علم السيرة | المجلس الثاني | برنامج إرواء
0:02غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ. فبسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. حياكم الله ايها الاكارم في المجلس الثاني لهذا اليوم
0:16والمادة المقررة وهي مادة علم السيرة في الدرس السابق تكلمنا عن اسم اسماء النبي صلى الله عليه وسلم. وعن نسبه الشريف صلوات ربي وسلامه عليه طبعا اسماء زوجاته واولاده ذكورا واناثا. وايضا خضنا في موضوع مقتنياته. واليوم باذن الله سنشرع في الباب الثاني
0:40وفي الحديث عن صفاته صلى الله عليه وسلم الخلقية والخلقية. لكن اه سريعا سألني او سألت عن كلمة وردت في الدرس السابق في اخر سطر من اسماء اقداحه وانيته الربعة
0:55ما معنى الربعة؟ الربعة هو وعاء صغير له غطاء كان يوضع فيه الطيب ما هي الرابعة؟ وعاء صغير له غطاء يوضع فيه الطيب تمام فهذا معنى الربعة. طبعا هنا في ايضا من باب اني ذكرت الشيء في الكلمة التي قبلها ومركن للحناء كأن الميم مفتوحة
1:16ميم تكون مكسورة ومير كانون. الميركان ايضا هو مثل اه الوعاء او الطست. كانت توضع فيه الثياب وكان يضع وتوضع فيه الحناء او ما شابه. ذلك فقط تعليق على كلمة ميركل بكسر الميم
1:30نشرع اليوم ان شاء الله في باب جميل لطيف في ذكر صفاته صلى الله عليه وسلم الخلقية والخلقية. لو سألتك سؤالا هل تستطيع ان تصف لي جسد النبي صلى الله عليه وسلم
1:44اللي يستطيع يصف جسده يرفع يده يصف جسده كاملا من البداية للنهاية تمام؟ يعني يصف لي شكل عيني شكل حاجبه. اه شكل انفه شكل فمه شكل فمه. صلى الله عليه وسلم. كيف كان صدره؟ كيف كانت اه يداه
2:02من يستطيع ان يصف النبي صلى الله عليه وسلم كاملا ما حدا يستطيع صح؟ معناتا في مشكلة تخيل انسان انت تحبه وتدعي ان هذه المحبة من صميم قلبك وتقول روحي فداك يا رسول الله
2:19وتخطب الخطب الجامعة وتعطيني الكلمات الرنانة. وتتمثل بهذا كثيرا لكن لما اتي انظر فقط لتعطيني نصف صفاته مش صفاته كاملة تجد هناك مشكلة يعني في عدم اهتمام بمعرفة شكله صلى الله عليه وسلم. تمام؟ يعني ممكن تقول لي انا يا شيخ يعني قد لا اخذ احكام شرعية من هذا
2:41انا لا اتكلم عن باب الاحكام الشرعية اتكلم عن باب المحبة لو انك احببت انسانا فانك تستطيع ان تصفه لي لو حبت انسانا من صميم قلبك تمام فانك ستصفه. لو احببت فتاة او زوجة فانك تستطيع ان ايش؟ تصفها لصديقك. والله شعرها كذا وتعطي التفاصيل
3:03الدقيقة طب انسان انت تزعم انه احب بشر الى قلبك انت تزعم انه احب بشر الى قلبك وتعيش حياتك وتموت وتدفن وانت لا تعرف شيئا من صفاته. يعني احيانا قد يجهل الانسان بعض الصفات التفصيلية وكلنا ذاك الرجل
3:24لكن الشكل العام. يعني لو رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام كيف ستعرف انك انه هو كيف ستعرف انه هو وانت لن تعرف انه هو الا اذا كان هناك انطباع عام لصورته صلى الله عليه وسلم في ذهنك. فانا اظن ان اقل القليل من
3:45باب المحبة الصادقة للنبي صلى الله عليه وسلم ان يكون عندنا تصور لاساسيات هذا البدن الشريف. وهذا موضوعنا الاول اليوم وهو ان ندرس الصفات الخلقية كيف كان شكله صلى الله عليه وسلم ورتبناها لكم من شعره
4:04الى اخمص قدميه يعني ترتيب تنازلي خلونا نقول من شعره الى اخمص قدميه نريد ان نتعرف صفة الجسد الشريف للنبي المحب او الحبيب لنا صلى الله عليه وسلم نبدأ مستعينين بالله
4:19بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. الباب الثاني صفاته صلى الله عليه وسلم الخلقية والخلقية. اولا صفاته الخلقية جاء في هذا الباب عدد من الاثار تفضي مضامينها الى الاتي في صفته صلى الله عليه وسلم. يعني هناك مجموعة من الاحاديث
4:37حنا عطيناك خلاصتها في هذا الكتاب الميسر. حتى تستطيع ان تضبط هذا الوصف. اولا شعره نبدأ بالشعر من اعلى الهرم من شعره صلى الله عليه وسلم ما صفة شعره بابي هو وامي صلوات ربي وسلامه عليه
4:54رجل الشعر كان رجل الشعر. بفتح الراء وكسر الجيم رجل الشعر ما معنى رجل الشعر؟ قلنا بمعنى انه ليس مسترسلا ولا جعدا الرجل اللي شعره بالمنتصف لا هو شعر ناعم المسترسل هو الشعر الناعم تماما. كشعر النساء
5:17ولا هو الجعد. الجعد اللي شعره ايش ؟ انقطقت تمام هكذا اللي بكون كله شعره ملفلف وصلى الله عليه وسلم شعره في المنتصف. لا هو ناعم تماما كشعر النساء ولا هو جعد لان الجعد بشكل عام قد لا يكون افضل اشكال الشعر
5:37فكان في المنتصف وهذا من كماله في هذا الباب. طيب. اذا كان رجل الشعر احفظ هذا في صفة حبيبك عليه الصلاة والسلام. اثنين فقال وانما فيه وانما فيه تثن خفيف. نعم هذا هو لانه عليه الصلاة والسلام
5:54كان يطلق شعره الى هنا وسيأتي معنا الى هنا. فكان شعره فيه ماذا لم يكن مسترسلا كشاعر النساء بل فيه تثن فيه ثنيات يصل لشحمة اذنه او منتصف اذنه وقد يصل لمنكبيه. اذا اولا بعد ان عرفنا انه رجل الشعر
6:15الامر الثاني المتعلق بشعره انه كان يختلف حاله احيانا كان شعره يصل الى نصف اذنيه يصل الى هنا واحيانا يصل الى شحمة اذنيه واحيانا كان ينزل الى منكبيه صلى الله عليه وسلم. وانت هذا الشيء الطبيعي
6:36كانسان عربي العرب كانوا يطلقون شعورهم الى مناكبهم واحيانا تكون الى شحمة الاذن انزل قليلا واحيانا تكون الى نصف الاذن وهكذا فهذا على اختلاف حاله صلى الله عليه وسلم. فلم يكن دائما الى منكبيه ولم يكن دائما الى شحمة اذنه. لذلك قلنا يصل لشحمة اذنه
6:56او منتصف اذنه وقد يطلقه احيانا في اتجاه منكبيه. طيب يفرقه او يرسله للخلف يكون شعره طويل يصل الى منكبيه كيف كان صلى الله عليه وسلم يتعامل مع شعره احيانا كان يفرق من المنتصف
7:16واحيانا كان يرده الى الخلف وفي اخر عمره كان حريصا ان يفرقه من المنتصف ولا يرد الى الخلف مخالفة لليهود. لان اليهود كانوا اذا اطلقوا شعورهم يردونها الى الخلف فكان اخر حاله صلى الله عليه وسلم
7:36مفارقة اليهود في حتى صورة الشعر فكان اخر حالي انه كان يفرق شعره نصفين فهذا بالنسبة الى الشعر انه رجل انه كان يختلف حاله ما بين طويل وقصير على حسب الايام والزمان. واذا
7:55كان شعره طويلا كان يفرقه او يرده الى الخلف ثم في اخر عمره كان يرده عفوا كان يفرقه صلى الله عليه وسلم ننزل الى الجبين جبينه واسع الجبين. خلص جبينه واسع
8:11منطقة الجبين ماذا؟ واسعة وليست صغيرة. نعم الحواجب ازج اقرن. شف كلمة اقرن هنا احذفوها عفوا. وقع فيه خطأ في النسخة ازج دقيق الحواجب طويل الحواجب بغير قرن ثلاث او اربع صفات لحواجبه. اولا ازج
8:34ما معنى انه ازج؟ يعني حاجبه صلى الله عليه وسلم مقوس مقوس هكذا تعرف بعض الناس حواجبه هكذا خط مستقيم. لأ وحاجبه مقوس مع ماذا؟ مع طول فيه. مقوس مع طول
8:50هو المقوس الطويل الحاجب. طيب ثانيا دقيق الحواجب. ايش يعني دقيق الحواجب؟ لا يوجد شعر كثيف بعض الناس ما شاء الله حاجبه سميك هو صلى الله عليه وسلم مقوس طويل يمتد امتداد كامل ولكن الشعر الذي عليه ليس
9:11كثيفا ثم قال طويلها بغير قرن. هذا الطول في حواجبه صلى الله عليه وسلم لم يؤدي الى ان تقترن حواجبه هنا بعض الناس بسبب طول حاجبي يحصل ماذا؟ اقتران. طبعا وقع خلاف. هل النبي صلى الله عليه وسلم اقرن او غير اقرن؟ الصحيح انه لم يكن اقرا
9:32فاذا ازج يعني ايش قلنا يا جماعة؟ مقوس مع طول دقيق الحواجب ايه يعني؟ قليل الشعر في الحاجب طب هل طولهما ادى الى اقترانهما في هذه المنطقة؟ لأ. لان القرن عيب عند العرب
9:48هكذا قالوا. ولذلك لم يبعث الله نبيا الا بعثه على اجمل صورة في الخلق والخلق. كما قال ابن القيم لم يبعث الله نبيا الا بعثه على اجمل صورة في الخلق والخلق. لذلك مستحيل
10:05يقول في النبي عليه الصلاة والسلام صفة في الخلق لا ترتضيها العرب. ليه انه سيعيبونه بها اليس كذلك فبعث على اجمل صورة. اذا ازج دقيق الحواجب وطويلها بغير اقتران. ثم نذهب الى تحت الحاجب العين. نعم. اشكل العين بمعنى في بياضها حمرة. في صفة عينه
10:29صلى الله عليه وسلم انه كان اشكل العين وكان ادعج العين ايش يعني اشكال العين؟ وايش يعني ادعج العين؟ اشكل العين المنطقة البيضاء في العين كان فيها شيء من ماذا؟ من الحمرة
10:46بعض الناس المنطقة البيضاء في عينك يكون فيها احمرار خفيف اذا بمعنى في بياضها حمرة واما ادعج العين يعني واسع العين يا شيخ لا الان هو شغلتين قالوا فيها. ادعج العين يعني متسع العين مع شدة سواد ما هو اسود فيها. ايش الاسود اللي في العين؟ البؤس
11:14فإذا صلى الله عليه وسلم كان يعني اذا بدنا نقول لون عينه اسود كل هاد لون عينه عسلي. هذا له شو لون عينه؟ بني هذا لون عينه ازرق تمام؟ ناس تختلف الوان البؤبؤ. هو صلى الله عليه وسلم كان بؤبؤه اسود شديد السواد وهذا من الجمال
11:35اذا ما معنى انه ادعج العين واسع العين انه صغر العين ليس محبوبا عند العرب تكون عينه صغيرة كان واسع العين وبؤبؤه اسود تمام السواد. بابي هو وامي صلوات ربي وسلامه عليه. اقرأ. طويلة الاشفار يعني الاهدار
11:54الاشفار يعني الاهداب اللي هي هذه. الرموش احنا بنسميها. رموشه صلى الله عليه وسلم فيها ماذا؟ طول. نعم انفه ينزل على الانف. انتهينا من موضوع العين انزل الى الانف. قال اقنى العرنين اي الانف. يعني جاء في صفته انه اقنى العرنين. يعني اقنى الانف. ما معنى اقنى الانف
12:16عند العرب اقرأ يعني مرتفع القصبة مرتفع القصبة القصبة هي هذه العظمة التي هنا الان اه بعض اخوانا ببعض دول شرق اسيا وما شابه ذلك تكون هاي القصبة عندهم ماذا
12:32داخل الى الداخل صحيح؟ العرب هكذا العرب بالعكس العرب نحن عموما القصبة عندنا هذه شامخة الى المقدمة مرتفعة فهمتم هذه العظمة التي هنا تسمى القصبة في بعض الدول طبيعتهم ماذا؟ ان القصبة داخلة الى الداخل فيكون الانف
12:51الى الداخل. العرب لا هذه العظمة عندهم متقدمة الى الامام. وهذا من كمال العروبي. العروبة هنا ومن كمال جمال العرب اذا مرتفع القصبة. لكنه قال غير اشم انه احيانا بعض الناس يكون مرتفع القصبة لكن ايضا اشم الانف بكون حتى انفه
13:12مرتفع الى اعلى صحيح يعني هذه مرتفعة والارنبة نسميها الارنبة تكون ايضا مرتفعة الى اعلى. هذا من خلق الله. لأ النبي صلى الله عليه وسلم قصبته مرتفعة كقصبة العرب. لكن انفه مدبب هكذا الى الاسفل
13:31وهذا هو الجمال في الانف. لذلك قال هو اقنى العرنين يعني مرتفع القصبة هذه العظمة لكنه غير اشم. يعني ليس مرتفع الارنب الى الاعلى ضليع الفم واسعه افلج الثنيتين. تمام. نأتي الى الفم
13:50فمه صلى الله عليه وسلم كان واسع الفم قالوا ضليع يعني واسع ليس فمه صغير تمام؟ بعض الناس فمه هكذا. ضد اللقمة كما يقولون صغير. لأ النبي صلى الله عليه وسلم فمه واسع. وكان افلج الثانيتين
14:08ثنيتان ما معنى افلج؟ هناك مسافة بين الثنيتين والاسنان التي على اليمين والشمال. والعرب كانت تحب. بعض الناس كحالي يعني اسنانه ملتصقة كلها العرب كان من سماتهم يحبون الرجل الافلج. ما معنى الافلج
14:25طبعا في خلاف في تفسيرها لكن من اشهر ما قيل في تفسيرها الثنية هذان ثنيتان ليست مرتبطة بالرباعيات بل هناك فتحات بل حتى النساء عند العرب. النساء عند العرب النبي صلى الله عليه وسلم مش لعن المتفلجات للحسن. اذا احد فيكم سمع هذا النهي. المرأة العربية كانت تحب ان تفرق بين اسنانها. هسا برجع لطبيب
14:50انت الان شو بتحب ما بتحب ارجع لك. لكن انا بقول العرب هذا صفات الكمال فيهم. وجود مسافة بين الثنايا والرباعية هذا من مظاهر الجمال لديهم. نعم. خده سهل الخدين غير مكتنزين فيهما لين. خده الشريف صلى الله عليه وسلم سهل
15:10الخدين بمعنى ايش غير مكتنز بعض الناس خدوده ايه هكذا يعني تمام ممتلئة. لا النبي عليه الصلاة والسلام ليس سهل الخدين. خده هكذا يأتي مع وجهه عليه الصلاة والسلام من دون اكتناز
15:26لحم وفيه مليل يعني ما فيه خشونة في ملمس خده بعض الناس بكون ملمس وخشن وبعض الناس ملمسه ناعم. فسهلوا الخدين فهو غير مكتنز باللحم في نفس الوقت مع ليونة في ملمسهما
15:41لحيته كث اللحية. كانت لحيته كثة صلى الله عليه وسلم وجهه ليس على كمال تكلمنا عن العين والانف والفم واللحية. نتكلم عن الوجه عموما قبل ان نغادره كان فيه استدارة لكنه ليس كامل الاستدارة
16:01فيه استدارة لكنه ليس دائرة تماما تمام وهذا ليس من الكمال في الجمال ان يكون الوجه دائرة تماما. اذا قال ليس على تمام الاستدارة وضخم الرأس ليس رأسه صغيرا رأسه كرؤوس العرب ضخم
16:19عنقه ليست طويلة ولا قصيرة كاملة الحسن كابريق الفضة في اللمعان والوضاء. نعم. ننزل الان الى الرقبة. كان صلى الله عليه وسلم عنقه ليست رغبته طويلة ولا رغبته قصيرة. معتدلة. وفيها لمعانا وبريق لمن ينظر اليها من بعيد. جاء في الحديث انها كابريس
16:40الفضة ابريق فضي كيف بكون بلمع من بعيد رقبته صلى الله عليه وسلم كانت تلمع لمن ينظر اليها من بعيد. نعم. ظهره بعيد ما بين المنكبين. ندخل الان لمنطقة الظهر
16:54بعيد ما بين المنكبين. المنطقة ما بين المنكبين واسعة اذان المنكبان صحيح ما بينهما واسع له صلى الله عليه وسلم طيب عظيم رؤوس المنكبين والكاهل. عظيم رؤوس المنكبين والكاهل. الان عنده هنا عظمة هذه الرؤوس عظمة هنا وعظمة هنا
17:16وفيه عظمة تحت الرقبة بسموها الكاهل اللي فيها بتكون الحجامة الانسان في اعلى ظهره فيه ثلاث عظام هذه العظمة هنا وهذه عظمة هنا مركزية. وفي عندك عظمة هكذا لو وضعت يدك تجدها. هذه عظمة في المنتصف
17:30تحت الرقبة. هذه تسمى عظمة الكاهل. كان صلى الله عليه وسلم على اجساد العرب القوية. عظيم هذه العظام. نعم. بين كتفيه خاتم النبوة. نعم. بين كتفيه صلى الله عليه وسلم يوجد خاتم النبوة. ايش هو خاتم النبوة
17:48ما هو يعني ما طبيعته يعني هو خاتم يعني خاتم؟ لأ بعض الناس يظن انه خاتم خاتم. خاتم النبوة اقرأ شرحه وهو بروز لحمي بحجم بيض الحجلة. هو عبارة عن بروز لحمي
18:01قطعة لحمية بارزة في الضهر بحجم بيضة الحجل. الحجلة طائر تعرفه العرب. بحجم بيضة الحجلة يعني هكذا بروز لحمي موجود في ما بين المنكبين. بحجم بيضة الحجلة ولونه من لون الجسد. يعني ما الهوش لون مختلف
18:19انه لو كان لون مختلف قد يظن انه برص ولا شيء. وصلى الله عليه وسلم ما عنده اي مشكلة فهو بروز اللحم بحجم بيضة الحجلة هكذا. موجود بين منكبيه. نعم. صدره واسع الصدر. اجرد من الشعر الا قليلا. انتهينا من الظهر
18:37منطقة الصدر المقدمة. صدره صلى الله عليه وسلم واسع الصدر اجرد من الشعر الا قليلا. هل هناك شعر على صدره صلى الله عليه وسلم؟ قالوا شعيرات قليلة ما نقول لا. نقول شعيرات
18:53قالوا قليلة هكذا في هذه المنطقة. لكنه طويل المسروبة. ما هي المسروبة؟ خيط من الشعر يمتد من اعلى الصدر الى السرة. يعني بتعرف الانسان اذا نظر في جسده هناك خيط شعري يكون من اعلى صدرك هنا الى السرة. فقط هذا كان شعره
19:13في صدره عليه الصلاة والسلام. اذا شعرات قليلة هنا مع خيط يمتد من اعلى الصدر الى سرته بطنه بطنه وصدره سواء ليس بسمين. نعم بالنسبة لبطنه الشريف صلى الله عليه وسلم ما كان متدلل بطنه كحال السمام. وانما
19:32كان بطنه مع صدره يكون شخص ثمين بكون بطنه متقدم وصدره ورا. لكن هو لأ صلى الله عليه وسلم صدره وبطنه على مسافة واحدة او على نفس مما يدل انه كان مهتم بصحته صلى الله عليه وسلم. نعم. يده طويل الزند باعتدال. طويل الزند هذه المنطقة فيها طول
19:55هذه منطقة فيها طول هذا هو يسمى الزنت. لكنه مش طول فاحش انك بتشعر انه لا في معتدل اعتدال. نعم. اشعر الذراعين والكتفين. اه بالنسبة للذراع والكتف في عليها شعر
20:09بالنسبة للذراع والكتف في هناك من الشاعر عليها لان العرب نعتبر هذا من معالم الرجولة انه يكون الانسان فيه شعر على يده وهذه المنطقة ما يكون املس كالنساء تماما. نعم. لا عقد فيها ولا نتوء. لا عقد فيها لا عقد فيها
20:26الكلام هنا عن يده انه لا يوجد فيها عقد ونتوء بعض الايادي بتكون فيها ثواليل وبكون فيها حفر وجور. يعني بسبب اه ظروف الحياة او طبيعتها. النبي عليه الصلاة والسلام يقولون سائل الاطراف
20:42يعني ماذا قال سائر الاطراف؟ يعني من يلمس يده يجدها سهلة. لا يعني لا يأتي مطبات او حفر او جور او نتوءات لحمية كلها على تمام واستقامة غليظ الكف مع واسع الراحة. كفه صلى الله عليه وسلم غليظة. مراد غليظة انا ككف الرجال. ليست كف صغيرة
21:04كذا لأ كف عريضة لكنها ليست خشينة لينة اذا قال غليظ الكف يعني كفه كايد الرجال. المحاربين المقاتلين الذين يقاتلون. وفيها ليونة وليست الخشونة. وواسعة الراحة الراحة هي هذه المنطقة. هذه المنطقة كانت واسعة في كفه صلى الله عليه وسلم. طيب. قدم منزل الى قدمه. نعم. عريض القدمين فيهما
21:32وليونة. نفس الشيء الاقدام الايادي عريضة كما ان الكف عريضة القدم عريضة. اقدام الرجال وفيها ماذا؟ ليونة. ايش يعني الليونة؟ ما فيها خشونة يعني دائما العرض شيء والخشونة شيء اخر. العرض مساحة. لكن الخشونة والليونة ملمس
21:53حتى تعرف الفرق بين الشغلتين. فقدمه عريضة. فيها غلظة. يعني غلظة كبر لكن ملمسها اذا لمستها لا تشعر بالخشونة نصيحتان ينبو عنهما الماء. مسيحتان نفس الفكرة اللي ذكرناها في اليد. انه لا يوجد نتوء
22:11او عظام بارزة على ظهر القدم. فلو ان الماء سال على قدمه ينزل بسهولة الماء على اعلى قدمه لو وضع ماء لا يجد حفر او عظام تمنع سيلان الماء. الماء ينساب بسهولة على ظهر قدميه. مستدير الاخمصين من جوانبهما
22:30مدير الاخمصين. الاخمص هو باطن القدم. بعض الناس اخواني تكون قدمه مستوية سمية فلات احسنت. يعني قدمه مستوية ماسحة على الارض. وبعض الناس لأ بتكون في طقوس الاقدام من الاسفل
22:47العرب تمتدح التقوس ولا تمتدح ان تكون قدمك تماما لاصقة بالارض. فهو صلى الله عليه وسلم مستدير الاخمصين يعني في تقوس في الاخمصين وليست قدمه لاصقة بالارض تماما. طيب قليل لحم العقب من الخلف. العقب هي المنطقة الخلفية تعرفونها. الاعقاب هي المنطقة الخلفية
23:07هذه قليل اللحم فيها. العظم بارز اكثر من اللحم مفاصله بعد ما وصلنا الى القدمين سنعود ونتكلم عن المفاصل عموما المفاصل مثل المرافق مثل الركب مثل الكعبين المفاصل الجسدية له صلى الله عليه وسلم كانت ماذا؟ ضخمة
23:27كما ان المنكبين والكاهل عظام ضخمة. العرب تمتدح الرجل اللي مفاصله بتكون ايش؟ قوية. واضحة انها رجل محارب. نعم لون بشرته ازهر اللون بمعنى انه ابيض مشرب بالحمرة. نعم ماذا كان لون جسده الشريف صلى الله عليه وسلم
23:45كان مشرب بالحمرة ابيض لكنه مشرب بالحمرة. لانه الابيض تماما تماما هذا لا يعجبه العرب لانه يشبه لون الاعاجم يكون ابيض تماما ما في حمرة يشبه لون الاعاجم. لكن العربي
24:01هو الذي لونه ابيض لكنه مشرب بماذا في حمرة او انكم تعرفون هذا في مخيلتكم. بتشوف رجل يعني في حمرة في مظهر هو ابيض بس بتحس انه خدوده فيها حمرة. يعني جسده اياديه فيها حمرة. هذا هو لون العربي الاصيل
24:17وانما سوى ذلك الابيض تماما هذا كانوا يذمونه باعتباره على صورة الاعاجم. نعم. طوله مربوع القامة اقرب الى الطول. نعم. كان صلى الله عليه وسلم. المربوع هو الوسط ليس قصير
24:32ولا بالطويل لكنه كان الى الطول اقرب. يعني هو متوسط مائل الى الطول وليس متوسط مائل الى القصر. نعم. ميليشياته تقلع وتكفؤ. كيف كان يمشي صلى الله عليه وسلم في الطرقات
24:47تقلع التقلع يعني يمشي يرفع قدميه هكذا بعض الشباب من كثر ما هو كسول بتلاقيه بيمشي جزاك الله خير يعني بقول لك بشحط قدميه شحط يعني بتقول يا اخي شد حيلك وانت تمشي
25:02الرجل القوي تشعر انه قادم وبترفض طبعا عن الارض وهو يمشي فاذا كان صلى الله عليه وسلم من يراه يعرف انها مشية الرجال قدمه ترتفع وتنزل تقلع تمام يتقلع يرفع قدمه عن الارض عندما يمشي ولا يمسح مسحة ويتكفأ يمشي بقوة واتزان دون اضطرار. التكفؤ هو ان يمشي بهذه الطريقة
25:26تمام هسا بعض الناس بكون مشيته مضطربة مختلة. او فيها ضعف. التكفؤ قالوا يمشي بطريقة قوية اللي احنا بنسموها اليوم بالرياضيين الصحية او الطريقة الصحية في المشي. ازا كون مشيته هكذا بتكفؤ
25:41فعندما تراه الصحابة كانوا يقولون كنا نحاول ان ندركه فلا ندركه. لقوة مشيته صلى الله عليه وسلم. بس مش معنى قوة المشية انه برج كوب لا لا عادي بس لكن هي مشية قوية مشية رجل اكتملت فيه معالم الرجولة. صلى الله عليه وسلم. نعم. نظروا نظره الى الارض اكثر
26:01للسماء. نعم النبي عليه الصلاة والسلام وهو يمشي ويسير اكثر نظره الى الارض اكثر نظره الى الارض ينظر الى السماء لكن اكثر نظره كان في حياته الى الارض. نعم. وينظر للاشياء ملاحظة ولا يطيل النظر فيها. طب اذا نظر الى شخص
26:19او الى شيء ينظر بنظر الملاحظة ولا يركز النظر في الشيء بعض الناس اذا نظر في شيء تجده يبحلق فيه هو صلى الله عليه وسلم يرمق رمق ملاحظة من دون ان يعطي كامل النظر الى الشيء. دفعا للاحراج ورغبة عن الدنيا. يعني خلص
26:38نعم ابتسامته كان بساما ضحكه التبسم. عليه الصلاة والسلام. وقد تبدو نواجده. نعم. ابتسامته كان صلى الله عليه وسلم غالب ضحكه تبسم واحيانا تبدو نواجذه اسنانه غالبه تبسم فاذا كان الامر اكثر بدت ماذا؟ قال كما جاء في الاحاديث الضاحكة حتى بدت
27:03نواجد كان هذا في البعض. كان يفعل ذلك. لكنه ما كان يقهقه وينقلب على ظهره ضحكا كما يفعل بعض الشاب. لأ ما لم يكن هذا من هديه وسمته صلى الله عليه وسلم. نعم. صوته في الضحك يسمعه القريب دون البعيد
27:18اذا ضحك ضحك يسمعوا اللي بجانبه اما الشخص اللي في اخر المجلس لا يسمع صوته. كان حييا بابي هو وامي صلوات ربي وسلامه عليه فهذا هو وصفه البدني هكذا انتهينا من وصف النبي صلى الله عليه وسلم جسدا
27:35وصورة دعونا الان ننظر في صفته الخلقية في شيء من اخلاقه وما ورد فيها من الاثار. ابدأ جمع صلى الله عليه وسلم اكرم الاخلاق وارفعها واحسنها. الكاميرا الكاميرا. فقد كان خلق الكاميرا
27:51فقد كان خلقه القرآن اذا جمع النبي صلى الله عليه وسلم اكرم الاخلاق وارفعها واسناها وابهاها. فقد كان اولا خلقه القرآن وهذا وصف جامع لاخلاقه الشريفة. كما وصفته عائشة رضي الله تعالى عنها. نعم. يأتمر بامره ويكف عن نهيه. تمام
28:14هذا مهم جدا لما نقول كان خلقه القرآن انت تريد ان تصبح مثل هذا. اريد ان يصبح خلق القرآن. ايش يعني خلق القرآن خلق القرآن باختصار ان تقف حيث اوقفك القرآن وان تنتهي حيث انتهى بك القرآن
28:30يأتمر بامر القرآن وينتهي بنهي القرآن. هذا معنى كان خلقه القرآن. وقاف عند كتاب الله ما امره الله فعل وما نهاه عنه ترك. نعم فلما سئلت عائشة رضي الله عنها عن خلق رسول الله صلى الله عليه قالت كان خلقه القرآن يغضب بغضبه ويرضى برضاه. يعني الشيء الذي
28:54بسببه يغضب القرآن والمراد بغضب القرآن غضب منزله. الله يغضب النبي صلى الله عليه وسلم بسببه. والشيء الذي يأتي رضاه في القرآن يعني يرضى عنه منزل القرآن وهو الله يرضيه صلى الله عليه
29:10وسلم فلا يغضب لدنيا صلى الله عليه وسلم ما كان يغضب الى الطبخة تأخرت وما كان يغضب اذا اليوم ما فش اكل. وما كان يغضب اذا المواصلات ما اجتش في وقتها. وما كان يغضب الامتحان دنيوي. كلها دنيا
29:24كان يغضب اذا انتهكت محارم الله هذا معنى يغضب لغضبه. هذا الذي كان يغضبه صلى الله عليه وسلم. نعم ولا يغضب لنفسه الا ان تنتهك حرمة الله. تقول عائشة ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم منتصرا من مظلمة ظلمها قط. ما لم تنتهك
29:42الله. يعني لو واحد اذى النبي عليه الصلاة والسلام بدنا. بتعرفوا كانوا الاعراب صعب شوي. كان يأتي الاعرابي يمسك النبي صلى الله عليه وسلم من هنا هكذا يجذبه. حتى يؤثر هذا في عنقه الشريفة
29:56صلى الله عليه وسلم. ومع ذلك لا ينتصر لنفسه. يقول للصحابة دعوه. مش مشكلة. دنيا لكن متى يغضب؟ اذا تجوز حرمة من حرم الله. احنا اليوم الامور انعكست تماما في اخلاقنا. اليوم قد يشتم الله سبحانه وتعالى. بعض الناس يقول لك يا اخي ايش بدك فيه؟ ربنا بحاسبه
30:13قد يفعل المصائب والمحرمات يا اخي انت ما الك علاقة. لكن نفسه هذا اللي بقول لك ما الك علاقة اذا شتم في عرضه تصير قضايا كبيرة وعشائرية وبدها جاهات. ابن الحلال طب خلينا نحلها. لأ جاها وعطوة. طب مش انت نفسك اللي كنت تقول يعني خلي ربنا بحاسبه
30:33اذا صب الله عز وجل او سب نبيه عليه الصلاة والسلام لماذا في نفسك تنتقم لنفسك وعند حرمات الله تعمل دور العاقل المتزن خل الله عز وجل يحاسبه حتى تعرف ان صفات هذا الشخص ليست صفات النبي عليه الصلاة والسلام الاصل
30:49ان يكون غضبك لله اشد. من غضبك لنفسك. نعم. فاذا انتهك من محارم الله شيء كان اشدهم في ذلك غضبا. عليه الصلاة وما خير بين امرين الا اختار ايسرهما ما لم يكن مأثما. اما في امور الدنيا ما خير بين امرين الا اختار ايسرهما واسهلهما الا اذا كان فيه معصية
31:09نعم. لا يسأل حاجة فيمنع. هذي الصفة الثالثة له كان صلى الله عليه وسلم اذا سئل حاجة وكان في مقدوره ان يلبيها لا يمنع يأتيه الاعرابي يأتيه القروي يأتيه اي شخص. يا محمد صلى الله عليه وسلم اعطنا من مال الله الذي اتاك. اعطني خادما اعطني عبدا اعطني مالا
31:31اذا كان موجود يعطي صلى الله عليه وسلم. الطعام كان دائما يوزعه. واذا دخل عليه فقير لا يمنعه. فكان عليه الصلاة والسلام لا يمنع سائلا. نعم. يقول جابر بن عبدالله رضي الله عنه
31:45فسئل النبي صلى الله عليه وسلم عن شيء قط فقال لا. عليه الصلاة والسلام. تخيل هذه الصفة اذا سئل اعانة في معروف اذا سئل مال اي طلب وكان يستطيع لا يقول له
31:58من الاخلاق الرفيعة انسان اجتماعي يعرف حوائج الناس ويقضي حوائجهم الاسرية والجاهات والعطوات والمال وو كان عليه الصلاة والسلام ولم يشغله التدين عن مساعدة الناس لم يشغل هالتدين عن مساعدة الناس. نعم. اشجع الناس واشجع ما يكون عند شدة الحروب. يقول علي رضي الله عنه كنا اذا احمر البأس
32:23ولقي القوم القوم اذ اتقينا برسول الله صلى الله عليه وسلم. فما يكون منا احد ادنى من القوم منه. احمر البأس يعني اشتد وطيس المعركة يعني في اشتداد وطيس المعركة والتقى القوم القومي يعني الجيش المسلمين التقى جيش الكفار من الذي كان يكون في مقدمة جيش الاسلام
32:42النبي عليه الصلاة والسلام وعلي بن ابي طالب احد فرسان الاسلام الكبار. يقول كنت اختبئ خلف النبي صلى الله عليه وسلم عند اشتداد وطيس المعركة هذا يدل انه عليه الصلاة والسلام في المقدمة. وليس في مؤخرة الصف. ما كان ينظر على الناس ثم ينسحب. لأ يواجه الموضوع. نعم. ولما
33:03الجيش عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين وفر الناس من ارض المعركة اقدم صلى الله عليه وسلم على بغلته وابو سفيان ابن الحارث اخذ بلجامها النبي صلى الله عليه وسلم يقول بصوت عال انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب. في غزوة حنين في بداية المعركة وقع الصحابة في
33:23وقع الصحابة في كمين وكان العدو يرميهم بالنبال ففر جلهم وفر جلهم بسبب الكمين. وثبت عدد قليل على رأسهم النبي صلى الله عليه وسلم لم يتحرك وكان ينادي انا النبي لا كذب
33:42انا ابن عبد المطلب وكان ينادى يا اهل اصحاب سورة البقرة حتى يجمع الصحابة الذين فروا. وهو كان كمين محكم وكان الامر فيها فزع. لذلك الله عز وجل قال للصحابة لقد نصركم الله في مواطن كثيرة ويوم حنين ذكرهم. اذ اعجبتكم كثرتكم
34:00فلم تغني عنكم شيئا لما وقعتم في الكمين هربت الا القلة القليلة التي استطاعت ان تفوت. ثم عادوا بعد ذلك لملموا صفوفهم وانتصر المسلمون في نهاية المعركة المهم هذا كلام عن شجاعته صلى الله عليه وسلم ورباطة جأشه
34:16كريمة اجود ما يكون في رمضان. يقول انس بن مالك رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم احسن الناس واجود الناس واشجع الناس. وعن ابن عباس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس بالخير. وكان اجود ما يكون في شهر رمضان. فالجود والكرم من صفاته صلى الله عليه وسلم معلوم
34:36وشواهده كثيرة في السيرة. نعم. اعلم الخلق بالله اخشاهم له. لانه اعلم الخلق بالله هو اخشى الخلق لله. انما يخشى الله من عباده العلماء. فمن كان اعرف بالله كان اخشى لله
34:53ولذلك كان بعض الصحابة يظن ان النبي عليه الصلاة والسلام لا يكثر في قيام الليل ولا يكثر في العبادات هكذا ظنوا. لان الله غفر له ما تقدم من فعاتبهم على ذلك وبين ان منهجه في التعبد
35:07هو المنهج الذي يريده الله. واخبرهم والله اني لاخشاكم لله. واتقاكم له. لكن خشية الله والتقوى هو شيء وقر في القلب ويظهر على الجوارح. فليس الغلو في اعمال الجوارح هو دليل تقوى الله. فان الخوارج
35:26الذين كانوا يسفكون الدماء البريئة كانوا متعبدين لله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم تحقرون صلاتهم الى صلاتكم وصيامهم الى صيامكم. يعني الخوارج قاتلهم علي بن ابي طالب والصحابة الكرام. كانوا اكثر صلاة وصيام وقراءة للقرآن
35:47من نفس الصحابة لكنها قراءة غير منتجة وصيام غير منتج الصلاة غير منتجة. لانها لا تورث خشية لله وتقوى واتقاء للمحارم. فالعبرة اذا بشيء وقر في القلب من الخشية والتقوى
36:02ويصدقه العمل فالعمل مهم لكن بالاعتدال والتوسط الذي علمنا النبي صلى الله عليه وسلم اياه. نعم. افصح الخلق نطقا وقد اوتي جوامع الكلم في الحديث واعطيت جوامع الكلم. نعم عليه الصلاة والسلام وجوامع الكلم ما معناها
36:18انه يتكلم بالجملة القصيرة ويكون معناها كبيرا غزيرا. هذا معنى جوامع الكلم. مثل ايش الدين النصيحة كم كم كلمة؟ كلمتين. لكن معناها عميق في استنباط الافكار منها. مين يعطينا جوامع كان بيحفظها؟
36:37نعم لا تغضب. جميل. يعني بتيجي قاعدة بس ميزان. يعني لا يتبع بعدها انما الاعمال بالنيات لا ضرر ولا ضرار لا تحقرن من المعروف شيئا استعن بالله ولا تعجز. نعم
37:02ايش علاقة هذا شكلك راح بالك عشغلة ثانية هنا طيب كمل. اه مبلغا او عاما سامع كل بدعة ضلالة. هذا معنى جوامع الكلم عبارة عن جملة مختصرة لكن في استنباطاتها وقواعدها لها معاني كثيرة. يقول الخطابي عليه رحمة الله نعم. اعلم ان الله لما وضع رسوله موضع البلاغ من وحيه ونصبه منصب
37:27البيان لدينه اختار له اختار له من اللغات اعربها ومن الالسن افصحها وابينها. ثم امده بجوامع الكلم. ثم قال ومن فصاحته انه تكلم بالفاظ اقتضبها لم تسمع من العرب قبله ولم توجد في متقدم كلامها. يعني من فصاحته يقول للخطابي من فصاحة النبي صلى الله عليه وسلم انه تكلم
37:47الفاظ اقتضبها لم تتكلم بها العرب قبله. يعني هو اول من تكلم بها من العرب لم تسمع من العرب قبله ولم توجد في متقدم كلامها كقوله مات مات حتف انفه وحمي الوطيس ولا يلدغ المؤمن
38:04من جحر مرتين. قال الخطاب هذه من العبارات التي اول من قالها من النبي صلى الله عليه وسلم. طبعا مات حتف انفه. بعض الامور تحتاج الى تتبع ورا الخطابي. لكن عبارة لا يلدغ مؤمن من جحر مرتين
38:19هذي عبارة نبيهة ان يدعو المؤمن ان يكون الانسان فطنا. لكن كيف عبر عن ان المؤمن يكون فطنا الا يلدغ المؤمن من جحر مرة هذا التعبير اه نعم هو من فض بكارته صلى الله عليه وسلم. نعم. في الفاظ عديدة تجري مجرى الامثال
38:36تمام. انصح الخلق للخلق. من صفاته انه شديد النصح للصحابة الكرام اذا استطاع يقدم نصيحة لاخ لاخ في مال او تجارة او زواج او اي شيء. لا يبخل بالنصيحة عليه الصلاة والسلام. نعم. وكان احلم الناس واشدهم
38:51تواضعا ووقارا. وهذا معروف من هيئته وصفته الحلم والتواضع والوقار. نعم. ولما اتى رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام بين يديه فاخذ رعدة فقال صلى الله يعني شخص وقف بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم
39:06فلما عرف انه النبي صار يرجف يعني خوفا قال هذا قائد النظام الاسلامي. فقال عليه الصلاة والسلام هون عليك يعني الصحيح عن القائد النظام اس ايه هذا الموضوع لا يعني انك تأخذك رعدة وخوف قال هون عليك فاني لست بملك
39:26انا لست لم ابعث لاكون جبارا كما كملوك الارض. الانسان يسمع باسمهم بخاف خمس تيام قبل ما يقابلهم. لأ. انا ابن امرأة من قريش كانت تأكل القديد. شف كيف يتواضع صلى الله عليه وسلم. القديد اللحم المجفف
39:43قال انما انا ابن امرأة من قريش كنا ناكل لحم مجفف مثلنا. مثل الناس. طبعا هذا تواضع منه صلى الله عليه وسلم والا فهو بالتأكيد سيد البشر سيد ولد ادم عليه الصلاة والسلام. نعم. ويقول انما انا عبد اكل كما يأكل العبد واجلس كما يجلس العبد. وهذا هو نبينا عليه الصلاة والسلام
40:03متخشعا في جلسته فعن قيلة بنت محرم انها رأت النبي صلى الله عليه وسلم وهو قاعد القرفصاء. قرفصاء تعرفونها جلسة ربما بعضكم يجلسها الان. الذي يرفع قدميه ويكون واضع يده عليهما. طيب تقول فلما رأيت رسول الله صلى المتخشع في الجلسة ارعدت من الفرق. كان التخصص
40:25هو حالة من السكون والوقار في اثناء الجلسة هيئة من الجلسات تكون ماذا؟ في سكون ووقار. هي تقول لما رأيت هيبته في الجلوس اصابتني رعدة وخوف من هذا البهاء والجمال والعظمة والفخامة في هذه الجلسة. نعم. بسام ولا يضحك الا تبسما ويحب
40:48الحسن كان عليه الصلاة والسلام يحب التبسم. ما بيحب الكشرة. ويكون الانسان دايما مكشر. لأ يحب الابتسام وهذا حاله ويحب الفأل الحسن كان اذا سمع اسما فيه تفاؤل يعجبه اذا سمع اسم وضاح ولا اسم فلاح ولا اي اسم من اسماء الصحابة. فيه معنى جميل ويدعو الى الامل والتفاؤل. كان يعجبه صلى الله عليه وسلم هذه
41:11الاسماء الجميلة. نعم. فعن عبدالله بن الحارث قال ما رأيت احدا اكثر تبسما من رسول الله صلى الله عليه وسلم وبارك وهو القائل استحييت من ربي. يقول ابو سعيد الخدري رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اشد حياء من العذراء في خدرها
41:29كان الصحابة بعضهم يجلس في بيته حتى يثقل ذلك عليه ما يحسن ان يقول لهم ايش خلص اخرجوا من المنزل من شدة حيائه صلى الله عليه وسلم كان بعض الصحابة يجلس ويبقى جالس والنبي صلى الله عليه وسلم حياء منه
41:48ما يقول له ايه ؟ اخرج حتى انزل الله في سورة الاحزاب ايش ؟ ولكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا ولا مستأنسين لحديث. ان ذلكم كان يؤذي النبي ويستحي منكم يجلس بعض الصحابة يأكل عند النبي عليه الصلاة والسلام ويضله جالس
42:08النبي عليه الصلاة والسلام كانت تلك الليلة ليلة دخلته يعني ليلة الدخلة. الزواج بزينب الجحش بعض الصحابة كانوا جالسين. يخرج يدخل كانوا جالسين خرج النبي صلى الله عليه وسلم رجع للسجالسين
42:20فالله عز وجل انب بعض الصحابة قال ترى النبي عليه الصلاة والسلام يستحي منكم هو اشد حياء من العذراء. ما هو يقول لك روح اطلع من البيت يعني. لكن لو واحد زعلها
42:30مش كده يعني خلاص. نعم رحيما بالمؤمنين رفيقا بهم لين العريكة. يقول تعالى العريك التعامل يعني نعم. بالمؤمنين رؤوف رحيم. نعم. صادق بل اصدق الناس لهجة امينة. لا يخدع ولا يمكر. الصدق
42:50والامانة ولا يخدع ولا يمكر ابدا في تعامله. نعم. فلما كان يوم وفد فلما كان يوم وفد يوم فتح يوم فتح مكة فلما كان يوم فتح مكة وجاء عثمان بن عفان بعبدالله بن ابي سرح به حتى اوقفه على النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله بايع عبد الله
43:10رفع رأسه. عبدالله بن ابي الصرح كان صحابيا في المدينة ارتد وغادر باتجاه كفار قريش في مكة تمام لما جاء يوم فتح مكة النبي صلى الله عليه وسلم امر باهدار دمه. قال هذا الرجل اذا مسكتموه اقتلوه ولو رأيتموه معلقا باستار الكعبة
43:30عبدالله بن ابي الصرح كانوا مع الصحابة في المدينة. ارتد طبعا لما ارتد كان يستهزئ بالنبي عليه الصلاة والسلام وبالكتاب طبعا هو صحابي طبعا ارجع. بس انا بعطيك المال الذي حصل
43:42النبي عليه الصلاة والسلام لما رآه ارتد واصبح يستهزأ بالقرآن وبكتابة الوحي قال يوم فتح مكة اقتلوه ولو رأيتموه متعلقا باستار الكعبة يعني خلص هذا امر من القائد العام باهدار الدم
43:57الان مين كان من اقاربه سيدنا عثمان بن عفان وهو يعلم عثمان ان النبي صلى الله عليه وسلم رؤوف رحيم ويعرف سعة صدره ويعفو عن الخطأ. فيوم فتح مكة عثمان
44:11عبدالله بن ابي الصرح وقال له امشي معي لعلي اجد لك امانا عند النبي صلى الله عليه وسلم. فدخل عثمان على النبي عليه الصلاة والسلام بعد ان حدث الفتح فقال يا رسول الله
44:23عبد الله بن ابي الصرح. خلص يريد التوبة والعودة الى الاسلام من جديد ورفع رأسه صلى الله عليه وسلم فنظر اليه ثلاثا يعني كأنه رفع رأسه ثلاث مرات ينظر ويأبى ان يبايعه. خلص النبي عليه الصلاة والسلام غاضب
44:39انه هذا الرجل مش فقط ارتد اصبح يشوه صورة الاسلام وصورة النبي عليه الصلاة والسلام وكتاب الوحي وبعد ثلاث مرات بايعه النبي صلى الله عليه وسلم على الاسلام ثم اقبل على اصحابه عليه الصلاة والسلام فماذا قال لهم؟ اقرأوا
44:57فرفع رأسه فنظر اليه ثلاثا كل ذلك يأبى. فبايعه بعد ثلاث ثم اقبل على اصحابه فقال اما كان فيكم رجل رشيد يقوم الى هذا حيث يدي عن بيعته فيقتله فقالوا ما ندري يا رسول الله ما في النبي عليه الصلاة والسلام
45:14قال للصحابة خلص قبل البيعة وامن الرجل واسلم قال اما فيكم ايها الصحابة رجل رشيد انتبه علي اني ثلاث مرات رفضت ابايعه يفهم الرسالة وكان النبي عليه الصلاة والسلام يريد يبعث رسالة لاحد الصحابة انه ايش ؟ اقتل
45:32تمام لكن عليه الصلاة والسلام سيأتي لماذا لم يصرح بذلك؟ لانه ما عنده خيانة وما عنده حركات بالعين يعني يقول لواحد انت بتعرف كيف احنا يعني. بتصير بعينك اضرب لا هو استنى احد الصحابة لعله واحد يفهمها وحده
45:49انه انا ما رفضت ابايعه واحد يقوم يقتل عاتب الصحابة في ذلك قال ما منكم رجل رشيد؟ يقوم الى هذا حيث رآني كففت على يدي عن بيعته فيقتله هذا يدل ان هذا الرجل ارتكب امور
46:03عظيما تخيل النبي عليه الصلاة والسلام هذه ليست في العادة لهجته الا مع شخص كان اذاه كبيرا في تشويه صورة الاسلام. فقالوا ما ندري يا رسول الله ما في نفسك. يعني انت ما خبرتنا
46:16الا اومأت الينا بعينك طبعا الصحابة كانوا معذورين. لان الصحابة كان التزامهم مع النبي صلى الله عليه وسلم بالمسطرة. يعني مش ممكن واحد يجتهد اجتهاد في الحضرة النبوية وقال انا او ما اتى الينا بعينك يا رسول الله بس لو قشرت بعينك
46:31قمت قتلته. فقال انه لا ينبغي لنبي ان تكون له خائنة الاعين يعني هذه الحركات مش حركات الانبياء انه يشير بعينه بحركة خفية. قوموا اقتلوه. هذه حركات حكام زعماء مسؤولين. يقع لكن انبياء قال لا يفعلون ذلك. فلذلك من صفات
46:49انه امين لا يخدع ولا يمكر ما عنده الحركات التي يفعلها الفاسدون او ما شابههم. طيب. حامدا عابدا طويل التهجد لربه في حديث عائشة رضي الله عنها ان نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يقوم من الليل حتى تتفطر قدماه. وهو الذي غفر الله له. نعم
47:09وقالت عائشة لم تصنع هذا يا رسول الله وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ قال افلا احب ان اكون عبدا شكورا؟ نعم. حسن الصوت الكلام عن طول تعبده. طول صيامه طول قيامه طول ذكره. هذا باب واسع في الحديث. نعم
47:27حسن الصوت بالقرآن. يقول البراء بن عازب رضي الله عنهما سمعت النبي صلى الله عليه قرأ في العشاء بالتين والزيتون فما سمعت احدا احسن صوتا منه. نعم ولا يجزي بالسيئة السيئة. ولكن يعفو ويصفح. نعم اذا احد اساء اليه لا يسيء اليه
47:45ولكن يعفو ويصفح هذه تابعة لصفتي انه لم يكن يغضب لنفسه التي ذكرناها في البداية. نعم. وعنها قالت ما ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم خادما له ولا امرأة ولا ضرب بيده شيئا. شف ما ضرب امرأة
48:00لا زوج ولا بنت وما شابه ذلك بالتالي علينا ان نركز على سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وهديه نفس القرآن نعم صح اعطى الرجل قدرة على فن آآ في الكلام مع امرأته
48:14والهجر والمضاجعة واذا نشزت تمام الله عز وجل اعطاك ان المرأة اذا نشزت قال فاهجروهن في المضاجع واضربوهن. طبعا المراد ضرب غير المبرح. لكن هل صدر منه صلى الله عليه وسلم ذلك
48:27فرق بين القاعدة وبين تطبيقك. انه انا استطيع ان اعالج الامور بدون الضرب وبدون التعنيف وباحكم الاساليب. عليه الصلاة والسلام. نعم. وكان صلى الله عليه وسلم يقبل الهدية ويثيب عليه. نعم. كان يقبل الهدية وهذا من هديه
48:42عليه الصلاة والسلام ويثيب عليه. ايش يعني يثيب عليها؟ يعني اذا احد اهدى له هو برجع يهدي له ولا يقتصر فقط على قبول الهدايا بل يقدم هدايا مقابلة. نعم. ولم يشبع من طعام من طعام قط والسلام. مات عليه الصلاة والسلام ولم يشبع من طعام
48:58تخيل انت باليوم الواحد ربما تشبع عشرات المرات وما في شيء يخطر في ذهنك من لحم او دجاج او وجبة الا شبعت منها هو صلى الله عليه وسلم ولد ادم مات ولم يشبع من طعام اشتهاه قط
49:13نعم تقول عائشة رضي الله عنها ما شبع ال محمد من خبز الشعير يومين متتابعين حتى قبض رسول الله. عليه الصلاة والسلام. يعني شو بتكلموا لسا عن اخف الاشياء خبز الشعير
49:26الله يعفو عنا بس. نعم كمل. لا يصافح النساء. تقول عائشة رضي الله عنها والله ما مست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم يد امرأة قط. ما كان يبايعهن الا
49:36الكلام. النبي عليه الصلاة والسلام رجولة وديانة. رجولة وديانة. لم يصافح امرأة قط في حياته ومن زعم انه صلى الله عليه وسلم كان يصافح النساء فقد لبس مهما كان منصبه الديني
49:52من زعم انه صلى الله عليه وسلم كان يصافح النساء ويضع يده في يد المرأة الاجانبية فقد لبس على الناس في دينهم. نعم. يمشي مع المحتاج في حاجته قال انس ان كانت الامة من اماء المدينة لتأخذ بيد النبي صلى الله عليه وسلم فتنطلق به حيث شاءت. جميل يعني هذا الحديث جاء موافق
50:12الذين يقولون ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يصافح النساء يستدلون بهذا الحديث في موضوع شهادة. يستدلون بحديد ان الامة والجارية كانت تأخذ بيد النبي صلى الله عليه وسلم تقول له اريد ان تفعل لي كذا كذا فيمشي معها
50:28هذا الحديث هل يدل ان هذه الامة او الجارية الاجنبية لما اقول كانت تأخذ بيد النبي صلى الله عليه وسلم. هل هذا يقتضي انها كانت ملامسة مباشرة هكذا؟ كما يمشي الرجل مع ابنه. في عندك يعني احتمالات
50:42هذه احد الاحتمالات لكن عندك وهذا اخواني ما ما سميته لكم في العقيدة قبل شوي رد المتشابه الى المحكم. هسه قضية كانت تأخذ في عندي عدة احتمالات صح؟ اما تأخذ بيده مباشرة او تأخذ بكمه من فوق اللباس؟ في عندك عدة طرق لان تأخذ بيد الشخص. ما دام
51:02الها اكثر من فهم. مش الحل تروح تقول خلص اذا هذا يدل جواز مصافحة النساء. بل بتيجي لحديث عائشة والله ما مست يد النبي صلى الله عليه وسلم يد امرأة قط
51:14هذا محكم فترد اليه هاي القضية المتشابهة في عرف انه ليس المراد تأخذ بيده مباشرة. وانما المراد تأخذ بذراعه بكمه من فوق حائل حتى يذهب معك وهذا يدل على انه كان يمشي في حاجة حتى اضعف الناس. حتى النساء والايمان. سريعا. يختار ايسر الامور ما لم يكن اثما. تقول عائشة رضي الله عنها وما خير بين امرين الا
51:36رئيس رغم نعم هذا حاله اي امر كان يختار فيه الايسر. حتى في حال امته اذا خير بين امرين لامته يختار لهم الايسر عند الله سبحانه. بشرط انه ما يكون الايسر
51:48معصية اذا كان الشيء الايسر معصية لا يتركه. طيب. وكان يشغل المتكلم معه ويضحك لضحكته ويتعجب لتعجبه. كان عليه الصلاة والسلام من ادابه اي شخص يتحدث معه اتركه حتى ينهي الكلام
52:01وكان اذا ضحك اصحابه ضحك معهم. بعض الناس تقيل شوي وكنت جالس مع اصحابه. والله ضحكوا على شيء. معقول. ولك انا ما بضحك يعني مش مقامي اني اضحك معكم. النبي عليه الصلاة والسلام كان يضحك مع اصحابه يضحكوا لضحكهم. ويتعجب لعجبهم وهذا من اداب المجلس. انه اذا صديقك تعجب من شيء
52:22حتى لو انت شايفه ما بضحك او شايفه ليس يقتضي العجب. يا اخي اضحك معه لا تحسسه كأنه مسكين. غريب وشاذ. ضحك من شيء بس لا موضوعك ما بيضحك ما بدي اضحك معك
52:34يضحك معاه عادي جدا يا ترى جيد هذي الاخلاق تعجب من شيء قد يكون في نظرك لا يقتضي التعجب. يا اخي تعجب معه قل اي والله سبحان الله ممكن يكون انت مش متعجب
52:44لكن هذا المسايرة من حسن العريكة ومن حسن التعامل. اللي يجلس معاك يألفك ولا يشعر انك ثقيل النفس. طيب. ويحسن العشرة ويداري من حوله ويبدأ الاخرين بالسلامة. كان يبدأ الاخرين بالسلام هو الذي يبادر بالسلام. اخيرا ويعود المريض ويجالس الفقير ويكرم الكريم ولا يواجه احدا بشيء يكرهه. وهذا يدل
53:04على انه صلى الله عليه وسلم ما من باب من ابواب الاخلاق الحميدة الا وقد ضرب بالقدح المعلى فيه. وهو صاحب التمام فيه قدوة سيد هدية مهتاد من الله الينا. اللهم صل وسلم وبارك واكرم وانعم على نبينا وحبيبنا وقرة اعيننا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
53:25غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ