المجلس (502) | شرح صحيح البخاري | فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:02قال الامام البخاري رحمه الله باب قول الله تعالى مثلك وقوله تعالى وقال سهل قال النبي صلى الله عليه وسلم ولو خاطبا من حديثه هو قال حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا اليوم عن عبد العزيز ابن الزني ابن انس رضي الله عنه ان عبدالرحمن بن عوف
0:43رضي الله عنه تزوج امرأة على وزن نواة فرأى النبي صلى الله عليه وسلم بشاشة العرس وسأله فقال اني من الرجل امرأة على وجه نواة ان عبدالرحمن ابن عوف تزوج امرأة على وزن نوال من له
1:07يعني الموضوع اللي انا عامله ده خالص ينبغي للناس الا يحدث النساء الذي قال هنا الذي ينظر الى على سبيل النساء منو كل الصداع قليلة مستعد ورجل يعني تعب هذا الاتصال الذي يترتب عليه
3:09من حواليها الولد الذي وجد النبي الكريم صلى الله عليه وسلم الوليد الوليد في ان امهاتهم بامته يوما يوم القيامة صلوات الله وسلامه وبركاته عليه يكون المال والعائق الامام على طاعة الله وطاعة رسوله عليه الصلاة والسلام وفيه الاهلية الذي
3:45وربط الامور به والبحث عن خيرته فان هذا لا يليق بالمسلم مم دائما ولكن لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم البخاري رحمه الله ما يتعلق باقله مما الرسول عليه الصلاة والسلام
4:39قال ان يقوم بعمل لها وان يقوم لها لها يعني علم وما الى ذلك فان هذا يمكن ان يحصل به الزواج وان يتم الزواج واذا وجد انه مع صداقة اه هذا الحديث نفسه الذي زوجني
5:24لم يعلمه ليس هناك دليل معين انا عند الظهر ماذا؟ ولو قل فانه يمكن ان يكون واما الى يشير الى انه لا يقيمه هذه لا تأخذ منه شيئا آآ المرأة
6:08فهذا اذا نفي لها من زود ما يشترى ومن غير ما يبغى ومن غير ما يبغض الامور به الا بات بذلك النوافل على من يأتي بذلك فانه يمكن من الزواج
6:38الذي الارتباط الذي لم يكن على اساس تدين على صراط المستقيم هذا هو المهم حديث عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه الذي قدم المدينة مع المهاجرين الذين وكل واحد من المهاجرين
7:26اه موجزة فعرض عليه ان ينزل من ذي الحجة وعرض عليهم ان يرافقه هذا الذي بعزته هذا يدل على وعلى اه ما عند في سبيل الله عز وجل. رضي الله عنه انه لن يرضى. ذكر
8:10هذا الذي عرض عليك ومعاه وقال بارك الله لك في بارك الله لك في اهلك ومالك. ايضا كذلك ان يقبل منه على الارض وان يقبل بسبب ظهوره شيء لماله ولكن
8:30صندوق تراهم لانه ايضا نهرها هذه ينبغي ان نكون مبنية على السلامة ومبنية على عدم عز وجل فاننا نكون وفيا على الرغبة في وجوب الزواج الرابع الزواج الذي العظيم اه هذا اه ينبغي ان ينظر فيه وانه يحرص على على رجل
10:19كما انه كذلك ولدين قال ما نسميه على القرآن وبغير صلاة. وقال حدثنا علي ابن عبد الله. قال حديث الانبياء. قال سمعت ابا حازم نحن سمعت تعلم لتعذب الساعدي رضي الله عنه يقول اني لفي القوم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
11:01ان قامت امرأة فقالت يا رسول الله انها قد وهبت وقتها رأى فيها رأيك. ولم ينسها شيئا ثم قامت سلمانك يا رسول الله انها قد وهبت نفسها بك ورأيها رأيك منها شيئا ثم
11:21قامت بالوالدة وقالت انها قد وهبت نفسها لك ترى فيها رأيك. وقام رجل فقال يا رسول الله انجحني قال هل عندك من شئ؟ قال لا قال العبد واطلب ولو مات من الحديث. فتعب فطلب ثم جاء فقال
11:41شيئا ولا خاتم الريح وخالف معك من القرآن شيء؟ قال معي سورة الفزع وسورة الفزع بما اعل من القرآن. وهل الذي الذي ولكنه وجد الزواج بعمل مقدم للزوجة وان يبنى لنا شيء من القرآن فهي فائدة من الشباب وهذا فيه دليل على ان
12:39يحرم على في الطريق المشروع ولو لم يكن هناك الا المال القليل صلوا حتى الى انه حيث يعلن ذلك ولا يوجد هناك اي عمل يعمل بها يقيمها لها هنا يأتي هذا الحديث
13:13شيء من المهر قال العلم على وعلى الاهتمام بامر البواد وعلى العناية بتحريره وعلى وجوده بيد الله عز وجل الله عز وجل من الزواج او تقول دون الزواج آآ انه رفع المال فانه يمكن ان يوصل الى الجواب
14:12من يقدمها لها اي ان يعمل لها عملا يعود عليها من بعد او عن طريق عمل لها يعني الى عندها عندها يعني شيء اعمل لها عملا يعود عليها بالنفع بما تنزله فان هذا يوطن ان يكون طلاقا مثل ما حصل بالنسبة لموسى عليه الصلاة والسلام
14:58لما تزوج هذا هو النهر الذي واذا الذي اورده مرارا لانه حديث مستند على وعلى فوائد عديدة البخاري رحمه الله له في عدة مواضع في امام النكاح وقلة النكاح وكذلك بعده كل ذلك للغرائب التي فيه وما يسمى
15:54وينهي الحديث فلوس عرض عليه نفسها هذا فيه دليل على ان على ان على رجل صالح تمام نزل ما يمر ان الرجل يعلم ان هذا من الامور التي لا تنكر
16:32اذا كان العارض هو الولي يعني يكون عليه الواحدة امي الدنيا والاخرة ولهذا كان عدد من النساء كما يعرضنا عليها رضي الله عنه وارضاه عنده قال هي اذا على الرجل الصالح عرض الرجل او اختاه على اهل الخير
18:13هذا مما يغلب اهل السنة مما جاء عن عمر رضي الله عنه وارضاه في عرضه على ابي بكر رضي الله تعالى عنهما وارضاهم عظمة بغير آآ غريب اما غيره فانه يعرض عليه ان يتزوج واذا رؤي ببادي
19:03على ذلك وما الى ذلك. هذه الامور بالنسبة لهذه الامة لا يوجد امرين ان هو مجرد نظر اليها الى اخرها هذا فيه جريمة على ان الخاطئة على ان المرأة ينظر اليها ان
19:56اذا واجها الى النساء فانه يلاحظ ان ينظر اليها ويشرع له ان ينظر اليها لان هذا آآ على زواج وعلى ارتباط فاذا نظر اليها او اذا نظرت اليه نظرت اليه ان هذا لا بأس به ولهذا نظر اليها صوب النظر فيها ان سكت
20:46ببعض الروايات انه لم يرد عليه جوابه حاجة ما ورد من نفوسه وما ورد من اعتباره كان اولا المراجعة الروايتين ما اراد ان يوصلها للاعتذار او انه اراد ان ينظر في امره وان
21:53فكلم رجلا من الحاضرين ماذا عندنا قال قال لها يا رسول الله على ما كان عليه ما يحصل لان الدنيا الله عز وجل من يشاء لا يضيعها ممن يشاء وكل ذلك فقد
23:33يستجيب ان يعطي الناس هذه النعمة ويضعها في مخارجها ويضعها في ما شرع له من الله تعالى يطهر بالنعم ويذهب بالنصح الابتلاء ان وفي غير ما عل الله ان يكون ذلك وبال عليك. رضي الله عنهم وارضاهم منهم من اعطاه الله المال
24:23ولكنه جاز بما عمل لعثمان ابن عمان وعبد الرحمن ابن عوف لانهم الصحابة باذن الله. فانه دفع ثلاث مئة بهية. في اعمالنا ويعني ما على ظهرها وان وقع من يد الله عز وجل العلوم رضي الله عنه وارضاه
24:53عنده آآ فعلوا فجاؤوا اليه وقالوا ان اصحاب الاموال عملوا مثل ما عملنا قال عليه ابن مالك وبعضهم الا اعطاء على محبة الله على عدم المحبة. الله تعالى يقول دلالة يعني يحمل التوفيق عز وجل. واما المال فانه يرضى لاولياء الله بعدين
26:43ولهذا قال عليهم السلام ومدينة اهميتها يتنعم بالامر انهار الحديث الصحيح ولا والعياذ بالله لذلك قال نعم بعض الروايات هذه الاية التي تعود عليها ولكن الائمة التي تعود عليها ان يكون لها
28:23نفسه بتعليمها وصداق لها ثم جاء في بعض الروايات اذا احدها وفي رواية نعم والان في رواية وهي مخالفة لقول ابن جبريل يترجح على ومن جهة السؤال هل الخطاب؟ ثم ايضا ان يديروا
29:13بمعنى المعنى حلفاء الله بالعروب ومات من ذي الحجة. وقال حرصنا يحيى قال حدثنا وكيل. هل نسيان عن ابي حازم عن اهل ابن كعب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل فزوج ولو فقام من ملحته
29:53اولى الذي قبل ذلك مرات كثيرة العروق يعني ما لم يعرف والبيع والصراع ما يعرف بالبيع والصراع فهو ما يقابل من الغيب. لان المال اما نقل واما اما عملي العروق هي ما يعرف ويعرض للجميع وفي قابل النقل
30:53وهي اثناء النوبة. نعم وان يكون يعني انهيارا او يعنيها لانه ليس نقلا وانما هو فاذا العروض انه عرظا من العروض وكان بينما مخالفا من شروط ذي النكاح. وقال عمر وقاطع الكثوف عند الشرور. وقالت
32:33مقامة هي بعث النبي صلى الله عليه وسلم عليه بمظاهرته واحمد قال من رزقني ووعدني فوفاني الذي هي مباحة ووثائق شرعا وجدة محرمة الحروب التي تباع شرعا واراد ان يترجم
33:13المباحة الذي يلزم الوفاء به شروق ويعطى صاحب الحق حقه على اذا لم يكن محرما فانه يوفى اليه مباحا هو حق المعروف الا اذا تنازل عنه واذا تجاوز عنه فهو حقه له
34:13ومن يتخلى عنه بعد ذلك اورد عليه المقصود بهذا الرجل رضي الله عنها وارضاها وقال انه كان حدثنا ابو وليد الشام ابن عبد الملك قال حدثنا من ابي حكيم عن ابي عن عقبة رضي الله عنه
35:33قال النبي صلى الله عليه وسلم انه قال احب ما اؤتيتم من الشرور رضي الله عنه وارضاه واحق ما يحتاج محرما فانها هي اولى ما يوفى به وهذا اصله عن وعدم الاحسان منها
36:33انه مشروع على ولكن الله رضي الله عنه لا تشترط المرأة طلاقها. قالت لنا عبيد موسى عن سعد ابن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
37:23لا يحل لامرأة تسأل طلاق اختها فانما لها ما قدر لها ان الله عز وجل الذي انه احق ما يؤكى بهذه البيوت تتعلق بالشروط التي هي الدائرة والتي ومحرمة محرمة
38:13علينا قال ابن مسعود رضي الله عنه الذي اللهم ان اليها من دعا الى السنة فانها اما بالافضل واما لانه الاهلي هنا رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
39:13فانما قال لا يحل للمرأة تسأل طلاقا يحل لامرأة يكرر يدل على ان هذا حرام. لا يحل حرام وعلى انه لا يتوب ولا يجوز الا على انه محرم وانه لا
40:23لا يحل لامرأة فانه امرأة وانما المرأة فيها طعام الطعام فهذا الله اياه تعود المرأة التي جاءت بعدها وانما امرها ان ينجح وقالت ان وانما عليها شغل ولو كان مع غيرها فان لها ما ذكر لها
41:43على طلب الله نعم المحرم لان هذا يعاملها في ضياعه عليها وهذا لا يجوز على ذلك ولكن لماذا ايضا وهو انا ما اؤمن كل مرة لان هذا آآ هذا كان احد العلماء
43:33ما قال له ثم هنا وعد الشيخ محمد وان تكون في هذا هو منهم الا ان هذا سائل لضياعه ما دخلت على برا مخالفات سورة المتزوج رواه عبدالرحمن ابن عوف عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقال حدثنا عبدالله بن يوسف قال اخبرنا مالك
44:43وعن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال ان عبدالرحمن بن عوف جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وبه اثر اخرى فسأله رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبره انه تزوج امرأة من الانصار
45:03قال رسول الله صلى الله عليه وسلم او من ولو بشاة الله عز وجل قال ما ادريها النعم المتزوج وقال حديثنا سليمان ابن خلف قال حديثنا حماد وابو زيد وعن ثابت عن انس رضي الله عنه انه قال ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى على عبد الرحمن ابن عوف اثر الاخرى
45:52قال بارك الله لنا قوم ولو بشاء بارك الله لهما وبارك عليك وجمعنا بهذا الدعاء ان العروسة رضي الله عنها بلغ انها قالت ان يموته النبي صلى الله عليه وسلم لانني امي فادخلته النار. في البيت
47:13على الخير والبركة وعلى خير العروس البركة قالوا ان المعروف فقالوا وآآ فهو ينظر الى ما يقول