المجلس (500) | شرح صحيح البخاري | فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:02قال الامام علي رحمه الله باب النظر الى المرأة قبل حديثنا مدرس وعلى حج البلاء هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم
0:22وقال لي وقل لي هذا من عند الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله. وعلى اله واصحابه اجمعين وبعد والى اهل زوجتك
1:19واورد كذلك بعد حديث اخر هذا ولهذا من الجرأة عنها هذا نظر الى وينبغي منه النظر الى وهو آآ واذا بغض النظر اليها هي ايضا هي من بداية الوقت ضرورة
3:34الرسول عليه الصلاة والسلام اخذ عليها وهي رسول الله عز وجل على من رجم له واليوم لينظر اليها هذا الحديث عائشة رضي الله عنها بهذه ولا يجوز ان نغير نفسها
5:03لينظر الرسول عليه الصلاة والسلام خير الانبياء حقيقة ان ايضا الرؤى قد يكون على درس ابن يأتي في اليقظة يكون باشياء ورؤية وما حقيقة انه رأى انه يحمل ماذا نحمل
6:54ويقع عليهم منها حقيقة ولا الشيطان قد تكون فالرسول عليه الصلاة والسلام هو وكان ايضا يرى الرؤى ولكنها تعبر كثيرة في هذا الحديث فهو حقيقة الان فانه ابا بكر ينحر سمى تعبيرها وتغييرها ان بمعظم اصحابه لله
9:18طبعا هذه هذه عندي هي هي بما يراه في اليقظة وعائشة رضي الله عنها وارضاها كانت آآ مع البنات رضي الله تعالى عنها وارضاها قال الحمد لله مجيبا قال الحمد لله يعقوب عن ابي حازم العنب بن سعد رضي الله عنه انه قال
10:16ان امرأة من جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد يا رسول الله اني اهب من كذبت ونظر اليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فوحد النظر لله وقومه
10:33فلما رأت المرأة انه لم يقضي منها شيئا ثم قام رجل من اصحابه وقال اي رسول الله ان لم تكن مثلها حاجة فزوجوها وقال هل عندك من شيء؟ قال لا والله يا رسول الله قال
10:53فانظر واغفر لي شيئا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت في النار قال فذهب ثم رجع وقال لا والله يا رسول الله ولا خاف من نبيه ولكن هذا
11:13قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لبسه لم عليها منه شيء وان نبتده لم يكن عليك شيء اليك. فجلس الرجل حتى قال من؟ ثم رآه رؤوف صلى الله عليه وسلم وامر به وترك. فلما جاء قال ماذا
11:44قرآن قال ما هي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا قال اتقربهن عن ظهر قلبك قال نعم. قال اذهب لقد منت بها بما معك من القرآن. رضي الله عنه مرارا على امور متعددة
12:14آآ على على آآ عليها واورد هنا انه يتعلق وهو معلوم ان كان المرأة يجب وجهها وهي على ولكن ان ينظر الى الى واستمر اليها يعني يجب عنها وعمر الصديق ومحمد قبل هذه الارتباط
14:24ثم اخذ بعد ذلك رغبت عنها وقد يكون عندما ننظر اليها قبل ان نزوجها عليها فيقول بين هناك رحمه الله لهذا اقتصر عليه مع الذي قبله علاقاته قال بعض من قال لا اله الا بالوليد في قول الله تعالى فلا تعضلوه ودخل فيه الدين وكذلك
15:26وقال ولا توقظوا المشركين حتى يؤمنوا. وقالوا اوصفوا الايامى. قال يحيى ابن سليمان قال حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا عن قال حدثنا يونس عن قال اخبرني عنوة ابن الجبير ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم اخبرته ان اللقاح في الجاهلية
15:56على اربعة انفار. يقلب الرجل الى الرجل ونيته او ابنته ويصبغها ثم ينكحها ومكاد اخر كان الرجل يقول لامرأته اذا طهرت ويعتزل زوجها ولا يمدها ابدا حتى يتبين حولها من ذلك الرجل الذي تستقطع به فاذا تبين حوله
16:36ما ابوابها زوجها اذا احق وانما يفعل ذلك غضبة في نجاوة في نجابة الولد. وكان هذا اعوذ بالله من الله اخر يجتمع الرهب ما دونا عشرا. ويدخلون على المرأة كلهم يصيبها. واذا حملت
16:59ووضعت ومر عليها ملاهي بعد ان قطع حملها ارسلت اليه ولم يستطع رجل منهم ان ينفجر ان يجتمعوا عندها. اقول لهم قد عرفتم الذي كان من امره وقد ولدت وهو ابنك يا فلان
17:19ويلحق به ولدها لا يستطيع ان يمتنع منه الذكور ويدخلون على المرأة لا تنفرع ممن جاءها ظلما بغايا ثم ينصبن على ابوابهن وكونوا على ما ومن ارادهن دخل عليهم اذا حملت احداهن ووضعت حملها في عونها
17:49ثم الحقوا ولدها وجعل ابنه لا يمتنع من ولما بورك محمد صلى الله عليه وسلم بالحق خدم نساء الجاهلية كله الا لقاح الله قال لكنه الذي يجعل هذه الاحاديث يدل على ابو ذر الوليد
18:49باياته ولا تحملهن وان الامر يرجع اليها وان كان هناك حاجة الى ان لكن لما هو هذا هو ما كان انما كان هناك فلما واما بينهم الى من ولا تنفقوا الجديد
20:59الاولياء الذين وكذلك امر بالافتاء على اعتبار الوليد نفسه عائشة رضي الله عنها وارضاها الذي فيه ولاية النكاح وانما جاء لما بعث رسول وكان النزاع على اربعة على اربعة ابناء
22:09نداء الذي قال عنه نساء الايه؟ وهو ان الرجل ويطلب منه الولي يكون اه اذا مبني على الولاية وعلى الوريد هو الذي يطلب منه هو الذي يزوج ويعبد الولاية ومعلوم ان
22:59النكاح كان على ثلاثة اربعة اذرع اقر واحد الذي يعمل به الناس وانهم وان المرأة تغصب بوليها ثم يتولى عقبها كما كذلك في هذا الحديث انه كان معروف بالجاهلية ومعلوم ان سنة
23:39وهي ولذلك هذه ان الرجل عندما عندنا ثم بعد ذلك هو لا يجامعها بعد ذلك على الولد الذي من غيره وذلك ان يختار الرجل الذي يكون عنده الجمعة او عنده
24:49آآ فاذا جامعنا الذي اراد وهو ويجامعها وايضا هذا الرجل الذي هو زوجها هذا افضل الايام الامر الثاني الامور الفاضلة هو ان يأتي عشرة اقل من عشرة ويضعون عليها في وقت واحد كل واحد ينزل عليها فاذا حملت
26:06من هذا العدد هؤلاء ثم قالت لاحد من الناظرين ولا تضيعوا الافضل والبغايا يريد ان والعياذ بالله وهو الرحل والجماعة الذين دخلوا عليها فاذا حملت لهذه هذه الفترة التي دخل عليها وهي جمعها من جامعها منهم يكفيهم معرفهم
27:16فيقول احد منهم فانه يقوم على هذا امر نوعيا هذه اربعة انواع من البناء الان موجودة اولها وهو الذي اعتبره وهو الذي يذكر صاحب التربية وهي اعتبار لوليد النساء انه كان عنده بالجاهلية هذا النوع من النداء وهو انه يأتي الرجل الى الولي فيأخذ منه نتيجته ويزودها الرياء
28:06اذا وهذا حديثنا يحيى قال حدثنا وكيل عن هشام ابن عرة عن ابيه عن عائشة وما اتنا عليكم بالكتاب وترغبون ان تنكثوهم قالت هذا القيمة التي تكون عند الرجل فلعلها ان تكون شريكته من مالي. وهو اولى بها. ويرغب ان يمدحها
28:50ويعضونها مم لانه واذا كان هو والدها ولكن لا ان يفعلوا هذا وانصرفوا عنهم وقد يكون طريقة لا اريد ان حتى لا يشارك احد في ذلك عندما هذا الولي هو الذي يعني
30:45وهذا انما يكون لقوله الامر بيده لقوله وليا نظرا قالت رضي الله عنها هذا ليتيمة التي تكون عند الرجل انها ان تكون شريبا لهم في الماء وهو اولى بها. ويرغب عنها ان يمسحها ويعظمها بماله
31:35ولا ينزحها غيره كراهية ان يتركه احد اذا وآآ قال حدثنا عن روى ابن محمد قال حدثنا هشام قال اخبرنا بعض قال حبيبنا قال اخبرني ان ابن عمر رضي الله
32:25او عنهما اخبر ان عمر رضي الله عنه قيل تبين عمر ابن حجابة التهميش. وكان من اصحابه يقول صلى الله عليه وسلم ومن اهل بكر مسي في المدينة وقال عمر عثمان ابن عفان
32:45فقال ان لا اتزوج يومي هذا. قال عمر ونعود ونعيد ابا بكر وقلت به ان حقا عمر رضي الله عنه وارضاه ثم واما عرضها على ابي ذر رضي الله عنه وكتب جوابا وما سبق في
33:45وما اراد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عرضها على وقال ان لانهاء ان الرجل يكون اعلم واعقل من المرأة وهو الذي ظنت ان يضعها في هذا المناسب للغاية
34:45المرأة بعقلها الرجل في على ذلك حمراء وهم الذين يتنقلون تتأثر اوقعت نفسها في وهم ايضا اه يعني الامور التي ينبغي ان منها اعوذ بالله قال حدثنا احمد بن ابي عمرو قال حدثني ابي قال حدثني ابراهيم عن يونس عن الحدث
36:35ولا تعبدوهن انها نزلت فيه قال زودت رؤيا لي من ومن طلقها فقلت له زوجتك واكرمت قال ثم جئت لا والله لا تعود اليك ابدا. وكان رجلا لا بأس به. وكانت المرأة تريد ان ترجع بهم
37:25انزل الله هذه الاية ولا تعبدوهن وقلتم ان اطعم يا رسول الله قال فزوجها اياك آآ رضي الله عنه وارضاه وقال مرة اخرى وبادر الى فالوضع يعني من هذه الاية وان يعني هذه الفرصة هي ظروف دينها وان الامر يرجع
38:35الاولياء الاولياء وكان الامر يخاطبن انفسهم جاء الاسلام عدم من يترتب على ذلك الذين اقدروا اعرض لمعرفة ما هو ما هو الابيض في النزاع. فاذا آآ هذه الاية التي ترجم او ذكرها اولا او ما
39:15الولي لا يعول المرء اذا اراد ان يرجع الى الاودي الذي طلقها اذا اراد الربيع اليها وكذلك وايضا آآ اذا كان هذا جزء فمن هو اهلا هذه الاغراض الخاصة لفائدتها
39:55وعلاقات اذا كان الولي هو الحاكم امرأة هو اولى الناس بها. فامر رجل وقال عبد الرحمن ابن عوف اتجعلون امرك اليك؟ قالت نعم وقال يامر رجلا من عشيرتها وقال اهل قالت امرأة للنبي صلى الله عليه وسلم احدوا لقمة وقال رجل يا رسول الله ان
40:43لا حاجة قال حدثنا ابن سناء قال اخبرنا ابو معاوية قال حدثنا هشام عن ابيه وعن عائشة رضي الله عنها في قوله ويذكرونك في النساء قل الله يوصيكم به الى اخر الاية
41:03قالت هي اليتيم تكون في حجر فترغب عنها ان يتزوجها. ويكره ان يزوجها غيره فيدخل عليه ايمانه ونهاهم الله عن ذلك او يعني السيد عائشة رضي الله عنها اه هو ولي لها اه انا رجل ايام له ان يتزوج
42:03كذلك المرأة اي يأمر احدا ان يعبده عليها. لان هذا ممكن وقد اورد عن البخاري رحمه الله حديث عائشة رضي الله عنه هذا صلى الله عليه وسلم وانما لا يتزوجها لانه جمالها وكذلك ايضا لا يميزها الا عن هذا
44:03ولا يميزها يقول قال حدثنا احمد بن مقدار قال حدثنا قبيل ابن سليمان قال حدثنا ابو حاتم قال حدثنا سهل ابن سعد رضي الله عنه قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم بموسى فقد جاءته امرأة تعرض نفسها عليه
44:42وان النظر ورفع ولم يدها. وقال رجل من اصحابه ذو المدنيين يا رسول الله. قال ائذن قال ما عندي من شيء قال ولا خاطب للحكيم قال ولا حاكم للحبيب ولكن اشد زوجتي هذه
45:02واخذ اللص قال قال لا هل معك من القرآن شيء؟ قال نعم. قال الحق قدم مسلكها وانهن مما حوادث او قلنا اذا اذن العمل التي لم تعد او او نتيجة
46:03قضية واضحة في بلادي لانها بينت ان المغيرة ان البلاء عقد كان هذه دلالة على الرجل لها وعدم ولا نحمل الذين على عشر دعوات هذا الحديث يدل عليه يدل على
48:36المبلغ الذي لم يبلغ منه او عن هذا الرجل قال ما بتزوير امنيته من الامام. وقال عمر رضي الله عنه فقد حضر النبي صلى الله عليه وسلم اليه وكان حدثنا مع ان ابن اسد قال حدثنا كليب عن هشام ابن عروة عن ابيه عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها
49:32ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوجها وهي في الفكر وهي البنت قال هشام انها كانت عنده تسعة تتعلق واخذ عليه هذا ما على الرغم من البخاري علقه واشار اليه دون ان
50:54وبالنسبة وعلى باب بقول قال باب لقول النبي صلى الله عليه وسلم زوجناكها بما معك من القرآن اه حسبي الله ونعم الوكيل