المجلس (431) | شرح صحيح البخاري | فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:02وقال حدثني احمد ابن عثمان قال حدث تنازل به مسلما قال حدثنا ابراهيم ابن يوسف ابن اسحاق ابن ابي اسحاق عن ابي قال سمعت البراء رضي الله عنه قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم مع خالد بن الوليد من اليمن
0:22قال ثم بعث عليا بعد ذلك مكانه فقال اصحاب خالد من شاء منهم ان معك فليأخذ من شاء فليحسن وكنت فيمن اخطب معه. قال فغنمت اواف زواج عددي. بسم الله الرحمن
0:42الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد آآ يقول الامام البخاري رحمه الله بابوا بعدي عن ابن ابي طالب وخالد ابن الوليد رضي الله تعالى عنهما الى اليمن قبل حجة الوداع
1:12وورد في ذلك احاديث اولها حديث البراء بن عازب الذي يقول فيه انه آآ يقول النبي صلى الله عليه وسلم مع خالد من اليمن ثم بعث عليهم مكانه ثم قال لاصحاب خالد من اراد ان يعقب فليعقب ومن اراد ان يقبل فليقبل
1:42قال فكنت فيمن عقب فغنمت اواقي ذوات عدن. هل هذا الحديث يدل على بعض ثم بعد علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه وارضاه. وان النبي عليه الصلاة والسلام
2:02آآ قال في حق الذين كانوا مع خالد من اراد ان يعقب فليعقب يعني من اراد ان يعود معه يعني مع مع علي مع علي رضي الله عنه وارضاه كما كان مع طالب يكون مع علي
2:22ومن اراد ان يكمل فليقبل يعني من اراد ان يرجع فليرجع. ومن اراد ان يستمر مع علي كما كان مع خالد. فليفعل هذا هو التعقيد ومن اراد ان ان يقبل فليقبل يعني فليرجع. معناه انه كانوا مع امير وانتهت مهمة الامير الاول الذي
2:44خالد ثم ارسل امير اخر وهو علي رضي الله عنه وارضاه وامر او ارشد الذين كانوا مع الامير ان انهم بالخيار من اراد ان يعقد يعني ان يعود مع طالبه مع ابيه وان يبقى معه
3:04على ومن اراد ان يقبل ويرجع فعل قال البراء وهو ممن بعث مع خالد يعني صرت مع علي وبقيت مع علي كما كنت مع خالد وظننت عدد يعني حصل له شيء
3:24قبل الغنيمة هي هذه الاوراق التي بها عدد من الاواقي. آآ ذكر عليه السلام بعد ذكر ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه وكذلك ذكره حرم الله وجهه في حق علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه وارضاه
3:44اه ذكر ابن كثير في تفسيره عند قول الله عز وجل ان الله وملائكته يصلون على النبي لا يعلمون امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. قال انه اشتهر اه اغلاق اه عليه السلام عند ذكر علي
4:04وكذلك كرم الله وجهه وقال ان هذا من عمل النفاق. قال هذا من عمل مفتاح الكتب. وليس هذا اللفظ يعني مما خص به علي رضي الله عنه ولا يصلح ان يخص به علي رضي الله تعالى عنه وارضاه وانما الطريقة
4:24التي ترك عليها فريق هذه الامة التروي عن الصحابة الترضي عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله تعالى عنهم وارضاه وهذه هي الطريقة التي سلكوها مع الصحابة. لا فرق بين واحد واخر. وانما
4:44فهذا قال انه من عمل كتب هم الذين حصل منهم هذه الاشياء وهي قوله عليه السلام وقولهم حرم الله وجهوا قال حدثني محمد ابن بشار قال حدثنا روح ابن عبادة قال حدثنا علي ابن سويد ابن
5:04عن عبدالله بن قريدة عن ابيه رضي الله عنه انه قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم عليا الى خالد وقلت ابغض علي وقد اغتسل وقلت لخالد الا ترى الى هذا؟ فلما قدمنا على
5:24صلى الله عليه وسلم ذكرت ذلك له. فقال يا بريدة اتبغض علي؟ فقلت نعم. قال لا تبغضه فان له في الثلث اكثر من ذلك. وهذا الحديث فيه ان ان علي رضي الله عنه وارضاه بعثه النبي صلى الله عليه وسلم
5:44يعني كن في الغنائم التي غنيمة ها كنت قد اغمض عليا وقد اغتسل. البخاري هنا ذكرهم قفرا وفيه قصة كلمة وقد تسأل هذه انما ذكرت من اجل انه انه كان هناك اه امرأة بسيطة من
6:14فاخذها علي رضي الله عنه وارضاه. ثم خرج وقد اغتسل فكره منه بريدة هذا هذا الفعل قال انه يبغضه حيث فعل هذا الشيخ ثم انه لما رجع الى النبي عليه الصلاة والسلام اخبره اخبر اخبر النبي عليه الصلاة والسلام ان يخبر ابو ذرية
6:44فقال اتبغض عليا؟ قال نعم. قال لا تبغضه فان له من الخمس اكثر من يعني اكثر من هذه التي عقدها يعني وهذه الجارية التي اخذها واستمتع بها اخذها واستمتع بها لان البخاري
7:04الحديث والا فان المقصود منه انه كان فيه آآ مثنية جميلة وانه اخذ اخذها ثم خرج وقد التفت وقد التفت. لما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام قال لا تغيضه. لان له من
7:24اكبر من هذه ايه؟ هذه المكنية التي اخذها له اكثر من ذلك قال حدثنا قتيبة قال حدثنا عبد الواحد عنارة بن القعقاع بن شبرمة شبرمة قال حدثه قال حدثنا عبدالرحمن
7:49قال حدثنا عبدالرحمن بن ابي لؤلؤ قال سمعت ابا سعيد الخدري رضي الله عنه يقول بعث علي ابن ابي طالب رضي الله عنه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من اليمن فيضة في اسيم المحروم. لم تحصن من ترابها. قال
8:14بين اربعة نفر بين بين عيينة بن بدر واقرأ بن حازم حابس وزيد الخيل والرابع اما الحمس واما عامر بن الصخري واما عامر بن الصفيل وقال رجل من اصحابه كنا نحن احق بهذا من هؤلاء
8:34قال فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال الا تأمنوني وانا امين من في السماء يأتيني خبر السماء صباحا ومساء قال فقام رجل طائر العينين مشرك وجنتيه ناشد ناشد ناشد ناشد
8:54نناشد الارهاب سد اللحية محلوق الرأس مشمر الجزار فقال يا رسول الله اتق الله قال ويل اولست احق اهل الارض ان يتقي الله؟ قال ثم ولى الرجل قال خالد بن الوليد يا رسول الله الا اضرب عنقه
9:14قال لا لعله ان يكون يصلي. وقال خالد وكم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبي. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لم اؤمر ان انصب قلوب الناس ولا اشق بطونهم. قال ثم نظر اليه وهو مخصص فقال
9:34انه يخرج من هذا قوم يتلون كتاب الله ربا لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما تمرق السهم من الرمية واظنه قال فان ادركتهم لاقتلنهم قد سموه. واهل الحديث ايضا يتعلق
9:54من بعده علي رضي الله عنه وارضاه لو انه ارسل لبيبة الى رسول الله عليه الصلاة والسلام لم يخلص من ترابها فختمه النبي عليه الصلاة والسلام بين اربعة فقال رجل آآ نحن احق
10:14لهذا الذي مسلم من هؤلاء فلما بلغ ذلك رسول الله عليه الصلاة والسلام قال الا تأمنوني وانا صباحا ومساء الدين الوحي صباحا ومساء الا تأمنوني؟ قال هذا لما قالوا نحن احق
10:34معناها ان الذي فعله الرسول صلى الله عليه وسلم خلاف ما هو الاحق؟ لانه اعطى من هو وترك من هو الى الحق واعطى من من ليس كذلك. انكر عليهم النبي عليه الصلاة والسلام وقال الا تأمنوني وانا امين ما في الزمان
10:54انه امين الله عز وجل من على وحده يأتيه الوحي صباحا ومساء يأتيه الوحي من الله صباحا ومساء نحن في اليمن قيامه في ولاية الناس دعوة الى الله عز وجل
11:14قال حدثنا مصدق قال حدثنا بالكبر المفضل قال حدثنا بكرم البصري انه ذكر لابن عمر ان انس حدثهم ان النبي صلى الله عليه وسلم اهل بعمرة وحج وقال اهل النبي صلى الله عليه وسلم بالحج واهللنا به معا فلما قبلنا
11:44وقال من لم يكن معه هديا فليجعلها عمرة. وكان مع النبي صلى الله عليه وسلم هدي. وقدم علينا ابن ابي طالب من اليمن وقدم علينا علي بن ابي طالب رضي الله عنه من اليمن حاجا. وقال النبي صلى الله
12:04الله عليه وسلم بما اهللت فان معنا اهلك. قال اهللت بما اهل به النبي صلى الله عليه وسلم. قال فانصت وان معنا هديا. وهذا الحديث الذي قبله. يتعلق وانه امره بان يبقى على اكرامه وبقي على اكرامه
12:34في الوقت الذي خلى رسول الله والحلق انا قرأته قال باب غزوة الخلق وقال حدثنا قال حدثنا خالد قال حدثنا بيان عن عن قال كان ضدي في الجاهلية يقال له بالقلق والكعبة اليمانية والكعبة الشامية وقال
13:14النبي صلى الله عليه وسلم راكبا وسترناه وقتلنا من وجدنا عنده. فاقموا النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرته فدعا لنا ولاحمد وقال حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا يحيى قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا قلت قال
13:44ابن جبريل رضي الله عنه انه قال قال لي النبي صلى الله عليه وسلم الا تريدني من ذي الانصة وكان اذا في في مطعم يسمى الكعبة اليمنية. فانطلقت في خمسين ومئة فارس من احمد. وكانوا اصحاب
14:04وكنت لا اسكت على الخير فضرب في صدري حتى رأيت اثر اصابعه في صدري. وقال اللهم واجعله هاديا مهديا فانطلق اليها فكسرها وحرقها. ثم بعث الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
14:24وقال رسول جرير والذي بعثك بالحق ما جئتك حتى حتى تركتها كأنها زمن اجرب قال تبارك في قول احمس ورجالها خمس مرات. رضي الله عنه والله عليه الصلاة والسلام قال له الا تريحني وكان ضيفا في
14:54الله عز وجل وكانوا على الخير فقال النبي عليه الصلاة والسلام آآ في قبره ودعا له وقال اللهم ثبته واجعله راديا مجديا. فثبت على الخير بعد ذلك وذهب وطلع على ذلك واحرقه وقتل من كان حوله ارسل رسولا الى رسول الله عليه الصلاة والسلام
15:44لذلك جاء وكيل جميل الى رسول الله عليه السلام واخبره وقال اني ناديت الا وقد خرج هذا الجمل الاجرب انها تغيرت حالها وان وانها غلي عليها فدعا رسول الله الى النعم. بالبركة. واكمل عليه
16:14في الارض جميعا وكان عليه الصلاة والسلام عندما يبايع يضيعون على الزمن والطاعة واقامة الصلاة وايتاء الزكاة ولكنه عليه الصلاة والسلام يقول لاحد ما يناسبه. فلما كان جريرا سيدا طاعا
16:54بايعه عليه لانه لما كان بهذه المنزلة والرسول المرض على على هذا الذي بعثه ليدمر اقبل عن ما يشعر به من النفس فضرب عليها ودعا له بان يثبته الله ان يجعله هاديا مهديا وقد استجاب
17:54دعاء رسوله عليه الصلاة والسلام وكان اه بعد ذلك يثبت عن خير و مكنه الله وارسل الى رسول الله عليكم السلام قال حدثنا يوسف ابن موسى قال اخبرنا ابو اسامة عن اسماعيل ابن ابي خالد عن عن جرير رضي الله عنه قال قال لي رسول الله
18:34صلى الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة؟ فقلت بلى. فانطلقت في خمسين ومئة فالق من احمد وكانوا اصحاب خير وكنت لا اثبت على الخير. وذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم. فضرب يده على
18:54حتى رأيت اثر يدي يده في صدري. وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا. قال فما وقعت عنه بعد قال فيه نصب تعبد يقال له الكعبة قال فاتاها فحرقها بالنار وكسرها. قال ولما قدم جرير اليمن كان بها رجل
19:24وقيل له ان رسول ان رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم هاظلا نظر عليك ضرب عنقك. قال فبينما هو يضرب بها اذ وقف عليه جبيب المقال. لتذكرنها ولتذكرن ولتشهدن ولتشهدن ان لا اله الا الله او لاضربن عنقك. قال فكسرها وشهد. ثم بعث
19:54رجل من احمد مثل ما ابا ابا رصاص الى النبي صلى الله عليه وسلم يبشره بذلك. فلما اتى النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما جئت حتى تركتها كانها جمل اجرب. قال
20:14النبي صلى الله عليه وسلم على قول احمد ورجالها خمس مرات. هذا الحديث ايضا وفيه زيادة لمن حصل من جرير رضي الله عنه وارضاه باب دعوة رسول الله يريد ان يسجد
20:34عز وجل منها ولا يقع منها ما حصل له ذلك بعد هذه الدعوة في رسول الله عليه الصلاة والسلام. لانه سائل الله تعالى ان يثبته وان يجعله هاديا مهديا. قد ثبته الله عز وجل
21:04نفسه عن ما حصل له بعد ذلك. وانه قال ما وقعت آآ بعدها من الثبات بعد هذه الدعوة انه على ما وقع عن فرس وكان هذا كان اه اصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام. كثيرا منهم والقصيدة التي
21:44المعروفة بالغربة فيها كلام جميل وكلام سيء للغاية فيها غلو في الرسول عليه الصلاة والسلام. وفيها كلام حسن وجميل. طريقة الكلام الحسن من قاله يثني على اصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام في بيوتهم يقول كانهم في دخول الخير يذكرون
22:14من شدة الحجم لا من شدة الحزن. نفسي رضا من الشجر اللي ماسك رؤوس الجبال السيد غالبا على رؤوس الجبال وهؤلاء ثابتون على الخير لم يثبتوا ذلك الشجر الذي هو على اهالي الجبال
22:34يقول الرجل الذي قيل له ان رسول رسول الله فكان هو كذلك ان وقف عليه الجريمة. فقال الله لا يلمعنا فكسره شهد ان لا اله الا الله توفيق الله عز وجل بجرير تنهي آآ
23:14استجاب لنبيه حيث قال واجعله عافيا مديا فان الله تعالى وفق من وفق هذا من هدى على يديه وارضاه. قال غدوة ذات الصلاة وهي غزوة نقل وجذاب قاله اسماعيل ابن ابي طالب وقال ابن اسحاق ان يزيد عن عروة هي بلاد جليب. وهجرة وبني خير
23:44وقال حدثنا اسحاق قال اخبرنا خالد بن عبدالله عن خالد بن حزاء عن ابي عثمان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث عمرو بن العاص على جيش ذات على جيش ذات الجناس. قال فاتيت
24:04ثم قلت اي الناس احب الي؟ قال عائشة قلت ومن الرجال؟ قال ابوها قلت ثم من؟ قال عمر احب رجالا فحب رجالا فشتت مخافة ان يجعلني في اخره. وان الحديث
24:24الذي مضى يغيب عنه او يروي عنه ومن كبار التابعين وهو الذي قيل عنه انه لم يتفق لاحد من التابعين انه روى عن اثر المسلمين غيره اذا اتفق له ان روى عن العشرة المبشرين بالجنة وهم في دار التابعين
24:54ومن خضرمين عليه الصلاة والسلام. لهذا اه لقي العشرة وروى عنهم وقالوا انه لم يلتفت الى احد ثم ذكر فيها عمر ابن العاص رضي الله عنه كانت فيها ابو بكر وعمر وفي هذه الغزوة ابي بكر وعمر. الامة رفيعة عمرو بن العاص. فلما امر
25:34ارسله في هذه الغزوة. سائل النبي عليه الصلاة والسلام وقال له من احب الناس اليك؟ فقال اول ما كان يقول هذا عمرو بن العاص رضي الله عنه هو الذي جاء وسأل النبي عليه الصلاة والسلام فقال عائشة قال ابيها
26:14قال ثم من؟ قال عمر ثم عزوا رجالا قيل انه مما ولاه وجعله اميرا عمري لعله يظهر يعني بشيء يعني يقدمه ويجعله مقدما ومفضلا عليكم ثم قال التكتل مخافة ان يجعلني في اخره. لما رأى منه عدة فهو لما رآه ينام
27:04ان ابا بكر وعمر موجودين في هذا الجيش الذي هو امره جاء وقت اهل هذا السؤال ثم ان يجعله في الاخرة يقدمون عليه. على هذا يعني رجاء ان اه يعني لما رأى انه امر على هؤلاء الخيار على هؤلاء الذين فيهم ابو بكر وعمر
27:44اه جاوبت على هذا السؤال. عنا الولاية يعني احد الناس يقول لي على من يولي عليه. لانه قد ولا المقصود الفاضل آآ يعني آآ يقوم يعني بهذا الذي في هذه الناحية وفي هذا الامر الذي به او لغير ذلك. المهم ان
28:24وهناك لا يدل على انه افضل منهم فقد ولى مقبول مع وجود الفاضل وليس من حق الولاية ان نكون الفاضل يله يقدم فيها انه قد يولى من عنده خبرة ومن عنده
28:44معرفة في بعض النواحي وان كان غيره افضل منه وان كان غيره اولى منه كما حصل في هذه الغزوة التي امرت رضي الله عنه وارضاه على على هذا الجيش الذي فيه خيار
29:04هذه الامة الذين هم رضي الله تعالى عنهما وارضاهم. وفي الحديث آآ من قال وعائشة رضي الله تعالى عنهم وفي ايضا لعمر لعمر رضي الله عنه حيث كنا حيث يملي في هذه هذه عن اعلى هذا الجيش لكن
29:34لا يعني انه افضل من من عليه ولكنه يدل على فضله وعلى ان هذه منفرة له لا على ان انه متميز على غيره ممن كان في جيشه فان فيه من هو افضل منه. وقد بين ذلك رسول الله عليه الصلاة والسلام
29:54ونقف هذا هو يعني الاطفال