المجلس (407) | شرح صحيح البخاري | فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:02قال الامام البخاري رحمه الله تعالى حدثنا موسى ابن اسماعيل حدثنا ابراهيم اخبرنا ابن ابن شهاب وعلى اخبرني عمر ابن اسيل قال اخبرني عمر ابن عسير ابن جارية ابن جارية الثقفي حليف بني زرة
0:22وكان من اصحاب ابي هريرة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة عينا عشرة اعين وامر عليهم عشرة عينا وامر عليهم عاصمة ابن ثابت الانصاري
0:43ابن عمر ابن الخطاب حتى اذا كانوا حتى اذا كانوا بالهدم حتى اذا كانوا بالهدأة الثاني ومكث ذكروا لحي من هدي يقال لهم بنو لحيان فنفعوا له بقليل من مئة من مئة رجل
1:03فاقتصوا اثارهم حتى وجدوا مأكلهم التمر حتى وجدوا مأكلهم التمر في منزلي في منزل في منزل نزلوه. وقالوا وقالوا فاتبعوا اثرا فلما حس بهم عاصي ولما حس بهم عاصم واصحابه لجأوا الى موضع
1:29بهم القوم وقالوا لهم وقالوا لهم انزلوا وقالوا لهم انزلوا فاعطوا بايديكم ولكم العهد والنساء الا نقتله الا نقتل منكم احدا. وقال عاصم بن ثابت ايها القوم ام ايها القوم اما انا اما انا فلا انزل في ذمة كافر
1:49ولا انزل في ذمتك ثم قال اللهم اخبر عنا نبيك صلى الله عليه وسلم ورموهم بالنفلوهم بالنور فقتلوه وقتلوا عاصما ونزل اليهم ثلاثة ونزل اليهم ثلاثة نفر من على العهد والميثاق منهم لنخبكم
2:09ورجل اخر فلما اشتمكوا فلما استمكنوا منهم فلما استمكنوا منهم اطلقوا او سالمينهم وربطوهم بها حتى قال الرجل التالف هذا اول الغد والله والله لا اصحبكم ان لي بهؤلاء اسوة يريد القتل فجرروه وعالجوه
2:39فابى ان يصحبهم وانطلق بخبيب وزيد ابنة نزيف حتى باعوهما بعد وقعة بدرهم بن عامر بن نوفل وضيفا وكان خبيب هو وكان خبيب هو قتل الحارس بن عامر يوم بدر فلبس خبيم عندهم اسير
2:59حتى اجمع قبله فاستعار من بعض بنات الهادي موسى يستحل بها فاعارته فاعات فاعارة فدرجة فرج بني لها وهي غافلة عنه حتى اتاها حتى اتاه فوجدته حتى انه فوجدته حتى انه فوجدته فوجدته مجلسه على فخذه
3:30فوجدته مجلسه على فخذه والموسى بيده والموسى بيديه قالت ففزعت فزعة عرفها ابيب وقال فقال ان خيشا ان اقتله اتخشين ان اقتله؟ ما قلت لافعل ذلك. قالت والله ما رأيت اثنان
3:50والله لقد وجدته يوما يأكل يأكل يأكل يأكل فصطا من عنب في يده وانه لم الحديث وانه لموثق بالحديث وما بمكة من ثمرة وكانت تقول انه وكان تقول انه ليذكر رزقه الله قبيبا. ولما ولما خرجوا به من الحرم ليقتلوه في الشيء قال لهم ابيب دعوني اصلي
4:20ركعتين رأوه فرفع ركعتين فقال والله لولا ان تحسبوا ان ما في جزع لزدني ثم قال اللهم احميهم عددا ولا تبقي منهم احدا ثم انشأ يقول ولست ابالي حين اقتل مسلما على على اي ذنب كان لله والضعيف
4:40وذلك في ذات اله وهي تبارك يبارك على اوصال ممتع ثم قام اليه اكل وقام اليه ابو سلوى عقبة بن الحارث فقتله وكان ابيب هو اسنده وكان غبيب هو وكان خبيب هو
5:00لكل مسلم وكان خبيب موسى لكل مسلم قتل صبرا قتل سبع نصفا قتل صبرا الصلاة واخبر يعني النبي صلى الله عليه وسلم وكان خبيب وسنة لكل مسلم الصلاة لكل مسلم قتلني الصلاة واخبر يعني النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه يوم اصيبوا يوم اصيبوا خبرهم وبعث ناس من قريش الى
5:30لذلك حين حددوا حين حددوا انه قتل انه قتل ان يؤتوا بشيء منه يعرف وكان وكان قد وكان قتل رجلا عظيما من عظمائهم فبعث الله فبعث الله لعاصم مثل الظلمة التي من الدبر من السفر
5:50وقدمته من رسلهم زحمتهم من رسلهم فلم يقدروا ان يقطعوا منه شيئا. وقال كعب بن ما لك وقال كعب بن ما افتكروا ذكروا مراد ابن الربيع العمري. ابن امية الواقفين رجلين صالحين قد شهدوا بدرا
6:10ارجع الى بدر رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله الذي محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين ينادي بانه هذا الحديث من جملة الاحاديث المتعلقة برجل ببدر ومن شهدها
6:38المسلمين اخرج البخاري رحمه الله هذا الحديث الذي فيه رخصة هذا الوجه هؤلاء العشرة الذين ارسلوا عينا يحدثون اخبار رضي الله تعالى عنه امرهم فوجدوا منزلا نزلوه ووجدوا فيه اللواء
7:18عرفوا انهم هم لانهم استدلوا بالامر وبنوا التمر على انه من المدينة من ان المدينة في موطن التمر المدينة على انهم من اهل المدينة. في مكان مرتفع طلبوا منهم ان ينزلوا واعطوهم العدل والميثاق على الا ينالوهم هذا عاقل رضي الله عنه قال انه
8:01ينزل على ذمة في مرة هؤلاء العشرة في مكانهم ولم ينزلوا على عليهم ولم يحققوا ارادتهم في النزول عليهم والله يا عاصم انه لا ينزل على ذمة كافر ثم قال الله عز وجل ان يبلغ عنه رسوله صلى الله عليه وسلم
8:25ثم ان عمرهم بالنبي فمثلوا عاقبة النبي هو رئيسهم واميرهم. فنزل علاقة منهم على عهدهم وما اعطوهم من العهد والميثاق ثم بعد ذلك ومعه رجل ذلك فلما نزلوا آآ آآ
9:01لذلك هذا اول غدا نزلوا على العهد والميثاق ومع ذلك ربطوه بلادهم الرضا ثم امتنع ان يفعلهن فجعلوا يجرجرونه يلزمونه بان يذهب وقال ان لاصحاب الاسرة لاصحاب الذين قتلوا انه لا يريد ان يستمر معهم وان يذرون حق. فذهبوا وباعوهما وكان
9:33رضي الله تعالى عنه وارضاه شيع بمكتب آآ وكانوا جماعة وقتل منهم رجلا وهو مدري هم ارادوا ان يقتلوه وخرجوا اهل العلم لانهم يريدون ان يقتلوه الى غير حرج ازا كان قبل ذلك كتب للحديد وكانوا
10:12يرون معه وفي زمان ليس هو زمان العنب هنا في مكة عنب ولكن الله عز وجل اياك ووساقه اليه والله تعالى على كل شيء قدير. فكانوا يدلون على تخرجه واجمع هذه اياهم وكان الاستعارة منهم موسى ليستعد لها
10:42وجاء حتى وصل اليه مجلسه في حجره وكان الموسى الذي ولم يثني عليه المرأة وقالت ان المرأة رجل مثل خبيثه وفي معاملته وفي حسن ظهوره ثم لما خرجوا به الى الحرم الى الطيور
11:18منه ان يصلي ركعتين وصلى ركعتين ثم دعا الله عز عز وجل عليه ثم انه قال لولا هل تظن ان الذي ولا وافل الركعات ولكنه صلى الركعتين قال الراوي فكانت اذا قتل صبرا الصلاة بمعنى بانه يرفع قبل ان يقبل
11:48ثم انهم ظهروا ولما علموا ان عاصم قتلوا من جماعة منهم ان يذهبوا ليجوز الله عز وجل عاظما بان قتل النساء والحيوانات وظيف الطيور التي هي من للدعوة لن يتمكن احد من هؤلاء الذين جاءوا ليأخذوا فئة منه هذا الحشرات
12:42الحيوان الذي ارسله الله عز وجل ليدافع به عن عاصم والا رجعوا هذه المخلوقات وهذه الجنود لله عز وجل التي ارسلها لزحم وعاظما رضي الله تعالى عنه واضح كان عاقل قد قتل كثيرا من عظمائه. كانوا ارادوا ان يطمئنوا الى انه مقصود وانه قد انتهى
13:14ولكن الله عز وجل وحماه ميتا دون ان يصل اليه هؤلاء ان يصل اليه رؤوس معاوية حتى لذلك ان اصحابه الذين تخلفوا كانوا مجاهد بدر. هل نشاهد من هذا وكذلك
13:54فانا لهذا الحديث الطويل في احاديث بدر فيه جماعة من اهل بدر وقوم فيه ان تشير الى قتله من البخار الذين قتلوا رجل فهذه وجهه هذا الحديث فيه مثال بعيون
14:20للوزير الذين يتجسدون على الاعداء ويأتون بافكارهم ويتعرفون على ما عندهم ان النبي عليه الصلاة والسلام ارسل هؤلاء العشر عين هو الذي عين يتطلع ويأتي بالاخلاق يتحرى الغنى فيه آآ ما كان عليه
15:00الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم بالايمان واليقين بالله عز وجل معاصي رضي الله عنه فانه قال انه لن ينزل من الاعداء امواتا فانه اسمه امي دون ان يناله العذاب. شيئا
15:30هذه الحجرات وهذه الطيور الطاهرة التي لمن اراد الوصول اليه عز وجل وانه على كل شيء قدير وان الله تعالى يرسل املأوا لمن جاء يبره من عباده. الانصاري رضي هو اباه فانه ينص على
16:10ذلك لان ولهذا يذكر في منابر الرجل ان يكون بدريا اذا كان بدريا يقال انه مثلا على غيرهم. ثم يقولون اهل بدر قال عليه الصلاة والسلام اعملوا ان الله عز وجل قال
16:54يأتيهم ما يدل على حدثنا خزيفة قال حدثنا ليث عن يحيى عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما حسبنا خزيفة قال حدثنا عليه عن يحيى عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان ابن عمر رضي الله عنهما ذكر له ان سعيد ابن زيد ابن نفيل وكان بدريا
17:34في يوم الجمعة في يوم جمعة ليوم جمعة اليه بعد ان تعالى النهار واخترقت وجب اليه بعد ان تعالى النهار واقتربت الجمعة وترك الجمعة. وهذا الحديث فيه يعني ان مرض
18:18الجمعة ولزيارته هذا الرجل الذي ذهب اليه ليقول له كان نبيا عنه في بدر فهذا شرف علاش هذا احد الجنة الا ان رسوله رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو عبيدة
19:18قال احدهم رضي الله تعالى عنه وارضاه ونقول منك قوله هو كان مدريا وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال قال حدثني عبيد الله بن عبدالله بن عتبة ان اباه كتب الى عمر ان اباه كتب الى عمر
19:37ابن عبد الله ابن مسجد الارقم الزهري ليأمره ان يأمره ان يدخل على زبيعة ابن الحاج الاسلمية فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم حين استغفر. فكتب عمر ابن عبد الله ابن الاقوم وكتب عمر ابن عبد الله ابن الارقم الى عبد الله ابن عتبة
19:57هو ان زبيعة ان زبيعة بنت الحارث اخرجه انها كانت تحت سعد ابن انها كانت تحت سعد ابن خولة وهو من بني عامر ابن لؤي وكان ممن نرجع الى باب مجرى وتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل. فلم تنشب ان وضعت حملها بعد وفاته. فلما تعلم فلما تعلت من الفاتنة
20:17فدخل عليها ابو الشنابل ابن دب ابن بعظ ابن بعثة من الصدقة قال عليها ابو السلام لابن باقر رجل من بني عبدالله فقال لها ما لي؟ ما لي اراك؟ ما لي اراك تجملت بالكفار
20:36النكاح فانك والله فانك والله ما انت بناجح حتى تمر عليك اربعة اربعة اشهر وعشرا قالت سمعت فلما قال لي ذلك جمعت جمعت علي الثياب حين امسيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألته عن ذلك
20:56اني قد حللت حين وضعت حمدي وامرني بالتزوج بدا لي. دافعه عن ابن وهب تابعه اصبغ عن عن ابن وهيب وقال لي حدثني يونس علي في شهاب وسألناه فقال اخبرني محمد ابن عبد الرحمن في الزوبان مولى مولى بني عمر ابن لهب
21:16طيب انا محمد ابن اياد ابن بكير وكان ابوه شهيد ايضا الذي اوصي وكان شهيد بدر عليها عند ذكره ويذكر بها لان هذا فضل وشرف ونور آآ يضاف الى من وصل له ويشرف به من حصل له وذلك انه جاء لاهل بدر ناجحا عن رسول الله عليه الصلاة
22:06مما دل على انهم من اهل الجنة ولهذا يقولون وكان شهد بدر. ويصبرون على الاكاديمية هذه وآآ على الميت ما كانت عليه عن الامام الذي يقول وهي مما وردت وقال وقال لها
23:01لذلك لما حلت وان على ان انما يكون في حق غير الحامل. واما الحامل وان كان الوقت عدة في كتاب الله عز وجل هنا يأتيه من قوله وكان شهد بدرا
24:19مع وجود الملائكة فترا حدثا يسحق بالابراهيم اخبرنا جرير عن يحيى بن سعيد بن معاذ عن يحيى بن سعيد عن معاذ عن ابيه وكان ابوه من اهل بدر قال جاء جبريل الى النبي صلى الله عليه وسلم
24:42فقال ما تعدون اهل بدر فيكم؟ قال من افضل المسلمين او كلمة نحوها؟ قال وكذلك من شهد بدو من الملائكة قال عز وجل الذي الذي الله تعالى بهم وارسلهم مددا لهم يناضلون معهم
25:12يجاهدون معهم وختم الله عز وجل النصر بوصيه للمؤمنين ومعهم الملائكة الذين ايدهم الله تعالى بهم الله عز وجل شلونك يا ابني؟ رضي الله تعالى من الملائكة مد به عباده
25:42العباد المؤمنين. وهذا الحديث الذي ورده البخاري هنا يدل على قول السيد مذهب. يدل على ان الملائكة من ملائكته وفيهم جبريل هذا الحديث على ان الملائكة الذين شهدوا بدرا عامة متميزون على غيرهم
26:12بهذا وقال انهم نحوها وقال وكذلك اعوذ بالله من الملائكة قال جبريل وكذلك نعوذ بك من شهد غدرا من الملائكة لهذا وكذلك قال حدثنا سليمان ابن حدثنا حماد حدثنا حماد عن يحيى عن معاذ بن رفاعة بن رافع وكان رفاعة من
27:12وكان رافع من اهل العقبة. فكان يقول لابنه ما يسرني اني اني شهدت بدرا بالعقبة. قال النبي صلى الله عليه وسلم بهذا لماذا؟ لما حصل المناظرة بين الرجلين في مصير اهل المدينة على عقبة العقبة على ابي بدر قال
27:48حدثنا حماد عن يحيى عن معاذ بن رفاعة بن رافع وكان رفاعة من اهل بدر وكان رافع من اهل العقبة يعني يرى ان العقبة افضل من بدر ابن موسى ويخرجه
28:44بيقول ان يعني بعض الله تعالى يعتبر ان هذه اول يعني شيء فضل في يعني هي اول شيء حصل بين رسول الله على الهجرة اليهم انها العقبة فانه شهد بدرا
29:33جاء في الحديث الذي تقدم الذي فيه ان ان جبريل يعني قال مشاهدينا العربية على مصيرهم وعلى تميزهم وان كذلك ايضا فانهم تميز على غيرهم الذين ولم يقل من المدد الذي ارسله الله عز وجل لنصرة المؤمنين والملائكة
30:21حدثنا اسحاق المنظور واخبرنا يزيد اخبرنا يحيى جميعا عدم رفاعة ان ملكا ان ملكا سأل النبي صلى الله عليه وسلم وان يحيى ان يزيد من الهدي اخبره انه كان معه يوم حدثه معاذ. يوم حدثه معاذ من هذا الحديث فقال يتيم فقال معاذ ان السائل
30:41والجبريل عليه السلام. والرواية الثانية فيها الملأ. غير مذمم وفي رواية ذكر جبريل على انه جبريل فيكون اللفظ المبهم الذي فيه ذكر الملكي التي فيها الرسول صلى الله عليه وسلم ثم قال وما كذلك نعوذ بالله من الملائكة ولكن جبريل
31:21وان المذهب في بعض الروايات نشرته رواية اخرى او رواية اخرى عنه جبريل عليه السلام عليه الصلاة والسلام حدثني ابراهيم بن موسى اخبرنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن شكل متى عن ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه
31:42هذا جبريل هذا جبريل اخذ برأس فرسه عليه هذا الحديث فيه ان جبريل عليه الصلاة والسلام من ضمن زملائك الذين امن الله تعالى بهم والله عز وجل قادر على ان ينصر رسوله
32:13يعني التي اراد الله الملائكة الذين كلفوا باهلاكهم ولكنه شيء ان يكون في الطريقة الذي فيها الطلاق بين المسلمين والكفار وان هؤلاء جاءوا من الدولة المدنية الذين اذكوهم وكانوا عوضهم صارت بطريقة مألوفة. الا فان الله عز وجل قادر على ان يهلكهم وان
32:53اه ولكن الامر رؤي على ما كان عليه الله تعالى من الملائكة معاوية امر الله عز وجل في هذا الحديث من بني جبريل وعليه لابد ان حدثنا حدثنا خليفة وحدثنا محمد ابن عبد الله الانظاري حدثنا سعيد عن قتادة عن النبي عن انس رضي الله عنه قال
33:45اذهبوا زيد ولم يترك ولم يترك عقبا وكان بدريا فالمفروض ان يكون هذا العيد هذا حدثنا الليث قال حدثني يحيى بن سعيد عن القاسم محمد عن ابي عن ابي خباز ان ابا سعيد
34:24نعم سعيد ان ابا سعيد بن مالك رضي الله عنه طيب رواه ابو سعيد الا ما سعيد بن مالك الخدري رضي الله عنه قدم من سفره وقدم اليه اهله لحما من لحوم الاضحى. فقال ما انا بهذا
35:03انطلق وانطلق الى اخيه وامه وكان بدريا قدادة بالنعمان فسأله فقال انه حدث بعدك ثم لقب لما كان ينهوي لما كانوا ينهون عنه من اكل قوم الاضحى بعد ثلاثة ايام. والحديث يعني
35:23وكان يعلم النبي ولا يجدون على ذلك. فوجدهم يأكلون يعني هل هذا يمنع الروائح؟ وكان يعلم النبي الذي حصل في ذلك. فقال مثلا فذهب الى لامه رضي الله تعالى عنه وقال انه حدث بعد تآمر وهو ان الذي كانوا ينهون عنه
36:03الذي بعد ثلاثة ايام. الذي رواه ابنه في صحيحه طبعا بكل وعاء ثلاثة ثلاث امور وهو انه حدث بعدك امر وهو ان النهي الذي كان موجودا من قبل وهو عدم في علاج
37:13ذلك الا هل فعلا حدثنا اخبرنا شعيب عن الزهري. عائد الله ابن عبد الله حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزوري قال اخبرني ابو ذر عارض الله ابن عبد الله ان عبادة ابن الصامت وكان جاهد بدر ان
38:19رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بايعوني هذا حديث طويل في كتاب الايمان اذا عليها قال بايعوني اتى باول الحديث وترك وصيته لانه ليس الا قوله كان عذريا واما ابو ذر وعائد الله فهو الاسلام
39:09ومن التابعين حدثنا ابو اسامة عن الشام ابن عروة عن ابيه قال قال الزبير لقيد يوم بدر عبيدته عبيدة ابن الزعيم عبيدة ابن الزعيم ابن وهو مجدد وهو مجدد لا يرى منه الا عيناه. وهو يكنى ابا ذات فقال انا ابو ذات الكرسي
39:32محمد علي وحمد عليه بالعنزة فطعنته في عينه فمات. قال الزبير يقيد يوم بدر عبيدة ابن عبيدة ابن سعيد ابن العاص وهو مجدد لا يرى منه الا عيناه وهو يقنع ابا ذات الدبش
39:53ثم قال عن ابو ذات عن ابو ذات القشر. وحملت عليه بالعنزة فطعنته في عينه فمات. قال مثال امنية ان الزبير قال لقد وضعت رجلي عليه ثم توضأت فكان ثم توضأت فكان الجهد ان سعدها وقد
40:13رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعطاه فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذها ثم طلبها ابو بكر فاعطى فلما قذن ابو بكر سألها اياهم عمر فاعطاها فلما قبض عمر واخذها ثم طلبها ثم طلبه عثمان منه فاعطاه اياها. فلما قتل عثمان وقعت عند ال علي
40:40وطلب عبدالله ابن الزبير فكانت عنده حتى قتل. قال الحديث فيه ابن جبير رضي الله عنه و كان معه مع الزبير فيها وغرسها في عينه قد اغاث في رأسه واراد استخراجها فلم يستطع
41:10عليه وجعل يدعها بجهل الذي قال فيه مما سأله اياه رسول الله رضيت عنده ثم بعد ذلك اخذها ثم عمر ثم اخذها عبد الله بن الجبير وقتل وهي عنده ثم قتل في زمن
41:43امية الرجل الذي هو عبيدة من من وانه قتله الذي غاصب بعينه حتى في رأسه واراد استخراجها فصعب عليه استخراجها اما وصل عليه وجعل يعني ينفعه خرجت حدثنا يحيى ابن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابي عن ابن شهاب عن ابن شهاب اخبرني عروة ابن الزبير عن عائشة رضي الله عن عائشة رضي
42:32الله على زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان ابا حذيفة وكان ممن شهد بدر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فبنى سالما وانصحه بالتقوى بنت الوليد ابن عتبة وكان
42:52من الانصار كما تبنى رسول الله صلى الله عليه وسلم زيدا. وكان من تبنى رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه. وورث من ميراثه حتى انزل الله تعالى ادعوهم لابائهم فجاءت فجاءت سألت النبي صلى الله عليه وسلم فدفع الحديث
43:13من اول الحديث السيدة الجاهلية دعائهم لابائهم. انهم لا يدعون لمن تبناهم فانما يدعون لابائهم ونشر ذلك دعوة للايمان الموجودة في الجاهلية يشعر بذلك حدثنا باسم حدثنا علي حدثنا باسم المفضل. حدثنا خالد ابن البكوان. عن الربيعي عن الربيع بن
44:15بنت معود القارئ. عن الربيع بن معود قال دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم فجلس على فراشه وجلس على فراشه كمجلسك منه وزويريات يضربن بالدف من ابائهم يوم بدر حتى قالت جارية وفينا نبي يعلم ما في غلي. وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقولي
44:56لا تقولي هكذا عقولي ما كنت تقولين على كثير من الامور المعينة الماضية والمستقبلة والحاضرة التي لا تجاهد ولا تعاين ولا لله سبحانه وتعالى صلوات الله وسلامه وبركاته عليه ام انه يعلم ما في غد. قوله قوله اباهن
45:49وكذلك لا يسمع ذلك ولا ينتشر اذا كان بينهم النفاق فلا بأس بذلك حدثنا ابراهيم ابن موسى اخبرنا هشام عن ما عمل عن الزولي وحدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن محمد ابن ابي عتيق عن ابن هشام عن ابن هشام عن ابن شهاب عن عبيد الله ابن عبدالله ابن عتبة
46:42ابن مسعود ان ابن عباس رضي الله عنهما قال اخبرني ابو طلحة رضي الله عنه صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان قد شهد بدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا قصورا يريد التماثيل التي فيها الارواح
47:02باذن الله فلا يجوز اقل شيء اذا بدأت يعني انه شهد بدنه عظيمة له. رضي الله عنه وارضاه هذا هو انا لله رضي الله تعالى عنه عن الجميع حدثنا عن بيت الله اخبرنا عن الله. اخبرنا يونس وحدثنا احمد بن صالح. حدثنا حدثنا حدثنا عن بشر
48:08هذا يونس عن الزهري اخبرنا علي ابن حسين ان حسين ابن علي عليهم السلام اخبره ان عليا قال كان في شعركم نصيبي من من المغنم يوم بدر. وكان النبي صلى الله عليه وسلم اعطاني مما افاء الله عليه من الخبث يومئذ يوم بيومئذ
48:28فلما يومئذ فلما اردت ان افتني بفاطمته بفاطمة عليه السلام للنبي صلى الله عليه وسلم واعدوا الحي القيوم فاردت ان ابيعه من الصواقين. فنستعين به لي وللمدعو في بين انا اجمع لسانك بينما اجمع لسانك من الاقزام والغرائر والجبال
49:03على جنب على جنب حجة رجل من الانصار. حتى جمعت ما جمعت. فاذا انا بالجهل ضيقت وجبت اسلمتهما. وبصرت واخذ منها واخذ منها ولم امت فلم املك عينا ولم املك عينيا قد لا اله
49:25حين رأيت فلم حين رأيت المنظر من فعل هذا. وهو في هذا البيت فيه وهو في هذا البيت في شرب من الانصار وانه وانه وانه قيود واصحابه وعنده قيد واصحابه فقال فقال في ديننا
49:49الا يا الا يا حمزة الا يا حمزة لشرب النوى الا الا يا حمزة الا يا حمزة لشرب النواة علي حمزة لشرب النوى اللواء واخذ من اكبادهما قال علي خلقت حنا ام خلقت حنا
50:24عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنده وعنده وعنده زيد ابن حارس جيد سعيد ابن حاتم وعنده زيد ابن حارثة وعرف النبي صلى الله عليه وسلم الذي لقيت فقال ما لك
50:44موسي يا رسول الله يا رسول الله ما رأيت اليوم ما رأيتك اليوم على حمزة حمزة على ناقتي فاجب سليمتهما النبي صلى الله عليه وسلم برداءه منطلق ثم حتى جاء البيت الذي فيه حمزة فاستأذن عليه فاذن له
51:14واذن له فخفق النبي صلى الله عليه وسلم يلوم حمزة فيما فعل. فاذا حمزة فاذا حمزة فاذا حمزة عيناه فنظر حمزة الى النبي صلى الله عليه وسلم النظر فنظر الى ركبتيه ثم صعد النظر فنظر الى وجهه ثم قال حمزة وهل انتم وهل انتم
51:44يعني وهل انتم الا عميدوا لابي؟ فعرف النبي صلى الله عليه وسلم انه انه سمن فنفخ فنفخ رسول الله صلى الله عليه وسلم على عقبيه القهقرة فخرج وخرج معه وخرجنا معه
52:04ونعيمها واعطاه النبي كان عنده ناقة هل اللهم ولهذه الشهيدين حينما يذهب يريد ان يذيعه عن الفوارين بامنه على وليمته رضي الله تعالى عنها وارضاها. رجل رجل من بني الى شراء ورمى
53:10اه جمع الذي يوضع على البعير جاء اليه اشهدها وسأل منها على هذا فقال جماعة آآ ثاني رسول الله عليه الصلاة والسلام في وجهه لانه فقال ما يتبعه علي اللهم هذا عقله وجعل يذوب
54:35كان يلومه ثم قال وعيه نسخ رسول الله صلى الله عليه وسلم على وراء قد يتفرق ايها العاقل لانه ليس عنده عقل ودين حتى يدرك الامور ويدرك العواقب لانه لانه في حالة لا يمكن معنى
55:49انه عاقل الذي يجدون عليه لهذا ان الامر عقله فبعض الذين جاء عنهم مما يدل على يعني وان صاحبها يبسل عقلا وانه يكون مجنون ويسعى بان يكون مجنونا عليهن غريب العقل ثم يسعى الى ان يكون مجنونا يعني بالمجانين
57:10هذا من اعظم مرورها ولذلك عاجز ولا يمنع من ذلك مانع لانه رفض عقله فنقول للحديث كنا اول كان للامام عليها قال انه اعطي شارقا لا غنيمة لانفسه واعطى حدثنا محمد ابن عفان ابن الاصفهاني
57:51سمعهم سمعهم بمعقل ان علي رضي الله عنه فقال انه شهد بدرا حدثني محمد ابن عباس اخبرنا ابن عيينة قال ابن عيينة قال سمعه رضي الله عنه ان علي رضي الله عنه كبر على سهل ابن غنيم
58:16ان علي رضي الله عنه كبر على ساهر ابنيه لنا بمعنى فبلغني فيدعو وان علي رضي الله عنه وقال انه شهد بدعة بعض الروايات اللي هو في بعض انه كفر عليه جدا. وما في جنازة يكثير فيها اربعة
59:03الذي اقر عليه عمل الناس عمل الصحابة ومن بعدهم انهم كانوا يستعملون لكنه جائز ثم وصولها الى تسعة عن اربع هو الذي آآ عليه الناس ووقع عليه الناس وذكر عليه هؤلاء الناس سوى ان يكبر اربع تكبيرات. قال انه شهد بدرا
59:43يعني