المجلس (384) | شرح صحيح البخاري | فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:02قال الامام البخاري رحمه الله تعالى باب مناقب جعفر ابن ابي طالب الهاشمي وقال النبي صلى الله عليه وسلم اشبهت خلقي وخلقي وقال حدثنا احمد ابن ابي بكر قال حدثنا محمد ابن ابراهيم
0:21محمد ابن ابراهيم في دينار ابو عبد الله الجهني عن ابن ابي ذئب عن سعيد المقبوري عن ابي هريرة رضي الله عنه ان ان الناس كانوا يقولون اكثر ابو هريرة واني كنت واني كنت الزم رسول الله صلى الله عليه وسلم
0:42بطني انا لا اخذ الخمير ولا اتصل الحمير. ولا يخدمني فلان ولا فلانة. وكنت انفق بالحصى من الجوع وان كنت لاستقرب الرجل الاية هي معي ان ينقلب بي فيطعمني وكان
1:02اخير الناس للمسكين جعفر بن ابي طالب كان يضرب بنا ويطعمنا كان يغلب بنا فيطعمنا ما كان في بيته. حتى ان كان لا لا يخرج الينا العقبة التي ليس لها. وكان اخيرا
1:19ناصر المسكين جعفر بن ابي طالب كان ينقلب بنا فيطعمنا ما كان في بيته حتى ان كان ليخرج الينا العطلة التي ليس فيها شيء انشقها ونبعث ما فيها وقال حدثني عمرو ابن علي قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا اسماعيل ابن ابي خالد عن الشعبي ان ابن عمر رضي الله
1:44هل هما؟ قال اذا سلم على ابن جعفر قال السلام عليك يا ابن الجناحين قال ابو عبدالله الجناحان كل ناصيتين قال ابو عبدالله الجناحان كل ناحيتين رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد
2:09وعلى اله واصحابه اجمعين فهذه ترجمة من الامام البخاري رحمه الله تعلق بمناظر جعفر ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه وارضاه مخالف ما عرفنا انت رجل متعلقة من مناقب الخلفاء الراشدين الاربعة
2:34ابي بكر ام عمر ثم عثمان ابن علي رضي الله تعالى عنهم وارضاهم كان لما ذكر كتاب فضائل الصحابة بدأ بقبائل المهاجرين جعل من بدأ به اول او اول من ذكره افظل المهاجرين
2:55من اجمل الصحابة اجمعين الخلفاء الراشدين الاربعة وعلي رضي الله تعالى عنهم وارضاه مرت هذه في الدروس الثالثة عقد هذه التراجم الترجمة المتعلقة بمناصب علي بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه
3:18جعفر ابن ابي مالك رضي الله تعالى عنه وارضاه فلا يعني ان هذه بعد ذكر اربعة على حسب الفضل اننا لا يراعي هذا لانه ذكر بعد علي بن ابي طالب جعفر بن ابي طالب ثم ذكر العباس
3:48ان ذكر قرابة النبي صلى الله عليه وسلم على وجه العموم ثم رجع الى الكلام على ما يتعلق رؤية العشرة ثم اتى بعد ذلك باحراج اخرى ثم اتى فهي يعني بعض العشرة
4:09يعني بعد ذكر تراجم بعد ما يدل على فضل لمن قدم فلمن ذكر اولا ولكن لعل البخاري رحمه الله لما ذكر الرشيد الاربعة ورابعهم علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه وارضاه
4:31آآ ذكر اخاه ذكرى بعض الكرامة الذين هم في درجة علي او فوق علي الذين هم في درجة علي اخوه جعفر او الذي فوقه وهو عمه العفاف ثم الكلام على ما يتعلق بالقرابة عموما
4:56قرابة النبي صلى الله عليه وسلم ارادته ان الذين يلتقي ويلتقون معهم في جده الاول وهو عبد المطلب ويكون البخاري رحمه الله ذكر جعفر بعد اخيه علي ثم ذكر بعد ذلك العباسي
5:17الذي هو عمهما ثم نشر ما يتعلق عموما ثم بعد ذلك جاء الى بقية العشرة المبشرين بالجنة ولكنه لم ينزل لانه مثلا الجنة على التوالي جملة منهم ثم بعد ذلك اتى باخراج
5:39متعلق باناس اخرين اياها ثم اتى يلاقيهم بعد ذلك وذكر ترجمة ترجمة متعلقة بالحصري واللحين الله الاعلى عنهما في اثناء ذلك في وسط تلك التراجع فيقولوا ان هذا ان البخاري رحمه الله لما ذكر علي رضي الله عنه وارضاه وهو رابع
6:11عقلها بترجمة اخيه ثم بترجمة عن القرابة قرابة النبي صلى الله الذين هم معه لجده الاول الذي هو عبد المطلب وجعفر بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه هو احد الامراء الذين
6:42استشهدوا في غزوة مؤتة الذين ذكرهم النبي صلى الله عليه وسلم وسماهم الامير غلام ثم فلان ثم فلان ما فيش الا ثلاثة ثم بعدها استشهد واخذ الولاية على الجيش من غير تأجير
7:05قال ابن الوليد رضي الله تعالى عنه وارضاه فجعفر بن ابي طالب احد الثلاثة الذين اهم وعبدالله بن رواحة وجعفر بن ابي طالب. هؤلاء الامراء الذين فذكره النبي صلى الله عليه وسلم فلان
7:25ثم فلان ثم فلان ثم فلان. وقد استشهدوا جميعا هؤلاء الثلاثة واخذ الامارة بعدهم من غير تأمين رضي الله عنه وارضاه ولهذا يقال للرجوة غزوة الامراء لانه امراء لو صار فيها اربعة امراء فلا تنص عليهم من النبي صلى الله عليه وسلم وقد استشعر جميعا
7:53جميعا واحدهم جعفر بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه وارضاه ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه ترجم البخاري رحمه الله هنا نائبه واورد له منظمتين. اورد حديثين يشتملان
8:12على رضي الله عنه وارضاه اولهما الحديث ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه او انه لما قيل له انه يكثر من الحديث رضي الله عنه وارضاه وانه كان يلزم النبي صلى الله عليه وسلم
8:37وان اهل الكفر ليس له اهل ولا خلفاء ولا ننزل فكان يلازم النبي عليه الصلاة والسلام يذهب معه حوض ذهب ويمد يده مع يده فيزول طعامه وفي بيته او عندما يذهب الى بنات اخرين عندما يدعونه
9:00يدعون النبي عليه السلام فانه يدخل معه كان نتابع النبي عليه الصلاة والسلام ويلازمه وهذه من سلفه الثالث رضي الله عنه وارضاه كما بين هذا سبق ان مر بكتاب العلم ايضا
9:18يدل على هذا وان انه كان لما بيجي لهم ويكثر قال ان المهاجرين كانوا يشغلهم الشق في الاسواق الاخوان كانوا يشتغلون في مشاريعهم وفي خروجهم. وهو يلزم النبي عليه الصلاة والسلام
9:35على مر بطنه فيسمع منه عليه الصلاة والسلام ويرى افعاله صلى الله عليه وسلم ويرى ما يمره عليه الصلاة والسلام هذا من ثم ابا هريرة رضي الله عنه وارضاه حصل له امور بالاضافة الى كونه حافظا وكونه ملازما للنبي عليه الصلاة والسلام
10:02ايضا حصل ظروف ومناسبات وامور احفظت او كانت سببا في كثرة الاقنعة لذلك انه كان بقي في المدينة طالت حياته مدة طويلة وكان باقيا في المدينة والمدينة ملتقى الناس يأتون
10:26هذا المسجد المبارك الذي هو احد المساجد الثلاثة التي اشد اللحام الا اليها ويأتي الناس لاهل العلم والاستفادة من اصحابهم في هذه المدينة المباركة وكان ابو هريرة رضي الله عنه من بقي في عهد المدينة
10:44ومكث في هذه المدينة وكان هذا من احبابي كثرة عنه وكثرة تحقيقه لان لان بقائه للمدينة ما حصل قبل ذلك من كثرة الى زمن النبي عليه الصلاة والسلام من حفظه ودعائهم له سبق من مر
11:09في كتاب العلم ثم قال في المدينة وهي ملتقى الناس كان هذا كثرة الاخذ عنه وكثرة عبادة المسلمين رضي الله تعالى عنه فما حدث في ابكاره كان يبين سبب انذاره وانه كان يلزمنا
11:33هذا ما جاء في اخره انه كان اخبر الناس يعني للمساكين رضي الله عنه وارضاه انه كان يأخذهم الى بيته فيرحمه واخبر رضي الله عنه انه كان يلقى الواحد يستقري منه يستقرئه
12:02ان يقرأ عليك وقيل انه كان يطلب منه ان يقريه ويفهم نستمع منذ القراءة فيقرأ عليه شيء من القرآن وهو يريد القراءة وهو الحق الشيء الذي يحصل للضيف او يحصل لصاحب الحاجة او للمحتاج
12:30اه قيل انه كان يخرج القراء او انه يطلب وهو القراءة عليه وكان يصيبه جوع انه يتحرى ان هذا الذي يقرأ عليه يذهب به الى بيته ويطعمه من طعامه ويزيده في الناس اليك
12:57وكان ينظر لاجره ان جعفر بن ابي طالب هو الذي كان يذهب به الى بيته ويطعمه ما هو موجود اليه واحيانا كان لا يجد في وجهه شيئا فيأتي بالعفة التي فيها السنن
13:17لا يكون فيها كما يخرجه ولكن يبقى فيها اشياء وعلق بها فيأتي بها ويجعلهم ينعقون القطع من الحكام التي فيها الثمن ووعاء الثمن رضي الله تعالى عنه فاذا هذه منقبة من مناقبه
13:43بحوثها على الفقراء والمساكين وابو هريرة رضي الله عنه وارضاه لا يعني ان جعفر هو وحده الذي يكون كذلك ولكن هو الذي في ذهنه اه من هذا اه هذا العمل الجليل يمثل به ويبين فظله ولكن لا يعني ان غيره لا يكون كذلك وانه لا يحضر منه اعانة
14:09ولكن ابو جعفر رضي الله عنه وارضاه آآ عرف بهذا وكان ظهر منه ذلك فنوه بمسألته وبفضله رضي الله تعالى عنه وارضاه لهذا يقال انه كان يقال له ابو مساكين
14:28يظهر عقله عليه كما كان يقال يصلي بينكم آآ هم المساكين ام المؤمنين رضي الله عنها وارضاها بكثرة عقدها عن ولذلك ايضا يقال لزينب ما ينجحش في اول من هذا
14:53بعد آآ اول كنا يدا وكان وكان النساء فهمنا اقول فكنا طويلة ولما ماذا قبل ذلك واحدة منهن عرف ان آآ لما مات زينب عرف ان المقصود بذلك طول اليد بالنفقة بالاحسان وليس المقصود باصول الحس اصول الظاهر من ناحية الحجم
15:38للنفقة والاحسان وكان يقال لهؤلاء المدربين كما التي ماتت في حياة النبي صلى الله عليه وسلم قبلنا جعفر بن طالب يطلق عليه انه رضي الله تعالى عنه وارضاه من مناطقه صلى الله عليه
16:11الثانية له ان النبي عليه الصلاة والسلام قال عنه ان له جناحين يطير بهما مع الملائكة بعد ما بعد ما استشهد وكان ابن عمر اذا لقي ابنه عبد الله ابن جعفر قال السلام عليك يا ابن ذي الجناحين السلام عليك يا ابن ذي الجناحين
16:36يشير الى هذه المسألة لابيه او انوه بهذه المقبرة لابيه جعفر رضي الله عنه. وقد ورد في بعض الاحاديث التي هي ليست على قول البخاري التي رواها غير البخاري عن النبي عليه الصلاة والسلام قال عنه ان له جناحين
16:55مع الملائكة فهذا دليل على على فظله وعلى الله تعالى عنه وارضاه والذي ثبت عند البخاري وفيه ذكر الجناحين هو قول عبد الله ابن عمر لابنه عبد الله السلام عليك يا ابنائي
17:19فقبل ذلك اورد البخاري رحمه الله حديثا معلقا وهو يفعل من الحديث فيه عدة مناقب لجماعة من الصحابة. مر بعضها علي فيقال له انت مني وانا منك وقال في غيرهم والحديث يأتي في كتاب المواهب
17:46وفيه ذكر من عدلة ولكن هذا رحمه الله حاول قطعا منه معلقة براجم من بها كما اورد هنا الجملة المتعلقة بجعفر ويقول في حق علي انت مني وانا منك فقال في حق غيره قال والحديث بقول المغازي
18:15وهو دال على منطلق جعفر رضي الله عنه وارضاه وهو قوله خلقه وخلقه وهذا الذي ويحكيها ابو هريرة رضي الله عنه وارضاه. من احسان جعفر وعطفه عن كفرون كثير. هذا من اتباه الخلق
18:36لان النبي عليه الصلاة والسلام كان العظيم بالاخلاق الكريمة الله عز وجل في كتابه العزيز على خلق عظيم في كل خلق كريم هو صاحب الحظ يعرفها منه رسول الله عليه الصلاة والسلام
19:08وهو اجود الناس اعظمهم تواضعا واكثرهم حياء اشجعهم الشجاعة كل هذه من اخلاقه وصفاته الروحية عليه الصلاة والسلام وخلق جود سبق من مر في اول الكتاب الوحي الوحي قوة القرآن اجود بالخير
19:50الناس عليه الصلاة والسلام ويعطي الاموال يعود الى الاموال في سبيل الله عز وجل والمساكين ولكنه يمضي السنة ولكنه ينقضي قبل هذا القوس الذي هيأ لسنة ولاطعامه ولقوته المختلفة صلوات الله وسلامه وبركاته عليه
20:31بن جعفر حتى الذي علق بجوانبها وبارضها بجوانبها فيلعقونها ويلعقون من علق بزاف ما اخبر ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم عن جعفر وخلقه وهذا هذا يوضح ويبين ما قاله الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم
21:27ابو بكر الذكر العباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه فقال حدثنا الحسن ابن محمد قال حدثنا محمد ابن عبد الله الانصاري قال حدثني ابي عبدالله ابن المثنى عنكم امامة ابن عبد الله ابن انس عن انس رضي الله عنه ان عمر ابن الخطاب
21:49صادقان اذا قحطوا العباس ابن عبد المطلب. فقال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا صلى الله عليه عليه وسلم قد اكفينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا خصنا قال فيسقون هو عم النبي عليه الصلاة والسلام هو احد الهمين
22:18الذين انعم الله عليهما بنعمة الاسلام من اعمام النبي عليه الصلاة والسلام ومن هذان العمان الكريم ان وهم حمزة العباس انعم الله عليهما بهذه النعمة. وحذر اسلم مبكرا اذا في احد رضي الله عنه وارضاه. واما الاساس فانه كافر اسلامه. ولم يكن من المهاجرين
22:48وانما اسلم قبل الفتح وقبله واظهر اسلامه ولهذا لم يجعله عمرة عن الشورى الذين وكان الامر اليهم لما نعم ولكنه رضي الله عنه وارضاه كان اه نروجوا او يعرف قدره ومنزلته لقرابته النبي من النبي الكريم صلى الله عليه وسلم
23:26عليه الصلاة والسلام ولم يرجى البخاري شيئا من مناقبه الى النبي عليه الصلاة والسلام ولهذا ما اتى من ابني المنافق باب مناقبي هذا الذكر يعني في كلام عمر وفي فعل عمر وفي ما حصل من عمر
23:58وتقديره لندعو الناس ويدعو وقدمه لقوم النبي عليه الصلاة والسلام فاراد فيها ورد هنا المهاجرين الصحابة ولكنه ما عنون له بالاسم الواقع لانه عمر وهذا من فعل عمر الذي فيه احترام للعباس رضي الله تعالى عنه وارضاه
24:53هذا العمل الله هو من من احترام قرابة النبي عليه الصلاة والسلام رضي الله تعالى عنه وارضاه فانه لما كان الصحابة في زمن النبي عليه الصلاة والسلام يطلبون من ان يدعوا
25:20بدعائهم زمن عمر طلب من العباس ان يتقدم ويدعو ويدعو للناس ثم توسل الى الله عز وجل بدعاء الناس اللهم انا كنا اذا الزمناك واحسنا اليك بنبينا فاننا نوكل اليك بعم ابينا خاصة
25:56النساء في بعضهم روايات قال قل لي يا عباس ابن عمار رامي الروايات التي فيها ذكرى قم يا عباس رضي الله قام ودعا بالحق بالجهل الدعاء كان الصحابة في زمن النبي عليه الصلاة والسلام يطلبون من ان يدعوا ما كأنه يقولون اللهم
26:29دون ان يأتي اليه فيقولون له يا يا رحم الله ان الله عاملينا بينما كانوا يأتون اليه ويطلبون منه ويتواصلون الى الله بدعائك فيجيبهم الله عز وجل يحصل لهم ارادوا ان يعملوا كما كانوا يعملون في حياته
26:58من طلب الدعاء منه ويطلبون من غيره لكن عمر رضي الله عنه وارضاه طلب ممن طلب منا له قرابة من النبي عليه الصلاة والسلام في حياته ثم بعد وفاته في عمه بعم نبينا
27:27له هذه المنزلة وعمه ابن عباس ابن عبد المطلب هذا الرجل يا عمر رضي الله عنه وارضاه مع انه يوجد للناس منه من هو افضل من العباس افضل منك وعلي رضي الله عنه افضل منه
27:58وهو ابن عم النبي فانه طلب من هذا الذي هو كبير وهو في درجة اعلامه فاذا من راعى القرابة وراعى الكبر ولكن المهم العموم قال عن نبينا ليس بعم نبينا
28:28بذلك الدعاء او الجاه فلو كان المقصود بالله ما تركوا النبي عليه الصلاة والسلام لا هو عظيم عند الله عز وجل. وهو صاحب الجاه من الله عز وجل وواجيهم عند الله عز وجل الله عن موسى كان عند الله وجيها
28:54اعظم موسى وهو افضل البشر صلوات الله وسلامه وبركاته عليه فجاهه اولاده او حقه او ما الى ذلك ما كانوا يعدلون الى الافلام والى غير العقل عندما يستمرون دعاء بما حصل في حديث اعمر
29:26الذي جاء وقال ان يدعو فله ان يرد عليه بصرا فقال ان شئت ترون وايجاد دعوت قال من يدعو؟ ودعا له الله ثم علمه دعاء يدعو به ويتوسل الى الله عز وجل به
29:44حسن انما هو ليعاهد وليس بذاته ولا بتركه ولا بذاته اه كان التوسل اذا جاءت مشروعا ما ترك عمر لانه وجيه عند الله عز وجل هو صاحب الجاه العظيم عند الله سبحانه وتعالى وهو اعظم جاه
30:11موسى عليه السلام عدل عمر الله عنه وصحابه الى طلب الدعاء من العباس من دعاء العباس الدعاء بدعاء الاحياء دعاء الداعين فمن يأتي هذا الحديث الذي معنا؟ وانهم كانوا في زمن يطلبون منه الدعاء
30:40ويتوسل اليه والله بدعاءه بعد وفاته يطلبون الدعاء اه ممن يختارونه بان يدعوا الى الناس كما اختار عمر رضي الله عنه وارضاه الاخلاق لقوله ان رسول الله صلى عليه وسلم قال قم يا عباس ادعو الله. فقام ودعا وجعل الناس
31:08عمر رضي الله عنه وارضاه هذا وقال عمر اللهم انا نكون الى الذنب يعني من دعائه ولا بذاته الوقوف بالدعاء وهذا هو الذي قد حصل منه وفي حياته في الدعاء. وبعد وفاته يطلبون
31:35آآ ان يحضرون الدعاء ويدعون الى الله عز وجل الدعاء وهذا هو هذا توصيته التوسل مشروع يكون باسماء الله وصفاته فيكون بدعاء الاحياء ويكون بالاعمال الصالحة الاسلام اللهم اني اسألك بحب او باتباع نبيك ومحبتي لاصحاب نبيك نبيك المحبة
32:02عباده الصالحين عباده الصالحين ومحبتي لاوليائك ومحبتي لرسلك وصحابة نبيك هذا عمل صالح كما جاء في قصة الثلاثة الذين اراهم الربيع لو ان واحدا منهم لله عز وجل يبر به والديه
32:25عز وجل بعثة فرجه وتركه المعصية مع قدرته عليها خوفا من الله عز وجل بحفظ الاموال وتنميتها للغير كاملة دون ان يأخذ عنه شيء ودون ان يأخذ منه شيء هذه امور مشروعة دعاء الداعين
32:49بان يمثلوا الاعمال الصالحة التوكل باسماء الله تعالى وبما فيه. توسل بالذات والتوسل الاشخاص وما الى ذلك فهذا غير مشروع ولم يأتي عنه ما يدل عليه ولم يثبت عنه صلى الله عليه وسلم
33:09انا يشعر بهذا وما يشير الى هذا وما يدل على هذا او شاهد لاحد ولكن كما كان على القرآن فجاءه ادعو الله ان يريد فرفع يديه ودعا ماذا هذا هو ان
34:16الامر هذا الى الجمعة الثانية فقرأوا الشمس اسبوعا كاملا جاء انسان وقال يا رسول الله حصل كذا وكذا رضي الله عنهم جميعا فقال اللهم حوالينا ولا علينا اذا الذي حصل هو فاصل الدعاء
34:42سواء ايه منافذ قرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومن قضية فاطمة عليها السلام بنت النبي صلى الله عليه وسلم وقال النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة سيدة نساء اهل الجنة
35:04فقال حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عروة ابن الزبير عن عائشة ان فاطمة عليها السلام ارسلت الى ابي بكر تسأله ميراثها؟ تسأله من النبي صلى الله عليه وسلم
35:22بما اطاع الله على رسوله صلى الله عليه وسلم امره صدقة النبي صلى الله عليه وسلم التي بالمدينة وخد وخلك وما بقي من خمس خيبر فقال ابو بكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا نورة ما تركناكم ما تركناكم وصدق انما
35:45سؤال محمد من هذا المال يعني مال الله ليس لهم ان يزيدوا على المأكل واني والله لا اغير شيئا من صدقات النبي صلى الله عليه وسلم التي كانت عليها في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. قال اعمالن فيها
36:05فعمل فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وتشهد علي ثم قال لقد عرفنا يا ابا بكر فضيلة وذكر قرابته من رسول الله صلى الله عليه وسلم وحقه وتكلم ابو بكر
36:22فقال والذي نفسي بيده وقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم احب الي ان ان اصل من قرابتي اراد الذين آآ كثيرون ان قريش ولكن الغرابة الذين هم يعني اخف الناس به وهم اقرب الناس اليه. هم الذين يثقون معه في جده الادنى
37:05وهنا عبد المطلب الا انه كلما يعني ارتفع النسب جاءت قرابة ولكنها متهاوتة بالقرب والبعد فعظموا اقربائه هم الذين يذهبون معه في جده واعداهم اعمامه ويعني من هو في درجة اعمامه
37:30ثم يليهم اولادهم يليهم اولادهم بلادهم الذين الذين انعمه الله عز وجل الاسلام صلوات الله وسلامه وبركاته عليه في البخاري رحمه الله القرابة بالمعنى الاعم وكل جد من اجداده يلتقي معه فيه
38:06جماعات كثيرة آآ وهكذا وكلما ارتفع يجمع عرفنا ان يعني ابو هاشم الهاشم وقفوا الذي ومن اراد في الدنيا والقرابة القريبة هذا لقوله عموما او بما يدل على اهمية الاعتراف بقولهم
39:04وعلى منزلتها ففي بعض النساء ومن طلب رضي الله تعالى عنه وارضاه وفي بعضها ليس بذكر النبي صلى الله عليه وسلم ان يعني ان هذه انه اتى الى كتاب مفرد
39:50المهاجرين يشعر بان انها دائما اخواننا اصحابنا سكران اه في بعض النساء وفي بعضها حلفها عدم ادراج رضي الله عنها هنا يعني واعادها هناك ايوا ذكر في اول الجنة هذا هو رأي اهل السنة والجماعة في قرابة النبي عليه الصلاة والسلام
41:27يعرفون فضل الجميع ولا اه يغلون لبعض الصحابة ويواجهون في بعضهم وكل يرون في حقه ما جاء به. ما جاء جاءت فيها هذه المنابر واعترفوا ويؤمن بما امر به النبي عليه السلام
42:02من الفرائض الصحابة جميعا هذا كما يوضح ويبين ان اهل السنة هم اهل الحق هم الذين يعترفون خلاف الرافضة انهم يغنون في بعض اراد ان النبي عليه الصلاة والسلام وهم علي واولاده علي بعض اولياءه مش في اولاده علي
42:32واعظم اولاده ويدعون في حق الامام ابن عمر رضي الله عنه فلا يوجد في ديننا بعض مناقل ابي بكر وعمر فاننا اما تأتي المخالب او يأتي الذنب والشتم والعيب ان هذا هو الذي يحصل في دنيانا
43:02ما ورد في حق الصحابة ان يوضح ان الرسالة واهل الظلم واهل الجفاء واهل الغلو. الغلو في حق بعض الصحابة وبعض القرابة والجفاء في حق الصحابة او بقية الصحابة التربية
43:41وبيان منزلته واورد هذا الحديث الذي فيه ان فاطمة رضي الله عنها واعطاها يعني هذا الذي فكان اولاده رضي الله عنه وارضاه هو الخليفة والان مقام النبي عليه الصلاة والسلام
44:11واراد ان يعمل في هذا المال الذي خلفه النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يعمله مثل في حياته في حياته يعمله ابو بكر بعد وفاته انه لا يغير فكان
44:37ينفق على امهات المؤمنين ان هذا المال لفقد سنتهن كما كان بعد ذلك كما كان هذه الاموال وهذه الصدقة يفعل في حياته فكان ذلك على هذه الطريقة وعلى هذا المنوال
45:08الرجال في اخر الحديث ان ابا بكر رضي الله عنه وارضاه بين موقفه وانه خليفة الرسول صلى الله عليه وسلم وانه يعلم كما كان النبي يعلم وانه لا يغير شيء بعد وفاته
45:29آآ يعني ايه كان عابدين قال علي رضي الله عنه وارضاه انا نعرف فضيلتك انا نعرف فضيلتك وذكر قرابتهم للنبي عليه الصلاة والسلام قال على اثر ذلك ابو بكر رضي الله عنه وهذا هو محل الشيخ من ارادة هذا الحديث
45:58هل يجوز الاخيرة؟ قال ابو بكر رضي الله عنه والله والذي نفسي بيده والذي نفسي بيده لقرابة النبي صلى الله عليه وسلم احب الي ان اصوم الصلاة النبي صلى الله عليه وسلم احب الي ان اصل من قرابتي
46:18يعني كوني قرابة النبي صلى الله عليه وسلم من قربهم من النبي صلى الله عليه وسلم احب الي لان قرابة النبي صلى الله عليه وسلم يتصلون بالرسول الكريم وقرابة يتصلون به
46:33وهو يخزن ان يصل قرابة ان النبي صلى الله عليه وسلم يعني اولى وافضل عنده قرابة الوضوء اذا هذا موقف ابو بكر ابي بكر رضي الله عنه وكذلك يعني اخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم بقرابته منك
46:57ابو بكر يقول هذه المقالة وعمر اختار العباس لانه عمم الوصية ان يدعو ويختاره من بين الصحابة مع وجود من هو افضل منه فبيقولهم يعني هذا من احترام القرابة ومن اظهار فضل الغرابة
47:19ومن شهادة للغرابة فاذا عون ابي ذر رضي الله عنه وارضاه في هذا الحديث والذي نفسي بيده لقرابة احب اليمن فهي القضية السلع والاحزان ومعرفة الحق ابو بكر رضي الله عنه
47:42المسلمين وهم اولى عندهم اولى عندهم من مراده هو هذا كلام ابو بكر الذي يحلف عليه بالله والذين في بيده لقرابة النبي الى هذا هو يعني بيان فضل القرابة وان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرفون
48:04ابو بكر يقول هذه المقالة ويقدمهم للسنة على قرابته وعمر رضي الله عنهما يختار العباس ويقدمه على الناس ويطلبونه اهل الفطر وان يدعوا للناس ثم يتوسل اليه ويتوسل الله عز وجل بدعائك يعني
48:24اذا اراد لله يعرفون من قرابة فظله وابو بكر هذه مقالته وعمر رضي الله عنه وارضاه هذا عمله وهذا هو فعله مع مع رضي الله تعالى عنه ابي بكر وعمر وعن الصحابة اجمعين
48:59آآ رغم هذا الموقف الذي وقفه وهو التزامه بان يشيك ما كان به انه لم يفعل هذا يشبه موقفه يوم الردة لما وقف الوقفة الشجاعة يعني امام المرسلين قال انه
49:22يعني لا يحاربهم حتى يرجعوا الى ما كان عليه بذنب فاذا فيه يعني التزام في الامر كما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم لا يغير الامر الذين رجعوا فخرجوا عن الاسلام يحاربوا حتى
49:43النبي صلى الله عليه وسلم لابد وان يحاربهم حتى يدعون اليه والشيء الذي كان يفعله في المال وهو ايضا يفعله كما كان الميراث لم يورد ابا بكر وابو بكر اه احدا
50:06يعني من معاشر الانبياء لانه فهذا هو شأن الانبياء وهم راجعوا لجمع المال وتوريده وانما جاءوا لاخراج الناس من ظلمات فان مهمتهم اخراج الناس منظومتهم جاؤوا لجمع المال وقد ثبت عنه
50:35رضي الله عنه وارضاه اخذ فنفذ وجعل يفعل بالمال مثل ما كان يفعله في حياته قال الله تعالى وما اخبرني عبدالله بن عبدالوهاب قال حدثنا خالد قال حدثنا شعبة عن واحد
51:01قال سمعت ابي يحدث عن ابن عمر عن ابي بكر رضي الله عنه قال ارقبوا محمدا صلى الله عليه وسلم في اهل بيته عن ابن عمر عن ابي بكر رضي الله عنه قال ارقبوا محمدا صلى الله عليه وسلم في اهل بيته
51:24هذه فهي على ان تحرم نعلم ان هذه سعد ابن ابيهم اولياء الله منهم وان من كان من الصحابة فهو يحب ولصحبته ومن كان يعني من التابعي الذين لم يلقوا النبي صلى الله عليه وسلم
52:06او يحدد قرابته اذا كان من اولياء الله ومن يطيع الله ومن كان على فانه يحرم لضرابته ومن اولياء الله ولقرابته من رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا صحابي يحب يقومه
52:25والتابعي بعده يحرر جنوده ومن ولايته ما كان من اولياء الله اذا كان الله ورسوله. اما اذا كان لمن يعبد الله ورسوله فهذا كما قال عليه الصلاة والسلام ومن بطن به عمله فليس بهما ثم قام به عمله نسبه
52:49لان من اخره عمله عن دخول الجنة وعن دخول رضوان الله عز وجل فليس نسبه هو الذي يقربه وهو الذي يوصله بل العبرة هي العبرة بالاعمال والانسان اذا كانت شريفة معه
53:05الاعمال فهذا خير على خير اذا شرف ولكن اذا لم يوجد العلم والايمان اذا لم يوجد الايمان ولم يوجد العمل الصالح عليه السلام ومن رفع به عمله لم يسرع به نشره
53:25عمله عن ان يدخل الجنة هو الذي دخل في الجنة والعبرة في الاعمال الله عز وجل يا عبادي وكما قال عليه السلام لما نزل عليه فهذا في يعني يعني تعمده ابنته آآ
54:08يعني بالاعمال الصالحة لا تعتمد على نفسك وتعتمد على القرب وتقول نحن اقرب الى النبي صلى الله عليه وسلم ولا نعمل لا اعملوا اهل السنة والجماعة هذا وهذا كلام ابو بكر يعني
54:42ويحث على حسن وصية بيته لذلك اولياء الله عز وجل منهم فكان تابعين وهن اولياء الله ومن المطيعين مثل لغيرهم من اهل البيت من التابعين ويحب من رسول الله يعني
55:38اوصى في اهل بيته غير ان هذا كما ثبت في صحيح مسلم اه اوصى بها في بيته فتفهم ورفيق من اهل بيته وهذا المحبة وهذا في حق اعيننا منهم فمن جمع له مع الايمان
56:20فمن حصل الصحبة فيقوم بذلك حصل اه وما كان بعد ذلك من العذر فهؤلاء يحبون بقوله ولقوله من اهل العلم والايمان وهم من ائمة اهل السنة الذين يعرفون اغلبهم وينزلونه منزلتهم ويتولونهم كما يتولون غيرهم
57:06اولياء الناس الرافضة الذين يقرون فيه ويفضلونهم على الامير والمرسلين الرافضة يغنون لي وهو علي واحد عشر من اولاده انهم يفضلونها على اليوم وشاهد على هذا قوله فاني رافضة في هذا العصر
57:41في كتاب مشروع موجود توزعه السفارة لحظاتهم في العالم الذي وهو وفي الصفحة الثانية والاربعين من عبارة يقول فيها وان من ضروريات مذهبنا ان لائمتنا روانا لا يبلغهما فان الغرورية منهج وان لان الامام قال الا يبلغه ملك مقرب
58:19فان من حذر عظيم طبعا وهكذا الى اخره فيرمون في في هؤلاء فيكون منازله ويضعونه في المواضع التي لا يستحقونها ويرفعونه عن الانبياء ويعدونهم هذا هو الضلال بعينه عن طريق الصحابة الكرام رضي الله عنهم وارضاهم
59:15الله عز وجل وهل لهم وقطع عليهم هذا الطريق امرني بالوصول حتى جعلوا منا نعشق ولا حق لهم وان الذين تولوا قبل علي بن ابي طالب هؤلاء ظلمة وانهم الحق واخذوا الحق من وحيه وانها فترة
59:43هذا هذا هو كلام الله خمسة وثلاثين سنة بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم هذه فترة ظلم وجور النقاب قال حدثنا ابو الوليد قال حدثنا ابن عيينة عن عمرو ابن دينار عن ابن ابي مليكة عن النسوة ابن محرمة ان رسول الله صلى الله عليه
1:00:09وسلم قال فاطمة بدعة مني فمن اقربها اغضبني حدثنا يحيى ابن قزعة قال حدثنا ابراهيم ابن سعد عن ابيه عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت دعا النبي صلى الله عليه
1:00:28عليه وسلم فاطمة ابنته بشهواه الذي قبض فيها فسارها بشيء غبث ثم دعاها فسارها فضحك قالت اسوء عن ذلك فقالت سرني النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرني انه يقبض فاخبرني انه يقبض في وجعهم في وجعه الذي توفي فيه
1:00:51قال رأيت ثم سارني