المجلس (327) | شرح صحيح البخاري | فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:02القيم رحمه الله اعراب الدليل على ان نقود رسول الله صلى الله عليه وسلم والمساكين والمساكين للنبي صلى الله عليه وسلم والرحى ان يقدمها من فوكلها الى الله وقال حدثنا بلبل محرم قال اخبرنا شعبة قال اخبرني الحكم قال سمعت ابن ابي ليلى قال حدثنا عن
0:43عليها السلام وبلغها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اوتي بالنبي يسأله خادما ولم يوافقه فذكرت لي عائلة جاءه النبي صلى الله عليه وسلم وذكرت ذلك اسمعنا وقد وصلنا مواضعنا فاذهبنا لنقوم وقال على مكانكما حتى وجدت مرزقنا من
1:17وقال الا ادلكما على خير مما سألتماني اذا اخذتما مضاجعكما فكبرا الاربعا وثلاثين واحمدان ثلاثا وثلاثين. وسبحان ثلاثا وثلاثين. فان ذلك قال باب الدليل على ان الفرصة لنواهب رسول الله صلى الله عليه وسلم والمساكين. وفي حال النبي صلى الله عليه
1:50وسلم اهل الصفة والارامل. حين سألتهم فاطمة الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله وعلى اله واصحابه اجمعين علي رضي الله تعالى عنه ان عليه الصلاة والسلام فاطمة الله تعالى عنها وارضاها
2:50لها ويؤيها خادما واخبرت عائشة بخندقها عائشة بجانب آآ ربنا اربع وثلاثين الامام البخاري رحمه الله للاستدلال به على من عظمنا طبعا النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم او غير ذلك
4:20وانه ايضا المساكين انه لن يؤذي على في هذا الحديث انه عليه الصلاة والسلام فاطمة رضي الله عنها على ظلها وذل زوجها على هذا الدعاء وعلى هذه الفتنة اننا الى الله عز وجل
5:14لا ترى في ما عنده من المال وغيره من وليس بالحديث ولكنه جاء ببعض الروايات عنه عليه الصلاة والسلام انه قال لا يدع يعني على على مثل هذه العادات التي دليل على من هو ما هو في
5:54ومنه ما هو في بعض الطرق التي آآ سلم عليها البخاري رحمه الله قال باب قول الله تعالى وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما انا قادم والله وقتي. وقال حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة
6:31ان المال هو منصور انهم سمعوا ذلك لابي الجعد عن جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما انه قال كن لرجل منا من الالفاظ واراد ان يسميه محمدا الا الانصارية قال حملته على عنقي وابي به الذي صلى الله عليه وسلم. وفي حديث سليمان ولد له غلام
7:01ومن اراد ان يمنيه مخلدا به وما تمنوا به واني وقال اراد ان يسميه وقال النبي صلى الله عليه وسلم اهتموا ولا تقبلوا بذلك وقال خير لنا محمد بيوتنا عن جابر بن ابي الجعد عن جابر بن عبدالله الالباني رضي الله عنه
7:44فقال الله النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان لي غلام تسميت وقال النبي صلى الله عليه وسلم فانما انا قاتل قال ما بقول الله تعالى فاما بالله خلقا ومن رسول
8:35ثم قال يعني الرسول صلى الله عليه الثاني ولا شك ان يعني ايه قال الله عز وجل للجهاد في سبيل الله عز وجل. وكذلك ايضا قول الله يقسم ويتوجه كذلك يتعلق بالغنائم
9:45فيما يتعلق الرسول عليه الصلاة والسلام. فاليه وهو ايضا له كثير من الرسل قال عليه الصلاة والسلام يجعل الخلق ما ينوب بالمعروف ولا يقرأ من الحاجات الذي يضرب منه وعندما يكون اول مرة النبي عليه الصلاة والسلام
10:24من الاموال والارض على نفسه دلوقتي لمدة سنة ثم بعد ذلك يجعل باقي يتوضأ به ويخرجه في الجهاد في سبيل الله عز وجل. اه اذا الرسول صلى الله عليه وسلم له من الخمس رضي عنه بقول ربه وعذري
11:14الله اذا كان هناك ناصحا في تقديم غيره عليه. في هذا الحديث الذي مر قريبا وان رضي الله عنه لما طلبت منه غالبا الى هذا الذكر لله عز وجل عند النوم اثر اهل الخطبة
11:44وغيرهم لنا محتاجين وكذلك ايضا قد يعطي من نفوس كما مر بنا في حديث علي رضي الله عنه انه قد اعطاه فهو للمصلحة وعلى حسب الحاجة فكان علي رضي الله عنه لما كان في حاجة الى الزواج وهو مقضي على الزواج
12:14اعوام غريبة من الخبز هذا الحديث الذي مر بنا قليلا اهل السلطة من الزمراء ماذا؟ حديث جابر رضي الله عنه ان رجل من الانصار اريد له غلاما فسماه القاسم فلم يرضى عن رضي الله عنه بهذه التسمية وقال
12:44ولا ولهذه الدنيا لرسول الله عليه الصلاة والسلام او علموا يعني ما جاء او شيء مما جاء من فضلنا كم ورد في هذا كم مرة عن النبي عليه الصلاة والسلام كان يمشي في اسلوب
13:24قال له قال ماذا عن رسول الله عليه الصلاة والسلام قالوا لو انهم لا ينزلونه عينا لا يقرون عيناه دونه بقلوبه او بهذا الولد فلما بلغ ذلك رسول الله قال احسن
14:08يقول هي قوله آآ وانما واذن والله تعالى يقول الله تعالى به انه منفذ يعطى وما منع الله عز وجل ان يعطى انه لا يعطى ما امره الله تعالى به وما جعل ايمانا حيث عناء الله من حيث اوحى الله تعالى اليه
14:58وحدثنا قال اخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري عن حروف بن عبدالرحمن انه سمع معاوية رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يقبله في الدين. والله المعطي
15:23على القاضي ولا تزال هذه الامة ظاهرين على من خالفهم حتى يأتي امر الله وهم ظافرون عن معاوية بن ذرية رضي الله عنه في كتاب العلم الثانية اللهم والله جعله الله تعالى هو الذي
16:23وهو عليه وفقا لما اعطى الله تعالى به. اي شاهد من هذا قوله هو من قاتل. من هذا الوقت بين عباد الله ونقول هذه الامة امر الله. امر الله هو بشر بانه
17:23عليهم تقوم الساعة بامر الله لا تخلوا منه الارض. الى هذا الوقت والذين عن دينه رسول الله قال حدثنا محمد ابن دينار قال حدثنا بني قال حدثنا عن عبدالرحمن ابن ابي عمرة عن ابي هريرة عن ابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلى
18:43صلى الله عليه وسلم قال ما اعطيكم ولا امنعكم انا خادم اضع في وجه مصر عليه الصلاة والسلام ذلك في قوله انما انا قاتل. واضع والله تعالى احدا والله تعالى هو الذي يعطي منا. المعطي وهو النافع الضار. فلا مانع من اعطى
19:43واذا النبي عليه وفق ما امره الله عز وجل قال امرت بكذا هو الله. اما الصحابة صلى الله عليه وسلم. قال قال حدثنا سعيد بن ابي ايوب قال حققني ابو الاسود عن ابن ابي عياش وابنه نعمان
20:43خولة عن خولة الانصارية رضي الله عنها انها قالت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان يا من يتخوضون في مال الله بغير حق فلهم النار يوم القيامة. هذا الحديث في قول عظيم رضي الله عنه
21:03كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الرجال يقولون لمن ينزل الى الارض فلهم النار يوم القيامة يشغل انما هو ما هي وما جعله هو المعطي وانه لا يعطي ولا
21:43الذي فيه التصرف خلافا لما كان في غير موضعه قال عليه الصلاة والسلام ان رجال يتفوضون في ما لله بغير الحق سألهم انه ولاعطاء لمن لا يستحق. وكذلك ايش لا سواء كان
22:23الركن اما اذا كان عليه ان يقومه بالعدل وان يوصله الى من يتحقق فانه يدخل كما هو الحديث اذا قال اعطانا الله السحر ومنع من يستحق. وكذلك ايضا من كان عنده
22:43ثيابا شرع الله صاحبه غير بمجازه شريعة في معصية الله عز وجل لرسوله صلى الله عليه وسلم ان الرجال والنساء في ذلك دواء لانهم في الغالب يكون معهم الخطاب. يكون معهم الخطاب
23:43على الرجال لكن لا يعني ان النساء كثيرة صلى الله عليه وسلم الا كان في يوم الدين صادق يوم الدين يوم الاعلان في بعض الاحيان وانا لقومه ثم قال طريقه
24:53طيبة قال الله لقول النبي صلى الله عليه وسلم احلت لكم الغنائم. وقال الله تعالى وعدكم الله مظالم كثيرة نزولها فعجل لكم هذه وهي للعامة حتى يبينه الرسول صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا
25:33قال حدثنا قال حدثنا فضيل عن عامل عن عروة رضي الله عنه عن النبي صلى الله الذي وصلنا انه قال الخيل معقود في نوافيها الخير الاجر والمظلم الى يوم القيامة
25:53قال صلى الله عليه وسلم وفي بعض النسى ان الاحاديث هي الغنائم وخصائص الذي اه جاء في اي رجال رضي الله تعالى عنه ومنها ثم اورد الاية آآ عامة بالمؤمنين
26:47وطرقها النبي عليه الصلاة والسلام وانها اربعة اقناة غانمين يقول للرسول صلى الله عليه وسلم وانه يضرب في آآ الغالب الذي يرى ان رفع وهي عامة وهذا من العلوم لانه قال
27:36ان السنة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام وتبينه وتدل عليه. ولا ينسانا بالقرآن عن السنة ولا ومن قال انه بالقرآن ولا يحتاج الى السنة فهو كافر بالقرآن وكافر لان الله عز وجل يقول
28:06على المسلمين او العمل بهما والاخذ بما جاء فيهما وامتثال ما فيه من الاوامر عما فيهما من النوادي. امر الله بامر رسوله الرسول صلى الله عليه وسلم لانه لا الرسول صلى الله عليه وسلم
28:46الا ان وحي يتعبد بتلاوته معجز ولكنها اللهم يقول ثم ورد حديث الله تعالى عنه المشاهدون قوله الغنائم طريق الجهاز هذا قال حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو زياد عن الاعراب
30:26صلي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا هلك جبر فلا تجرى معنا واذا خلق قيصر فلا فلا قيصر بعده. والذي نفسي والذي نفسي بيده. نفسي بكل كنوزهما في سبيل الله
30:46وقال حدثنا انه سمع جريرا العبد الملك عن جابر ابن عن جابر ابن سمرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا هلكت واذا غلب قيصر لقيصر معنى كنوزهم كنوزهما
31:16قال والذي نفسي نفسي بيده كلهما في سبيل الله. وقال حدثنا محمد ابن الجنان قال حدثنا هشوم. قال اخبرنا تجار. قال حدثنا قال حدثنا جابر بن عبدالله رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
31:46والغلاء رضي الله تعالى عنهما وانفق في سبيل الله عز وجل في سبيل الله وقد ان المسلمين ظهروا على هذه الدولتين في ذلك الزمان فيقولون عنهما في هذا الزمان الطولتين الاذنين روسيا وامريكا
32:56الدولتين العمريين في ذلك الزمان كتب الرؤيا المسلمون ما كان عندهم العدد معهم باليقين اظهرهم الله عز وجل على اعدائهم واخذوا اسلحتهم واخذوا اموالهم واخذوا قلوبهم وتقووا بها وانفقوها في سبيل الله
33:26سعد ابن ابي وقاص اوى على آآ رضي الله عنه عمر رضي الله عنه فلما نظر والاموال الى ولو ولا ركعت لرفعوا ايضا صلى الله عليه وسلم انفقت النجوم في سبيل الله
34:46جابر ابن عبد الله هنا حيث اتى بالجملة الخاصة بالغناء وهي احد الخمس التي انجي صلى الله عليه وسلم والغنائم ان الرجل له ولامته. لكن لهم هي الغنائم قال حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن أبي الزنام عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله
35:46صلى الله عليه وسلم قال وغفر الله لمن جاهد في سبيله لا الا الجهاد في سبيله وتصميم كلمات بان دينه الجنة او يرجعه الى مسكنه الذي خرج منه. من اجل الاوغل مع ما نال من اجل
36:06قريبا ان او الى انه اما ان تشهد ويقول نعم قال حديثنا محمد بن العناء قال حدثنا ابن المبارك عن معمل عن همام ابن منبه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله
37:26وعليه وسلم غزا نبي من الانبياء وقال لقوله لا يسمعني رجل ملك قطع امرأة وهو يريد ان بها ولما يبلغ بها ولا احد ولا بيوتا ولم يرفع ذنوبها. ولا احد اشترى
37:46من او كلمات وهو ينتظر بعدها. وبنى من القرية الظلام العصر او قريبا من ذلك وقال للشمس للذي مأمورة وانا مأمور. اللهم احملها علينا وحملت حتى فتح الله عليك جمع الغنانم فجاءت يعني النار لتأكلها فلم تطعمها وقال ان فيكم ذنودا وليبايعوا
38:16من كل قبيلة رضي فمزح يد رجل بيده وقال فيكم الغيب من علول بل يباليكم وقال فيهم الغنوم فجاؤوا برأس مثل رأس بقرة من الذهب ووضعوها فجاءت النار فجاءت وجاءت النار فاكلتها ثم احل الله لنا الغلاء
38:46واحد لنا واحلها لنا ما كانت ما يقولونه وما يجمعونه فتأكله هذا هو هذا اذا كان اذا كان هناك دليل كان اما هذه الامة فعلم الله بعضهم في حاجتهم وافتخارهم فان الغنائم لهم رحمة بهم
39:50قصة عن النبي من انبياء الله الذي غزا اراد ان يغزو او الامر اذا نهى هذا انه يريد ان لا يخرج معه احد مجرور البلاد ويتعلق من قلبه بشيء يريد ان يكون الذي يكون معه فارغ الذهن مستعدا متهيئا للشيء الذي خرج من اجله صوت مشوق
40:30لهذا الذي وراءه هذا هو مقصود فهذه الكلمات ثم غدا فلما قرب من القرية وكان ذلك قال اللهم فحملت الشمس حتى فتح الله عليه بها قرية وتأخر ايامها وهل النبي
41:20لما جمعوا الغنائم او في اهل النار لتحرقها فكانت العلامة علامة السلامة وعلامة في المضمون ان تأتي النار وبعدها ثم قال حتى جاء رجل او رجلان فقال ثم خرج من افراد القبيلة ان ويضع يدهم في يده
42:10حتى وهو شيء من الذهب هو ضعيف مع هذه الغنائم كان في هذا ثم قال ثم ان الله تعالى علم ضعفنا فاحل لنا الغنائم. هذا فيه بيان اذا هذه الامة على غيرها من الامم لها وبيان ما كانت او غنائم عليه بعمر
42:50سابقا وانها تأتي المضمون اما هذه الامة فالله عز وجل رفع عنها هذه جاء في الحديث يوم القيامة على رقبته بغار له رخاء او او يا رسول الله فجعل هذه الامة لا تذكر شيئا
43:45قال لما امره الله عز وجل يشعر ولكنه رأى من المصلحة. انه يفعل بعض من الاعمال الخاصة اعيانها واراضي اه لمن يؤذي معنى ذلك قال ما هو من قاتل للمغنم هل ينقص من اجره؟ محمد ابن بشار قال حدثنا قلنا
45:08قال حدثنا شعبة عن عمد قال سمعت اباواني قال سمعتنا ابو موسى الاشعري رضي الله عنه قال قال اعرابي للنبي صلى الله عليه وسلم الرجل يقاتل للمرأة والرجل يقاتل ويقاتل
45:29في سبيل الله وقال من قاتل لتقول كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله قال ما هو من نازل للمغنم هل ينقص من اجره اعلان كلمة الله عز وجل
46:23فهو اكمل اجرا يريد هذا ويريد معه ما يحمل من الاجر فاذا كان الله عز وجل ذكر فيها على مريض انا الناس وان هذا اقل اجرا الامام ما يقدم عليه ويقرأ لمن لم يحضره او غاب عنه
47:39وقال حدثنا عبد الله ابن عبد الوهاب قال حدثنا حماد ابن زيد عن ايوب عن عبد الله بن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم الغيت له اقضية من ذيبان مجررة مجررة بالذهب وقدرها
47:59واحدة وقام على الباب وقال ادعو به وسمع النبي صلى الله عليه وسلم صوته واخذ قضاء فتلقاه وكبره بازراره وقال يا ابا مروة يا ابا المنور قرأت هذا لك وكان في خلقه شبه. ورواه ابن عدي عن ايوب. قال قال حازم ابن وردان قال
48:38ايوب عن ابن ابي هريرة عن اليسر واللقاء غضبت على النبي صلى الله عليه وسلم اغبياء. ما معه الميت عن ابن يجب عليه الصلاة والسلام وكان النبي عليه الصلاة والسلام الذين اصحابه
49:19يا رسول الله وقال بسم الله اشهد ان من اراد ان يعطى فليطيع منه وكفر لمن لم يبلغ وهو وخرج اليه ومعه قال خرج وهذا لا وكان رضي الله تعالى عنه
50:44يعني في طرقه شيء من اراد ان ومن يريئه ان يجعله وحدة هو يحمل هجوم به ويقلبه وقد جعله الى جهته ليراه وهذا يمكن اللي جايينها وحرمت على الرجال ولكن
51:53عمر رضي الله عنه قال ثم جاء ولذلك قال هنا يعني هذا الذي معنا هنا نحن بعد ذلك هو الذي يمكن ان يتبع ينبغي عليها يا صلاح وآآ ليكون الاشمل واصغر على
53:43ويهني هذا انما هو عن نزوة عن المنبر قال باب كيف قسم النبي صلى الله عليه وسلم قريظة والنظير؟ وما اعطى من ذلك في نوائبه. قال حدثنا عبدالله بن ابي الاسود قال حدثنا معتمر عن ابيه. قال النبي انس بن ما لك رضي الله عنه يقول كان الرجل
54:58يجعل للنبي صلى الله عليه وسلم النخلات والنظيرا وكان بعد ذلك يرد عليهم عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال كان الرجل يجعل للنبي صلى الله عليه وسلم وكان بعد ذلك يرد عليه. هذا
55:31قسم النبي صلى الله عليه وسلم والنظير اخذها من اليهود فان الحجر آآ عز وجل عليه من خير ولا رجال. ولكن الله عز وجل على من يشاء. والله اعلم الله عز وجل
56:25الله تعالى ولكنه واعطاه منها واعطى غيرها الله تعالى اما نوريهم واورد الحديث بما هو منها ها على الانفاق فاي على الله عز وجل ايضا ردوا على وكان بعد ذلك يرد عليه
58:05واشهد ان نعم لماذا حديث مصر السلام عليكم مش عارف ايوا