المجلس (326) | شرح صحيح البخاري | فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:02قال الامام البخاري رحمه الله باب نفقة نساء النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته. وقال حدثنا عبدالله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي الزنامي عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يقتسم
0:26دينارا ما تركت بعد نفقة نسائي ومؤنة حاملي فهو صدقة وقال حدثنا عبد الله بن ابي شيبة قال حدثنا ابو اسامة قال حدثنا هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وما في بيتي من شيخ يأكله ذو كذب
0:52الا كفر شعير في رب لي واقل منه حتى قال علي. رسلته فمنه. وقال قال حدثنا يحيى عن سفيان. قال حدثني ابو قال سمعت عمر ابن الحارث رضي الله عنه
1:12ما ترك النبي صلى الله عليه وسلم الا سلاحه وبغلته البيضاء وارضا تركها صدقة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد يقول الامام البخاري رحمه الله
1:42وفي نساء النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته واورد تحت هذا ثلاثة احاديث الحديث الاول حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يحتسب ورقتي دينارا ما
2:08بعد نفقة نسائي ومؤنة ومؤنة عامله وهو صدقة. صلى الله عليه وسلم من حديث ابي هريرة هذا بعد نفقة نساء في هذا بيان الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم قيل انه لا يرد عنه
2:41ان عن ورثة الذين رجله لو كانوا لو كان هناك توريث فانه لا يقدمون شيئا اريد ان ومن انابه الرسول صلى الله عليه وسلم فانه يكون بعد نفقة وذلك انه عليه الصلاة والسلام
3:15كان كما مر في الحديث الذي في قبل هذا كان وكذلك كان عليه الصلاة والسلام ينفق على نسائه منه بعد ذلك لا تفرط فيه فيما ينوبه وفي مصالح في هذا الحديث شيئا لا دينارا ولا
3:59طبعا لا يعرف عنه اذا لا قليل ولا كثيرا. وان الذي يخلفه وهو بعد نفقة نسائه في بعامله خلقا. يعني هذا انه مخرج. التي ومن ثمرة ما كان له عليه الصلاة والسلام يخرج منه نفقة نسائه ومؤنة عامله
4:39وباقي يكون حلقة عند الشاهد من هذا قوله بعد ان فقد ومعنى هذا عن نسائه رضي الله عنهن يعطين من هذا المال الذي تركه النبي صلى الله عليه وسلم وهو الذي يكون له غلة ويثمر لكل سنة
5:13من هذه الاراضي التي دينه عليه الصلاة والسلام تخرج منها نفقة نسائه عامله ونقل ذلك الاعمال الذين يعملون فيها اجراء الذين يعملون فيها فانهم يأخذون بعد فرض نفقة لمدة سنة فانه يكون
5:56لله عز وجل وفيه ان نساء النبي بعد وفاته ينفق عليهن من هذا الذي خلفه رسول الله عليه الصلاة والسلام العامل على المال او العامل على المسلمين والخليفة ثم بعد ذلك
6:19فيقول الباقي صدقة. اذا نفقة ازواج بعد وفاته لازمة يصرف من هذا المال الذي صرفه رسول الله عليه الصلاة والسلام وانما كان الامر كذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم محدوثاته
6:43سببه فلا سبيل لهن الى الزواج. فلا سبيل لهن الى ان يطمعن في رجل الحكومة في الازواج الذين ينفقون عليه منها. واذا فالنفقة ان نهي مما خلقه ورسوله عليه الصلاة والسلام
7:05ذلك انهن زوجات في الدنيا والاخرة. والله تعالى عنهن وارضاهن. وهن محبوسات عليه. وبسببه والتهيؤ والترقب والطمع يعني تزوجهن احد لانه لا يريد الا ذلك فقد حرم الله ذلك على المؤمنين. حرم
7:38ان تزوجنا وان يطيحهن احد من باب رسول الله عليه الصلاة والسلام. ونفقتهن لازمة ومتعينة في ما خلفه رسول الله عليه الصلاة والسلام لهذا قال بعدها فقط نسائي ما تركته لبعض الموت يخرج منها خطط النساء
8:04بعد ذلك يكون وقد قال عليه الصلاة والسلام انا لنورا ما تركناه. اذا يخرج هذه النفقة اللازمة المتحكمة من يستحقها بهذا الحديث ومع ذلك فانه يضر صدقة الرسول صلى الله عليه وسلم كان من الغلة من غلة هذا المال
8:45الذي حصل عليه من الجهاد في سبيل الله كان يأخذ منه نفقة نسائه سنة ولكن لا يستمر يستمر هذه النفقة الى نهاية السنة نخاطب احسان فانه فان نفقة السنتان ففي قبل السنة فيحتاج الى ان يشتري احيانا بجيب
9:25ويلهم فرعه على هذا فان هذه النفقة تنفذ قبل السلام ما يحصل من اللقاء عليه الصلاة والسلام ومن نسائه وقد مر في الاحاديث ان انه وما اوقد في بيت النبي صلى الله عليه وسلم نار اما بطعام مطبخ وانما كان التمر والماء
9:55لو سبق مرة في الحديث ان عائشة رضي الله عنها جاءتها امرأة ومعها بنت صغيرتان لها اسم لغى شيئا الا تمرة واحدة في بيتها فهذه المرأة لكل بنت لص ولم تأكل
10:25يعني هذا ان هذه النفقة التي هي لا تبقى الا تنفع بكثرة من يموت ومن نحتاج ومن يطلب بالعون ومن يطلب الصدقة ويطلب الاحسان وينفذ ذلك الى ان يأخذ يعني شيئا على سبيل الذكر. كما
10:55تراه يأتي عوج كان قبل حتى يعني بعد ماذا حصل الحين عرفنا انه ينفذ طعام الشام لانه يأخذ منه من هذا الشيء لكل ولكنه اكرم الناس عليه الصلاة والسلام واجود الناس كما قال
11:32انس كان اجود الناس وكان اكرم الناس وكان اشجع الناس. وكان احسن الناس. خلقا عليه الصلاة والسلام وهو يعطي عطاء من قال ذلك الرجل الذي جاء اعطاه غنما من الجبلين
11:52فان محمدا حديث عائشة رضي الله عنها انها قالت انها لما توفي الرسول صلى الله عليه وسلم كانت شعير وانها تأكل منه وقال مكانة هذا فنزل انتهى انه لو لم تكن الحفرة لازواج المسلمين لازمة بعد وفاته ما بقي عند هذا الشعير وانما اخذ منها
12:32ان يستهل والذي كان عندها لما كانت بقي عندها تأكل منه فلو كلكم نفقة لا ينفق على ازواج النبي صلى الله عليه وسلم مما خلفه رسول الله عليه الصلاة والسلام
12:52لكن لما كانت هبة وبقية امهات المؤمنين زوجاته في الدنيا والاخرة. وانهن محبوسات عليه لا سبيل الى الزواج بهن. ومنهن فان النفقة يصرف لهن بقي ما كان في بيت كل امرأة عندها
13:22اقعد يا ابني صلى الله عليه وسلم. ولهذا كان عمر رضي الله عنه كان لهذا قال ابو بكر هذا المال يصرفه كما كانوا يتصرفوا فيه. اني عن ذلك واني اخشى ان يدير اذا تفرطت فيه تصرفا خلاف ما كان يتصرف به عليه الصلاة والسلام
13:52والانسان يعني يكون ذلك بشيء هذا له تأثير على يعني بنفسه ما يجري فيها من ويرجع اليه ويزيله يعني قد يكون هذا مدعاة ان العادة لقوله ما يحصل فيه الشيء الذي كان يؤمل فيه لما كان موجودا غير رخيص
14:42وسبق ان مر في الحديث واشهد لهذا ليس خاصا لهذه في هذه القضية ولهذا كون الانسان بالشيء اللي عنده يرجع ويعذبه مطمئنا مثل ما اذا كان الانسان عنده ومن هو يسعى الان لا تنزع الله عز وجل
15:22الله عز وجل والوزن ومراجعة الشيء الذي عنده في يسيره ويعزه على النفس قد يكون فيها شيء من الجشع وشيء من يعني هذا الشيء التعلق قال حدثنا مسلم قال حدثنا
16:12يحيى البنيات قال حدثني ابو اسحاق قال سمعت عمر ابن الحارث رضي الله عنه قال ما ترك النبي صلى الله عليه الا سلاحه وبغلته البيضاء وارقى تركها صدقة. وهو من الحديث بامر هذا الدعاء
16:32ما ترك ان سلاحه بغلته البيضاء وارضا تركها صدقة وهذه الارض التي تركها وراء انما هي صدقة بعد اخراج الامور اللازمة لها كما بين ذلك الاحاديث الاخرى ومن بعد نفقة نسائه صدقة. هذه صدقة او تفرض بعد
17:12او في هذه الحقوق التي جاء بيانها وتفسيرها للحديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام قال باب ما جاء في بيوت ازواج النبي صلى الله عليه وسلم وما نسب من البيوت اليهن. وقول الله
17:32تعالى وخرنا في بيوتكم وقوله لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يغفر لكم. وقال حدثنا خلق موسى ومحمد الا اخبرنا عبد الله قال اخبرنا معمر ويونس عن الزهري قال اخبرني عبيد الله
17:52بن عبدالله بن عتبة بن مسعود ان عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت لما رسول الله صلى الله عليه وسلم استأثر ازواجه ان يمرض في بيته فازن له. وقال حدثنا ابن
18:12حدثنا ابن ابي مريم قال حدثنا نافع قال سمعت ابن ابي مليكة قال قالت عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم في بيتي وفي نوبتي وبين سحري ونحري وجمع الله بين ريقه وريقه
18:32قالت دخل عبد الرحمن دخل عبد الرحمن في سواك وبعث النبي صلى الله عليه وسلم عنه. فاخذ صوم رمضان بيوتنا. قال ما هو ما جاء في بيوت ازواج النبي صلى الله عليه وسلم
19:02ونسب من البيوت اليهن من اهل بيوت ازواجهم وما نسب من البيوت اليهم. ايتين واحاديث البيوت الى امهات المؤمنين. وفي اية نزلت في بيوت للرسول صلى الله عليه وسلم. ونسوة البيوت الى الرسول صلى الله عليه وسلم لانه
19:32وهو صاحبها لان كل واحد مخصص في مكة منه. لكنها لا تملكها. وانما هي مختصة بها هذه الحجرة وهذه الحجرة وهذه الى هذه الحجرة مقر سكن لها حسنة فيها رسول الله عليه الصلاة والسلام
20:02من بيوتنا لحفظه وما للقرآن. ونسبتها الى امهات المؤمنين لقومهن المختصات بها بمعنى كل واحد فيها ونهى بها رسول الله عليه الصلاة والسلام. ولهذا مما توفي بين لدينا المدينة رضي الله تعالى عنه
20:52واحدة من زوجها تزوجها بعد وفاة ام بعد وفاة بنتها في دار او بمنزل كان هنا بيوت هنا يملكها. ولو كانت ليس لهن لكان لكانه بعد وفاته في منزله الله تعالى عن الجميع. ثم اورد عدة احاديث فيها نسبة البيوت الى امهات المؤمنين
22:02امهات المؤمنين؟ وهل النسبة من عرفنا هي نسبة الاستغفار؟ ومعنى هذا ان السطر منهم لغة لهذا بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم بقينا في مساكنهن وبقينا في بيوتهن وسكنهن
22:22اتصفنا به فلم يتفرق فيها ولم يتفرق بها ولم تبع وتصرف قيمتها وانما بقيت سكنا لامة المؤمنين. كما ان النفقة لهن لازمة فكذلك السكن بقي لهم. كما انهن فلوفاة الرسول صلى الله عليه وسلم وكذلك البيوت بقيت
22:54بها ولهذا من مات منهن يعرف ويعني ذلك في مصالح المسلمين ثم بعد ذلك ادخلت في المسجد هذه الحجب الرسول صلى الله عليه وسلم. الحديث الاول والحديث عن عائشة رضي الله عنها انه لما يعني
23:34فامن له ثم قولوا الى ونهري بمعنى هذا انه قوله قال حدثنا سعيد ابن عبيد قال حدثني اللي قال حدثني عبدالرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن ابن حزني ان صفية زوج النبي صلى الله عليه وسلم اخبره
24:34انها جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء انها جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوره هو معتكف بالمسجد في العشر الاواخر من رمضان. ثم قامت تنقلب وقام معها رسول الله صلى الله عليه
24:54عليه وسلم حتى اذا بلغ قريبا من باب المسجد عند باب ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم مر بهما رجلان من الانصار فسلما على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نفث فقال لهما رسول الله صلى الله عليه
25:14وسلم على رسلكما. قالا سبحان الله يا رسول الله وكبر عليهما ذلك. فقال ان الشيطان القلوب من الانسان مبلغ الذنب. واني خشيت ان يحزن في قلوبكما شيئا. وهذا الحديث سبق وان مر
25:34ولكنه ارادهن من اجل قوله انه قام معها فجاء عند باب المسجد عند باب ام ثلاث ومن اجل عند باب ام سلمة اورد على الحديث وفيه نسبة البيت الى ام المؤمنين
25:54السلام رضي الله عنه هذا هو وجه ايراد هذا الحديث من اجل قوله عند بال ام الالم البيت اليها واشار هنا الى باب ذلك البيت انه كان عند عند باب ام الالماء
26:14رجع نداء مر بجنود الانصار فلما ثبت وقال سبحان الله قال اني احب نسأل الله ان يهدي من هذا المجرى الدم واني استشهد ان يغلق في نفوسكم شيئا. قال حدثنا ابراهيم
26:44ابن المنذر قال حدثنا انس بن رياض عن عبيد الله عن محمد بن يحيى بن حفان عن وافي بن حبان عبدالله بن عمر رضي الله عنهما انه قال ارتقيت فوق بيتي حفصة فرأيت النبي صلى الله عليه
27:04وسلم يقضي حاجته متدبر القبلة مستقبل الشام. طهارة ولكنه اورده وبه راحة البيت راحة البيت بالنسبة للبيت قال حدثنا ابراهيم ابن المنذر قال حدثنا انس بن عياض عن هشام عن ابيه ان عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله
27:44الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس لم تخرج من حجرتها. وهذا الحديث ايضا اورده من اجل قوله اليها حجرة الى ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا جويلية
28:14عن نافع عن عبدالله رضي الله عنه انه قال قام النبي صلى الله عليه وسلم خطيبا فاشار نحو مسكن فائشة فقال ها هنا الفتنة ثلاثا من حيث يطلع قرن الشيخان. النبي صلى الله عليه وسلم قال
28:34فاشار الى عائشة ان عائشة هو الذي يحاذي اول مسجد ووصل الى جهة الشرق الشيطان الشيطان واشار الى المفرق المحل الشاهد هنا ذكر المسكن واضافته الى عائشة تلك المسكن واضافته الى عائشة والمقصود بها في الشرع بنت عائشة هو الذي
29:14يعتبر شرطي يهدد الرسول صلى الله عليه وسلم في شرق ممبرح لان كما قلت ما بين بيتي ومن رياض الجنة. اذا كان على منبره الاشارة الى الشرط اقرب شيء هو بيت عائشة. ومتفق مع الاحاديث الكبيرة الدالة على
29:44وهذا موجود ومعتزلة وقدرية كلهم خرجوا من هناك والرافضة في الاخر يأتي من هناك. كل هذه يعني منها ما وقع ومنها ما تيوقع اخر شيء ان ينادون الى بحار الطريق قبلية لتطرقهم الى
30:24كما اخبر بذلك والتتار جاء من المشرق ومضوا على بني عباس وحصل ما حصل منهم من الاغاني العظيمة كل هذه فتن جاءت وفي هذا الزمان نعلم الفتن الذي جاء بها البشر
30:54الى بيت الله الحرام وقتل الحجاج وايذاؤهم مستمرة قديم الزمان تأتي من تلك البدع واخر شيء اخر كما اخبر بذلك رسول الله عليه الصلاة والسلام قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا ما لك عن عبدالله بن ابي بكر ان عمرة ابنة عبدالرحمن
31:34ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انه لما سأل جماعة عمر عند ابي البعوض وقال يا اهل العراق ما سألك عن الصغيرة واركبكم للكبيرة يقول حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا ما لك عن عبد الله بن ابي بكر العمر ابنة عبد الرحمن ان عائشة
32:14النبي صلى الله عليه وسلم اخبرتها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت انسان يستأذن في بيت حقه فقلت يا رسول الله هذا رجل يستأجر في بيته فقال رسول الله صلى الله عليه
32:34وسلم لعم حفصة من الرضاعة. الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة. وهذا الحديث من اجل ايضا واضافتها اضافته الى حرف واضافة النوم. اضافة اليه بكونه مالكه وصاحبه. واضافته الى الحق لكونها مختصر
33:04وفاتنة به. وايراد الحديث من اجل اضافة البيت الى حفرة. لماذا وما نكر من بيوتهن ان هذه احاديث فيها نسبة البيوت اليهن وهي نسبة الجميع قال باب ما ذكر من زرع النبي صلى الله عليه وسلم
33:34وعصاه وقلبه وقذفه وخاتمه. وما استعمل الخلفاء بعده من ذلك. مما لم يذكر اخوته ومن شعره ونعله وانية مما يتبرك اصحابه وغيرهم بعد وفاته. قال حدثنا محمد بن عبدالله الانصاري قال حدثني ابي عن تمامة عن انس ان ابا بكر رضي الله عنه
34:04مبعثه الى البحرين وكتب له هذا الكتاب وختمه وكان نقص الخاتم ثلاثة اشهر محمد ورسولك ورسول الفخر والله ورسول فقر والله صدق آآ قال قال باب ما ذكر من درع النبي صلى
34:34صلى الله عليه وسلم وعصاه وكيده وقدحه وخاتمه. وما استعمل الخلفاء بعده من ذلك. مما لم مما لم يذكر في مصر ومن شعره ونعله وانيته. آآ هذه من درع رسول الله صلى الله عليه وسلم
35:04وخاتمه وقدحه وما استعمل الخلفاء بعدهم ذلك وشعره الترجمة ان الرسول صلى الله عليه وسلم لما توفي هناك الاشياء التي جاء بها الحديث قدمت الابواب القريبة بقي بعد فكر هذه الاشياء
35:54المتناذرة التي هي متنقلة واموال منقولة والتي هي خاتمه وعصاه وانها لن تبع طبقا على ورقة. ما حصل بيعها وما حصلت فتنتها نعمل منها ما احتفظ به بالتبرج به. من بعده
36:24ولكن ما جاء ثم قيء وقسم على الورثة لانه لا ورث مال قليل ولا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا كبيرا ولا كبيرا قال مما لم يعني تحضر فتنته ولو كان يرد عنه المال
36:54وكان شأنها كان غيرها ثم توزع قيمتها على على على لكنه فاننا لا نورث فاذا هناك صدقة واشياء بقيت عند وبه وبعضها عند خلفائه انما رقية عندهم يتورثون بها رسول الله عليه الصلاة والسلام. رسول الله عليه الصلاة والسلام. ولهذا جاء
37:34بعدها بذكر الشعب بذكر الشعب الذي كانوا يحتفظون به للتبرك به فاذا الذكر يخاتم وذكر الشيخ والعطاء وما الى ذلك من الاشياء التي كانت النبي عليه الصلاة والسلام اخذت بعده في الاحتفاظ بها ومن
38:04وبما يتبرر فيها لانها رسول الله عليه الصلاة والسلام. ما حصل من حزنه عليه الصلاة والسلام وما مسته يده الصحابة. ولهذا كان الرسول كما سوف تمر بنا بعرفة. وبفضل وضوءه. عليه الصلاة والسلام
38:34هكذا كانوا يفعلون ولم يكن هذا لاحد من بعده. فهل يمن خصائص ذلك لاحد بعده وليس هناك احد افضل بعد الم يرد الكريم من ابي بكر الصديق رضي الله عنه. وما كان الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم يفعلون معهم بعلم الذي
39:04اذا هذا قال ان الصحابة اجمعوا على عدم فعل شيء من ذلك. مع احد بعد رسول الله عليه الصلاة والسلام. ونفعل ذلك الامة اذا هذه الاشياء التي بقيت الخلفاء بيد غيرهم لهذا ذكر الشعب بعد ذكر هذا
39:54كما انهم كذلك للتبرك به كما سبق الاحاديث ان انس بن مالك كان احتفظ بشيء من دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم وان محمد الجبيرين لان هذا شيء صرح الرسول صلى الله عليه وسلم ولكن بعد ما مرت الازمان الطويلة تباعدت
40:34ما بين هناك من الرسول صلى الله عليه وسلم ذلك مقسوم عليه وعلى ما يده ومسه جسده الشريف صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. واما غيره فلا يزور الرسول شيء كما ان الصحابة هم اشرف الخلق وافضل الخلق ما فعلوا هذا معاصي الخلق غدا عند المسلمين ثم عمر ثم عثمان ثم علي
41:14اذا لا يتبرك بفضل احد من الناس بعد رسول الله عليه الصلاة والسلام كما وان الصحابة اجمعوا على عدم فعل شيء من ذلك معن ابو بكر رضي الله عنه وهو الخليفة
41:34الراشد هو افضل هذه الامة. الذي قال عنه الرسول صلى الله عليه وسلم بعض الاحاديث الدالة على بعض هنا في ترك هذا ولم يتعرض للداخل. اما لانه اراد ان يوجد بعض الاحاديث التي سبقها المرء
42:04سعادته عندما يترجم احيانا لترجمة وهناك العلا ولكنه اراد ان يأتي بطريق اخر جديد غير الطريق الذي قرأه مرت على عادته ولم وكذلك هنا اتى بعدة اسماء اتى بذكر الخاتم وذكر السيف
42:34وذكر الشعر وذكره ثم علي والآن وما ذكر لكل منها حديث وانما ذكر حديث لبعضهم لم يذكره على من والدي حديثا الحديث الذي يصلح لها مع الام ولكنه اراد ان ياكل بطريقة اخرى. ذلك الحديث للنبي صلى الله عليه وسلم. حديث اول متعلق بالخاتم
43:14رضي الله عنه ان كتب الكتاب في ختمه وختمه بقدم النبي صلى الله عليه وسلم وضعه على الرسائل وابعدني على الكتب التي يبعثها فانه ختم هذا الكتاب الصدقات خادم رسول الله عليه الصلاة والسلام وكان
44:04رسول الله ليست على نفق وانما كل واحدة على حدى وهذا الصنيع الذي جاء في وان محمد اليه فهذا يدلنا على انه يجوز ان يكون مضاف في نهاية قطر ثاني
44:44وان كان الاولى خلاف هذا يعبد الله عبدا الذي يليك يعني مثل هذا مثل هذا العمل. يمكن ان يكون الذي حصل هنا من اجل المكان المعني لا يستطيع على على لكن مثل هذا العمل يدلنا على جوازه هذا العمل بالكتابة
45:14يعني غليظا وانا حدثنا عن عن ابي حمزة عن عاصم عن ابن سيئين عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال ان قبح النبي صلى الله عليه وسلم الكسر قد اتخذ مكان الشعب فيه صلة من فضة قال
46:02رأيت القدح وشري فيه انا النبي صلى الله عليه وسلم انه كان صعب يعني فاتخذ مكانا يعني تبدأوا وعملوا شيئا يغلقوا هذا الانفتاح في قال عاصم والاحول وشرب منه تفرقا ما شرب به الرسول صلى الله عليه وسلم
46:53قال حدثنا سعيد بن محمد الجرمي قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا ابي ان الوليد ابن كثير عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن محمد بن عمرو بن خلحبة السؤلي
47:12علمنا الشهاد حدث ان علي بن حسين هدثه انهم حين قدموا المدينة من عند معاوية ابن الحسين ابن علي رحمة الله عليه. لقيه المدور بن محرمة. وقال له هل لك الي
47:32من حاجة تأمرني بها فقلت له لا فقال له وهل انت معطيتين رسول الله صلى الله عليه وسلم فاني اخاف ان يغلبك القوم علي وايم الله لان اعطيتني لا يخلص اليهم ابدا حتى تبلغ نفسي
47:55ان علي ابن ابي طالب غضب ابي جهل على فاطمة عليها السلام. اذا سمعت رسول الله صلى الله عليه وهي انما يخطب الناس في ذلك على منبره هذا. وانا يومئذ فقال ان فاطمة مني
48:15وانا اتخوض ان تسجن في دينها. ثم ذكر صغرا له من بني عبد شمس فاثنى عليه في مصاهرته اياه انا حدثني فصدقني ووعدني فوظني واني لست محرم حلالا ولا احل حراما. ولكن والله لا تجتمع في
48:38رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنذ عدو الله ابدا شايف النبي عليه الصلاة والسلام الله تعالى عنه رحمه الله ورضي عنه لما قدم المدينة بعد الحسين رضي الله يقول ذكر المسألة وقال لا تريد ان نامرني بشيء؟ يعني يعرض عليكم ان يقوم له بخدمة وان يقوم له
49:25بما امره به انه مستعد ان اعادته وقيام قيام الغروب فقال لا رسول الله عليه الصلاة والسلام عليه اليك من هذا انه اراد ان يقوم بفضل سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
50:07وان يبقيه عند لو اطمئن الى عدم اخذه ممن هو بيده وعليه السلام وهذا وذكر ما جرى حول خطبة علي رضي الله تعالى عنه وارضاه بالنسبة لفعل النبي عليه الصلاة والسلام قتل الناس
50:51قال واخرهم بما خلقه بما سمع وقال ان صح له سمع بجمع بل وعدني حدثني صدقني ووعدني ووفاني ووفاني. نعم. ووعدني فوفاني. وانني لا احرم ما الله ولكن لازم واحد
51:28هذه القصة قيل ان في مناسبتها مناسبة ذكرها بعد ذكر عرض الاحتفاظ بالشيف لان النبي صلى الله عليه وسلم كره ان تتأثر فاطمة لما يحصل من وجود ذرة ايضا حرة فيها بنت بعد
52:01الناس لرسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك الوقت قبل ان يقتل قبل ان قتل في قتل في موسى اعداءنا وهو الرجل الذي قال سبق ان مر وان عبدالرحمن بن عوف لما كان في الصف بدر
52:39على يساره وقال له يا عم الذي علينا منه وقال يا تعرف هذا الجهل؟ وقال وماذا تريد منه؟ قال بلغني انه يسب النبي صلى الله عليه وسلم. قال ان رأيته
52:59وما هو الذي ومن قال هذا لانه يسوعه ان تتأثر هذه كذلك عندما يؤخذ منه الرسول صلى الله عليه وسلم وهو يريد ان آآ ثم قول رحمة الله عليه هذا فيه
54:08بيان ان الصحابة يترحم عليهم الانسان الذي غلب على لكن يجوز ان يتربى على الصحابة ويترحم على الصحابة لكن من الذي غلب الاسلام مما غلب من الشمال عندنا في هذا الزمان رحمه الله فلان رحمه الله
54:43رحمه تنازلات على الصحابة وكذلك ايضا في هذا وفي هذا من هذا الطبيب رضي الله تعالى عنه وارضاهما قال هنا قال حديثنا خزيفة بن سعيد قال حدثنا سفيان عن محمد بن سوقة عن دين عن ابن الحنفية قال
55:43كان علي رضي الله عنه ذاكرا عثمان رضي الله عنه كسره يوم جاءه ناس فشلوا دعاة عثمان. وقال لي علي اذهب الى عثمان فاخبره انها صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم. انظر دعائك يعملون فيها
56:03واتيته بها وقال اغنها عنا واتيت بها عليا فاخبرته فقال طأها حيث اخذتها قال الحدوديون حدثنا في اليمن قال حدثنا محمد بن سوقة قال سمعت منكرا عن ابن الحنفية قال
56:23ربنا لابي خذ هذا الكتاب فاذهب به الى عثمان. فان فيه امر النبي صلى الله عليه وسلم بالصدقة على فرائض الصدقة علي بن ابي طالب يعني هل ذكره بشيء لا ينبغي؟ او تكلم فيه
57:00لذكره وان معاذ كل ما فيهم فارسلوا هم على الصدقة والحرمان على الصدقة. ثم بعض الناس انزل اليه هذا الكتاب الذي اه احيانا صدقة رسول الله عليه الصلاة والسلام فلما جاء اليه قال عنده
57:41يعني هذا الشيء الذي ارسله اليه هو عنده. انه لا يريدها بل هو يعمل بما بما فيها ولكنها على ذلك انه ليست عنده ثم ردها وانما في عنده فلو كان علي رضي الله عنه وذكره
58:09على غاب بالسنتهم فيما بينهم ماذا ترى عادة لما فيه مع انه هذه الرسالة فردها وهم ومحمد وكذلك الاول اه قال باب الدليل على ان رسول الله صلى الله عليه وسلم والمساكين وايثار النبي صلى الله
59:28عليه وسلم اهل الباب الذي مضى على هذه بكل ما ورد فيه لان الدرع ما ما جاء لماذا الزرع والعطاء. نعم. والشعر والشعر والان لكنه فيها شيء وهو الكفاء والادارة
1:00:51كما ذكرت يريد ان والعطاء انظر في حديث علي لو كان ينبض بها في الارض هذا الشعر ان شاء الله صلى الله عليه وسلم وكما قلت هو ان هذه الاشياء
1:01:54لو كان يعني يورد بيعة ويستحقها الورقة ولكنها رضيت بالخلفاء وبعضها في يوم غيره من البيت جميعا والميت لكنه لا يوقف عند الناس عليه الصلاة والسلام. عورة عن زمان فقلنا ان هذا ابنه في جسده الشريف صلى الله عليه وسلم
1:02:35لكن لو قال اننا قربنا من قبله اعامل هذه المعاملة ويتمتع بالجدران والشبابيك التي حول قبره عليه الصلاة والسلام لان الصحابة رضي الله عنهم التي حول قبره وما كانوا يقولون لنفس الامر
1:02:58يتمسحون به لما كان مكشوفا للناس ايه ده؟ هذا حكم يتعلق بذاته الشريفة. عليه الصلاة والسلام وما انفصل عنها كذلك اه هذه الشهيدة مما كان حولها بعد وفاته اعرف الناس على كل خير واسبقهم الى كل خير. ولو كان خرجت لكنه ما كان خيرا
1:03:59ان شاء الله انه يقع في الامور التي لا نظرة ولا ينبغي لكل ما بعده علينا على قبره ان هناك قوام وعنده من البلاء ما لا يعلمه غير الله عز وجل. نعلم
1:04:30يعني اتباعه قاله على نفسه بصنع صوته وحصوله على ما انزل من شعره ومن كفر بجسده عليه صلوات الله اما ما لم يكن من جدرانه كذلك حوله اذا كانت موجودة