المجلس (261) | شرح صحيح البخاري | فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:02رحمه الله امين يا ربنا ما يجي له اجابة على ما يتعارف عليه الناس اولا جابر ابن عبد الله رضي الله عنه الذي سبق المرة والذي ايضا بمواضع منها رضي الله عنه لما جاء الجمل على رسول الله عليه الصلاة والسلام
0:46والسعادة منه الى المدينة قديم المدينة امر الرسول صلى الله عليه وسلم بلال امي ليعطي جابرا حقه ان يزيده اذا ما كان حدد له الزيادة وانما اطلق له بالزيادة رحمه الله يقول الشباب اذا وكل رجلا ليعطي رجلا ما يزيده فذهب
1:18على ما يتعارف عليه الناس لان هذا من قال اعبد وزده. اعبده فلم تجده هذه ليس فيها تحديد زيادة يرجى عند الطلاق الى المتعارف الذي يبقى مثله عندما يفوق عندما يحضر التغيير فانه يرجع الى
1:49هذا هو المراد ان يراد رحمه الله الحديث على فوائد كثيرة وعلى مسائل عديدة ولكن اورده للاستدلال به على هذه المسألة الواحدة التي هي وانه يمثل بزيادة اخرى قال بعض وكانت لامرأة الامامة النكاح
2:25وقال حدثنا عبد الله ابن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي حازم الزهل ابن سعد رضي الله عنه انه قال جاءت امرأة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت يا رسول الله اني قد وهبت لك من نفسي وقال رجل زوجنيها قال قد زوجناكها بما معك
2:49من القرآن قال باب وكانت المرأة الامامة النكاح يرى الامام واورد البخاري رحمه الله حبيبة الذي جاء الى الرسول صلى الله عليه وسلم وقال اني اهب نفسي لك يا رسول الله. الرسول صلى الله عليه وسلم اول من نظر فيها وخفضه. ثم
3:27يتكلم معها فجلب ثم بعد ذلك قال رجل يا رسول الله قال ابحث اذهب وابحث لعلك تجد شيئا. وقال فعاد وقال قال هو تنزل خلقنا من حديث فقال قال اعجز ذلك من القرآن؟ قال سورة كذا وكذا. قال قد وجدوك هذه معك من القرآن. زوجتها لما
4:01القرآن هل الشاهد من هذا؟ قول المرأة اهز لك من نسل يا رسول الله ثم بعد ذلك لما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان يبدي رغبة فيها جاء خاطب وحطب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
4:19وسجدت ولم تعترض على ما قد حصل. فيما معك من القرآن لزوج النبي صلى الله عليه وسلم هذه المرأة على ان يعلمها شيئا من سور القرآن ويكون ذلك مهرا لها
4:39ولكنه جاء هنا من اجل توفير المرأة للامام يزوجها معنى هذا انها وان يعقد آآ امرها الى الامام ولكن من لا ولي له ويرجع فيه الى السلطان ويرجع فيه الى الامام الامام ونائب الامام هو الذي يتولى
5:26لكن اذا كان الولي موجود فجاء في الحديث للامام الوليد وان الوليد هو الذي يتولى عقد واذا كان ليس هناك ولي ليس هناك قريب من ولي العقل الذين اهلا ومنا ولي الذي وليا يتولى
5:46فان الامام او من ينوب عن الامام في ولاية الولاية على قال باب اذا وكل رجل رجلا بترة الوفير شيئا فاجازه الموكل فهو جائز اذ اقربه الى اجل مسمى وقال وقال عثمان ابن الهيثم ابو عمرو حدثنا عوف عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال
6:24وكانني رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان واتاني ات فجعل يحشو من الطعام فاخذته وقلت والله لارفعنك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اني محتاج وعلي عيال
6:44ولي حاجة شديدة قال فخليت عنه فاصبحت فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اميرك البارحة؟ قال منسي يا رسول الله شكى حاجة جديدة وعيالا فرحمته
7:02خليت سبيلا. قال اما ان اما انه قد كسبك وسيعود. فعرفت انه يعود لقول رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم انه سيعود فرط فيه فجاء يحشو من الطعام فاخذوه فقلت لارفعنك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
7:24قال نعني فاني محتاج وعلي عيال لا اعود فراحته فخليت سبيلا. فاصبحت فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسير قل لي يا رسول الله شفى حاجة جديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيلا. قال اما انه قد كسبك
7:49يعود فرفضته الثالثة فجاء يحنو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا امر ثلاث مرات. انك تزعم لا تعود ثم تعود. قال دعني اعلمك كلمات ينفعك الله
8:09بها منذ ماهو؟ قال اذا اويت الى فراشك فاقرأ اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم الا هو الحي القيوم حتى تختم الاية. فانك لن يزال عليك من
8:25الله حافظ ولا يقربنك شيطان حتى تصبح. فخليت زبيلا فاصبحت فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما فعل اميرك البارحة قلت يا رسول الله زعم انه يعلمني كلمات ينفعني ينفعني الله بها. وخليت سبيلا. قال ما هي
8:50قال لي اذا اويت الى فراشك فاقرأ اية الكرسي من اولها حتى تخن الله لا اله الا هو الحي القيوم وقال لي لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقرأ ولا يقربك الشيطان
9:08ولا يقربك شيطان حتى تصبح وكانوا احرص شيء على الخير. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما انه قد خلقك وهو خزوق. تعلم من اطلب منذ ثلاث ليال لثلاث ليال يا ابا هريرة؟ قال لا. قال ذاك شيخان
9:30قال باب اذا وكل رجل رجلا فترك الوكيل شيئا فاجازه الموكل جاك اذا تفرغ من المرض شيئا من حق الموكل فعلم به ان موكل ما مره ولم يعترض عليه فان ذلك جائز. نعم. ما دام صاحب العرش
10:09الموكل لن يمانع ولن يعارض. بل علم وسكت واقر فان الامر يعتبر انتهى ما دام صاحب الحق لم يعارض الاسلام لانما الاسلام في من اذا عارض صحيحة. اذا عارض صحيح الحق وقال لا وافق على العمل الذي عملته
10:36آآ ان يعني نرد او درسنا عن الشيء الذي لم اوافق عليه عند ذلك يأتي الاسلام اما اذا وافق اورد الامام البخاري رحمه الله في هذه الترجمة الرسول صلى الله عليه وسلم لابي هريرة يقوم على حفظ زكاة الفطر من رمضان
11:07تتولى جمعها تم توزيعها في الوقت الذي يشرع فيه التوزيع رضي الله عنه يحافظ على الشيء الذي عليه فجاءه في ليلة من الليالي مما قال لارفعنك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
11:41طبعا اراد ان يعتذر وقال اني صاحب عيال وصاحب حاجة فتوفي له ورحمه وتركه ولم يرفعه الى عليه الصلاة والسلام ثم لما لقي ابو هريرة رسول الله عليه وسلم من قال لهم لعلي صلى الله عليه وسلم ما فعل ذلك البارح يا ابا هريرة
12:03قال بما انه سيعود قال ابو هريرة فعلمت انه سيعود لقول رسول الله. صلى الله عليه وسلم لانه لا يجب ان يدعو هذا ان الله تعالى يطلع نبيه على ما يشاء من الغيب لما ابا هريرة لان قلعة واطلع على ما حصل من
12:29الطعام ثم اخبر عليه الصلاة والسلام ولما قال يعني يأتي للمستقبل المستقبل علم ابو هريرة الماضية او مستقبلا وهذا خبر عن امر مكفر لانه وحصل مثل ما حصل استعطفه وقال لهم
13:29للمرة الثالثة قال من ابلغت قال دعني وهل يرضى قال داود فانك اذا فعلت ذلك ولا الناس على الخير لما قاله هذا البلاء الذي فيه آآ يراد هذه الاية وانه وحف له استفادة منها عندما يقرأها تركه. فلما
14:19شيء الله بهن فقال وما هن؟ قال كذا وكذا هذا اما انه خلق خوف كبير اي هذا الكلام الذي قال له لك هو فقس له حق وصدق فيما قالوا وهو وهو كبير. ولكنه في هذه المرأة
14:49وجنوده قد يفسد في بعض الاحيان يجوز تتمسك كبار الاحيان وهذا من هذا القبيل. لان الشيطان من شر ما يجب هذه المرأة فانه قد صدقك وهو كبير. لان على خلاف
15:10وعلى خلافه. للعادة. ثم قال له اتعرف في المخاطر في ثلاث قال لا قال ذاك الشيطان قال مثل آآ هذا الحديث يدلنا على ان زكاة الفطر لا تجد فيها وانها تخرج الى وقت حين تحقيقها وتوزيعها على الفقراء والمساكين وذلك في
15:45يوم العيد قبل الصلاة وكذلك ايضا قبل العيد في يوم من الايام يفعلون ذلك لكن لا مانع ان الانسان لاحد يحفظها قبل ذلك الوقت. واذا جاء الوقت اخرجت ووزعت قبلا في وقتها ولكنها هيأت وانصبت لاعطيت لمن يتولى حقيقها عليه الصلاة والسلام
16:24آآ توزيع فهذا يدلنا على انه لا مانع ان يكون هذا لناس او فيها مستقبل بقوات وتأخذها قبل وقت تطبيقها لتنوب عن اصحابها في تطبيقها في الوقت الذي يكون فيه التغيير
16:56وهذا هو هذا فيه اثبات الوسائل. من رمضان وهو الذي جاء في اخر الذي جاء في ان هذه وان هذا الرجل هذا الحاكم متى اخذ والرسول صلى الله عليه وسلم تفرغوا على ما حصل ينهي؟ خرج هذا الذي
17:26اخذه ذلك بالحق وذلك رضي الله عنه ان الاغراض وكيل قد جاء من اخذ مما ارسل عليهم واذن ان يوكل وهو رسول الله اقر ان الشياطين من الجن يكون على او على صور اخرى
18:04كل الحيوانات الحيوانات او انه يمكن ان يرو اذا جاءوا على هذه آآ الذي يشون عليها على اهله الملائكة الملائكة يأتون على صورهم يعني من رجل اذا رجعوا الى القبر
18:39مرتين فيجب كما جاء في الحديث جماعة من الصحابة وكذلك جاء جبريل يا مريم على كرة رجل الملائكة الى ابراهيم يغضون برجال ويأتي الملاك على ذلك رجل ذلك ان هذا الرجل الذي
19:56يرون يدافعوا على هذه على غير هيئتها. فاذا كانت على هيئتهم هم لا يردون اذا الحديث لان الاية النفي فيما اذا كانوا على هيئتهم التي هم عليها لا يراه اذا جاءوا على غير هيئتهم
20:31لماذا الذي جاء عن ابي هريرة ان ذلك هذا الحديث يدلنا على هذا الشيء هل الشاهدين عرفنا الشيطان اخذ من الطعام ابو هريرة وقيل على هذا الطعام ورضي ولم يعنق عليه ودل هذا على ان من وصل وسيلة بشيء
21:25شيء لان هذا الجن الشيطان من الجن هذا من هذا الطعام في هذه الاحاديث لانهم اذا لم يصلي الانسان على الطعام فانهم يأكلون معه ويشاركونه في الطعام ولكنه اذا حضرت التسمية
21:59انه لا على ارجع الى ما فيت لكم. واذا حصل منه انه هكذا وصلنا الطعام ويشاركون الله عز وجل. هذا الحديث مما يدل على هذا لانه الترجمة واذا اقربه الى اجل مسمى الجاز. لنقرضه الى اجل ان يسمى
23:02ولا يغير لغاية لكن يغير رجل عدم تأجيله هذا مر في الحديث قليلا ما يدل عليه لان النبي عليه الصلاة النبي عليه الصلاة والسلام قال روي وبحقه ومن لم يروى فان وان نرد ذلك عليه في
24:28علينا الذي الانسان عند والذي اراد ان يرده اليه لان هو وعدهم. قال من تنازل عن حقه فلا فان عاقلونه وعلى اهله ولكن ان لم يتنازع حقه فانا سندفع اليه يعني بذله في اول ما يشيع علينا
25:08علينا شهرين فان فيه ذكر بحالة ما جاء تبعا لعله هذا هو القياد. اذا ترك شيئا علم به صاحب الحق وذلك لو انه اقرظ وعلم ورظي ما في مشكلة لكن اذا لم يرظى يكون
25:58الذي هو مقبل عليه محرك وغير عائد والا لم يرضى فانه يضمن لكن اذا علم ورضي المطالبة بهذا المكرر هو الحق كما هو معلوم لكنه لو اقرض الوكيل من مال الموكل شيئا وعلم به الموكل
26:52هل يؤخذ من هذا الحديث ان الفاجر او الكاذب اذا صدق عليه؟ الشهادة ما هو معلوم انه لا يرى قوله قوله الا يعني اذا وجد يعني ما يدل عليه اما من قوم يعني ثبت لغيره وهو
27:23وافق غيره اعظم الوحي مثل ما حصل في هذه لان هذا ما عرف الا عن طريق الوحي في رمضان اليه يوحى اليه التعويل على كلامه على كلام غيره المجاعة لا يعرف نفسه الا عن طريق الوحي او عن طريق ردود ذلك عن عن طريق عدالة وهو ايضا وافق كلامه
28:13فلا يعني هذا ان على قال باب اذا باع الوكيل شيئا فاسدا فبيعه مردود وقال حدثنا اسماعيل قال حدث لنا يحيى بن صالح قال حدثنا معاوية عن يحيى قال رغم ان اغنى عني عبدالغادر انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنه قال
29:00جاء بلال الى النبي صلى الله عليه وسلم بالزمر المرمي وقال له النبي صلى الله عليه وسلم من اين هذا؟ قال بلال كان عندنا جمر بريء طلعت منه طاعين ان لنطعم النبي صلى الله عليه وسلم
29:19وقال النبي صلى الله عليه وسلم عند ذلك عين الربا عين الربا لا تفعل ولكن اذا اردنا ان نشتري فقع النمر ببيع اخر ثم اشتري قال باب اذا اذا باع الوكيل شيئا فاسدا فبيعه مردود
29:43اعلاميا اذا وقع غير مخالفة للشرع. هذا لان اذا كان الله عز وجل اخذ منه انه شرى خمرا يرمي نوع من اولياء الامور في هذا وقال يعني هذا امر حقيقي. لا تفعل بعض الروايات عن
30:27لذا عن الربا هذا مأخوذ من النهي رده وقول ان هذا اذا المشروعة اذا ما يريد بطريقة مخلوعة واحيانا الانسان يبيع ما عنده من الردي ثم يذكر يلقي له مثل ما جاء في حديث عاملة على خيبر الذي مر قريبا الذي
31:10قال هكذا قال لا. وانما ليس صحيح. وقال جمع بالدراهم يمينا قال باب الوكالة في الوقف ونفقته وان يطعم صديقا له ويأكل بالمعروف. وقال حدثنا قتيبة سعيد قال حدثنا سفيان عن عمرو قال في صدقة عمر رضي الله عنه زيد على الولي جناح ان يأكل ويأكل صديقه
31:53غير متأمل مالا وكان ابن عمر هو يلي صدقة عمر يهدي للناس من اهل مكة كان ينزل عليهم قال باب الوكالة في الوقت ونفقتي وان يطعم صديقا له ويأكل بالمعروف
32:17هذا الحذر الذي ذكر فيه ان قال ليس على الولي جناح ان يأكل ويأكل صديقا غير متأهل ما له الذي لان يأكل وان يوصل طريقا له بمعروف عن الاكل الذي يحمل منه
33:02يحمله الان ولا زيادة قال باب الوكالة في الحدود وقال حدثنا ابو الوليد قال اخبرنا الليث عن ابن شهاب عن عبيد الله عن زيد بن خالد وابي هريرة رضي الله عنه
33:42عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال واغت يا انيس الى امرأة هذا فان اعترفت فارجمها وقال حدثنا ابن سلمان قال اخبرنا عبد الوهاب الثقفي عن ايوب عن ابن ابي مليكة عن عقبة ابن الحارث
34:02قال جيء من نعيمان او ابن النعيمان شاربا. فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان في البيت ان يضربوا قال فكنت انا فيمن ضربه فضربناه بالنعال والجليد قال باب الوكالة في الحدود
34:23اه الوجود فقال يا رسول الله الذي كان عجيبا عند رجل وزن بامرأته الذي كان عثيفا على هذا وانه يصبر على ان ابنه الرجل وعلى ام الفاضلة لقاؤه بيننا بكتاب الله. واقضي ديننا بكتاب الله. قال في كتاب الله او غنيمة
36:00قال له الوليدة والغم ردوا عليك لانه كان يعني الذي كل لامرأته فاخذ مالا لانقاذ ذلك فاخذ في مقابل جناية ان هذا شيء على خلاف وعلى الربا جلب مئة وصبر عام
36:39اغدوا يا بني اذهب له فانه هذا اعترفت الوكالة اي نعم. هل عقبة ابن الحارث قال جيء بالنعيمان او ابن النعيمان فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان للبيت ان يضربوا قال فكنت انا في من ضربه فضربناه بالنعال
37:29والجريد اسند اليهم القيام بهذه المهمة او انهم يتولون وهم وكلاء عن الامام في اقامة الحج الاول وفي هذا الحديث هؤلاء الذين كانوا تجار الذين باشروا اقامة الحج على ولي الامر
38:15عن الامام رسول الله عليه السلام هذان الحديث ان البخاري رحمه الله وهو الوكالة الوكالة صلى الله عليه وسلم قال باب الوكالة في المدن وتعاهدها. وقال حدثنا اسماعيل ابن عبد الله قال حدثني ما لك عن عبد الله ابن ابي
38:55العمرة عبدالرحمن انها اخبرته قالت قالت عائشة رضي الله عنها انا بذلت قلائد ابي رسول الله صلى الله عليه وسلم بيديه ثم خلدها رسول الله صلى الله عليه وسلم بيديه
39:14ثم بعث بها مع ابي ولم يحرم على رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء احله الله له حتى نحر الهدي قال باب الوكالة بالاذن وتعاهدها يبعث بالهدي. هذا الحديث فيه وكالة
39:49المشاهدين عليها وعلى تعاهدها حتى تنحر. في وقت نحرها في الوكالة. حيث على هديه صلى الله عليه وسلم. ذهب بها حذيفة شركا ان دخل في الاحرام سواء كانت ارسلت ارى من فعل ذلك لا يمكن ان الاشياء التي
41:08انا اعرف الوكالة على الذي فعل تعاهده عهدها ليحافظ عليها قال باب لذا قال الرجل لوكيله ضعفه اراك الله. وقال الوكيل قد سمعت ما قلت وقال حدثني يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك ابن عبد الله انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول
42:03كان ابو طلحة اكثر الانصار في المدينة مالا وكان احب امواله اليه في روحاه. وكانت متنقلة المسجد وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها خير
42:23فلما نزلت لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. قام ابو صالحة الى رسول الله صلى الله عليه وقال يا رسول الله ان الله تعالى يقول في كتابه لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون
42:43وان احب اموالي الي في روحها وانها صدقة لله ارجو برها وزخرها عند الله يا رسول الله حيث شئت وقال فاخر ذلك مال رائح ذلك مال رائح لقد سمعت ما قلت فيها وارى ان تجعلها في الاقربين. قال افعل يا رسول الله. وقسمها ابو طلحة
43:10في اقاربه وغني عمه تابعه اسماعيل عن مالك وقال روح عن ما لك رابح قال باب اذا كان الرجل في وكيله ضعف بيت اراد الله وقال الوكيل قد سمعت ما قلته
43:28هذا عرف الشيء الذي قال له لانه هذه والله تعالى من عبده اجمعين فيه ان نظر الى حد ماله اليه واراد ان يخرج منه لله عز وجل الله عز وجل ان الله يقول في كتابه
44:34واني اه وانها صدقة صدقة لله ارجو بالرب. يعني وكالة مطلقة فيها صدقة يريد ان يخرج عن عنها من هذه ونكون ارض مع الله تكون صدقة. قال عليه الصلاة والسلام سمعت ما قلته
45:14الاقرباء على قرابة ان يكون اولى الناس صلى الله عليه وسلم هذا الحديث يدلنا على الوكالة لانه قال الله حيث شئت وان الوكالة هي على ان الاحسان الى الاقارب الانسان اذا كان عنده بر عنده
46:02وقع الغريب اما الطبقة على الفقير البعيد الذي ليس طبقة فقط اما اذا كانت على طريق او فقير كان علينا امرين صلة الارحام هي الفقراء فقيرا كريما كان في ذلك محسن الى
46:45الى الان ايضا غافلا بالرحم لهذا الناس بيقول للاسلام بذلك احسن ووضع الرحم قال الرب وكانت الامين في الخزانة ونحوها. وقال حدثنا محمد بن العلا قال حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله عن
47:31في السنة عن ابي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الخامن الامين الذي ينجح. وربما قال الذي يعطي ما امر به كاملا موفرا طيب نفسه الى الذي امر به
47:47في احد المتصدقين قال ما هو وكان في الامين في الخزانة ونحوها اه اعظم الناس على لذلك احد من ساهم احد الذين اجروا هذه الصدقة وبغير هذا الحديث صالح الذي يحافظ على ما وكل عليه حفظه وكيل
48:56فاذا امر فهو حيل بالعفو وهو ايضا لما امر بان نعطيه شيئا. الا اعطى للمؤمنين لاعطائه غير مناضلة غير اسحاق ضرر لهؤلاء الذين امر باعطائهم ان الله الرجل الذي كتب
49:40فله ان يكفر والمرأة لها اجر واعطائها ايضا كذلك له اجر الناس وكذلك فانه الله سبحانه وتعالى واسع وصلنا الى كتاب المزارع بنحرها آآ هذا الذي آآ الرجل الذي فقال
51:36ولكن اذهب الى البلد الفلاني يعني البلد اللي حصل فيه في البلا وحصل فيه الصالحين كيف في مصلحة المفروض بالبلد يعني هل ممكن من المدينة الى جدة ولا بلد؟ وين المملكة
52:26آآ لان الجنازة الان لها حلول ها؟ الى الان لها حدود هذا ثم يعمل الدخول في المسجد لكن هذا ما يعتبر يغرق يعني هذا ما فيه غربة ولا شيء. الحمد لله. عنده
53:08نعم قال الشيخ ممكن ما شاء الله له والعياذ بالله انما اني اجعله ناظر عن الوقت يعني اراد انه يعني