المجلس (256) | شرح صحيح البخاري | فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:02ومن لم يستعمل من اراد قال حدثنا محمد ابن يوسف قال حدثنا سفيان عن ابي بردة قال اخبرني قال اخبرني جديه برده عن ابيه ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال
0:22قال النبي صلى الله عليه وسلم عن حازم الامين الذي يؤدي ما امر به طيبة النفس احد عن عميد بن بلال قال حدثنا ابو بردة عن ابي موسى رضي الله عنه قال اقبلت الى النبي صلى
0:52الله عليه وسلم ومعي رجلان من الاشعريين وقلت ما علمت انهما يقربان العمل فقال من اولى على عمل المستعمل على عملنا من اراد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
1:21وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله. وعلى اله واصحابه اجمعين. وبعد هذا وبعد الشفعة وهي لانه الشريكة التي انتقلت الى شخص اخر اولا من جهتين الا ان بيعة امريكي في الاعيان
2:55والادارة تمليك المنافع الايجار في اللغة من الاجابة الاجر والثواب وان يؤجره يعني اثابه. اما في الاطلاع بعوض رقبة بعوض الى اجل فتمليك منفعة خرج فيه تمليك العين. ان تمليك العين هو او الهناء
3:46في مثل العين من الاعيان ويبيعها على الانسان او يكون له عين من الاعيان الى اما الايجار نافع الاعياد بعوض بذكر المنافع يخرج الاعيان الذات والعين المذيعة هذه يمتلك هذه العين
4:57الكتاب ملكا مؤبدا. اما الاجابة فيسميه في المنابر. يعني معناه يسيء استفادة من منفعة الدار لفترة معينة. يعني يعني استخدامها فهذا ليس ملك عيب وانما هو ملك نفع ورفض باقية او العين باقية على مره وانما خرج منه
5:47منابعها فانه لا يتفرق فيها مثل عقد الاجابة. فانما يتصرف فيها من استأجر لان من استأجر مثلا انه يملك منافع فيها اهلا بكم منفعة رقبة بعوض الى اجل. فيقال للعلم ويقال للشيء ان
6:28ويعبرون عنها بالاعيان بوعي يعبرون عن هذا الرقاب انما يقال في اعيان الرقاب او رقبة لان من هلك او من ملك اخذ برقبته من ملك دابة فانه يأخذ مراقبتها يتصرف بها كيف يرجع. فقيل للاعلام
6:58تمزيق ما لو ان انسان تبرع ان يتصدق بمنفعة والادارة فيها من لانه اذا كان ما فيها عوظ وانما هي منحة ما يقال لها اذا وجد فيها من الابرة التي هي العوض وعين مستقدرة يستفاد منها
7:48الى اجل الى الاجل في الادارة لا بد ان فانه يكون الانسان يستفيد من المنافع ابدا تملك ينتهي اليه رفض الادارة وهذا مما يخالف فيه رجال البيع لان البيع ليس له غاية شيء لا يراه ابدا. خرج من بيت البائع ودخل في
8:39واما البيع فانه لابد فيها من الاجل. اي ان الرقبة لاهل العلم يعني بلقاء العين هي فائدة لان العلم مما يتبادلونها وانما يحرص عليها التي آآ عشرين نهائيا رحمه الله ويقصد بهذا
9:55هو الذي هاجر بالسيارة واستشار قولا غيره ان يكون صالحا او ان يكون مستقيما. ويراقب الله ويؤدي عباد الله من الاشياء التي اه بالذهاب انه يعمل لان الذي يحفظه الله عز وجل ونرجوه تؤدي حق الله حق عباده. غيره فانه
10:45ليس في حق الله في حق عباد الله عز وجل. رحمه الله لبعض بعض الاحاديث التي اشار اليها امة سندها الاحاديث التي مصتملة على هذه القرى التي ذكرها في اول فصل فقال
11:15احد يؤدي المشاهد قولها ولكن في الغالب ان الخجل والذين يستخمرون في الله. الخزانة العمل اذا من جهة ان الخادم الذي يكون امينا يحرص عليك لانه يكون على اليد ومطمئنا الى
12:25من ان يتعرض لقيام او في عمل الانسان ثم موسى عليه الصلاة والسلام الذي جاء ذكره في القرآن الله عز وجل عن احدى والرجل الصالح الذي والسلام ان ادم طويل امين. فقال الشاهد ان خير الناس قويان. ان خير
13:31لان القوي يكون عنده قدرة على الى الامين الى امر ما في يده واذا طاعة العامل او الامير او الوالي ان يكون قويا الذي هي مرغوبة القوي الامين ومحافظة الاستئجار بين هذا الرجل باحدى ابنتي
14:31يعذره ويعمل عنده ثم بعد ذلك رضي الله تعالى عنه ان الى رسول الله عليه الصلاة والسلام ومعه ابنان يعني قوم من جماعة بينهم كلهم اشعريون هؤلاء الثلاثة. جماعته وقومه الافعال. كان بينهم
15:10وما كان يعرف عنه شيء يريدون ان يتحدثوا مع الرسول صلى الله عليه وسلم في شيء ليكونوا عمالا من اجل ان يحصلوا اجورا على اعمالك ما كان يعرف مقصودهم لما جاءه فبكي ان يظن به انه جاء هو واياهم
15:39بفضل الله ولكنه سكت وان تكلم. وقالوا يا رسول الله والله ما علمت لانهم يريدون العمل ولا يعرف يعني شيء من هذه الرغبة الا الان. لانه لو لم يجد هذا واياه رغبة واحدة لكن
16:09لما حصل هذا لما حصل من قبله العمل وقد جاءوا جميع العبادة وخشي النورن به انه مشارك له في الرغبة وانه جاء يرغب حينما رغبوا الا انه سكت وهم بدأوا بالكلام والكلام الجليل
16:29للسؤال الجميع ما علمت الرسول صلى الله عليه وسلم قال عملنا ولن يولي ما بين الرجلين وولى ابو مثلثات المولي هذين رجلين تولى ابو موسى رضي الله تعالى عنه العمل على
17:19على عملنا من اراد من اراد ان يرى او اراد الولاية وحرص عليها فانه لا الاول على الصدقات احد مصاريفها الثمانية العاملين عليها ويعاملون عليها ولو كانوا اغنياء لانها اجرة وهي في مقاضي العمل والله تعالى شرع ان من عمل على الزكاة
18:20قابر عين الغنم على قراريط موسى عليه السلام الذي عرض عليه ان يزوجه احدا من الليل ومنهم من قال ليس هو ومن يوضح ويبين ان هذا الرجل ان الله عز وجل لما ذكر الانبياء
19:10اه الايات التي فيها اولاد الامم المتحدة من يتقبل العذاب او ثم بعثنا الله عز وجل لما ذكر بعد ذلك محل من العقوبات المجذبين وما جرى عليكم من العلاج وهذا يشعر ويدل على ان موسى
20:00فانه اذا جاء بعد ضعيف القرآن ان شعيبا هزا القول ولي العهد وموسى انما جاء بعد يعني بعد يعني جاء في بعض يوسف الذي يظهر ان هذا الرجل الذي جاهر موسى ليس عيبا اذا عليه الصلاة والسلام وانما خرج
21:10اغراض رأي الغنم على قراريط. قال حدثنا احمد بن محمد قال حدثنا عمر ابن يحيى عن جده عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما بعث الله نبيا الا
21:34الغنم وقال اصحابه وانت؟ فقال نعم. كنت ارعاها على قراميط لاهل مكة قالوا وعلى قراريط وهي انه ما بعث الله النبي ان سنة الله عز وجل انهم وذلك ان رعايتها في تمرين لهم
22:38والمحافظة على عليها فاذا لاوائل امرهم وان هذا من على عندما فتفرق هذه التي هي صالحة فيها عن اماكن مجرمة. الله عز وجل في رسله قال في مقابل عند الضرورة او اذا لم يوجد اهل الاسلام وعمل النبي صلى الله عليه وسلم
24:01قال حدثني ابراهيم قال حزبني ابراهيم بن موسى قال اخبرنا هشام عن معمر عن الدبر عن عروض ابن الزبير عن عائشة رضي الله عنها انها قالت مستأجر النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر رجلا رجلا عن بني عن بني
24:31استأذن النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر رجلا عن المؤمن من بني ابن عدي هاديا خريجا والخريج الماهر بالهداية فقد غمس يدينا قد غمس حزب في ال العاص في ال العاص ابن وائل وهو على دين كفار قريش امناهم
25:01رفع اليه راح لديهما ووعدهما صبيحة ليال وانطلق معهما عامر ابن الفهيرة والدليل والدليل اخذ بهم اسفل مكة وهو طريق الساحل ضرورة عند الى حديث ايضا ومن يا رب سارع على الارض لتجمع صاحب الارض نحن وللعامل سهم
26:41على الكبر الموجود المحافظة عليه ورعايته ويكون ولقائد على ان يقوموا عمله بالارض والشجر ولهم صبر بمقابل عائشة رضي الله عنها عائشة رضي الله عنها رسول الله صلى الله الماهر
27:31والذي يعرفها ويقوم على غرفة تامة بها فهي زيادة احب من يكون خريجا لانه القدير الهجرة وابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه اتفق معه ومن الدين وهو مدير الدلالة الهاء الراشدين ودفع اليه
28:21وجاء هنا على الميعاد وانطلقوا متجهين الى رحمه الله عقد الترجمة لان استغلالهم في الضرورة واذا لم يوجد انه اذا وجد اهل الاسلام بان يستفاد منهم وان يستعملوا وان يستأجروا وآآ
29:01هناك حديث اخر يدل على ان الضرورة عند الضرورة وقال ان لنا الكلام بمجرد ان العمل كان يوجد يقول منذ سنين اهل السنة وفيهم الكفار الذين يعبدون غير الله عز وجل مع انه يوجد في المسلمين ثم يقوم بهذا
30:11فان ديار المسلمين مجرمين ان من اجل ان يقوم بعمل بسيط يمكن ان نقوم به مع الكثير من المسلمين الان في شركات يعني اجيرا ليحمل له بعد ثلاثة ايام. او بعد شهر او بعد سنة لماذا
31:12وهما على ايام او بعد شهر او بعد سنة جاء. وهما على شرطهما اذا جاء الاجل. قال حدثنا الليل عن ابي شهاب عروض ابن الزبير ان عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قال واستعجل رسول الله
31:42صلى الله عليه وسلم وابو بكر رجلا من بني من بني الدين هاديا خريفا وهو على دين كفار قريش ودفع اليهما لديهما براحلتيهما صبحا الرسول ان لما كان هناك مهلة او تقرأ
32:36يعني انكم في سنة تالتة من اول من اول رجب. لماذا؟ اربعة اشهر هذا هو او ان يعمل له بعد ملازم او شهر النبي صلى الله عليه وسلم وقام احسبه قال
33:45عن جريدة عن جده مثل هذه القصة ان رجلا رجل معمر ابن يده ابو بكر رضي الله عنه اقول منها ان الفنان الاسير انه ممكن الله عز وجل في هذه معه
34:35اي على امته انه غدا اذا يعني نغير معرض الاعمال بنفسه لان من احب الاعمال قال وهو كان معه اجير المحافظة الوطنية هذا هذا هذه الثنية اريد منه ان يدع يدهنها ان يتركها اذا حسد على يصبر
36:45هذا من هذا الوجع وهذا العطف لهذه النزعة يعني اقل شيء الاخير لقوله والله على ما نقول وكيل. ليأجروا فلانا يرضيه اجرا. ومنه في التعزير عازرك الله ثلاث اسباب لقومهم
38:25الذي قال لقوله اني اريد ان انصحك دعائين على ان ثمانية عشر فمن عندك الى قوله والله على ما نقول وكيل. ايها الاجل والعمل ممكن ان يترك الى ما هو معلوم او ما هو معروف؟ يعني بينهم هنا
39:25متعارف عليه اذا كان عليه عليه يعني يعني ان العجماء فلا بد وكذلك على لولا يكون من عيوب النوع لابد ان يكون معلوما من قلوبهم ان تكون معلوما والاعمال معروفة بالنسبة لكل امور احد بان اعمال الشخص لا يعهد الله على
41:05يعني واحد فلا تعذرني يا رجل وهذه الآية على لان هذا دعاء يريدني ابراهيم بن موسى اشرف يوسف عن ابن عن ابن جريج اخبرهم قال اخبرني عن ابن مسلم وعمرو وعمرو ابن دينار
42:38عن سعيد بن جبير يريد عن سعيد بن الزبير يزيل احدهما على صاحبه وغيرهما قال سمعته عن سعيد قال ابن عباس رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه
42:58ووجد جدارا يريد ان ينقض. قال شعيب بيده هكذا ورفع يده في الصفحة قال وابي مريم اخيرا ليكن له يعني هذا الهداية عليه الصلاة والسلام وكان الله عز وجل ثلاث اخوات الاولى
44:18ثم جاء وذكر في كثير الاية ولهؤلاء الذين طلبوا طلبنا منهم الرئاسة فلم يضيقوهم ومع ذلك بهذا العمل الله اكبر من هذا العمل اجرا الذي سيكون هذا العمل الذي انفه له يكون له مقابل خروج يأكل منه
45:28قام على بناء بان يعني كل هذا قال ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال وقال ثم قال ومن يعمل من يعمل بي من العقل الى ان تغيب الشمس على قيراقي
46:28اليهود والنصارى فقالوا عطاء قال من اشاء لماذا يا رب لمدة يسيرة او او يوم ويحدثون اشهر وايام او يوم ايام اخذ البخاري اليهود فالعمل امل من بعد من الله عز وجل
48:38ابن ادم يشاء ما يشاء الله عز وجل يجود به آآ يتفضل على من عمل كذلك العمل قليل والله عز وجل يتفضل ويجوز ولا العصر عن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله
49:48صلى الله عليه وسلم قال انما مثلكم اليهود والنصارى او من استعمل عمالا فقال من من يعمل على على اليهود والنصارى وقالوا نفس الحديث لان هذه الامة هذا امام الشاة
51:28لا اله الا الله يجوز على ما شاء الله وذو الفضل العظيم سبحانه وتعالى ومع اجرتنا يوسف بن محمد قال حدثني يحيى ابن سليم عن اسماعيل ابن امية فانه بعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله تعالى كلام
52:42خصمهم يوم القيامة ولم يعطيه اجره الاول والسلام سبحان اليهود بعد ذلك موسى عليه الصلاة والسلام يا محمد تميز على اه الذين امنوا بموسى وحده وان يعود ولم يؤمنوا بعيسى فلما جاء
54:02هؤلاء العائلين هؤلاء لان النصارى لموسى وعيسى يعني هذه الامة الفكرة استعبد هناك قول الله عز وجل وهذا يعني الذي له اخذه وهذه الى الليل موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المسلمين واليهود والنصارى
56:52يعملون له عمل يوما الى الليل على اجر معلوم وقالوا لا حافظ لنا الى اجله لا حول الله بقية يومكم هذا عملوا حتى اذا قام حين حتى اذا صلاة العصر قالوا قالوا لك ما عملنا باطل ولقد لنا فيه فقال لهم احملوا
57:42غابة في الشمس اليهما بعد ذلك مثلهم ومثل ما ما اقل من هذا النور هذا يعني ان هذا بدأوه ماذا تبدأ اليهود انه لا نريد ان نستكمل وما ان هذا النور
59:32الذي هذه الامة فضلت كاملة الى النهاية والى الغاية وضاعت عليهم على قائل منهم ان يتعلق بالليل النهار الى وان هذا فكل علم طلب منه الفريق الاول باكمله اللهم اشهد اخيرا وخلق اجره وعمل فيه
1:01:02قال ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قالوا انهم لا يخرجوا من هذه الصخرة الا ان يذكروا الله صالح اعمالكم
1:01:42اللهم العافية ولم اروح استيقظ لا اله الا الله. لا يستطيعون القلوب. قال النبي صلى الله عليه وسلم وقال اللهم حتى قالت عنها وهي والله قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اني
1:03:42غير رجل واحد غير رجل واحد بلغ الذين اولها الذين فجاءني بعد حين وقال يا عبدالله اني الي اجري فقلت له والبقر والغنم والرقيق وقال يا عبد الله اني لا
1:04:22ثم خلق من خرج في الصخرة فخرجوا يمشون اصحابي وقد مر قريبا بترجمة في تنمية ما يكون عندهم الاجر ثم قال قضية الهجرة فاذا عمل بما لغيره والافضل