المجلس (253) | شرح صحيح البخاري | فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:03قال حدثنا عن قلوبنا ابراهيم. قال حدثنا ابو عاصم قال اخبرنا ابن زريد قال اخبرني موسى ابن خطبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
0:29عاش ثلاثة نفر يمشون فاصابهم المطر فدخلوا في جبل من خفت عليهم صخرة قال وقال بعضهم لبعض يدعو الله بافضل عمل عن الذنوب. فقال احدهم اللهم اني كان لاموال شيخان كثيرا
0:49وكنت اخرج فارعى ثم اثر فاغلبوا فامنوا بالعباد قال فخرجت وصية قضاء حتى منع الفجر اللهم ان كنت تعلم اني اللهم انك وافرج عنا فرجة نارا منها السماء. قال فرج عنهم. وقال الآخر
1:43اللهم اني كنت فاعلم اني امرأة من البنات عني رجل من شعر وقالت لا تنال ذلك من فيها مئة دينار. وسعيت فسعيت فسعيت فيها حتى جمعتها ما فعلت بنا رجليها قالت اتق الله ولا ترد الله الا بحقه وقمت وتركتها وان كنت تعلم
2:13وافرج عنا فرجة. قال فخرج عنهم فخرج عنهم الثلثين وقال الاخر اللهم اني استأجرت اجيرا خلقني منذ احد فاعطيته وانا راعيها وجاء فقال يا عمر اراعيها ثم جاء فقال يا عبد الله العظيم حقي
2:53انها وقال ولكنها اللهم اني تعلم عني فعلت ذلك ابتغاء وجهك وافرج عنا وكشف عنهم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين
3:34اما بعد فيقول الامام البخاري رحمه الله فلابد اذا شرى شيئا لغيره بغير اذنه آآ روى الامام البخاري رحمه الله هذه ترجمة وبيان مره صاحب الحق وروي ممن فعل لانه
4:17وعود تدل على هذه الترجمة على اثنان هذا الحكم هذا الحديث عن ابن عمر رضي الله تعالى عنه وعن ابيه وعن الصحابة وابنائيه الذين كانوا ممن كان قبلنا خرجوا يمشون مطر فدخلوا في غار
4:50والله لا يستطيع الخروج من الغار الذي فيه. يخرج بمثابة الاموات وهم احياء. لانهم مطلوبون في هذا الغار لان الجبال الجبل محيط بهم وهذه الفتحة التي دخلوا معها دخلت صفحة كبيرة
5:15فعند ذلك فكروا ما هي الطريقة التي يعملون هذه المخلط منهم دين فقال له من عدهم كل واحد منهم وكل واحد منا ينظر في عمله الذي عمله لله عز وجل في الحالة الاخرى
5:46خالصا لوجه الله عز وجل فيتنكر هذا العمل ليتوسل الى الله تعالى به في عام شدة وكل واحد من المسلم بالعمل الذي عمله خالقا لوجه الله في حال رخائه. في حال سعثه
6:09ابن عباس عرف الى الله في الرخاء كان في رخائه في سعته تقرب الله عز وجل ويطلب من عمل الله عز وجل فانه اذا اصاب بشدة والله تعالى يفرج عنه. عز وجل من يتقي الله فيجعل له مخرجا. ويرزقه من حيث لا يحتسب. وان يتوكل على الله
6:39هو فهذه الطريقة ينزل اليها وكل واحد منهم فكر في عمل عمله خالق لوجه الله وتوسل الى الله عز وجل الله عز وجل ان يخلصهم لما هم فيه فكان احدهم
7:02ووصل ببره لوالديه وانه كان يقبع ابله ويأتي اللبن يأتي بالحليب ويقدمهم على غيرهم ويقيهم من هذا الذي جاء به وكان في مرة من المرات تأخر نجيء لهم في الوقت مع ذلك. واذا هما قد ناموا. فجاء والعياذ
7:45على يده فكره ان يوقظهما وكره ايضا ان يجلس ولينام وايضا الصبية الذين يستفيدون من هذا الحليب وهذا اللبن يعني يتلاقون ويفيقون تحت قدمهم وهو لا يريد ان يوقظهما ولا يريد ان يقدم عليهم واحدا حتى طلع الفجر وهو على هذه الحالة. قال اللهم اني كنت تعلم اني فعلت
8:28الذي المنام الثاني توسلنا الى الله عز وجل بالخوف منه ولترك المعصية مع القدرة عليها فقال انه كان له ابنة عم وكان يعيشها اما جليلة ومشغوف بها وكان يراودها على نفسها. ويطلب منها ان تمكنه من النصيحة
9:17بها سنة من المسلمين ووافقت له على ان يطيع مقدار من المال ثم لما فتمكن منها وجلس بين رجليها ولم يبقى بينه وبين لقاء الفاحشة شيء لله عز وجل قالت له يا عبد الله اتق الله. ولا تضر احدا الا بحق. هذا الذكر بالله عز وجل وخلف بالله
9:55قال النبي اليها وترك فتركها وترك ما اعطاها والوصل الى الله عز وجل ان نرجي مع قدرته عليك خوف من الله عز وجل اللهم ان كنت تعلم اني بعد ذلك لما وجهك وانفرجت ايضا هذه الصخرة
10:27ولكنه ايضا لا يستطيع ان يعتاد تذكر انه كان له عجيب يهجره على طرق واعطاه ابى ان يأخذه. اخذ بينه وبين اختلافه وفي نوعه وفي يعني هيبة وهذا الرجل الذي
10:58عد هذا الفرص وعوضه على صاحبه ولم يقبله. لما ذهب اراد ان يثمره واراد ان ينميها فزرعت وحصد واشترى به بصرا وراعي فقال وبعد مدة جاء هذا الرجل الامير وطلب منه حقا فاشار له الى الراعي
11:30فكنا نريد ان نغيب والان يشير له الى قطيع من البقر ومع ذلك يعني مملوك عم كل هذا وكل هذا لم في هذا الوقت وهذا هو حقه فذهب واهل وسأل الله عز وجل وقال اللهم اني دفعنا اني
12:00وخرجت هذا الحديث صلى الله عليه وسلم مبينا ما لهؤلاء ودالا على ان ودالا على امور من اهمها ان الى عرف الى الله عز وجل في حال الرخاء فان الله تعالى
12:30يعرفه ويفرج عنه ان منصبه الكرب عندما تصيبه الشدة والله عز وجل تزيده على بداية العمل الصالح الذي عمله في هذا الرخاء ويدل ايضا على ان من خير الواصل بعمله صالح. يتوسل الى الله بعمله
12:56وهذا من انواع التوسل المشروع الذي جاء فيه السنة يعني توسل المشروع وان كان توسل الله باسمائه وصفاته والرجوع الى الله باعماله الصالحة كما في هذا الحديث ويتوسل الى الله عز وجل بالدعاء والدعاء
13:16اذا دعني اذا طلب احد ان احدا يدعي ودعى له نسأل الله عز وجل بهذا الدعاء فان هذا ايضا مشروع البخاري رحمه الله لهذا الحديث ما حصل ما شأن ذلك. لغيره شيء بغيره غاوية
13:46فان هذا المستأجر الذي استأجر بغرض من تصرح في هذا الامر ولم عن طريق الزراعة بلغ ثم حسده ثم النتيجة نتيجة البرد في هذا المرض ثم جاء هذا الرجل واخذ على الغنم الادلة على ان الناس اذا في مال
14:26ورضي بذلك من اشترى له بغير دينه وباع على ذلك هذا يسمى الفقهاء يقول الانسان يبيع شيئا لغيره لغيره لله والشراء فلا يسمى اذا حصل رضا من صاحب الحق ضد قول فانه ينزل
15:06الرضا فانه تصرف ولا يكون والحديث عن ما حصل والرسول وزع ارادة وهو حكاية وهادئا من حضر منهم هل يعتبرون مشائخ؟ لان شرعا من قبلنا يكون في شرعنا يكون شرعنا اذا جاء في شرعنا ما يدل عليه. واذا جاء في الجنة ما يدل على المنع لا يجوز لنا. واذا
15:51لم يأتي ما يدل على انه ليس لنا ولا انه لنا ولكنه في بيان وفي مقام المدح والثناء لانه يستدل به على انه وعلى هذا مثل هذا التصرف الذي هو بيع اذا رضي به صاحب الحق واقر فان
16:21الشرائي والبيع مع المشركين واهل الحق. قال حدثنا ابو النعمان قال حدثنا ابن سليمان عن ابيه عن ابيه عثمان عن عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما قال انا مع النبي صلى الله عليه وسلم
16:48فجاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم وغنم يسوقها. وقال النبي صلى الله عليه وسلم اي عن عن عطية او قال عن هبة وقال لا شيء فقال لا بيع اشترى منه
17:08الامام البخاري هذا الحديث. رضي الله تعالى عنه وعن نبيه اصحابه اجمعين. انه عن النبي عليه الصلاة والسلام فجاء رجل مشعان يعني معناها يوجد بالشعر سننظر عليه الصلاة والسلام قال ابيعة ثم اشترى منه
18:16ان التعامل معهم اخوي انا المسلمين او الحاق مضر بالمسلمين او ان هذا الذي يضيعه على المسلمين فانه لا بأس بذلك او هنا قال بيع الموهبة ويدل على ايضا الهدية او قبول الهدية من الكافر وهذا اذا كان في مصلحة
19:14اما اذا كنت فانها لا تقبل العدية. هنا كتاب البلوغ يبيع الشرن عن جديد والحديث واضح في هذا. لان النبي عليه الصلاة والسلام قال بيعا ارضية ولما قال بيع وحصل البيع والشراء وحصل الشراء وجمع ان الشراء
19:44رواية وقال النبي صلى الله عليه وسلم كافر وكان حرا فظلموه وباعوه وقال الله تعالى الله فضل بعضكم على بعض في الرزق فما الذي نقض ذنوبنا في رزقهم على ما ملكت ايمانهم؟ سواء اخذوا نعمة الله اجحفوا
20:24ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد عن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم هاجر إبراهيم عليه السلام عليه السلام بشارة فدخل بها
20:44وقيل دخل إبراهيم امرأة هي من احسن النساء ارسل اليه ان يا ابراهيم عن هذه التي معك؟ قال اختي ثم رجع اليها فقال لا والله ان على الارض والله ان على الارض من مؤمن غيره
21:14والله ان على الارض والله ان على من على الارض من مؤمن غيري وغيري. فارسل بها اليهم فقام اليها اللهم اني امنت بك ورسولك واحسنت انا على زوجي فلا تسلط عليه الكافر. قال الاعرج عن ابو سلمة
21:44عبدالرحمن ان ابا هريرة قال اللهم اني متخالفي حفظتك ارسل فقام اليها اللهم اني الا على قال عبدالرحمن عن ابو سلمة هريرة فقالت اللهم ان فيقام في قبركم رحمته وارسلت الثانية او في الثالثة فقال
22:24والله ما والله ما ارسلتم الي الا شيطانا ارجعوها الى ابراهيم واعطوها هذا واعطوها ورجعت الى ابراهيم عليه السلام وقالت اشعرت ان الله ان الله كتب الكافر قال رضي الله عنها
22:54وقال قالوا يا رسول الله من وقت واخي عقبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الى شبهه قال عقد الجمعة هذا اخي يا رسول الله على فراش ابيه وبجده ونظر رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا
23:24عن قال وحببنا محمد بن بشار عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه زهيد اتق الله قال وعناصري قال ابن الزبير ان حكيمة ان حكيم بن حزام انه قال يا رسول الله ارأيت ارأيت اميرا
24:24بها في الجاهلية من سورة واشاقة وصدقة؟ قال حكيم رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسلمت على ما سلف لك من خير هذه ان يعذبني وعلمه آآ
25:04قال رسول الله قال النبي صلى الله عليه سلمان سلمان ثابت وقال النبي صلى الله عليه وسلم يعني امره بالمحاجلة وان يهاجم اهله الذين الذين فهم عليهم وكان مرا ظلمه
25:41يعني حالة رضي الله تعالى عنه. وانه لما جاء اليمين الموجود واقر عليه. يعني كاتب آآ الاولاد لان يتفق معه على مقدار يأتي به اليه فاذا امر به وانام كما قول البخاري رحمه الله يعني كان توضأ وخرق
26:47مذيع وقال الله تعالى على يعني وآآ رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم بعد ذلك اورد عدة احاديث الحديث الاول حديث ابي هريرة رضي الله عنه ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام ومعه زوجته تارة فمروا بملك من ملوك جبار من الجبابرة
28:07فدعا ابراهيم ان معه اجمل النساء اختي في الاسلام هي زوجة هذا هو الذي فيه ثورية والانسان يقول كلاما يريد شيئا المعاريض فيها ممدوحة عن الكذب. ثم قال لها انك لا ولا مكذبين والدليل الاخير
28:57ولزوجته ولكن العلم الذي قاله كلام صحيح. ولهذا قال يعني ما في احد الا انا وانت اراد ان يمد يده عليها نعمة الله عز وجل قالت اللهم اني امنت بك برسولك واحب خلقي الا على زوجي
29:47نتوجه الى الله عز وجل باعمال صالحة امنا بالله قولوا رسول الله عليه الصلاة والسلام. من احسن البرجها الا على زوجها ونالها يعني فهذا يعني حصل انه بعد ذلك هذه
30:37وانه وفد باذنه كانه وصل الى حد الموت اللهم ان اذ قتلت ربي الله سبحانه وتعالى يعني هذا هذه الاصابة التي حصلت لي وهذا الوقوع الذي اراد ان وهذا يدلنا على ان الوضوء والصلاة انها موجودة
31:17لانها توضأت وصلت قامت تتوضأ وتصلي والصلاة موجودة. لكن لا ندري جديتها وهيئتها التي في شريعتنا او في غيرها الوضوء والصلاة كيفيتها لا نعلمها ولكن ثم بعد ذلك حصل فحصل له ما حصل
32:07بعد ذلك لما قال ثم بعد ذلك ارسلها فرجع الى ابراهيم عليه الصلاة والسلام قالت صدق الله كافر واسلم وليدا. واخدم وليدا يعني معناه انه هو هذا واعطى في الاول الذي
32:57وهنا فيه هبة لان هذا عليه يعني وهذا هو معنى الشعر اذلة ان صح بان يهب ويمنح وليد من اجمعين سيدنا ابراهيم عليه الصلاة والسلام فهو معلوم عن البنين الذي يتوضأ وهو على وضوء. ومعهم
34:17يعني ما هي كيفية وما الى ذلك لا يدري. لكن في شريعتنا ان الوضوء يكون من حدث على وضوء على كل ذلك واما بالنسبة والله تعالى اعلم. قال عن عائشة رضي الله عنها انها قالت
34:47وكما فعلوا الجمعة في ظلام. وقال سعد هذا يا رسول الله للمسلم واخيه عقبة ابن ابي وقاص حبيبي انه انظر الى شبهك. وقال رسول الله فرج على فراش ابيه لوليدته. فنظر
35:07رسول الله صلى الله عليه وسلم الى شبهه ورأى شفعا بينا بعدوة وقال هو لقيها وللعاهل الحجر لانه جاء بالاقاليم لان بعد فراشه يحافظ على الانتهاء من الوقاص قال المحافظة على لا يوفق الايمان
36:07انما له الحجر وله الغيبة والولد يتم الفراش. الرسول صلى الله عليه وسلم اثبت النسب وان كان السبب ثم هنا ولدها قال حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا عن عن ابيه قال صهيب
37:17الذي قضى وخذ وان يحل ذلك ولكني شرحت وانا صبي. الحمد لله المذلة اه كان من ان العرب ولكنه وعاش مع الروم وهدي مع الروم حتى غلب عليه وعاش معهم
37:57وهو من العرب فكان ينتسب الى الجنازة فلما كان يقول والناس يعرفون بانه الامام انصح الله. يعني انزلوا عليك وقال كذا وكذا ولكنه هذا هو اصله وهذا هو الزمن اللي حصل انه زلك وهو صغير وعاش مع الرؤوس
38:47وهناك ويعرف افضل ويعرف نسبه وهو ينتسب الى اخيه والى اصله وانزل وليس نسبته اليه نسبة النظر اب لان كونه مع الروم كونه عاش مع الروم وكونه وهو لان نسبته نسبة صحيحة انه يعرف اهله وانه خلق منهم وان يكون مع الروم وعاش مع الروم هذا ليس
39:27انهم يرون قال علمنا ابو اليمان شعيب عن الزوري قال انه قال انه قال يا رسول الله ارأيت امورا من سنة واحدة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسلمت على ما ترك لك من خير
40:07ولكنه اورد ربنا من اجل العثاب شراء فنزل فيما يتعلق بالشراء ونشر في هذا الحديث رضي الله عنه وارضاه كان يفعل هذا عظيم يتعبد قول واذا به وعتقه لان هذا الحديث يدل على ذلك
41:47طيب الجاهلية ثم جاء الاسلام ان الله تعالى يغفر له ما شرب منه من الخير لكن هذه الاعمال التي اذا ما قتلت او ما اذا ما كان هناك القيام فانها لا تنفع مما جاء انه كان يعمل كذا ويعمل كذا
42:27ان ذلك لا ينفع لانه لم يقل يوما فاغفر لي خطيئة يوم الدين لكنه اذا عمل اعمالا طيبة ثم افنى واحسن في الاسلام فان الله تعالى يجيبه على ما حصل فليتفضل منه في اقالته على ما حصل من وجود عدية
42:57قال قال حدثني ابي عن صالح قال حدثني ابن جهاد ان عبيد الله ان عبيد الله بن عبدالله ابن عبدالله ابن عباس رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بشار الليلة ومر بشاب
43:27ليست فقط ان استنفعكم بهادها قالوا انها غيبة قال انما حرم اكلها في كتابه عن النبي عليه الصلاة والسلام ومعنى هذا ان هو في واحد ينفع به. فان او يمكن بيعه يمكن بيعه الا اذا جاء مصر تدل على منع البيع. وما دام انه لم
44:07ويستفاد منها المهم يمكن ان يباع يمكن ان يباع لانه ما دام مسلما الاستطلاع ممكن ليكون صلى الله عليه وسلم قال جابر رضي الله عنه حرم النبي صلى الله عليه وسلم بعبده قال حدثنا قصيدة ابن شعيب قال حدثنا الغيب عن الاجتهاد
45:02انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي بيده الخنزير هذه هو قانونها هي البيع لهذا الشيء الذي عليه هو كثيرا فيه الا ما يراد عن طريق البيت
46:12ولا امر ان فلانا ضاع خمرا فقال الله الم يعلم ان الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال امر الله اليهود مرن عليهم السكون فقال ان الرسول صلى الله عليه وسلم اليهود هم
46:52تفسيرات انه لما هذا هو الذي اه هذا هو الذي اه يسامح ما ذكره عمر بن عبد اليهود الذين ايه بقى لكنه اذا جاء لا يجوز بيع الحرام الى الولاية المتعاقدين
48:53حرام وهذا هو لانه على عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اخذ الله اليهود اخر الله اليهودا فرمت عليهم الشعوب قال ابو عبدالله
50:00انا عندي مقابلة معناها لعنة ثم نزل الاية قال الرسول يأتي بكلمة من القرآن يمثلها ان يكون بذلك جمع بين فهذا يسند على ما هو معروف انه يجري على اساس
51:00لا يريدون معناته. مثل ما جاء في بعض الاحاديث كذبت في ذلك وكما يقال قال اين من هذا القبيل يعني عبدالله رضي الله عنهما واني صلى الله عليه وسلم ان الله معذبك
52:31وقال لماذا ان الرجل الذي جاء وكان من عباس رضي الله عنه اولا ان عيشته انه يعني يعمل تقاوير رضي الله عنه وارضاه قال اول سورة الله اكبر الله معذبهم
53:54العذاب لمن وكذلك ايضا ان يتعاطاها ويستعملها الرسول عليه الصلاة والسلام بين حضور ذلك لهذا الحديث الذي ذكره ابن عباس رضي الله عنه عن الرجل فلما جمع هذا الوعيد الشديد
54:34وما اروع. وانه قد وقع في امر خطير بيقول يا رب لا يجوز لا يجوز طويلة التحريم من الكبائر يعني ولابد فاعلا فاحرص على شيء معروف اذا كنت تريد ان تلقي على مذهب الرسول وان يحافظ على منهج
56:08يعني على هذا العمل ان هذا المجرمين وقال جابر رضي الله عنه حرم النبي صلى الله عليه وسلم عن عائشة رضي الله عنها انها قالت لما نزل الآية في سورة البقرة وعن اخرها قال النبي صلى الله عليه وسلم فقال فرغ من مليار
57:40وهذه خرج اه وحرام بيعها والله قال عن الله عن اسماعيل ابن ابي ابن امية عن اسماعيل ابن امية عن سعيد ابن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه
58:54عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل انا ما عاهد عليه ثم غدا وقال الم يوفي بهذه اليمين يعني في اعرابها اسم الله. حلف بالله. عاهد على ذلك. وقدر ولم يبصر
59:54عن الوباء والعهد هكذا واحد على ذلك يترك المحراب ثم يأتيه او يدعي انه عبد ثم يبيعه الاول ثم ولم يوفق اجاره. فهذا احد الثلاثة طبعا يعني الحمد لله