المجلس (11) | التعليق على كتاب فتح القوي المتين | الشيخ عبدالمحسن العباد | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد الحديث السابع عن ابي رقية تميم ابن اوس الداري رضي الله عنه
0:22ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال الدين النصيحة قلنا لمن قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم. رواه مسلم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد
0:47فهذا هو الحديث السابع من احاديث الاربعين الاربعين النووية وهو من جوامع كلمة الرسول عليه الصلاة والسلام وسبق ان مر ان الاربعين كلها يعني من جوامع الكلم وان النووي رحمه الله لما الف هذا الكتاب وجمع هذه الاحاديث على كتاب يعني جعلها من
1:13هذا النوع الذي هو جوامع الكلم وهو الكلام القصير الذي يعني معناه واسع قليل المبنى يعني واسع المعنى يعني المبنى قليل واللفظ قليل ولكن المعنى واسع وهذا الحديث عن ابي رقية
1:32تميم بن اوس الداري رضي الله عنه وهو منسوب الى جده الدار بن هانئ منسوب الى جده الدار بن هانئ هذه نسبته وهذه النسبة ايضا تطلق على سدنة الكعبة وهو من بني عبد الدار
1:49يقال للواحد منهم الداري واما نسبة ابو ابي رقية فانه نسبة الى جده الدار بن الدار بن هانئ هذا هو يعني اه ما يتعلق هذه النسبة وبيان انها تكون لمن؟ وانها لجد من اجداده
2:11نعم اولا قوله الدين النصيحة هذه كلمة جامعة تدل على اهمية النصيحة في الدين وانها الدين الدين النصيحة يعني هذه كلمة مختصرة مكونة من كلمتين ومع ذلك هي جامعة هي من جوامع كلمة عليه الصلاة والسلام الدين النصيحة. يعني هذا يدلنا على عظم شأن النصيحة وان شأنها عظيم. وانها لها اهمية كبيرة في الدين
2:41وذلك ان الرسول قال ان الدين نصيحة. ومعنى ذلك ان هذا الدين الذي جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام وهذا الحق والهدى وكذلك ما جاء في حديث جبريل المشهور الذي فيه سأل عن الاسلام والايمان والاحسان
3:01والساعة واماراتها وقال في اخره هذا جبريل اتاكم يعلمكم دينكم. هذا جبريل اتاكم يعلمكم دينكم. فان هذا داخل تحت يعني هذه الجملة التي يقوله الدين نصيحة. ومعنى ذلك ان منزلة النصيحة في الدين منزلة عظيمة ولها شأن
3:21وذلك يعني لما يترتب عليها من الفوائد والنفع العظيم ويشبه هذه الجملة الحديث الذي جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله الحج عرفة. ومعنى ذلك ان عرفة هي الركن الاعظم في الحج. والذي يفوت الحج
3:41من جاء الى مكة ولم يصل اليها الا من جاء حاجا محرما بحج او او بقران فان انه اذا وصل الى مكة بعد طلوع الفجر من ليلة العيد فانه فاته الحج. لان الوقوف بعرفة
4:01طلوع الفجر فمن لم يصل الى عرفة الا بعد طلوع الفجر فاته الحج بانه لا يفرض الحج الا يعني في اشهر حج اخرها اشهر الحج ليلة العيد. فاذا طلع الفجر من ليلة العيد مضت اشهر الحج التي يفرظ فيها الحج. والله تعالى
4:21يقول الحج عشر معلومات فمن فرض فيهن. فمن فرض فيهن يعني معناه ان الدخول في الحج يكون في هذه الاشهر. يكون في هذه ولهذا قال الحج عرفة يعني ان من ادرك الوقوف بعرفة ادرك الحج ومن فاته الوقوف بعرفة فاته
4:41حج اذا هذه الكلمة التي معنا في الحديث وهي الدين نصيحة شبيهة او نظير ما جاء في قوله عليه الصلاة والسلام الحج عرفة يعني معناها الركن الاعظم الذي يفوت الحج بفواته. لان بقية الاركان ما تفوت. ما تفوت الاركان يعني وانما الذي
5:01اليهود منها هو عربة اذا اذا مروا يعني فات دون دون ان يصل كان الى عرفة قبل طلوع الفجر فانه قد فاته قد فاته الحج. نعم. بعد هذي كلمة جامعة تدل على اهمية النصيحة في الدين وانها اساسه عماده ويدخل تحتها ما جاء في حديث جبريل من
5:31تفسير الرسول صلى الله عليه وسلم الاسلام والايمان والاحسان وانه سمى ذلك دينا. وقال هذا جبريل اتاكم دينكم ويشبه هذه الجملة قوله صلى الله عليه وسلم الحج عرفة وذلك لانه الركن الاعظم في الحج
5:51الذي يفوت الحج بفواته. نعم. ثانيا جاء في مستخرج ابي عوانة ان النبي صلى الله عليه وسلم كرر هذه الجملة الدين النصيحة ثلاثة وهي في صحيح مسلم بدون تكرار. يعني هذه الجملة جاءت في صحيح مسلم
6:11آآ الذي انعس اليه النووي ونقل منه انه بدون قال الدين النصيحة مرة مرة واحدة لكن مستخرجة بعوانه على مسلم يعني ان انه قال انه قال الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة يعني كرر هذه
6:31الكلمة او هذه الجملة ثلاث مرات. وعلى هذا فيكون على ما جاء في مستخرجه باوانه يعني يدل على ان تعظيم شأن نصيحة لانها كلمة جامعة وفي قولها الدين نصيحة ولانها كررت يعني ثلاث مرات وهذا يدل على
6:51اكيد وعلى تعظيم شأنها وعلى تعظيم شأنها وان شأنها عظيم ما هي النصيحة فيكون يعني دل على ذلك شيئان الشيء الاول هو الذي موجود في صحيح مسلم وهو آآ ذكر الجملة الجامعة والثاني التكرار لهذه الجملة
7:11الحجاج ثلاث مرات الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة. نعم ولما سمع الصحابة هذه العناية والاهتمام بالنصيحة وانها بهذه المنزلة العظيمة قالوا لمن يا رسول الله فاجابهم بالخمس المذكورة في الحديث
7:29كما ان الرسول عليه الصلاة والسلام لما قال الدين النصيحة يعني بادر الصحابة رضي الله عنهم قالوا لمن لمن يا رسول الله؟ يعني لمن تكون النصيحة لمن تكون نصيحة النصيحة النصيحة لمن تكون
7:47فاجابهم عليه السلام بقوله لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم فالصحابة رضي الله عنهم بادروا الى السؤال فاذا قول ابي رقية لمن قلنا لمن؟ قلنا يا معشر الصحابة يعني معشر الصحابة
8:07ومعنى ذلك انه ما قاله واحد منهم او انه يعني هذا انفرد بواحد منهم وانما يعني كلهم يعني ارادوا هذا لكن يلزم ان يكون كلهم اه بلفظ واحد قالوا هذا الكلام
8:22وانما قاله اكثرهم وقاله جماعة منهم لكن ليس معنى ذلك ما قال قلت يا رسول الله وانما قال قلنا يعني هو وغيره يعني قلنا يعني هو وغيره يعني ابو رقية يعني نفسه ويعني غيره من الصحابة
8:39ويعني غيره من الصحابة قلنا لمن يعني لمن يعني تكون النصيحة او النصيحة لمن يا رسول الله؟ النصيحة لمن وقد آآ يعني النصيحة اه حذفت في هذا السؤال لانها موجودة في كلام الرسول صلى الله عليه وسلم
8:58لانه قال الدين النصيحة قلنا لمن النصيحة ما قالوا لمن النصيحة؟ قالوا لمن يا رسول الله؟ يعني لمن النصيحة لمن؟ النصيحة وهذا يعني يدل على ان ان الشيء اذا جاء في السؤال انه يستغنى عنه ليس بلازم انه يكرر
9:18فالرسول يقول لما قال الدين النصيحة قالوا لمن النصيحة ما قالوا لمن نصح؟ قالوا لمن يعني معناها انهم يعني استغنوا بذكر النصيحة التي جاءت في كلام الرسول صلى الله عليه وسلم عن ان يكرروها وان يأتوا بها
9:36يعني في السؤال قالوا لمن يا رسول الله؟ يعني لمن النصيحة وهذا يعني يقولون فيه انه اذا كان يوجد في السؤال يعني ما يغني عن تكراره فانه يكتفى بالسؤال. مثل ما لو قيل
9:53كم اركان الاسلام فيمكن المسؤول يقول خمسة وليش يبي لازم ان يقول اركان الاسلام خمسة لكن ينفع لها لا بأس. لانقاذ اركان الاسلام خمسة لا بأس لكنه يكتفى يكتفى بذكر الشيء الذي جاء في السؤال
10:10عن تكراره. ولهذا يقول ابن مالك في الفيته وفي جوابه كيف زيد؟ قل دنف فزيد رسوله عنه ادعوا له وفي جوابه كيف زيد؟ قل دلف يعني مريض او كلمة بهذا المعنى. ما قال زيد دنف قال
10:30استغني عنه اذ عرف استغني عن ذكره يعني في الجواب لانه جاء موجودا في السؤال فاستغني عنه وفي جوابي كيف استغني عنه اذ عرض. وهنا قالت لمن؟ اي لمن تكون النصيحة؟ النصيحة الى ان تكون النصيحة. نعم
10:50قالوا لمن يا رسول الله؟ فاجابهم بالخمس المذكورة في الحديث. نعم. وقد جاء عن جماعة من اهل العلم تفسير هذه الخمس ومن احسن ذلك هذه هذه الكلمات الخمس اللي جاءت في الحديث والتي اجاب بها الرسول صلى الله عليه وسلم لما سألوه
11:10لما تكون نصيحة فقال لله النصيحة لله هي تعظيمه ويعني اجلاله وآآ بيان يعني عظمته وجلاله سبحانه وتعالى عبادته وحده لا شريك له الاتيان بما يجب له واعتقاد يعني ما يجوله سبحانه وتعالى فان هذه النصيحة له وهذا من باب التعظيم له والا فان الله عز وجل
11:40لا تنفعه طاعة مطيعين ولا تضره معاصي العاصين بل هو النافع الضار سبحانه وتعالى. ثم ايضا يعني لا يستفيد يعني شيئا من نصح الناس لانه سبحانه وتعالى هو الذي يفيد ولا ولا يفاد يعني ما يوصل اليه شيء من
12:00يعني اه وانما الذي هو هو المنعم المتفضل هو المنعم المتفضل سبحانه وتعالى فليست ان النصح انه ينفع ينتفع وانه يحصل له نفع لانه لا تنفعه طاعة المطيعين ولا تضره معاصي العاصين بل هو النافع الضار سبحانه وتعالى
12:20قلنا لمن؟ قال لله ولكتابه كتابه الذي انزله على رسوله عليه الصلاة والسلام. وذلك ان الله عز وجل انزل هذا القرآن الكريم يعني هداية للناس وفي خيرهم وسعادتهم في الدنيا والاخرة اذا اخذوا بما فيه وبما في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولكتابه وذلك يعني للعناية بالكتاب
12:50وحفظه يعني قراءته التأمل في معانيه وعبادة الله عز وجل طبقا لما جاء فيه وفي سنة رسوله صلى الله عليه وسلم. يعني في يعني ما جاء في الكتاب والسنة. لان لان السنة داخلة في الكتاب
13:10في قوله وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوه. هذا كله يعني اه ما جاء في السنة هو مما جاء في الكتاب. لان الله يقول وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. لله ولكتابه ولرسوله
13:30نصيحة للرسول صلى الله عليه وسلم محبته محبة تفوق محبة النفس والولد والوالد والناس اجمعين كما قال صلى الله عليه وسلم لا يؤمنون احدكم حتى اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين. ويحبه المحبة التي يعني آآ التي تليق به
13:50صلى الله عليه وسلم ولا فيها فوق محبة كل محبوبة الا الله عز وجل لان محبة الله عز وجل في اعلى شيء وتليها محبة الرسول صلى الله عليه وسلم ان الله شاق على يديه هذا الخير والهدى وخروج الناس من الظلمات الى النور ساقها الله عز وجل على يديه عليه الصلاة والسلام النصيحة
14:10له تكون بمحبته وتعظيمه وتوقيره الاخذ بما جاء عنه من كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم لان الكتاب والسنة كلها جاءت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام. ويؤخذ كل ما جاء عنه من الكتاب والسنة. ويعمل
14:30لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم المسلمون عامة وخاصة فالخاصة هم ولاة الامر الذين يلون الامر ويقومون يعني شؤون الناس ويمنعون الظالم من الظلم ويأخذون على يد الشفيه ويعني يقومون بامور يحتاج اليها الناس
15:01فالائمة ينصح لهم سمع وطاعة المعروف والدعاء لهم وعدم الخروج عليهم وان وان من اراد ان يخرج عليهم فانه يوقف عند حده فحقهم آآ النصح لهم والدعاء لهم وآآ عدم الخروج عليهم وغير ذلك من الامور التي لا بد فيها من الرعية
15:27للراعي وعامتهم يعني غير غير الولاة غير الولاة وهم سائر الناس الذين هم رعية لان ذلك يصحب الراعي وهذا نصح للرعية ونصح للرعية هو يعني محبة الخير لهم وان يحب لهم ما يحب لنفسه
15:45وان يعني اه يدلهم على كل خير ويحذرهم من كل شر ويأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر كل ما يتعلق في ما فيه مصلحة للناس العامة فانه يأتي به يأتي به لهم ينفعهم به
16:04نعم ومن احسن ذلك ما جاء عن ابي عمرو بن الصلاح في كتابه صيانة صحيح مسلم من الاخلال والغلط وحمايته من الاسقاط والسقط قال والنصيحة كلمة جامعة تتضمن قيام الناصح للمنصوح له بوجوه الخير ارادة وفعلا
16:27فالنصيحة لله تبارك وتعالى توحيده ووصفه بصفات الكمال والجلال جمعه. وتنزيهه عما يضادها وتجنب معاصيه والقيام بطاعاته ومحابه بوصف الاخلاص والحب فيه والبغض فيه وجهاد لمن كفر به تعالى وما ضاه ذلك
16:50والدعاء الى ذلك والحث عليه والنصيحة لكتابه الايمان به وتعظيمه وتنزيهه وتلاوته حق تلاوته والوقوف مع اوامره نواهيه وتفهم علومه وامثاله. وتدبر اياته والدعاء اليه وذب تحريف الغاليين وطعن الملحدين عنه. والنصيحة لرسوله صلى الله عليه وسلم قريب من ذلك. الايمان به
17:21وبما جاء به وتوقيره وتبجيله والتمسك بطاعته واحياء سنته واستشارة كذا وفيما قاله عنه ابن رجب استثارة علومها ونشرها. ومعاداة من ومعاداة من عاداه وعاداها. وموالاة ومن والاه ووالاها والتخلق باخلاقه والتأدب بادابه ومحبة اله وصحابته ونحو ذلك
17:51والنصيحة لائمة المسلمين اي لخلفائهم وقادتهم. معاونتهم على الحق وطاعتهم فيه. وتنبيههم تذكيرهم برفق ولطف ومجانبة الخروج عليهم والدعاء لهم بالتوفيق وحث الاغيار على ذلك والنصيحة لعامة المسلمين وهم ها هنا من عدا اولي الامر منهم ارشادهم الى مصالحهم وتعليمهم امور
18:21دينهم ودنياهم وستر عوراتهم وسد خلاتهم ونصرتهم على اعدائهم والذب عنهم ومجانبة الغش والحسد لهم وان يحب لهم ما يحب لنفسه ويكره لهم ما يكرهه لنفسه وما شابه ذلك ثالثا مما يستفاد من الحديث. اولا بيان عظم شأن النصيحة وعظيم منزلتها من الدين
18:51ثانيا بيان لمن تكون النصيحة. ثالثا الحث على النصيحة في الخمس المذكورة في الحديث رابعا حرص الصحابة على معرفة امور الدين. وذلك بسؤالهم لمن تكون النصيحة. خامسا ان الدين اطلقوا على العمل لكونه سمى النصيحة دينا. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله. نبينا محمد وعلى اله وصحبه
19:21اجمعين