02 دعاء ونداء أيوب عليه السلام - خطبة الجمعة
0:01الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد واشهد ان لا اله الا الله اول فليس قبله شيء. واخر فليس بعده شيء
0:24وظاهر فليس فوقه شيء وباطن فليس دونه شيء وهو على كل شيء قدير واشهد ان سيدنا وامامنا وعظيمنا وقدوتنا ومعلمنا ومرشدنا رسول الله صلى الله تعالى عليه واله وصحبه وسلم وبعد
0:45نداء ايوب عليه الصلاة والسلام نداء ايوب علمنا عباد الله ان الله اشدد عليه في البلاء اي الناس اعظم بلاء الانبياء ثم الامثل فالابثل فهو من الانبياء فالبلاء عليه الشديد
1:12وابتلاه الله سبحانه وتعالى بما لم يبتلي به غيره من الناس ولا من الانبياء كان البلاغ عجيبا من ناحية الكم والكيف فمن ناحية الكم تناول البلاغ ما له فذهب كله
1:34وتناول اولاده فماتوا كلهم وتناول بدنه فكان يعني قليل الحركة شبه قعيد صلوات الله وسلامه عليه وحذرنا من الاسرائيليات والكلام الباطل الذي ذكر في حق ايوب عليه الصلاة والسلام فكان بعد كل هذا وكما صح عن عن انس عند ابي يعلى والبزار
2:08والبيهقي وما صححه الالباني انه مكث في بلائه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ثماني عشرة سنة ثماني عشرة سنة وهو في هذا البلاء بهذه الكمية وهذه النوعية كان لابد
2:31من نداء وما الذي حرك فيه الرغبة في النداء وما الذي دعاه الى ذلك النداء ورد في موضعين. اول قصة عموما في موضعين. في في سورة الانبياء وفي سورة صاد
2:51وايوب اذ نادى ربه اني مسني الضر وفي صمت واذكر عبدنا ايوب اذ نادى ربه لابد ان نقف ما الفرق بين النداء والدعاء ماذا يعني دعا اومال ما قلش دعا ليه
3:15ايه القرآن ما قلش دعا ربه نادى ربه نادى ربه النداء هو رفع الصوت بكلام له معنى طب والدعاء رفع وخفض يعني النداء يكون بالصوت مسموع عالاقل يسمعه صاحبه او يسمعه من بجواره
3:45لا النداء لابد ان يكون هكذا بصوت مسموع مش لازم يكون يعني في المكبرات ولا لا الصوت مسموع اما الدعاء يكون بصوت مسموع وغير مسموع ما الفرق بين النداء والدعاء
4:07النداء صوت يكون بصوت مسموع او عالي لكلام له معنى كما قال رب العزة اذا نودي اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة ادي نداء اهو فلابد ان المؤزن يرفع صوته ينادي على الناس
4:32والدعاء بصوت مسموع ايضا واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه وبصوت خفيض او غير مسموع بين الانسان وربه ادعوا ربكم تضرعا وخفية يبقى ايوب عليه الصلاة والسلام نادى
5:02لو حد بجوار ايوب كان يسمع صوته نادى ربه يبقى كده عرفنا الفرق بين ان الدعاء والدعاء اما كلمة ربه كلام عزيم جدا ومعنى وراءه من الاسرار ما وراءه نسأل الله ان يعلمنا كتابه ويفهمنا من عنده
5:27ربه نادى ربه هل رب العالمين هو رب ايوب فقط ربه انا عاوزك تعيش دي ويبقى لك قدوة في ايوب في هذا نادى ربه ربه بالافراد ربه رب ايوب؟ ايوة
5:57مش رب العالمين؟ رب العالمين من ربه اذا عند نداءه يستشعر وده كل مسلم لازم يكون كده. تستشعر ان الله سبحانه وتعالى هو ربك وحدك طب ما رب العالمين وما له
6:19بس انت تستشعر دي. هتفيد بايه؟ هتفيد بانك ازا استشعرت هذا ووقر في قلبك ان صوتك لا تختلط معه اصوات الداعين ولا المنادين فما تخافش اصل ممكن يجي الانسان ده بينادي وده بينادي وده بيدعو وده بيدعو والهند والسند والشرق والغرب كل الناس بتدعو كل الناس بتنادي على الله انا فين في دول
6:52اه هو ده بقى. ده مربط الفرس يا اخواني انا مين في دول يعني؟ فيكون عندك شبه كفر والعياذ بالله ليه؟ الله! انا مين في العالم ده كله؟ انما لو استشعرت ان الله هو ربك وحدك
7:15ايه ده بقى يبقى فعلا حققت الايمان هيسمعني وحدي؟ ايوة مع الاخرين مع الاخرين. بس انا ما اشغل بالي بالاخرين. انا في نفسي يسمعني وحدي حاجات الناس كثيرة طب وحاجتي من ضمن حاجات الناس
7:37ما تشغل ربي لانه ربي كان الطلبات المعروضة على الله دي كلها من الناس المريض اللي اللي طلبات كتيرة ما لهاش عدد ما لهاش حصر معروضة على الله هيحصل تداخل في الطلبات
7:57طلب يتشال ويتحط فوق عشان رب العالمين ينظر فيه والطلبات التانية تترمي في السلة. ابو الطلبات النهار خلص. او مدة الاجابة خلصت الطلبات اللي ما تلبش تترمي مسلا يعني! ما هو ده اللي موجود عند المخلوقين
8:13طلبات كتير اللي عاوزين وزايف كتار ما احنا ما عندناش لكل ده خلاص ناخد شوية من على الوش وارمي الباقي ويقدموا من جديد مسلا يعني لأ انا طلبي كاني ما فيش طلب معروض على رب العالمين الا طلب
8:30انا طب هيعمل فيه ايه رب العالمين؟ طلبي انا لوحدي بعظمته وكبريائه وجبروته. معروض عليه طلبي لوحدي؟ ايوة. طب وطلبات الناس معروضة برضو. بس انا انا اما اشغل بالي بالناس. انا
8:46اناجي ربي اطلب من ربي انا هي دي دلالة نادى ربه طب ما هو رب الانبياء كلهم رب الرسل كلهم. انما دي دي بالقرآن يا اخوانا بيصور بيصور الحالة النفسية لسيدنا ايوب عندما نادى ربه
9:10رب العالمين يقول في سورة الرحمن سنفرغ لكم. ايها الثقلة مين الثقلان؟ احنا والجن لما ربنا بيقول هنتفرغ لكم هو ربنا اصلا مشغول عشان يتفرغ لا مش مشغول. يعني في اليوم ده ما هو سنفرغ لكم متى؟ متى سنفرغ؟ اي يوم القيامة. يوم القيامة سنفرغ لكم. يعني ايه
9:37يعني بقى ما فيش ارزاق وما فيش وما فيش وما فيش كل يوم فيه حاجة. كل يوم هو في شأن. ممالك بتقوم وممالك بتقع ناس بتحيا وناس بتموت في رزقي هنا ورزقي هنا يوم القيامة ما فيش الكلام ده خالص. الانس والجن واقفين ونحاسبهم
9:57طب ما هو رب العالمين اصلا ما فيش حاجة تشغله اصلا امال ايه بقى سنفرغ دي ؟ هي حاجة بتشغلك يا رب انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون. دي بيخوفنا
10:09يعني يوم الحساب ده ما فيش حاجة هتتعمل فيه الا حسابكم طب رزقنا والصحة والمرض ولا ما فيش. ولا الوزايف ولا ولا ولا الحروب قامت ولا سلم ولا معاهدة وما فيش خالص. ما فيش الا الحساب
10:26فيوم الحساب وربك سريع الحساب ازا دلالة رب نادى ربه لما ايوب كان بينادي بقت المعاني دي واكتر طبعا ده نبي. احنا مين احنا جنبه؟ قلبي مهما وعى وفهمي مهما وعى. هيجي ايه جنب قلب ايوب وفهم ايوب
10:48ووعي ايوب واحساس ايوب عليه الصلاة والسلام. وهو بينادي ربه بس انا بقول لك المعاني في كلمة ربه نادى ربه استحضر وانا عاوزك كده وتيجي تنادي ربك تناديه كانه يسمعك لوحدك. هو سامع الكل بس بيسمعك لوحدك
11:09فتبقى مطمئن ادع الله وانتم موقنون بالاجابة هو دي هتيجي منين؟ اليقين في الاجابة هييجي منين الا ازا كنت مستشعر المعاني دي. انما كلام آآ قل دعاء كله دعاء ساهي لا هي او دعاء مطرب ملحن ويقول كلام حلو امين لا لا لا
11:34جن دعاء استشعار دعاء استحضار سورة الانبياء وايوب اذ نادى. واذكر عبدنا ايوب اذ نادى. والاتنين نادى نادى والاتنين ربى اني مسني الضر اه مشكلتك ايه يا ايوب اني مسني الضر
12:00طب عاوز ايه انت ارحم الراحمين انت ارحم الراحمين. انا مسني الضر وانت ارحم الراحمين تريد ايه؟ عاوز ايه عاوز ايه؟ قال له عاوز ايه؟ عاوز ايه؟ ولا ايه؟ ولا ايه؟ وعطاءك يا ربي عزيم جدا هطلب ايه ولا ايه؟ ولا ايه؟ كتير الطلبات كتيرة انت اعلم بقى
12:22بس انا دعيت وناديت انت ارحم الراحمين طلباتك ايه بس عرض الشكوى عرض المشكلة المشكلة عجيبة اوي قوي مسني الضر دي فين في سورة الانبياء في سورة صاد مسني الشيطان بنصب
12:45يبقى هو عنده الشكوى بس معروضة بشكلين مسني الضر في سورة الانبياء مسني الشيطان بنصب بسورة الانبياء وانت ارحم الراحمين بسورة صاد طهرت الرحمة فورا كلام ربنا يا اخواننا نسأل الله ان يعلمنا من فضله
13:10الشيء المجمل هنا متفصل هنا مش مبين هنا بيبان هنا كلام رب العالمين في سورة الانبياء مسني الضر وانت ارحم الراحمين بسورة صاد مسني الشيطان بنصب ايه الضر؟ الضر ما يتضرر به الانسان
13:34ما يتضرر به في بدنه ما يتضرر به في ماله ما يتضرر به في ولده كله ضر. كله ضر ما يتضرر به في وظيفته اي اي حاجة ضر مسني الضر
13:48هناك مسني الشيطان. ايه الفرق؟ ما الفرق بين المسين في مس بالضر ومس شيطان. ايه الفرق مس اول حاجة مس الضر كله خير. ياه! ايوه لما الضر يمسك الضر كله خير
14:10الضر؟ ايوة كله خير ليه؟ لان الضر من الله الضر من الله والنفع من الله وفي حاجة هتيجي من عند الله الا خير قال تعالى وان يمسسك الله بيضر اهو وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو
14:39وان يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير سورة ياسين ان يردني الرحمن ببر. مين اللي بيتكلم ؟ مؤمن ال ياسين ان يردني الرحمن بضر فلا تغني عني شفاعتهم شيئا ولا ينقذوا
15:00در اهو في الزمر ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله. قل افرأيتم ما تدعون من دون الله مين اللي اتكلم برضو؟ سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام. قل افرأيتم ما تدعون من دون الله. ان ارادني الله بضر
15:24هل هن كاشفات ضر او ارادني برحمة؟ هل هن ممسكات رحمتك؟ قل حسبي الله الله يبقى الضر ايه كله خير ليه؟ لانه من الله سيدنا النبي بيقول في الحديس المشهور
15:43عند مسلم وغيره عجبا عجبا لامر المؤمن ان اصابته سراء شكر شكر فكان خيرا له. وان اصابته ضراء. صبر فكان خيرا له ولا يكون ذلك الا للمؤمن اه يبقى تضر ايه؟ مس الضر كله خير
16:08يعني ايوب بقى له تمنتاشر سنة في الخير؟ اهو تمنتاشر سنة! ايوة لولاد ماتوا والمال راح والصحة راحت. كل ده خير؟ ايوا تمنتاشر سنة مسجني الدرب؟ اهو انت في خير هو في خير بيت. طب ما تنزل الايات دي وتنزل الاحاديس ده
16:30يبقى مس الضر كله خير. ليه؟ لانه من الله الضر مس الضر فيه الثواب واجر للصابر المحتسب للصابر المحتسب اوعى تنسى التفرقة بين المسين احنا بنفرق ما بين مس الضر
16:58ومس الشيطان سيدنا ايوب جاب الاتنين قال مسني الضر في سورة الانبياء وقال مسني الشيطان بنصب اوعى تتوه في الزحمة رحمة الكلام عن الفرق بين المسين مس الضر كله خير من الله
17:17مس الضر بيمس الضر فيه تكفير لسيئاتك للسيئاتك وقلنا الضر اصابة في البدن في المال في الولد في الوزيفة في اي حاجة اصابة شيء يتضرر منه انسان ولنبلونكم اهو در اهو في الاية اهو ولنبلونكم بشيء بشيء
17:41من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين الصابرين على الايه؟ على الضر وعن عائشة رضي الله عنها تقول كما روى مسلم وغيره يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مصيبة
18:03تصيب المسلم المسلم طب وغير المسلم ما هو برضو عندهم مصايب ربنا يزودهم مصايب. عندهم بس ما هم لا يعنون في شيء لا يعنونا في شي اوعى اوعى تزعل وتقول لي هم دعوا علينا وياما خططوا لنا وياما كادوا لنا وياما دبروا لنا سيبكم
18:25بقى من الحنية الفارغة الحنية الابليسية الابليسية ديت لان الله قال عن المؤمنين اشداء على الكفار رحماء بينهم ودعا صلى الله عليه وسلم عن اللي قتلوا اصحابه دعا عليهم في الفجر والمغرب والعشاء يقنت ويدعو على قتلة
18:54العلماء على قتلة حفظة القرآن الشاهد ما من مصيبة تصيب المسلم الا كفر الله عنه بها عنه كفر الله بها بالمصيبة دي عنه حتى الشوكة يشاكها شوكة شوكة ايوة شوكة شاكة من ابرة شكة من من شوك الشجر اي شكة تشك فيها
19:27يا الله يا انت مريض يعني وبتاخد بتاخد انسولين وبتاخد ابر وبتاخد هريينك ابر. ما هي دي شكة. ما هي دي الشبكة بتشكك. شك كل دي التكفير كل دي التكفير مش المرض كمان حتى العلاج اللي بتاخده
19:44حتى الشوكة حتى الشكة الابرة بتاع حقنة كله كفر الله عنه بها بها بس يكون ايه؟ صابر ومحتسب. الضر ده من الله بيعمل ايه؟ بيحط السيئات للصابرين والضر بيرفع الدرجات
20:08لانه من الله يا اخي بس برضو للصابر المحتسب حديس القدس معروف ومشهور بيقول ايه فيه؟ رب العزة. الرسول عليه الصلاة والسلام يقول يقول الله عز وجل يوم القيامة يا ابن ادم
20:24شف الدر اهو بقى. يا ابن ادم مرضت فلم تعودني يا الله طب بالله عليك لو انت عتبت العتاب ده ده لحم وجهك هيقع مش هيبقى فيك نقطة حياة اصلا
20:41يا ابن ادم مرضت فلم تعدني. فيقول ابن ادم هزا المعاتب يا ربي كيف تمرض او كيف اعودك وانت رب العالمين ازاي؟ هو رب العالمين بيمرض رب العالمين الحقيقي رب العالمين الحق. انما الارباب ارباب بتاع الناس ارباب العالمين بتمرض وتموت وبيندفن وعندها كل
21:05امراضه عندها كل الوباء وعندها كل شيء. لان دي دي ارباب باطلة. اتخذوا احبارهم ورهبانهم. اربابا من دون الله هم الاحبار والرهبان ما بيضربهمش اللي بيجرى لنا بيجرى لهم. اسمهم ارباب في القرآن. وعند الناس ارباب. بيحللوا ويحرموا والناس بتسمح لهم. سواء
21:25كلوا بقى من المسلمين وغير المسلمين. ما في ارباب من المسلمين بيحللوا للمسلمين ويحرموا على مزاجهم. والمسلمين يمشوا وراهم. فدول ارباب اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله اما رب العالمين لا يمرض
21:39فالعبد يقول يا ربي كيف اعودك وانت رب العالمين؟ هو انت بتمرض يا رب فيقول رب العالمين اعتد للمؤمن اه لو ان الكافر هيعاتب على ايه ولا على ايه ولا على ايه
21:51يقول مرض عبدي فلان هيسموه له بقى عبدي فلان يبقى هيتسمى عبده فلان ما هو كل مريض على مستوى العالم يقال عليه فلان بنعاتب ده هو في العبد اللي هو كان عارفه
22:10زيد علم ان عمرو مريضا ولم والله يعلم زيد ويعلم عمرو فبيعاتب عمرو او بيعاتب زيد في التاني مرض عبدي فلان فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده
22:31يا الله ايه الشاهد في الحتة دي؟ الشاهد اهو لوجدتني عند عند مين؟ عند المريض. يعني ايه عند المريض؟ حلول واتحاد زي الصوفية المخابيل اللي بيقولوه لأ طبعا لوجدتني عنده يعني هو في العناية المركزة وانا هروح ازوره الاقي رب العالمين في العناية المركزة طبعا مستحيل
22:52ولعنده يعني وجدت عنيتي به واحاطتي به ومعيتي له انا معه انا مع هذا المريض وانا محيط به ومهتم به. يعني راعي يراعي شأنه له عندي عناية خاصة. هزا المريض له عندي عناية خاصة. انت لو رحت لقيت كل ده
23:20يبقى المريض او المبتلى في معية الله فلما تكون انت في وعكة اوعى تنسى دي استشعر انك في معية الله لو وجدتني عنده في العناية المركزة عند في بيتك عند ما حدش بيزورك هو عندك. هو لو وجدتني عنده واللي ما جوش شافوك هيلاموا ويعاتبوا لو وجدتني
23:46عندك وتاني مصاب او مبتلى بالجوع استطعمتك فلم تطعمني يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين. وانت بتاكل يا رب قال استطعمك ما هو اللي هو كل واحد يستطعمك يعني ايه؟ يعني مش لاقي. مش لاقي سجود خذ الطعام منك. يبقى يعني مبتلى مبتلى بالفقر لدرجة ان مش واجب
24:09قوته اما اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي. وبرضو نفس الايه؟ استسقيتك فلم تسقني. الشاهد يبقى الضر بيرفع الدرجة يحط السيئات ويرفع الدرجة وكله من الله. ده الضر
24:31اللي هو لما يضر يمسك اللي هو المس الاولاني اللي سيدنا ايوب بيتكلم عنه في سورة الانبياء مسني الضر مسني الضر وانت ارحم الراحمين. طب هيجي في بالك تقول طالما هو في هنا كده
24:49طالما اللي مسه الضر في هنا كده من عند الله اولا ورفع للدرجة ثانيا وتكفير للسيئات سيدنا ايوب ما عندوش سيئات يبقى رفع لدرجة سيدنا ايوب اومال اومال دعا رب اهله؟ ونادى ربه ليه؟ ما هو في خير اهو بقى ما يسكت لا
25:04المحرك اللي في صورة صاد ليه قال كده ؟ عشان التانية بقى. اللي هو الفرق بقى بين الماسين. احنا كده عرفنا مس الضر المس التاني بقى مس الشيطان اني مسني الشيطان بنصه وعذاب
25:23يا الله هو ده اللي مزعلك يا سعيد ايوب؟ ايوة هو ده بقى اللي خلاك تنادي ربك؟ اه طب ليه والله انا صابر على الدر تمنتاشر سنة لما جه يمسيني الشيطان مش هصبر ولا دقيقة واحدة
25:39ليه بقى لانه كده هيشتغل على الدين اما لما كان الضر في البدن الضر في المال الضر في الولد كله يهون. اما الضر في الدين دي بقى المصيبة ما اصبرش عليها
25:55يعني يعمل فيك ايه؟ هيخليك تشرك بالله؟ لأ طبعا ما يقدرش ان عبادي ليس لك عليهم سلطان. ده عبادي اللي هو انا وانت نسأل الله ان يجعلنا منهم امال ايوب هيبقى لها لزمة اموال الموضوع فين؟ هو ده بقى الضر التنغيص على ايوب. ايوب له قلب
26:16وله عقل يريد ان يزكر الله يسبح الله يعيش كده مع الله سبحانه وتعالى فهتيجي حاجات تشغله ما هو برضو بشر برضو بشر عنده مخ وعقل هينشغل هيتشغل بايه؟ هينشغل بقى بشغل الشيطان بقى. والمس اللي هيجي له من هنا ومرة هيجي له من هنا. خلاص هو مسلم
26:36مسلم التمنتاشر سنة مسلم وراضي ومحتسب ونعم العبد يعني صفة الصبر ما زالت فيه والعبودية فيه ما حصلش ورغم اني سأل ونادى الله برضه زي ما هو ما فيش تضرر ما فيش شكوى ما فيش غضب ابدا. اومال ايه الجديد الجديد بقى
26:58انها ايه ديني بقى هيعكر علي بقى هيقرفني منين يعني؟ قال هي ناقص حواليا بقى هيلف حواليا. احنا قلنا في الجمعة السابقة ان بدأ يشتغل على ايه؟ على ايوب من خلال المحيط للناس المحيطين به. صحابه اه يروح لاصحابه. وانا قلت له كان مش عاوز اعيده تاني
27:17يقول لهم خدوا الخمرة واعرضوا عليه خمرة يشرب للتداوي. طب ده بيديني عقلك وفعلا قالوا له من باب المحبة. بيحبوا ايوب. عاوزين ايوب يخف دلوقتي قبل بكرة اشرب اشرب وبعدين يعني يا سيدي ربك غفور رحيم اشرب بس وهنتوب تاني. ويروح يقول لمراته خليه يزبح زباب زباب هو زباب له
27:38يزبح بس زباب وبعدين يتوب. الله كلمة بتيجي له من هنا من ناحية زوجته وكلمة بتجيله من اصحابه بتعكر بتشغل الدماغ بتشغل القلب وايوب مش عاوز كده عاوز يتفرغ. الله اكبر. هو ده الدين يا اخوانا
27:59فتش يا عبد الله على دينك. شف انت فين بالزبط البلوة في المال والولد والبدن كله يهون يهون. وموضة طويلة بيهون. اما الدين لأ الدين بقى هيقرفني اما يقول لمراته
28:15وعامل عامل ده لبس عامل دكتور وقام قاعد على الطريق ومعه شنطة فيها ادوية واللي رايح واللي جاي يدي له واللي تقول له فلان عندي كزا نقول لعند كزا يدي له وجت مراته طيب هو قاصد مرات ايوب وهو مش عاوز بقية الناس الناس التانية تروح في داهية. هو الناس قاصد مراته ايوب
28:33اصل مراد ايوب لما تيجي يقول لها تقول له انت بتداوي من كزا وكزا اللي هي العلل اللي عند سيدنا ايوب. قال لها اه ده انا بداوب من كل حاجة
28:42بس بشرط لما يخاف يقول انا اللي خففته. ياه بس كده هي دي الاجرة بتاعتك؟ اه هي دي بس ما هي القانون هيقول فلان خلاص وقع في الشرك من حيس لا يدري. هو مين مين اللي بيشفي
28:58واذا مرضت هو يشفين هو عاوز دين فطبعا لما تيجي له كلمة من هنا على وطبعا كل اللي حواليه تعبوا تعبوا تعبوا فكل واحد عنده رأي وعنده نصيحة حتى لو جه من طرف الشيطان ما هم ناس مش عارفة ان دي من الشيطان. او حتى لو عارفة تقول لك يعني هنعمل ايه بس
29:19فبيبقوا بيعرضوا عليه. طبعا وبعدين بقى انا بقى هفضى بقى للزكر والعبادة الصح ولا مشاغل هتجي لي في دماغي وفي قلبي؟ انا مش عاوز كده اهو ده بقى ايه؟ مس الشيطان. مسني الشيطان بنصب. النصب يعني تعب. وعذاب قرفني
29:39مش قارفني انا شخصيا من اللي حواليا. واللي حواليا ما اقدرش اتخلص منهم ده ناس حبايبي وزوجتي مسني الشيطان بنصب وعذاب. يبقى مس الشيطان كفاية عليه ان هو مس الشيطان. مس الشيطان هتتوقع منه ايه
29:57بس شيطان هتنتزر منه ايه من الشيطان. والمس الاولاني المس بالضر من مين؟ من الرحمن. ان يرد الرحمن بضر. الله اكبر. انما هنا مسني الشيطان يبقى مس الشيطان بس بقى هو من العلماء يقول كفاية ان هو من الشيطان ومس الشيطان تخبط
30:24تخبط مس الشيطان تخبط تلاقي نفسك فاقد التوازن. ما انتش عارف تعمل ايه تطلع من حاجة تقع في حاجة. زي ما احنا بنقول كده يقع يطلع من نقرة هكزا تحل الغلط ومس الشيطان ده ممكن يمس دولة يمس دولة. عادي يمس فرد يمس فرد يمس جماعة يمس جماعة. يمس دولة اه يطلعهم
30:49ومن مشكلة في مشكلة. يخليهم يحلوا مشاكلهم بمشاكل بدل ما يحلوها بكتاب الله وسنة الرسول يحلها بمشاكل معقدة عنها كمان. هو ده مس الشيطان. شف مس الشيطان. مس الشيطان تخبط
31:04في سورة البقرة الذين ياكلون الربا لا يقومون الا ده في الاخرة وفي حياتهم برضه كده لا يقومون يعني لا يسيرون ويعيشون في الحياة لا يقومون من قبورهم لا يقومون الا
31:23لا يقومون الا كما يقوم. الذي يتخبطه الشيطان من المس لذلك بانهم قالوا هم لسه عايشين في الدنيا الكلام ده القيام بتاعهم من القبور وحياتهم في الدنيا كده برضه يتخبطهم الشيطان من المس
31:44يطلع من ربا يدخل في ربا يطلع من ربا صغير يدخل في ربا كبير وهكزا دلوقتي تلاقي فيه موضة واسئلة كتير بيسألوا يقول لك ايه انا هجيب قرض بخمسة في المية
31:57اسد به قرض كنت واخده بخمستاشر شان يطلع بالفرق او علشان ايه تخبط مين اللي قال الشيطان اللي قال له رح هات الاولاني ده ابو خمستاشر. وهو اللي قال له رح هات التانية ابو خمسة. هو الشيطان
32:14حللوا المشكلة ما حلهاش محله وشف كمان تخبط الشيطان واحد بيقول مسؤول كبير باحد الفروع بيقول له تعال هاديك خمسة مليون خمسة مليون يعمل بهم ايه؟ هيخض والضمانات والكلام ده كله ما تخافش انا معك
32:34هيحطوهم في حساب هيخضوا القرض بكم؟ بنسبة ويحطهم في حساب يشغله الحجاب يولده والولدة اللي هتطلع تسدد ايه تسدد الفايدة وتمر خمس سنين ست سنين يبقى الخمسة بقوا ايه بقوا بتوع ما الله اكبر
32:59فكرة حلوة خالص. ما تيلا يا جدع نعملها وفلان عملها وعلان عملها. يلا ما هي منها فيها انا لا خدت ولا اديت انا بس اديتهم اسمي. اديتهم البطاقة. واسقين في. انا راجل عشرة على عشرة. ما عملش حاجة
33:18انا ما عنديش حاجة خالص. لا كلت الربا ولا ولا اكلت الحد. هم كلوا واكلوا ما شاء الله فكرة حلوة ما تيلا نعملها وهكزا تخبط يأكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم. الذي يتخبطه الشيطان من المس
33:41فعلا اي بلد اي دولة تاكل ربا فقد التوازن مش عارفة تعيش عارفة تمشي لا ناجحة اقتصاديا ولا ناجحة سياسيا ولا علميا ولا صحيا ولا تنجح اي شيء ابدا تتخبط
33:59طب اقول لك كده نحل المشكلة بمشكلة معقدة اكبر منها ما فيش هو ده التخبط. اهو ده مس الشيطان اني مسني الشيطان بنصب. يبقى مس الشيطان كله شر مس الشيطان تخبط
34:19اما مس الضر؟ اه لما تقرأ الايات استشعر وتفهم ان مس الشيطان الاول ولا مس الضر الاول ما الصدور ما هو حديس انس ثماني عشرة سنة. فين؟ في در في در. تمنتاشر سنة
34:42وما دعاش. دعا امتى؟ لما الشيطان دخل في الموضوع وبدأ ينغص عليه. بدأ يدعو وينادي يبقى مس الشيطان بعد مسه الضر وليه دعا سيدنا ايوب وناداه بان الموضوع هيتعلق بالدين بقى هيفسد عقيدة المحيطين به
35:05الناس المحيطة به اصحابه اصحابه هو دخلهم في شركيات وزوجته هيدخلها في شركية لأ دعا بقى فمس الشيطان كفاية ان هو من الشيطان وزي ما شفت كده تخبط للانساك اما مسه الضر مش معنى زلك ان احنا نقول يا رب ارزقنا بالضر لأ طبعا لأ
35:24سلوا الله العافية سلوا الله العافية. انما لو نزل در من عند مين؟ من عند الرحمن. من عند الرحمن؟ ايوا. يسلم. يرفع درجاتنا ويكفر سيئاتنا ويقربنا منه ويكون هو سبحانه وتعالى في معيتنا. اما مس الشيطان لا
35:43لانه هيجي على دينا ييجي على دينا وهيضرنا كانت النتيجة ايه بقى؟ فاستجبنا له. الله اكبر في سورة الانبياء فاستجبنا له طيب استجبنا طب ونفزنا؟ ايوة لان فيه استجبنا والتنفيز بعديه
36:04فيه استجبنا فيه في القرآن استجبنا بس التنفيز بعديه. زي سيدنا موسى لما دعا على فرعون اطمس على اموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الاليم. يعني يشوف العذاب الاليم بعينيهم
36:20فلا يؤمنوا حتى يروا العزاب الاليم. دي قال قد اجيبت دعوتكما خلاص الدعوة مستجابة. هتتنفز امتى؟ ما لكش دعوة انت بقى وفعلا خدت وقت بعض العلماء يقولوا اربعين سنة يقول انا بقول هو ما فيش نص بس دي خدت وقت
36:38عبال ما فرعون وهو بيغرق وامن لما شاف العزاب الاليم الشاهد. سيدنا ايوب هنا بقى في سورة الانبياء فاستجبنا له بس في سورة الصاد ما قالش فاستجبنا له امال ايه بقى ؟ استجبنا يعني عملنا ايه ؟ التفصيل موجود في سورة صاد
36:58اكتر واول حاجة في بدنه لان البدن مطلوب بقى هنا برضه هناك وازكر عبدنا ايوب از نادى ربه اني مسني الشيطان بنصب وعذاب خلصت الاية اللي بعديها على طول ارقد برجلك
37:17بنصب وعذاب ارقد برجلك. في فاصل؟ لا ما فيش فاصل الفاصل موجود هناك في فاستجبنا امال هنا ايه؟ هنا تنفيز على طول على طول. على طول. مسني الشيطان بنصب وعذاب ارقد برجلك
37:36الله اكبر هناك فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر الله هو الضر فيه هو بس لأ الضر فيه وحواليه. نبدأ بمين؟ نبدأ به هو الاول. الله اكبر فكشفنا ما به. به هو من در
37:57فكشفنا به ما به من ضر اكتشفنا ازاي اللي هي في صاد. كيفية كشف ما به ما به. ركز لان الكلام هنا فيه بلاء في البدن والمال والولد بدأنا بمين؟ بدأنا بايوب الاول
38:17طب ليه برضو ؟ لان عافية البدن يا اخوانا نسأل الله لنا ولكم المعافاة عفاتي البدن دي حطها نمرة اتنين في مقومات حياتك انت حياتك على حاجتين اتنين ما فيش غيرهم
38:33حياتك قايمة على الاتنين بس التالتة والرابعة والخامسة والمية كل ده كماليات هم الاتنين دول بس. ايه بقى؟ سلامة الدين وسلامة البدن. بس طب سلامة الاولاد والمال كل دي السانويات. هم دول
38:53سلامة البدن وقبلها سلامة الايمان سلامة الدين ولزلك سيدنا النبي بيقول ايه بقى بيقول صلى الله عليه وسلم من بات معافا في بدنه امنا في سربه يملك قوت يومه لقد حيزت له الدنيا. اه شفت
39:23امن في بدنه معافى في بدنه امن في سربه. معافى في بدنه يبقى سلامة الايه معافا في بدنه بدنه سليم امن في سربه سر به تقرأ بالفتح فتح السين وكسرها. سر به بكسر السين وسر به
39:46وسربه امن في سربه يعني امن في نفسه يعني يلي خالي الباب خالي الباب. حتى يقول لك فلان واسع السر. يعني ايه؟ باله خدوا باله خالي. كده يعني ما عندوش هموم وكلام من ده
40:04يبقى معافا في بدنه امن في سربه. وتقرأ بالفتح سربه يعني طريقه ومسلكه ومنها قائد السرب سربة يعني الطريق والمسلك فانت لما تبقى معافى في البدن وامن في نفسك مش خايف
40:24بتنام مش مضطرب مش قلقان مش قلقان في ناس عليها احكام ما بينامهوش. طول الليل صاحيين لحد الليل ما يخلص عشان ما هو طول الليل متوقع البوك شهيد عليه احكام. فيفضل صاحي عشان يفر في اي حتة بمجرد يسمع اي حاجة او شبه حاجة. وينام بالنهار
40:43يبقى ده مش امن في سجنه. مش امن في سري معافى في بدنه امن فيه. عنده قوت والقدة الايه؟ للبدن القوت للبدن. كل الموضوع عافية في البدن. وقبل ده كله عافية الايمان. فيه عافية ايمان وعافية بدن خلاص
41:00عندك بقى اللي عندك وما عندكش اللي ما عندكش فارقة بقى كلها ثانويات فهنا جه بقى القرآن قال ايه بقى؟ فاستجبنا له فكشفنا ما به هو اولا ما به من ضر
41:16يخف هو الاول ويطيب الاول وبعد كده بقى تيجي الحاجات اللي زهبت او ما تجيش مش مشكلة. المهم هو ايه؟ يكشف ما به منضر قولوا ما سمعتم واستغفر الله لي
41:32الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله بسورة الانبياء فكشفنا ما به من ضر واتيناه اهو بقى اهله ومثلهم معهم رحمة من عندنا وذكرى للعابدين يبقى كل حاجة جت. بس البداية كانت فين؟ فيه هو الاول
41:57فكشفنا ما به من ضر اتنقل معي بقى لسورة صاد. الدر انكشف ازاي اللي به هو اولا قال رب العزة ما هو مسني الشيطان بنصب وعذاب وتأكد الاية اللي في سورة البقرة اذا سألك عبادي عني
42:16فاني قريب ما فيش فاصل ما فش فصل لا من بشر ولا من ملايكة ولا حاجة اني قريب على طول بتحطه ليه بينكم وبين ربنا حواجز احنا بنحط حواجز ليه
42:30وبنحط حاجات بينا وبين ربنا ما فيش فاصل. انت تدعو وبس تنادي وبس وكلك يقين زي ايوب وتنادي ربك كانه ربك لوحدك ومش سامع الا انت مع انه سامع الكل سبحانه وتعالى. الشاهد
42:48فهنا بقى في صاد لكشفنا ما به. قلنا ما فيش فصل اهو مسني الشيطان بنصب وعذاب ارقد انقد يعني ايه ؟ اضرب الركض ضرب الارض بالرجل. الله! طب ما هو ارقد برجلك
43:08الرقد اصلا الرقد كاس باب الركض ضرب الارض بالرجل طب امال ايه ارقد برجلك ما هو كده كده هيضرب برجله اه زيادة معنى وتأكيد للمعنى زي ولا طائر يطير بجناحيه ما هو كل الطيور بتطير بجناحيتها
43:25تأكيد للمعنى ارقد برجلك طيب ده امر اهو ارقد برجلك الكلام ده مر معنا في حديس انس الجمعة الماضية اني كان بيقضي حاجته وكان لما يخلص قضاء الحاجة تيجي مراته وتاخده
43:44سند عليها ويرجع تاني فطبعا هنا استبطأته يعني هو مسلا عاملة له معدل للوقت شوية وتروح تايه تلاقيه خلص تأتيه طبطية ومش راضي يرجع ليه فجاية ايه بالفترة الاستبطاء دي كان الامر ده جا له. ارقد برجلك
44:08فهي لما استبطأته وجاية تشوف ايه الموضوع قابلها بقى قابلها ايه؟ قابلها ايوب الجديد ايوب تاني خالص في شوية ايدهم؟ ايوة. في المدة اللي مقدرة لقضاء الحاجة يعني مدة مقدرة
44:27القبائل عن كل شيء يتصلح لان الفعال لما يريد ما عندوش وقت. الفعال لما يريد ما فيش وقت بيتحسب عنده انا مديالك ربع ساعة تفضى حاجتك نص ساعة تفضى حاجتك وبعد النص ساعة اجي اخدك
44:43وما قال لك حاجة تانية خالص ما عرفتوش تقول له يا عبدالله فيه نبي الله المبتلى. لو كنت سايبة هنا واحد مبتلى. ما شفتوش؟ قال لها انا انا انا ايوب
44:56في مدة في مدة قضاء الحاجة. كل شيء يتعدل؟ ايوة كل شيء يتعدل ارقد برجلك ضرب الارض ارض اي ارض اما لما رجله قوية ويقدر يضرب بها الارض امال ما بيمشيش ليه
45:17محتاج يتسند على زوجته ليه ؟ يعني رجلي ضعيفة رجلي ضعيفة هيضرب برجل ضعيفة ايوة اهي بيضرب بها الارض. هيضرب الارض اه يضرب الارض تطلع مية مين مين يضرب مين يقدر يضرب القطر؟ هات لي اقوى راجل في العالم من اللي بيلعبه اقوى لعبة في العالم
45:37وعنده عضلات وعنده قل اضرب برجلك يطلع ايه؟ كعب رجله هينكسر مش هيطلع حاجة انسان مريض بيتسند على زوجته مديا له مدة يقضي فيها حاجته. وبعدين تيجي تاخده تلاقيه حاجة تانية ماشي على رجليه
45:54ومش مش عرفتوش الوجه بقى رجع وجه ايوب النبي الشاب الجميل الوسيم. الله! ايه ده! عدل القساوية ما بيتوكأش ولا اي حاجة في مدة في مدة قضاء الحاجة ده ما سبتوش سنين ولا شهور ده سابته مدة قضاء الحاجة بس. ترجع تلاقيه كده ايوة
46:17ارقد برجلك. يا رب اكرم ارقد برجلك طلعي ماء بارد هذا طلع مية هذا مغتسل بارد وشراب. يا الله وهو طبعا مية طلعت هيعمل بها ايه طبعا ربنا اللي يقول له
46:39ربنا قال له اشرب واغتسل عطر هذا مغتسل وليه مغتسل باري يعجبني بعض المفسرين قال اني كان عنده حمى ممكن بلاش حماسي حرارة مرتفعة اكيد في حرارة مرتفعة اكيد ممكن يعني الوجع برضو اللي عنده ده مش مش هيأسر على حرارة الجسم هيأسر
47:02يبقى حرارة الجسم ده محتاجة ايه؟ محتاجة تتبرع تنزل. يبقى مغتسل ايه؟ بارد. وسيدنا النبي كان بيقول الحمى من فيح جهنم فابردوها بالماء فابردوها بنزلوا خفضوا الحرارة دي. فابردوها بالماء
47:18اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب طيب يغسل طب ويفتت الغسل ايه؟ هو على جنابة؟ لا مش على جنابة في حاجات ممكن اه ممكن يعني الاعصاب العضلات الخارجية الحاجات دي عاوزة عاوز يمر عليها ماية
47:39يغتسل من الحياة مين يغتسل من تمنتاشر سنة بلاء يغتسل من تمنتاشر سنة در وارد اغتسل واشرب شرب هذا مغتسل بارد وشراب عباد الله نريد ان نحقق ايماننا ونقف وقفة
48:04اين الاسباب؟ اين الاسباب ايوب ما زهب الى اسباب مش كان مش كان رايح للدكتور الاستاز البروفيسور ابدا ما كانش رايح مسافر برة ابدا ده رايح يقضي حاجته يبقى هو لم يزهب الى الاسباب
48:33وليس معه اسباب. اين الاسباب؟ الشفاء ما بيبحس عنه ايوب يأتيه تحت رجليه اين الاسباب ارقد برجلك شفاك هنا الشيفة هنا اهو اضرب برجلك فين الاسباب؟ الاسباب تحت رجليها. ايوة
48:57قال له عاوزك تعيش معي سيدنا ايوب تفتكر اللي انا اعتقده انا ما كنت معهم صلوات الله وسلامه عليه ولا قرأت لكن الذي اعتقده ان التمنتاشر سنة ما كانش بياخد علاج
49:13ما كانش بياخد علاج انا هفترض جدلا كان بياخد علاج بس تمنتاشر سنة ما خفش يبقى علاج كله فاسد كله باطل يبقى فين الاسباب مش الاسباب كانت تؤتي ثمارها مش العلاج ده احنا بناخده كسبب؟ اه طب هنفرض ان هو كان انا اعتقد ان هو ما كانش بياخد
49:38خالص هل يعتقد ان هو هنفترض انه كان بياخد طب فين؟ مش هي دي الاسباب؟ ما خفش ليه؟ من بعد سنة اولى علاج او السنة التانية او سنة خامسة او سنة عشرة علاج ما خفش
49:55يبقى فين الاسباب؟ ما فيش اسباب ما فيش اسباب فاشلة كلها قلناها فشل الشفا جه منين من عند الله بايه؟ من غير حاجة. هو يكون فهم المية هي لا ده ربنا اراد خلاص
50:13واذا اراد ازا يا عبد الله مهم اوي اوي انت تجدد ايمانك وتحقق يقينك حقيقي يقينك في الله انت التفت الى الاسباب كتير قوي وخدت بها كتير قوي وركنت عليها
50:30وخدت حجرك يا اخي ده الوباء اللي انت سمعت عنه ده وللدنيا كلها الرسول قال كلمة واحدة في الاول المسلمين لا يلتفتوا اليها ولا عاوزين يلتفتوا ولا عاوزين يلتفتوا هم عاوزين يعبدوا الاسباب
50:49لما يجي سيدنا النبي يتكلم عن الجمال الجربانة والراجل الاعرابي يقول للجمال بتاعتي بتبقى سليمة وحلوة زي الفل. وييجي الجمل الاجرب يخش في وسطها. تيجي ربه كلها عاوز يقول له يعني اعمل ايه بقى؟ قال له فمن اعدى الاول
51:06مين اللي خلى الجمل الاول يجربه هل بقى الارابي سيكت لانه عارف الاجابة. من اعدى الاول؟ هو رب العالمين. فلازم انت تفهم ليه لازم تفهم دي. خد بالاسباب خد بس اوعى تركن اليها لو ركنت اليها تبقى اشركت بالله
51:30خدها بس لكن لا تلتفت اليها ابدا ولا تقيم لها اي وزن. هزا نبي الله ايوب. ما التفت اليها ما التفت الي. الماء اللي نبع بين تحت رجل ايوب. هو هو برضو بس بقى فيه مية قبل كده مية زمزم. ماية زمزم قبل ماية ايوب
51:53الماء اللي نبح تحت رجلين ايوب بعد ماء زمزم لان سيدنا اسماعيل قبل ايوب فهنا هاجر بتاخد بالاسباب زينا بتاخد بالاسباب وعمالة تجري على الصفا وتجري على المروة وتدور على حد معه مية. والمية فين؟ تحت رجلين اسماعيل. مين يطلعها
52:18رب العالمين واسماعيل اسماعيل صبي رضيع يقدر يضرب الارض يطلع منها ميه وارض مكة بالزات وارض زمزم تحديدا صخر يقدر يضربها يضرب الصخرة حد يقدر يضرب الصخر رجله يطلع مية
52:37هي دي يا اخواننا هي دي الاسباب عبدناها من دون الله عبدنا الاسباب فين يقينك في الله سبحانه وتعالى بقينا شف يشفيك بسببه ويشفيك به علاجه من غير علاج ده الرسول عليه الصلاة والسلام من ضمن الحاجات برضو في الجزيرة
52:55بسياق الاسباب. يقول لنا ايه؟ يقول لنا لا تكرهوا مرضاكم على الطعام والشراب. ليه يا رسول الله؟ اومال هياخد العلاج ازاي؟ وهيقوم قال ما بتكرهوش مش عاوز اكل ما يكلش مش عاوز يشرب ما تشربوش ما تشربوش غصب عنه. لا تكرهوا مرضاكم على الطعام والشراب فان الله يطعمهم ويسقيهم
53:17مش عاوزين اكلكم ولا شربكم. ما تكرهومشي نفسه يدي له. قال مش عاوز خلاص اسكت. سبه. سبه سيبه الله يطعمه ويسقيه ما لكش دعوة انت فيه. ما تكرهوش. ما هو دي اسباب اهي لأ يا اخوانا مش عاوزين نعبد الاسباب ناخد بها بس ندوس عليها ندوس عليها بالجزمة كمان
53:39ناخد ناخد بها اه بس عشان هي ربنا خالقها. انما نؤمن بها لأه. نركن اليها نعبدها من دون الله. كده غلط كن يقين في الله. ما انا بقول لك اهو. سيدنا ايوب راح يقضي حاجته لا رايح عناية مركزة ولا رايح مستشفى اجنبية ولا رايح شفت بقى
53:58يقضى حاجته يقضى حاجته وزوجته سايبة له مدة قضاء الحاجة تلاقيه باشا النبي اللي بقى طبعا الوهن العزم منه مهن العزم يا اخي ما انا قلت لك في الاسرائيليات ده كانوا بيحطوها على مزبلة بني اسرائيل عليهم لعنة الله اللي قالوا هزا الكلام اصلا
54:17يعني عاوز يقول لك ما فيش خالص خالص. بقى رجع شباب وحاجة تانية خالص وبرضو كمل معي في الاسباب ادي من ناحية البدن تعالى بقى على الايه؟ على المال. المال هييجي منين بقى؟ المال هييجي منين؟ برضو بالاسباب ابدا. خدنا في حديس انس السابق
54:36ان كان له اندران اندران يعني جرمان جرن جرن كلنا عارفينه الجرن كان له جرنان جرن وجرن جرن للقمح وجرن للشعير ارسل الله سبحانه وتعالى سحابة فين الاسباب بقى ؟
54:55ما فيش اسباب هو بقى بدأ يزرع تاني ويبيع قمح ومش عارف ايه عقبال ما يحوش فلوس كتير تاني ابدا ده سما مطار الدهب في جرن القمح ومطرت فضة في جرن الشعير. اهدى بقى فين الاسباب
55:13وبعدين زوجته طب هو رجع شباب كما كان زوجته ما رجعتش شبهها زوجته عمر السنج بيتقدم بها. واتيناه اهله ومثلهم معهم الطاهر ابن عاشور بيقول ربنا ادى له اربعتاشر ولد وست بنات
55:34يعني كان معه سبعة ماتوا خلفت سبعة غيرهم وسبعة معهم وكان تلات بنات ماتوا جابت تلات بنات تاني غير اللي ماتوا وتلاتة معهم يعني عشرين نفس بعد كل ده اه اتيناه اهله
55:57ومثلهم معهم رحمة من عندنا اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا وعن والدينا وعن من
56:12له حق عليه. اللهم اغننا بالعلم وزينا بالحلم واكرمنا بالتقوى وجملنا بالعافية. اللهم جملنا بالعافية. اللهم جملنا بالعافية اللهم من ارادنا وديننا وبلادنا بخير فوفقه لكل خير ومن ارادنا وديننا وبلادنا بسوء اجعل كيده في نحره واجعل تدبيره
56:32تدميرة. انصر دينك وعز اوليائك اللهم فرج هم المهمومين وكرب المكروبين وحبس الموحدين. واشف مرضى المسلمين يا اكرم الاكرمين امين امين وصلي اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد قلت اذكروا الله يذكركم
56:47واشكروه على نعمه يزدكم واقم الصلاة