صحيح مسلم صفة صلاة الخوف الدرس الثالث الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان 27 11 2014
مشهور بن حسن آل سلمان
الدرس 318 / 385
1:14:44
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:14نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فما اهنأ الفقه وما امرأة
0:44لما يكون عمليا ولما يمتثل الناس امر الله عز وجل ويتعلم ما انزل الله من احكام بملابساتها والطريقة التي اداها رسول الله صلى الله عليه وسلم او صحابته مشاهدة من المباحث التي يعسر تصورها الا على اصحاب الفهم وهم اهل العلم
1:14والفكر مبحث صلاة الخوف. الصلاة خوف لها صور عديدة. اوصلها بعض الى سبعة عشر سورة. وهو الامام احمد ابن عبد الرحيم ابو زرعة ولي الدين العراقي ومرد هذه الصور الى ست سور. وهذه الصور الست في الصحيحين
1:44او جلها في الصحيحين. فرغنا من شرح كلام او من شرح ما اورده الامام مسلم وتبين معنا ان مسلما رحمه الله اورد خمس وهذه الصور الخمس تنوعت ثلاثة والعدو اما على يمين او على يسار المصلين فليس هو في جهة القبلة ولا هو
2:24بعكس القبلة وصورة رابعة والعدو في القبلة وصورة خامسة والعدو في عكس القبلة ولما بدأنا بكتاب القصر جاء حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنه اظنه برقم ست مئة وسبعة وثمانين اورده مسلم من طريق مجاهد عن ابن عباس رضي الله
2:54تعالى عنهما قال فرض الله الصلاة ثالثا نبيكم صلى الله عليه وسلم في الحضر اربعة اي اربع ركعات. وفي السفر ركعتين وفي الخوف ركعة. وتبين معنا من خلال ما مضى ان
3:24ما انواع الصلاة؟ انواع الصور صلاة الخوف تتفاوت على حسب مكان العدو من نصلي وعلى حسب القرب والبعد وعلى حسب شدة الخوف وهنالك نوع من انواع صلاة الخوف يكون فيه التحام وهذه تكون بالايماء. وعلى اثر فراغنا الصور التي جاءت عند مسلم
3:54الا الصورة التي وعدنا قديما قبل اكثر من سنة اننا لما نصل الى سرعة الخوف فاننا نفصلها وهي الصورة السادسة في الصحيح. فرغنا من خمس سور السورة السادسة عند اشتداد الخوف. وقبيل
4:14التحام العدو مع المصلين ومع المسلمين. تكون هذه ركعة. كيفية صلاة ركعة وفي جميع السور التي مضت تكون صلاة الخوف جماعة وفيها اشارة الى اهمية صلاة الجماعة والى فرضية صلاة الجماعة. حتى ان شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم رحمهم الله
4:44يقولون صلاة الجماعة على القادر شرط لصحة الصلاة. فما من صلى منفردا دون عذر فلا صلاة له. لا تقبل له الصلاة البتة. فمن ادلة اهل العلم وادلة كثيرة على فرضية
5:04صلاة الجماعة صلاة الخوف حتى عند شدة الالتحام الا في صور صلاة الطالب والمطلوب صلاة الالتحام التي نأتي اليها اليوم ان شاء الله. عرضنا سور الخمسة بقيت سورتان نعرضهما الان. نعرض السورة الاولى وهي صلاة الركعة. ونعرض
5:24الصورة الثانية وهي في المجموع الكلي الصورة السابعة وهي صلاة المغرب كيف نصلي صلاة المغرب في الخوف اصوات المغرب الخلاف فيها كثير. اذ اغلب المنقول عن النبي صلى الله عليه وسلم انما هو صلاة الخوف في السفر
5:44والمنقول كما تبين معنا بالروايات اما ان الصلاة كانت ظهرا او كانت عصرا. جاءتني اسئلة كثيرة احاول في درس اليوم بعد ان نرى ان اجيب على هذه الاسئلة. هل صلاة الخوف في الحظر والاقامة
6:04صلاة الخوف والسفر. كيف نصلي صلاة الخوف على ضوء الاية المذكورة في كتاب الله عز وجل كيف نصلي الخوف ونحن نحمل اسلحتنا كما ورد في القرآن الكريم ثم جاءت صور كيف نصلي صلاة الخوف اه عند الالتحام ثم جاء من ضمن الاسئلة لماذا لم يصلي
6:34النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف في غزوة الاحزاب. وهل في غزوة الاحزاب كانت هنالك صلاة الخوف والشموع ام لا؟ هذه جلد الاسئلة او اصول الاجوبة التي دارت عليها الاسئلة
6:54نعرض الصورة الاولى ونأخذ ان شاء الله تعالى شيئا بالتفصيل. ونحن نشاهد الصورة السادسة في مسلم وهي خارج كتاب صلاة الخوف سبقت في كتاب السفر قصر الصلاة في السفر فرض الله الصلاة على لسان النبي صلى الله عليه وسلم اربعا في الحضر ركعتين في السفر وركعتان في الخوف. هذا حديث مجمل جاءت له
7:24روايات فصلته وقبل ان نذكر الروايات نشاهد الصورة. الان سيصلون ركعة واحدة الامام واقف جهة القبلة اولئك يحرصون اولئك ليسوا في الصلاة تبينوا معنا في سور في الصلاة فلهم من يفعل اي شيء احل الله لهم من الحركة واستدبار القبلة وما شابه الفريق
7:54الذي يحرص ليس في الصلاة. الامام يصلي آآ وصف من صف الناس صفين. صف صفا خلفه صفا تجاه العدو. من خلفه يصلي ركعة ويسلم هذا يصلوا ركعة واحدة وسلموا وحينئذ السلام لا يكون معا السلام يتفاوت يتناوبون في الحراسة هذا ليس بتناوب
8:24اما الجماعة فرأوا معا اه التناوب قد يكون واحد جالس واخر واقفون خلفه اه ثم الامام نصلي ركعتين صلى من خلفه الصف الاول المتجه للقبلة وركعة وسلم وفرغ من صلاته وبرأت ذمته ثم
8:44هي واقفا حتى تبادلوا والتبادل قد يحتاج لوقت طويل. فوقت صلاة الامام كما قلت طويلة فبعدها جاء الصف الثاني كان يحرس فوقف خلفه وصلى بهم ركعة ثانية. صلى بهم ركعة ثانية
9:04فالامام في مثل هذه الصلاة يصلي ركعتين والمأمومون بقربهم من العدو يصلوا ركعة نسلم بهم ويسلمون وهكذا صلت كل طائفة من الطائفتين ركعة واحدة وصلى الامام ركعتين وسلم الامام بالطائفة الثانية. وهذه من الصور الغريبة في صلاة
9:34الخوف فتبين معنا في صور سابقة ان بعض المصلين يقوم يقف لا يتم ما صلى ولا يتجه للقبلة ويتوجه للحراسة. وهذه صورة غريبة عن صور الصلاة. هذه صورة اخرى المأمومون
9:54الامام كل يصلي ركعة والامام يصلي ركعتين بتسليمة. فكأن شدة الخوف اباحت بان يصلوا ركعة ولكن الامام بقي فصلى ركعتين وهذا في اتجاه القبلة. هذا في اتجاه القبلة وهذا انما يكون ايضا في السفر. يقول الامام ابن القيم رحمه الله الصلاة فيها خوف وفي
10:24سفر ففي السفر اه الله عز وجل في السفر اه جعل عدد الركعات قليلة فجوز تقليل الركعات وفي الخوف جوز تقليل الاركان. جوز تقليل الاركان وفي الخوف مع السفر جوز تقليل الافعال مع تقليل الاركان. واما في الحضر فتأتينا كيف نصلي في الحضر صلاة الخوف
10:54لان الصور التي اوردها مسلم فيما سمعنا في الدرسين الماضيين انما كانتا والنبي صلى الله عليه وسلم مسافر وجهدنا في كل حادثة ان نحدد الغزوة التي غزاها رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذه
11:14الصورة تفصيل لما اجمله ابن عباس من قوله فرض الله عز وجل الصلاة على لسان نبيكم. ركعة في السطر. نختصر الحديث ناتي باخره. قال ركعتان في السفر. هذا الاجمال ورد
11:34عند النسائي من حديث ابن عباس ايضا قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى به قرن اذا هذه صلاة الركعة تكون في السفر. وكان النبي مسافرا صلى به قرد فصفى الناس خلفه صفين
11:54صف النبي صلى الله عليه وسلم الناس خلفه صفين. قال صفا خلفه وصفا موازاة العدو كما رأيتم صف خلفه جهة القبلة وصف في موازاة العدو قال فصلى بالذين خلف ركعة ثم انصرف هؤلاء الى اماكن هؤلاء وجاء اولئك فصلى بهم ركعة. صلى بهم ركعة
12:24قال فانصرف هؤلاء الى مكان هؤلاء وجاء اولئك فصلى بهم ركعة ولم يقضوا. يعني لا الطائفة الاولى التي صلت ركعة قضت ولا الطائفة الثانية التي صلت ركعتين تنقاضات وهذا اللفظ وابن النسائي افادنا تفصيلا لصفة هذه الصلاة التي اكتفى مسلم
12:50رحمه الله تعالى ايراد الحديث عن الاجمال ولم يفصلها ولم يورد هذه الصورة في الصور التي اورد في صلاة الخوف فكان حتما علينا ولازم ان نفي بوعدنا الذي وعدناه في قبل سنة فالان
13:10وفينا الدين وبرأت الذمة ان شاء الله تعالى. وكذلك وردت هذه السورة في حديث عند حذيفة ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الخوف بهؤلاء ركعة وبهؤلاء ركعة ولم يقضوا. ايضا ثابت عن حذيفة قال صلى النبي بهؤلاء ركعة
13:30وبهؤلاء ركعة ولم يطلبوا وهذه الصورة هي صلاة الخوف ركعة واحدة. وهذه السورة انما تكون عند اشتداد الخوف وهذه الصورة هي صورة السادسة. قال الامام الصنعاني رحمه الله تعالى. صلاة الخوف ركعة في حق الامام
13:50هل هذا صحيح؟ صلاة الخوف؟ لا. ركعة في حق مأموم. وفي حق الامام؟ ركعتين. صلاة الخوف ركعتين فصلاة الخوف ركعة وهذه وهذا النوع هو الذي ثبت في تفصيل حديث آآ
14:10تفصيل لفظة رواية الامام النسائي رحمه الله تعالى. طيب نأتي لمسألة ثم بعد هذه المسألة نأتي لصلاة المغرب. في حضر كيف اصلي الخبز؟ هل هو بعيد ركعتين يعني نحن في بيوتنا وفي مساجدنا. وجاء العدو يغزونا. فهل لنا ان نقصر في الصلاة؟ يقول الامام ابن القيم رحمه الله
14:40في كتابه زاد المعاد وكان من هديه صلى الله عليه وسلم في صلاة الخوف ان اباح الله له قصر الصلاة. وعدد الركعات. اذا اجتمع الخوف والسفر. اذا اجتمع الخوف السفر قصر الاركان
15:00الاعداد. الاعداد كما تعلمون متبين لنا في صلاة القصر. ان الرباعية تصبح ركعتين والثلاثية تبقى ثلاثية. والصلاة الثنائية صلاة الفجر تبقى كما فيه. قال وقصر العدد وحده اذا كان صفر لا خوف معه. وقصر الاركان وحده
15:20اذا كان خوف ولا سفر معه. قال وقصر ايش؟ الاركان وحده اذا كان خوف ولا ولا سفر معه قصر اذا ما اذا فيه اقامة وفيه خوف وما فيه سفر القصر انما يكون الاركان في الاركان ولا يكون
15:40عدد الركعات ولا يكون في عدد الركعات. قال هذا كان من هدي وبه تعلم الحكمة في تقييد القصر في الاية اي التي في النساء بالضرب في الارض والخوف. الضرب والخوف. الضرب والخوف. الضرب في الارض يعني ايش
16:00سفر والخوف مع الضرب فنقصر العدد الركعات ونقصر الاركان اركان الركعات قال وهذا يبين ان صلاة الخوف جائزة الحضر اذا احتاج الناس الى ذلك لنزول لنزول العدو قريبا منا فان خاف الناس وقت الاقامة
16:20الامام الصلاة الرباعية بكل طائفة ركعتين. واتمت الطائفة الاولى الركعتين وسلموا. ثم ذهبوا ثم جاء اولئك فصلوا ركعتين مع الامام ثم يسلم الامام ويقوموا ويأتوا بركعتين. اذا هذه صارت صورة رقم
16:40سبعة صارت صورة رقم سبعة. اذا اردت ان تنوع تنوع توصلها الى عشرة ولعلك تزيد الى عشرة خصوصا اذا راعينا اه ابهام بعض الفاظ الروايات او اوهام بعض الروايات او اوهام بعض الروايات
17:00فالصور صلاة الخوف على الحق والحقيقة هي ستة ولكن هذه الصور هي التي فيها قصر للاركان مع قصر الاعداد اعني صلاة الخوف والمجاهدون مسافرون. اما ان جهاد هذا جهاد طلب يسمى بالعلماء. عندنا جهاد يسمى جهاد طلب وعندنا جهاد يسمى جهاد دفع. جهاد الطلب له ثلاث
17:30شروط الشرط الاول الامام ففي الصحيحين من حديث ابي هريرة قال النبي صلى الله عليه وسلم الامام جنة يقاتل من ورائه. نذهب بدون امير للجهاد هذا حرام شرعا هذه فوضى. ليس هذا جهاد. والامر الثاني الراية الشرعية. فان شككت في غاية فيحرم عليك ان تختلط
17:50ومعه وقلنا لاخواننا السوريين مرات وترات اتقوا الله في انفسكم اتقوا الله في شبابكم. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من قاتل تحت راية امية فمات فميتته جاهلية. هذا الشرط الثاني. والشرط الثالث الاخذ بالاسباب. واعدوا لهم ما استطعتم
18:10من قوة النبي قال في حديث عقبة بن عامر في صحيح مسلم قال هو الرمي قوة الرمي قوة الرب والرمي يشمل كل ما يخطر في بالك من رمي سواء كان قديما او
18:20حديثا جهاد الدفع لا يلزمونه هذه الاشياء. جهاد الدفع صائب دفع الصائل فقه مفصل دائما في قواعدنا الفقهية. ونحن قريب وصول اليه. في بعض الاماكن في تدريسنا للقواعد الفقهية. اقول والله
18:40موفق ولا حول ولا قوة الا بالله. صلاة الخوف تصلى في الحضر. اذا احتجنا للطائفتين لا حرج. احتجنا ان نصلي طائفة واحدة لا حرج. اذا كان العدو بعيدا ترقبوا من المصليات صلاتنا المعتادة. اذا كنا لا ندري والخوف شديد فلنا ان نجمع بين الصلاتين. فقد قال شيخ الاسلام
19:00ابن تيمية رحمه الله في تفسير حديث عبد الله ابن عباس رضي الله تعالى عنهما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة سبعا وثمانية من غير خوف ولا وفي رواية عند مسلم من غير خوف ولا مطر قال السفر والمطر والخوف اعذار نموذجية فيلحق بها غيرها من
19:20ما هو من جنسها فيسأل بعض اخواننا في فلسطين اعادها الله الى حضيرة الاسلام والمسلمين ان العدو في بعض الاحايين يعلن منع التجول ويكون لنا ان نتجول وان نذهب للمسجد للمغرب
19:40ولكن المنع لا يخولنا ان نحضر صلاته العشاء. فهل لنا ان نجمع بين الصلاتين في مثل هذه الصورة نجمع بين الصلاتين. فهذه ايضا سورة اخرى من صلاة الخوف. بل لعلكم تعجبون
20:00لكم ان مما يؤكد هذه الصورة ما سيأتي من انه يجوز ان تصلى الصلاة في غير وقتها وهي صورة من صور صلاة الخوف فعلها اصحاب محمد بعد وفاته. وفعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم
20:20تم اشغله الاحزاب عن اداء الصلوات في وقتها فانه صلى مجموعة من الصلوات في وقت واحد وهذه على احد قوله الفقهاء وهو القول الراجح وهو الذي عليه المحققون من العلماء
20:40هذه صورة مشروعة وليست بممنوعة. اعني ان من بعض سور صلاة الخوف ان تصلي الصلاة في وقتها ويأتي هذا مفصلا بعد قليل. الان اذا صلاة المغرب صلاة لا وصلاة المغرب هكذا فرضها الله تعالى وقول عائشة ان النبي
21:10صلاة ركعتين ركعتين فرض الله هذا على الغالب. هذا على الغالب قال فزدت في الحضر. زيدت يعني ركعتين الظهر والعصر والعشاء. اما المغرب فرضت ثلاثة. المغرب فرضت ثلاثة. اذا المغرب لا تؤدى بالزيادة. المغرب لا يجوز
21:30وان تقصر البتة المغرب في صوت الخوف المغرب وصلى ثلاثا. كيف نصلي صلاة المغرب؟ هذا ما يأتينا ان شاء الله ونشاهد ونرى باذن الله تعالى. نشاهد صلاة المغرب الامام اوقف صف الناس صفين. صف بازاء العدو وصف جهة القبلة خلفه يصلي بهم
22:22يجهر طبعا جائنا سؤال واشار لهذا فيما مضى الصلاة الجهرية جهرية في صلاة والسرية سرية. فالامام في صلاة الخوف يجهر. يقرأ ما يسر الله له. وهذا يؤكد ان صلاة الخوف على خلاف المعتاد
22:42في فرع ذكرناه في الدرس الماضي ونعيده بعد قليل. فرغ من الركعة الاولى القوم الذين يحرصون ليسوا في صلاة لم يكبروا صلى بهم ركعة ثم يقوم للثانية ويجهر يظهر طول الصلاة بسبب
23:32صلوا الثانية جلس بالتشهد الاول بعد الفراغ الان فرغنا من الركعة الثانية نجلس للتشهد. قام الامام وقام من ومن خلفه يصلي ركعة وحده. من خلفه يصلي ركعة وحده. والامام يبقى قائم
24:22هذه ركعة ثالثة اطول من الركعة الاولى. والثانية. والثانية. هذه ركعة ثانية. ثالثة اطول من الركعة الثانية والاولى يبقى قائم حتى من خلفه حتى يكون من خلفه يعني يفرغ من الصلاة وايضا يفترض انهم يتناوبون
24:42ثم طبعا هذا اصل لان الامام يلحظ من خلفه اذا دعت لا خرج ان يلحظ فهم ويلحظ طبعا لا يلزم الثلاثة يخرجون معه والثلاثة يدخلون معا. او الصف قد يكون الحراس مئة واحد
25:02فقطعا هو بالتناوب بيكون الامر بالتناوب وهذا يؤكد طول القيام. وهذا يؤكد طول القيام. هنا لا يوجد وقف الصورة وقف الصورة. الان اولئك القوم ماذا يصنعون؟ فرغوا من الصلاة من خلفه يصلون الانبياء صلاة يصلون الركعة الاولى. يصلون الركعة الاولى الامام
25:32نجلس على الرأس الثالثة من خلفه ماذا يفعل؟ لا يجلس. لا يجلس. يقوم ويأتي الثانية. بالركعة الثانية طبعا هذه لها فقه ومن اهم مسائل الفقه جواز مفارقة الامام عند الحاجة
25:52انما معاذ طول في صلاته وقد صلى خلف النبي صلى الله عليه وسلم وقرأ البقرة فرجع فقرأ البقرة وكان الصحابة فقهاء بل كان الناس كلهم فقهاء في فيظهر للناس امور الصلاة فلما سمع ذاك الرجل وكان مزارعا معاذ فتح افتتح في البقرة كان الصحابة او التابعين اللي افتتح
26:12بصورة لا يركع حتى حتى يختمها. لا يعرفون يقرأ ايتين او خمس ايات ويركع. يعرف اذا ابتدأ باية بصورة يبقى يقف حتى يخلص فلما افتتح البقرة فارقه الصواب انه فارق وخرج تعبان رجل
26:32زراعة وعمل بدني فيه تعب. ففارق هذا اصل المفارقة. يعني انت يا اخي الحبيب اذا اجيت والامام بيصلي صلاة العشاء في اولها في بين الصلاتين. وانت لم تصلي المغرب ماذا تفعل؟ ماذا تفعل؟ تفارق. تفارق علي ركعة
26:52الثالث الامام القبلة الرابعة وان تبقى جالس على الثالثة وتسلم. فلو سئلت ما هو دليل المفارقة؟ فلك ان تجيب باجوبة ومن بينها هذه الصورة من بينها الصورة التي مع الصورة التي معنا. فاذا دليل على جواز المفارقة لكن المشكلة
27:12طيب الامام وهو قائم لما يأتون خلفه ماذا يقرأ؟ هل يفتتح الفاتحة؟ ويفترض وهو قائم يكون قد فرغ من الفاتحة صحيح بعض اهل العلم يقولون من كرر الفاتحة في الصلاة تبطل صلاته. بل بعضهم قال من كرر
27:32الاية تبطل صلاتك. قالوا لان الفاتحة ركن من اركان الصلاة. فمن ركع مرتين صلاته باطلة من ركع ركوعين صلاته باطلة. وبعضهم قال من كرر الفاتحة فصلاته باطلة. فهم الان يأتون مستمعين والامام لم لا يكرر
27:51فاتحة يكون قد قرأ الفاتحة وقد فرغ منها ولما يأتون يجهر بما تيسر. فنحن نوائم بين سورة الصلاة ونبقى صورة الصلاة بطبيعتها ما لم يأتنا نص يأذن لنا في صور صلاة
28:11الخوف ام ان نتجاوز الصلاة على حقيقتها؟ الان اخواننا هناك صلوا والان الامام في ركوع الركعة الثالثة. ومن خلفه لم يصلوا الا الركعة الاولى. والمسألة في حقهم مسألة قراءة الفاتحة للمأموم هل تجزئ قراءة الامام ام لم تجزئ؟ المسألة المشهورة التي فصلناها وطولنا في ارادتنا. نحرك الصورة
28:41لنرى ماذا يجري الان حركنا الصورة الان الامام لابد ان يجلس الامام طبعا يجلس للتشهد الان الامام ما تم صلاته. تم ثلاث ركعات. اولئك الان قاموا ما جلسوا سارقوا فارقوا الان الان اذا اردت ان تنوع الصور عندنا حالتان
29:13وقال بهذه بعض الفقهاء بعض الفقهاء. بعضهم يقول الامام يسلم. هذه صورة. بعضهم يقول وهذه الصورة التي تشاهدونها الامام يبقى جالسا. حتى يفرغ من خلفه من من الركعتين المتبقيتين حتى يفرغ من خلفه من ركعتين متبقيتين. فالصورة التي معنا الامام جالس مادة السبابة القبلة
29:43من اول التشهد الى اخره لحديث عبدالله بن الزبير في صحيح مسلم كان اذا تشهد مد الشبابة وحديث وائل ابن حجر قال كان يحركها الزيادة الخلع اصابة الامام جالس حتى ما حتى من خلفه الصف الذي خلفه فرغ من الركعة
30:03ثلاث ثم يسلم وهذا اصل مهم في ان الامام يلحظ من خلفه. وانه يطيل الصلاة قدر الاستطاعة حتى يغلب على ظنه ان من خلفه قد ادوا الركعتين ثم جلسوا للتشهد وفرغوا منه فيسلم
30:23ولا يسلمون الا ان سلمت. فرعوا الصور بتزيد ركعة. بتزيد صورة. اذا الامام سلم قبلهم واذا الامام سلم بعدهم. صار في سورة كده الصور التي ذكرها ابن حزم ثلاثطعشر سورة السور التي ذكرها ابن العربي في القبس ستاشر سورة الصور التي ذكرها ابو زرعة
30:43سبعتاشر كلها صور فيها فروق دقيقة وفروق قائمة على بعض الروايات تكون قد فصلت وبعض الروايات تفصل. هذه صورة من صور صلاة المغرب. من صور صلاة المغرب ما حصل في حديث جابر. الاخير اذا كنتم تذكرون وقلنا هي اسهل سورة
31:13السفر انه النبي صلى الله عليه وسلم صلى اربعا وكل منهم صلى ركعتين فكانت لهم ركعتان لهم ركعتين وكانت للنبي صلى الله عليه وسلم اربعة. ايش يعمل الامام يعني؟ الامام بيصلي ثلاث ركعات يسلم او لا يسلم
31:33ومن خلفه يصلي ثلاث ركعات. يعني النبي صلى الله عليه وسلم يصلي ست ركعات. اضف هاتين السورتين كم صار عندنا عدد السور؟ قاربنا على عشرة ضربنا عالعشرة يعني الامام يصلي ثلاث ركعات ويسلم واللي يصلوا ينتقلون للحراسة والحراسة تنتقل الى الصلاة ويصلون
31:54خلف النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث ركعات وهذا اصل اخر لما ذكرناه في الدرس الماضي ونذكره دائما في الفتوى ان اختلاف نية الامام على المأموم جائز وان الصلاة المتنفل بالمفترض جائزة ولا حرج في ذلك. بل في بعض الروايات بعض اهل العلم قال النبي يصلي ستا بتسليمة واحد
32:14يعني ما يسلم انما يسلم مرة واحدة وهذه صورة بعيدة لكن ايضا معدودة من ضمن من ضمن صلاة الخوف. هذه الصورة واردة في عند ابن ابي شيبة في المصنف وفي المسند ورواها ايضا سعيد ابن منصور في السنن ورواه البزار
32:34وهي آآ عن علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة صلاة الخوف ركعتين ركعتين الا المغرب فانه صلاها ثلاثا ثلاثا. هذا هذه السورة في الحقيقة ضعيفة. وردت من عدة طرق كلها ضعيفة
32:54مدارها على اه حديث علي في الصلاة ثلاث ركعات مدارها على الحارث الاعور. والحارث الاعور ذلك ولم تصح هذه الرواية. لكن هذا هو الاصل في صلاة المغرب. يعني لو لم تصح هذه الصورة فنحن
33:14اذا لم يردنا شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم. في صلاة المغرب كيف نؤديها؟ سعادتنا كصورتها المعتادة. نحن الان لان لم يثبت عنده صفة خاصة بصلاة المغرب يصليها كما يصليها في الحضر. المغرب المسافر يصليها كصلاة
33:34وهكذا قلت اه صلاة الخوف اريد الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى يقول في فتح الباري الجزء الثالث صفحة اربع مئة واربعة وثلاثين يقول لم يقع في شيء من الاحاديث المروية. في صلاة الخوف في صلاة المغرب تعرض لكيفية صلاة المغرب. وقد ادى
33:54يجمع الا يدخلها قصر. يريد ان صلاة المغرب كيفما كانت فانما تصلي ثلاث ركعات. والصلاة التي شاهدتموها ورأيتموها انما هي مأخوذة من الحاق المغرب بالصلوات المعتادات الاعني صور صلاة الخوف المعتادة التي ثبتت في الصحيحين
34:14فهي تفريع منا. وهذا يفيدنا ان القياس لا يعمل به في العبادات في اثبات اصل صلاة واما واما الحاق النظير من نظير في العبادات فهذا يعمل به. وقول كثير من
34:34طلبة العلم ان القياس لا يعمل به هذا يحتاج الى تفصيل وهذا مبحث مذكور في كتب الاصول. وان اذا كان بالغاء الفارق فهذا لا يتلمس فيه العلة وهذا يعمل به. لاننا مثلا في سجود السهو
34:54او وجدنا ان النبي صلى الله عليه وسلم سجد للسهو في سور معدودة. وعند الفقهاء بيان تفصيلي لجميع الصور التي وقعت ولم تقع من النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا لانهم
35:14الغاء الفارق والحقوا النظير بالنظير فحسب. واذا لا يتصور ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول قدسها في جميع الصور الممكنة او المصورة او المحتملة في صلاة الخوف. فلما يقول طالب العلم ان العبادات لا يعمل بها في القياس فهذا اجمال يقضي
35:34عليه التفصيل وهذه السورة مذكورة عند اهل العلم واوردها ابن حزم. والعجيب ان ابن حزم رحمه الله من عادته يورد النصوص ولكنه لعله اكتفى في كتابه المحلى بعدم اراد الدليل لانه خصص صلاة الخوف في كتاب مفرد ذكر فيه
35:54في ثلاثة عشر سورة. ويا للاسف كتابه في سورة الخوف لم نظفر به. لا مطبوعا ولا مخطوطا. فهو من ولكن الايام قبالة ولا ندري بما تلي. ولعل الله عز وجل ييسر اظهاره. والله
36:14تعالى اعلم. ابي داود كلمة ان في سننه اه وكذلك للامام البيهقي تفصيل كلام ابي داود انصح بالنظر في السنن الكبرى للامام البيهقي الجزء الثالث صفحة ميتين وستين اعمل فيه ابو داوود
36:34نقل عن الحسن ان صلاة المغرب هي كالصلاة المهتادة. كالصلوات المهتادات يصلى ثلاث ركعات وثلث ركعات. اذا صار عندنا لصلاة المغرب ثلاث كيفية او ثلاث صور يمكن ان يعمل بها هذه الصورة وصورة ان نصلي ثلاثا ثم ينصرف الفريق الاول او الصف الاول
36:54ويأتي صف اخر يمكن ان يصلي امامان في الصلاة ولا سيما ان للنبي صلى الله عليه وسلم وهو بينهم يعني هو لابد لا محالة ان يكون الامام فالامر ان شاء الله تعالى في قال ابو داوود وكذلك في المغرب يكون للامام ست ركعات ويكون
37:14القوم ثلاث ركعات ونقله عن الحسن البصري وهذا فيه دلالة على ان هذه الصورة صورة حديث جابر الاخيرة في مسلم لما صلى ركعتين وانصرفوا ثم جاء الصف الاول وصلوا ركعتين وانصرفوا بجامع ان الذي في السفر واجب عليهم ركعتين. وان الذي في السفر
37:34وفي الحضر عند الخوف الواجب عليهم اداء ثلاث ركعات. اذا هذه السور الست ثم صلاة اه المغرب وفيها صورة او كل صورتين فوق الثلاثة اصبح عندنا تسع سور. سورة حديث ابن عمر احتملنا
37:54الشرح الاول صورتين فتصبح الصور التي عرضناها عشر سور. يبقى بيننا الان عندنا بعض مباحث تحتاج لتفصيل ولنعلم دقة القرآن فلابد من بيان ولابد من تفصيل بعض الاشياء اولا اه في قوله عز وجل واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة ينبغي ان يعلم ان الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم انما هو خطاب
38:24كل امتي كما ان خطاب الامة خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم. واذا اردنا ان نخرج النبي صلى الله عليه وسلم من الخطاب الذي قاله الله عز وجل للامة نحتاج لقرينة. واذا اردنا كذلك اه ان نقول هذا العمل خاص للنبي صلى الله عليه وسلم محتاج لقرين. فاذا الله يقول
38:44اذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فهذه الصلاة هي جنس الصلاة لكن صلاة الخوف صلاة معروفة بصور معين. قال الله عز وجل فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا اسلحتهم. قال فاذا سجدوا فليكونوا
39:04ورائكم ولتأت طائفة اخرى لم يصلوا فليصلوا معك. وليأخذوا حذرهم واسلحتهم وليأخذوا حذرهم. الحذر الاحتراز عن الشيء المخوف. الاحتراز عن الشيء المخوف. فمن خاف شيئا اتقاه فاتقاؤه له يسمى يسمى حذرا يسمى حذرا قال الله عز وجل
39:34فليصلوا معه اي مع الامام وليأخذوا حذرهم واسلحتهم والدلذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم الغفلة سهو يعتري الانسان الغفلة سهو يعتري الانسان من قلة التحفظ والتيقظ. فالواجب على المجاهد في الصلاة وهو في
39:58يبقى متيقظا ويبتعد عن غفلة ويبقى محترزا الاية كما ترون امر الله عز وجل الامير رئيس هيئة الاركان اي مسمى تسميه مسمى قديم او مسمى عصري امر الله عز وجل المجاهدين حين آآ شروعهم في الصلاة عدا امرهم بالا يطرحوا
40:28الاسلحة الا يلقوا الاسلحة وان يصلوا الاسلحة معهم الا ان خافوا ففي قمة الاية قال الله عز وجل ود الذين كفروا وتغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة. قال بعدها ولا جناح عليكم ان كان بكم اذى من مطر
40:48لو كنتم مرضى ان تضعوا اسلحتكم جاء التأكيد وخذوا حذركم. مرة اخرى وخذوا الحذر. لذا قال بعض اهل العلم هذا جواب على سؤال تكرر اي سور افضل؟ فمنهم من فضل بالاسناد بصحة الاسناد؟ فقالوا حديث جابر بن عبدالله اصح الاسانيد فهو افضل السور
41:08منهم من فضل ان تكون العدو في مواجهة القبلة قالوا ويلحق بالعدو الذي في مواجهة القبلة العدو الذي لا يرى. العدو الذي لا يرى فلو كان في مواجهة القبلة فاننا نصلي اي صلاة من الصلوات
41:28قال الامام احمد جميع الصلوات الخوف وصور صلاة الخوف. يعني في واحد بده يسلم. بده ايش؟ بده يسلم. يسلم هو اخونا نصراني يعني كتابي طيب هنيئا له باسلامه نثبت عليه واسأل الله ان يثبتنا واياكم على الاسلام وان يجعل اخر كلامنا لا اله الا الله وان يجعل اه اه
41:58خير ايامنا يوم لقاءه سبحانه وتعالى. اتحفنا واسمعنا اخي الكريم اخي الكريم حفظك ربي. اين هو هذا خبر سار. في مجمع حافل. وكلنا شهود عليه عند الله يوم القيامة. انه نطق بهاتين الشهادة
42:18اسأل الله ان يطلق السنتنا وان يجعلها اخر كلامنا ان يجعلها اخر كلامنا. اخي الفاضل اخي الحبيب تقدم تقدم وتعال عندي بارك الله فيك نحن اخوان. نعم ما يرد الصورة. طيب. حق لك هذا من حذره
42:48ومن خوفه وقد قتلت امرأة من قريب. لما رأيت صورتها ارسلت لي صورة على الجهاد. لما رأيت صورة الاخت المقتولة والله اني بكيت والله اني بكيت لما رأيت صورتها. بنت في العشرينيات اسلمت واسلم عمها قبلها وارادوا اخذها لكن الله حفظ
43:08واستطاعوا استطاع ابوه واخوه ان يقتلها. يا مرحبا يا مرحبا بك. ما اسمك؟ اه الجديد احمد. والقديم؟ بشوي بشوي الله يحفظك. هنيئا لك. عليكم السلام. واحمد الذي بلغ الغاية الحسنة في كل خصلة من خصال الاخلاق الطيبة. فانت ان شاء الله
43:28تعال يا احمد كلمة تقولها اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله وان عيسى كلمة الله عز وجل هو روح منه. وانه ليس ابنا لله عز وجل. انت هكذا تدخل في دين الله عز وجل. اسمع اخوانك واحبائك. هؤلاء
43:48الذين تروا اخوانك واحباؤك وهم بمثابة اخوانك. اكيد. وما ادري بعض اخواننا مستعد ان يكون يعني يتابع اخانا اذا يطيل هاتف ويعطيه العنوان وما يحتاج انسان ضعيف بنفسه قوي باخوانه واخوكم يعيش بين ظهرانيكم ولكنه يحتاج الى
44:08فالانسان ضعيف فانا نسمع الشهادة ثم بعد سماعنا للشهادة ان شاء الله تعالى اود من بعض اخواننا ان يعني تقول لهم به صلة خاصة وان يرعوه وان يتابعوه وان يتواصلوا معه بالمحبة قلبية والمساعدة
44:28الظاهرة القالبية. اسأل الله التوفيق لي ولكم. اشهد ان لا اله الا الله وان محمد عبده ورسوله. وان عيسى نبي الله. كلمة الله وانه ليس ابنا لله عز وجل. هنيئا لك باسلامه. وثبتك الله عليه. تسلم يا شيخ. اسأل الله ان يثبتك. وهنيئا لك
44:48وفقني الله واياك للخيرات. تفضل يا اخي جزاك الله خير. طيب. ماشي يا شيخ اه في الغرب في الغرب في المراكز في امريكا وبريطانيا في كل يوم عشرات الحالات من فضل الله عز وجل يسلمون. ونحن ديننا
45:18يكسب في السلم اكثر من كسبه في الحرب. وكل فكانت الاعصاب هادية. والامور امنة. والناس لها عقول لا يثورها شيء وتستطيع ان تفكر وان تعلم فاننا لا نخاف على ديننا. فديننا كالكائن الحي. والكائن الحي ينتقل بنفسه
45:46قوي بنفسه روحه فيه. وغيرنا من الاديان كالكائن الميت. فاذا ما حمل لا ينتقل. الميت اذا ما الاكتاف لا ينتقل ولذا ولله الحمد والمنة على الرغم من ضعف المسلمين وعلى الرغم ماذا يجري من نكبات في بلاد المسلمين
46:06الا ان كلمة الله عالية. قضى الله عز وجل ان تكون كلمة الله هي العليا. من فضل الله عز وجل. واسأل الله جل في علاه ان يجعلنا سببا لنصرة دينه. ولنشر سنة نبيه. صلى الله عليه وسلم. طيب نعود للاية ونعود لدرس
46:26فنقول قوله تعالى وليأخذوا حذرهم الايذان بالاعتناء بضرورة الحذر من الكافرين وعدم التساهل في الاخذ بالاسباب. فالمصلي يصلي صلاة الخوف. وسيفه معه. وآآ سهمه لو انه حمله او رشاشه بجانبه فلا حرج في ذلك فله ان يصلي الا ان امن فحين اذ
46:56الامر في سعة فربي جل في علاه قال سبحانه وتعالى ولا جناح عليكم ان كان بكم اذى. دع الحاجة ان تضعوا ثم صلاة الخوف كما قلت تجوز على اي صورة من الصور التي صلاها النبي صلى الله عليه وسلم قال الامام احمد كل حديث ثبت عن
47:16النبي صلى الله عليه وسلم في سورة الخوف فلنا ان نصليه. آآ وذلك جائز واختار الامام احمد حديث سهل ابن ابي حسمة وبينا ذلك. حديث يوافقه حديث آآ ابي عياش الزراقي عند احمد وغيره وهو حديث
47:36فيه ذكر للاية. وهو حديث فيه ذكر بالاية وفيه سبب نزول الاية التي هي مذكورة في القرآن وفيها كيفية صلاة الخوف وتأتينا بعد قليل ان شاء الله. طيب لو اردنا الان انتبه معي بارك الله فيك اعيد عليك قراءة
47:56الاية تأمل معي حاول ان تجيب وتتأمل الصور التي رأيتها آآ وان تقول السورة الايات الاية هذه يعني اي صورة معنية اي الصور المعنية بها. الله يقول واذا كنت فيهم فاقمت لهم
48:16فلتقم طائفة منهم معك. وليأخذوا اسلحتك فليأخذوا وليأخذوا اسلحتهم. فاذا فليكونوا من ورائكم اذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتأت طائفة اخرى لم يصلوا فليصلوا فليصلوا معك. اذا المصلون في الاية كم فصل؟ كم فرقة؟ فرقتين. فرقة خلفه وفرقة لم يصلوا
48:46فليصلوا معك. اللي ظهر الاية ان الامير اه قائد الاركان اللي قائد الجيش يقسم الناس الى طائفتين لا يهجموا العدو فيتمكن منهم. ولان لا اه كما قال الله عز وجل يميلون عليكم ميلة واحدة
49:06نقسمهم الى قسمين طائفة تصلي وطائفة تحرس ويقع التناوب والطائفة التي سجدت طائفة اخرى تأتي الذي يظهر في تدقيق الاية اي صور اي سور؟ اخواني ما هي صلة السنة القرآن. خلينا نأخذ المسألة على عجلة بتفصيل. صلة السنة بالقرآن. كم قسم
49:36اربعة اقسام. صلة السنة النبوية بالقرآن الكريم اربعة اقسام. القسم الاول القرآن مجمل والسنة تبين مثل الصلوات صلوا كم عدد الركعات؟ كيفية الصلاة؟ ما نعرف. فجاءت السنة وبينت. متل الزكوات. مثل الحج
49:56مجملا والسنة بينت. القسم الاول. القسم الثاني تخصيص عام القرآن. القسم الثالث تقييد مطلق القرآن القسم الرابع فيها الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه فيها شيء زائد عن القرآن. هذه سورة السنة بالقرآن اربعة اقسام. اما انها تبين مجمل
50:16واما تخصص عام واما تقيد مطلق واما فيها شيء زائد عما في الكتاب فيما شرع الله عز وجل النبي صلى الله عليه وسلم. نعيد الاية. قال الله عز وجل اه واذا كنت فيه فاقمت لهم الصلاة فلتقم طائفته
50:36منهم معك وليأخذوا اسلحة اسلحتهم. فاذا سجدوا فليكونوا من ورائكم. ولتأتي طائفة لم يصلوا فليصلوا معك. في تناوب لم يصلوا فليصلوا معك. الاية مجملة. وكثير من السور التي شاهدناها فيها تفصيل لهذا الاجمال
50:56نعم الاحاديث التي معنا لم تذكر السلاح. ولكن لا يمنع المصلون ان يحملوا السلاح لا يمنع الصور الست التي ذكرناها ان يكون في بعضهم حامل سلاح لعله بعضهم كان عنده حرج وعنده مرض عنده تعب
51:16وضع السلاح لا يمنع ان بعضهم يحمل وبعضهم لا يحمل. لكن الصور جل الصور التي رأيناها هي تفصيل. اذا اخواني الله عز وجل يقول اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم. هل يوجد تفسير للنبي القرآن؟ الجواب تفسير النبي البليغ للقرآن
51:36انما هو بالعمل. افعاله كلها قرآن. ولذا من دقة وفهم بل شدة فهم عائشة رضي الله تعالى وحسن غوطها وشدة ملاحظتها ودقة فهمها انها لما سئلت عن النبي صلى الله عليه وسلم قالت كان
51:56القرآن. فالنبي صلى الله عليه وسلم بافعاله هو فسر القرآن. الصور التي رأيناها تحتملها الايات الست الصور التي تحتفلها الايات الست لما النبي يسجد ما سبق قائمين الى اخره سورة حديث سهل ابن ابي حكمة ويؤكد ذلك
52:16رواية اخرجها احمد وعبد الرزاق وابن ابي شيبة والطيالس وسعيد ابن منصور وابو داود والنسائي في المجتبى والكبرى وابن وجمع اخرين عن ابي عياش الزرقي قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
52:36عسفان قال فاستقبلنا المشركون عليهم خالد بن الوليد. داهية العساكر خالد وهذه قبل اسلامه. الصورة قبل اسلامه. وخالد قائد محنك قائد يلحظ قائد يعرف طبيعة الاعداء والمعركة اللي بيقودها خالد الفريق الاخر فيه رعب شديد. ولذا سياسة خالد في الحروب اعيت
53:06في العالم في تحديدها. وقرأت كتابا قديما في شبابي. قرأت كتاب لواحد تركي عن سياسة خارج في الحروب. من اعجب ما يمكن قول يعني تجتمع مجموعة كبيرة من الجنرالات ويخططون ويرسمون الخرائط ويعرضون الخرائط ويعييهم ويتعبهم شديدا
53:26طريقة تفكير خالد في ادارة الجيش وفي محاربة العدو. الان احنا مع خالد انسان ليس بطبيعي. الحمد لله الذي اكرمنا الله جل في علاه بالاسلام فرضي الله عنه. والحقنا الله به في الصالحين. يقول فاستقبلنا المشركون. طب ولما يقولوا عليهم
53:46يريد شيئا قال وهم بيننا وبين القبلة. قلنا هذا حديث سهل ابن ابي حكمة كان المشركون في في وجه القبلة قال فصلى النبي صلى الله عليه وسلم الظهر. فادنى حديث آآ ابي عياش الزرقي انه الصلاة في صحيح مسلم حديث سهل بل
54:06متفق عليه الصلاة كانت صلاة ظهر. الصلاة يعني صلاة في سفر في عسفان. اذا الركعتين والعدو في القبلة. قال قالوا قد كانوا على حال لو اصبنا غرتهم لقد اصبنا غفلة لو كنا حملنا عليهم وهم في الصلاة خالد بيقول كانوا في الصلاة
54:26نحمد عليهم في الصلاة لو حملنا عليهم في الصلاة ابدناهم ملنا عليهم ميلة واحدة. طبعا من الذي يسمعهم هؤلاء الكفار الان ما في عيون ولا في جواسيس للمسلمين عليهم. ولو وجد العيون والجواسيس امر مشروع عن الكفار. من الذي يسمعهم؟ الله
54:46والله فالله خير حافظا. قالوا فقالوا تأتي عليه الان صلاة في صلاة اخرى. والصلاة الاخرى احب اليه من الصلاة الاولى. الصلاة وصلت ايش؟ العصر قال تأتي عليهم الصلاة هي احب اليهم من ابنائهم وانفسهم. قال فنزل جبريل بهذه الايات بين الظهر والعصر
55:06واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة. فاذا كنت قال واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك الى اية قال فحضرت الصلاة. الان الاية نزلت على قلب النبي صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم ما فهمها. النبي ما فسرها. لكن النبي امتثلها. فتفسير
55:26النبي صلى الله عليه وسلم لها انما كان بالعمل وهكذا فسر النبي القرآن. وهكذا فسر النبي القرآن. اذا كل تفسير للقرآن لا يلزمه عمل لا يلحقه عمل الفائدة منهم ضعيفة. ولما ضعفوا المسلمين صاروا يبحثوا عن اعجاز القرآن في اعجاز القرآن. وواحد بيتكلم في حجاج القرآن ست ساعات بتسألوه
55:52بطلع كافر. ممكن واحد بروفيسور نصراني يتكلم على اعجاز القرآن في الاجنة وفي المحيطات وفي البحار. وفي الافلاك وفي يتكلم عشرات الساعات بعدين هو كافر. ما افادنا شيء. فرضي الله عن الاعرابي البدوي الذي لا يفهم شيء يعيش في الصحراء. وبيقول لا اله الا الله
56:12وسخط الله على اللي بتكلم ساعات طوال. وايمان عقل مش ايمان فطرة ولا ايمان قلب. خلاصة الان يقول يقول ابو عيش الدرقي فحضرت الصلاة فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم مستقبل القبلة والمشركون امامه تطبيق الاية
56:32رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاخذوا السلاح. ففائدة جديدة. قال فاخذوا السلاح. قال فاصطفنا خلفه صفين. صفين. مثل حديث سهل تذكرون حديث سهل؟ تذكرون حديث سهل في مسلم. حديث رقم كم؟ رقم اثنين او ثلاثة. رقم اثنين
56:52قال صف خلف الرسول صلى الله عليه وسلم. ثم سجن النبي صلى الله عليه وسلم بالصف الذي يليه. من خلفه سجدوا. قال والاخرون الصف الثاني قيام يحرسونهم الاخرون يحملون السلاح والقيام يحرسونهم فلما تجدوا وقاموا جلس الاخرون فسجدوا
57:16لما قامت الصف الاول بقوا الصف الثاني ايش؟ هذا بيناه في الدرس الماضي. بقي قائما. فلما قام النبي صلى الله عليه وسلم من السجدة الثانية الفريق الصف الثاني خر ساجدا. فسجدوا سجدتين ثم التحقوا فرجع الصف ثاني
57:36قائمين متجهين القبلة. وكل منهما فراغ من من الصلاة من الركعة الاولى. كل منهما فراغ من الركعة الاولى. الفرق انه ما سجد الصفين مرة واحدة الصف الاول سجد والثاني قائم. فرغوا من السجدة الثانية وقاموا مجرد القيام بالصف الثاني سجد. سجدوا سجدتين ثم قاموا فالتحقوا
57:57الصف الاول. هذي تصوير الاية. هذا الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم. قال وجلس الاخرون فسجدوا في مكانهم ثم تقدم هؤلاء الى مصاف هؤلاء. وجاء هؤلاء الا مصاف هؤلاء لما قاموا تبدلوا. كما تبين معنا لما قاموا للركعة الثانية الصف الثاني اصلا صف اول والصف الاول اصبح صف ثاني وفي
58:17تكتيك عسكري تغيير وجوه الحراس وهذا يلقي الرعب في من يراقب. لانه احنا كنا نضم عدد قليل تبين عدد كبير وهذا صنيع لخالد. خالد في بعض معاركه غير الميمنة ميسرة والميسرة ميمنا واستفاد من هذا الحديث. استفادنا به
58:37الاسلام والصلاة. الصلاة اخواني مدرسة عظيمة. ولها فلسفة لو ان العقول اجتمعت لوجدنا في الصلاة من الفوائد ما لا يعلم به الا الله. سواء الفوائد المادية او الفوائد المعنوية او الفوائد الشخصية او الفوائد الجماعية. او الفوائد التي ترعب الاعداء
58:57حدثني بعض اخواننا الدكاترة في امريكا يقول لو دعينا ثلاثة مليون لوليمة نريد ان نطعمهم كم نحتاج حتى نعد الوليمة والادارة. وكان يفهم في الادارة. قال بدأ يحسن. قال له ما تحسن وتبعد. نحن ثلاثة مليون يفطرون باقل من خمس دقائق. ولا احد
59:17الوليمة. استغرب. قال فاعطيته ينظر للكعبة. قال فنظر للمسلمين كيف يفطرون؟ وكيف يصلون صلاة المغرب في رمضان؟ قال فاسلم. في مناظر مرعبة. في مناظر مخيفة للغاية. اصحاب العقول يجب عليهم ان يفكروا فيها طويلا. قال
59:37يقول اه ثم تقدم هؤلاء الى مصاف هؤلاء وجاء هؤلاء الى مصاف هؤلاء فركعوا جميعا ثم رفع فرفعوا جميعا ثم سجد النبي صلى الله عليه وسلم بالصف الذي يليه الاخرون قيام يحرسونه. انتبه! انعكس الامر. نفس القضية لما تجده بقوا الصف الثاني
59:57بقي قائما فلما جلس وجلس الاخرون فسجدوا ثم جلسوا جميعا ثم سلم النبي صلى الله عليه وسلم عليهم جميعا قال فصلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه بهذه الصورة مرتين. مرة بعثفان ومرة ببني سليم. والحديث صحيح. وفي هذا اشارة الى ان النبي
1:00:17صلى الله عليه وسلم كرر هذه السورة ولذا كان الامام احمد يقول هذه الصور هي احب الصور الى الله عز وجل. في بقيت صلاة الطالب المطلوب وصلاة الطالب المطلوب انما تكون بالايماء. نأتي بسورة صلاة صلاها النبي صلى الله عليه وسلم
1:00:37ونأتي بشبهة موضوع صلاة غزوة الاحزاب نسمع الاذان وبعد الاذان نتكلم ان شاء الله دقائق قليلات لنكمل موضوع موضوع الصلاة الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد اشهد ان لا اله الا الله
1:01:27اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله ان الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله بقيت سورتان سورة اه سورة الطالب المطلوب سورة سورة
1:03:27تلاحم وهذه الصور لا يلزم فيها غزو. وقد تكون في مهام عسكرية سريعة التنفيذ. مهام عسكرية يعني في لها غاية قد يقوم بها فريق او اشخاص محدودين ولهم ان يصلوا هذه الصلاة كما جاء في الاخبار
1:03:47اشهر خبر جاء في هذا قصة عبدالله بن انيس. والقصة عند ابي داود باسناد صحيح. قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم الى خالد ابن سفيان الهدلي وكان له غرنا او عرفات. وامرني صلى الله عليه وسلم بقتله. كان عدو من اعداء الله. النبي بعثني لقتله
1:04:07قال فرأيته وحضرت صلاة العصر. اترصد له قدر الله ان اراه مع العصر. قال فقلت اني لا اخاف ان يكون بيني وبينه ماء ان اؤخر الصلاة. خايف يصير شيء يقتلني ما اتمكن. فاريد اصلي اولا. قال فانطلقت امشي
1:04:27يمشي اليه وهو يصلي. يصلي ركعة. بالامام. فعند الطالب او المطلوب او الصلاة التي يكون فيها اه التحام المسلمين مع الكفار حين اذ قال الله عز وجل فان خفتم فرجالا او ركبا. مستقبلي الخبرة غير مستقبلي القبلة. اه وانتم على مهر الفرس وان تمشي
1:04:57الصور كلها لا حرج فيها. اذا الامام البخاري في صحيحه قال باب صلة الطالب المطلوب راكبا وايماء. قال الوليد ذكرت للاوزاعي قد ذكرت للاوزاعي صلاة فرحبيل ابن السبت واصحابه على ظهر الدابة. فقال كذلك كنا نفعل. يصلي على ظهر الدم
1:05:17كما يصلي المريض. وهو جالس. يقوم ايماء يصلي ركعة واحدة. بالامام وخلاص. فهذه الصلاة حرج فيها. اعود لقصة اه عبد الله بن انيس قال فرأيته حضرت صلاة العصر. فقلت اني لاخاف ان يكون بيني وبينه
1:05:37ان اؤخر الصلاة قال فانطرقت وامشي وانا اصلي ايماءا نحوه. فلما دنوت منه قال لي من انت؟ قلت رجل من العرب بلغني انك تجمع بهذا الرجل تجمع لمقاتلة محمد. فجئتك في ذلك
1:05:57جئتك بسبب انك تجد لمحمد. يا الله ما اجمل هذه التورية! جئتك لانك تجمع من اجل محمد. وصادق كاذب. صادق. لكن ماذا فهم؟ ماذا فهم؟ جاء يقاتل معه. لكن هو جاء
1:06:17انتقم منه وسيف الله المطلق عليه. جئتك من اجلك تجوع لمحمد. انا جئتك من اجل تجوع لمحمد. اوهمه انه معه وهو صادق في كلامه. اذا قال عمران في المعاريض ممدوحة الكذب. قال اني لفذاك انا اصنع هذا
1:06:37عمل في ذاك افتخار هو القائد وجندي شيطان. قال فمشيت معه ساعة. حتى اذا امكنني لوته بسيفي حتى برد. بعدت عنه شوي لما تمكنت منه علوته بسيفي حتى برد فكيت عنه حتى الروح خرجت. رضي الله عنه. فكيف صلى الشاهد قصة عبدالله بن انيس كيف صلى عبدالله بن انيس
1:07:07وهو يمشي اليك بالايماء. مشى اليه بالايماء سلم. ركع العصر خلاص فرغ من العصر. فرغ من صلاة العصر وهذه صلاة الطالب المطلوب وفيها يعني بعض تفصيل لكن هذا المقدار يكفيني. هنالك اه خبر
1:07:27حول صلاة المسلمين في غزوة الاحزاب. منهم من قال ان غزوة الاحزاب كانت قبل ذات الرقاع. ومن قال ان غزوة الاحزاب كانت قبل ذات الرقاع فقال والنبي صلى الله عليه وسلم
1:07:47اه لما صلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء في غير وقتها لما ارسل الله الريح وانفك الكفار عن المسلمين ان احزاب الكفار فصلى للنبي صلى الله عليه وسلم اربع ركعات وكان يأمر بلالا ان يؤذن ان انه اذن ثم اقام لكل صلاة. فصلاها
1:08:07آآ على اثر بعضها بعضا. فقالوا صلاة الخوف لم تكن مشروعة قبل. وهذا كقول نقله الحافظ بن حجر الحديث عند الطيالسي وعبد الرزاق وابن ابي شيبة وعبد ابن حميد والنسائي وابي يعلى والبيهقي عن ابي سعيد قال كنا مع الرسول صلى الله عليه وسلم
1:08:27في غدوة الخندق. فشغلنا فشغلنا عن صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء. حتى كفينا ذلك. وذلك قوله تعالى وكفى الله المؤمنين القتال نظيف لما ارسل الله الريح فامر الرسول وسلم بلالا فاقام لكل صلاة اقامة. وذلك قبل ان ينزل عليه فان خفتم
1:08:47قال البيهقي هكذا روى فلان لكن مداره على ابي عبيدة ابن عبد الله ابن مسعود عن ابيه الحمد لله لم يسمع ابو عبيدة ابن عبد الله ابن مسعود لم يسمع من ابيه. قال الحافظ ابن حجر دعي ان تأخيره صلى الله
1:09:07عليه وسلم بالصلاة يوم يوم الخندق دال على نسخ صلاة الخوف. النبي ما ادى صلاة الخوف في الخندق اذا الصلاة صلاة الخوف منسوخة قال الامام ابن القصار ابن القصار عالم كبير من علماء المالكية من علماء المالكية. والمذهب عند المالكية يثبت
1:09:27اذا اتفق ابن القصار مع القاضي عبد الوهاب ابن نصر البغدادي. اذا اتفق الاثنان يقال هذا المذهب للمالكية. الشافعية اذا اتفق النووي والرافي يقول هذا المذهب مالكية اذا اتفق ابن القصار والقاضي عبد الوهاب ابن نصر البغدادي يقولون هذا المثل
1:09:47قصار شيخ عبد الوهاب قال وهو قول من لا يعرف السنن لان صلاة الخوف انزلت بعد الخندق. صلاة الخوف انزلت بعد الخندق فكيف ينفخ الاول الاخر؟ هذا جواب. هل هذا جواب مرضي؟ الذي اراه انه ليس بمرضي. الذي اراه
1:10:07وان من صور صلاة الخوف صورة فيها انك تصلي الصلاة في غير وقتها. لما تصبح القلوب بدلها ولما الانسان لا يدرك ويكون في هلع وخوف شديد. فله ان يؤجل الصلاة الى الصلاة التي بعدها. وهكذا فعل
1:10:27اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته. وفي هذا اشارة الى ان هذه السورة معتبرة. الدليل على ذلك ما علقه الامام البخاري بصيغة الجزم. ووصله ابن ابي شيبة وابن سعد في الطبقات. وخليفة شباب في
1:10:47وابن شبه في تاريخ البصرة عن انس بن مالك قال شهدت فتحة ستر مع ابي موسى ووراء النهر واليه ينسب التستر. قال شهدت فتحة تستر مع ابي موسى الاشعري فلم يصلي صلاة الصبح
1:11:07حتى انتصف النهار. صلى صلاة الصبح بعد انتصاف النهار. يعني قبل الظهر بقليل. قال انس وما يسرني بتلك الصلاة الدنيا وما فيها. وما يسرني بتلك الصلاة الدنيا ولا فيها. قال الحافظ بن حجر معلقا
1:11:27وتعليقه جميل قال والذي يتبادر الى الذهن من هذا ان مراده الاغتباط بما وقع. فالمراد بالصلاة على هذا هي الصلاة المقضية التي وقعت ووجه اقتباطه كونهم لم يشتغلوا عن العبادة الا بعبادة
1:11:47يا هم منها انشغلوا بالعبادة بعبادة اهم منها ثم تداركوا ما فاتهم من نقص اذا ذهب قوم من اهل العلم وهذا مذهب مشايخنا ممن نجلهم ونقول عنهم المحررين المحققين وهذا قول
1:12:07الامام احمد وهذا مذهب الامام البخاري ومذهب الامام الاوزاعي ومرحول وهو الذي عمل به الصحابة في تستر وكان ذلك في زمن عمر ابن الخطاب واقرهم عمر ان تأخير الصلاة انما يكون في حال شدة الهلع والخوف وهذا امر يفتي به بعض
1:12:27والشيخ ابن عثيمين رحمهم الله وقالوا ان الصواب ان غزوة ذات الرقاع كانت قبل الاحزاب وليست بعد الاحزاب وانه اذا اشتد الخوف اشتدادا لا يمكن للعبد ان يجمع عقله ولا قلبه فله ان يصلي ان يؤخر الصلاة
1:12:47كما فعل الصحابة يوم تستر لما اخروا صلاة الفجر خلال صلاة الضحى لشدة الحرب يقول الشيخ ابن عثيمين اذا اشد الخوف بحيث لا يتدبر الانسان ما يقول. وذكر ان تأخير صلاة النبي صلى الله عليه وسلم يوم الاحزاب ليس منسوخا
1:13:07بل هو محكم فاذا دعت الضرورة الى ذلك بحيث لا يقر للمقاتلين قرار فحين اذ ان يؤخروا الصلاة كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا اجتمع عندنا سور عديدة
1:13:27وكثيرا صلاة الخوف اخرها ان تؤخر الصلاة عن وقتها. هذا والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. انا ساؤجل دروسي على عادتي التي درجت عليها منذ سنوات دورتي العلمية التي ادرسها السنوية ادرس آآ ابتدأ
1:13:47من حوال وانتهي في شعبان. فانا في بطالة في شعبان ورمضان. فدخل علينا شعبان وبالتالي نحن فرغنا من صلاة الخوف ونأتي لصلاة الجمعة ونأخذ درسا واحدا قبل الجمعة نقرأ شرح الامام النووي على عجل وصلاة الخوف
1:14:07ان شاء الله المبنى بها امامة حسنة. فارفع درسي واؤجله هذا الدرس الذي امتن الله علي به. و قد قاربنا ولله الحمد والمنة على السنة السابعة عشر في شرح مسلم. واجلوا درسي هذا الى شوال الخميس الثاني من شوال
1:14:27الخميس الثاني من شوال. ان شاء الله ارجع لدرسي كالعادة. واخر درس سادرسه في هذا الاسبوع. درس يوم السبت في مرج الحمام مجلس فدرسي غدا قائم في مسجد الرحمن الفجر