شرح صحيح البخاري -- كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة -- درس رقم 42 28/2/2012
0:08الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن عبدالرحمن ابن عابد قال
0:30ابن عباس مع النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم. ولولا منزلتي منه ما شربته من الصغر فهذا العلم الذي عند ذلك فيه ابن الصمت فصلى ثم خطب ولم يذكر اذانا ولا اقامة. ثم امر بالصدقة فجعل النساء
0:50فامر بهذا فاداهن ثم رجع الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال الامام البخاري رحمه الله تعالى حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن عبدالله بن دينار عن ابن عمر
1:09رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأتي قباء ماشيا وراكبا الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا اله الا هو فلا مضل له
1:34فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد الفوائد المطبقة الحديث الاول وانا ارجوه من الله تم التنسيق مع
2:02الله تعالى بدأنا نختم فوائد هذا الحديث اخر ما وقفت عليه ذكر هذا الحديث في كتاب الزكاة عليه بقوله الارض في الزكاة زكاة مالك ما عندك اذا كان عندك بضائع بضائع
2:42اطعمة وفي هذا اشارة جلية الى ان الذهب اصبح مصوغا واصبح حجة بين يدي النساء في الزكاة وكأن مذهب الامام البخاري رحمه الله ما اخبرهن صلى الله عليه وسلم بانهن وانهن عشير ويسمى
3:21الفوائد التي ذكرناها فيما مضى ان الصدقة سبب لاسباب وان الانسان يفك رقبته بالصدقة من السلف قيل عن من الله مرتين وهكذا مراد مصطفى نفسه من الله مرضى انه تصدق بطيبة بيده
4:00الف درهم كانوا يقولون عن اشترى نفسه من الله والصداقات توجد الانسان احذر صلى الله عليه وسلم اخذنا بالتصدق بخلقهن وقلائلهن كما يأتينا ان شاء الله تعالى له على هذه الزكاة زكاة الا من صدقات صدقات واجبة نعم صدقات
4:46ولا يمكن ان يكون بعضهم قد تصدق نفلا وبعضهم قد تصدق فريضة هناك البخاري رحمه الله لشيوع الصدقة عمل ذلك على الزكاة. فلابد ان بعضهن قد وتذكر خطورة ما هو فيه او تعجل بدفع الزكاة ودفع الزكاة
5:23من باب ثم استفاد الامام البخاري من هذا الحديث في كتاب التفسير عليه كتاب التفسير بقوله اذا جاء النبي اخذ عليهن البيعة وفيها اشارة الى ان البيعة عندما تكون للنبي خاصة
5:56ولاولياء الامور اعني الامام الاكبر كما قال الامام احمد فيما نقل عنه ولده صالح لما سئل عن قوله صلى الله عليه وسلم من مات وليس في نطقه بيعة مات ميتة جاهلية. قال صالح ولد الامام احمد
6:19قد سألت والدي عن هذه البيعة فقال لي والدي الامام الاكبر النبي صلى الله عليه وسلم وفي هذه الاشارة الى ان الرجال يبايعون والنساء يباين وكانت بيعته صلى الله عليه وسلم بالكلام دون وضع اليد بدليل
6:49وفي رواية وكان هذا عند اول مبايعة تشغيلها ذلك انما يكون النساء لقوله صلى الله عليه وسلم فيما صح عنه انما قوله مائة دعاة كقول امرأة واحدة النسائي وغيره بسند صحيح
7:25ولذا اخبر المسلم في صحيحه عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت ما مست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم يد امرأة لا تحل له قط رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا امرأة لا تحل له قط
8:01وضع يده الا وقعد في رأسه بمهرز من حديد والمصافحة على القرآن الاجنبية حرام والمبادرة التي كانت من قبل النبي صلى الله عليه وسلم انها كانت بالكلام واستفاد الامام البخاري
8:31هذه الحادثة المبايعة للسلام. والقصة ظاهرة مما تتبعن الفاظها في هذا الحديث وجدنا ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبره قال ابن عباس لواحدة منهن غلب عليهن الحياء ورد عليه من الحياء وكان اقرار ما طلب منهن النبي صلى الله عليه وسلم كان ذلك كافيا
9:04لما امر النبي صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم ولا يزكيه استغربت جدا وقالت يا رسول الله مؤسسة الحكومة سبعة توكل الرجال على المرأة في هذه الدقة
9:40العربية كما ان العربية لا تكذب وتجعلنا نحر من النفس. ولو تعدى قليلا على الطريق خطواتك محسوبة لك ان شاء الله اقول اخواني اما اهل الحديث في بيت النساء وانا قلت ان المرأة الرجل لها قريش
10:33والمرأة التي تحل له ولو كانت محرمة عليه حرمة مؤقتة وزوجة العم وزوجة الخالة كلها ضعيفة كلها معاصي لم تثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم طبعا الامام البخاري
11:32اخرج هذا الحديث في كتاب النكاح عليه بقوله والذين لم يبلغوا الحلول تأمل معي جيدا يقول ولولا منزلتي منكم يقول لولا منزلتي منه من الصغر صلى الله عليه وسلم لما النبي صلى الله عليه وسلم انتقل
12:20نصلي العيد الذي عند ثم النساء ان يسمعن موعظة فذهب اليه الشفاء ومعه بلال بالصدقة فكان معه ابو عباس لماذا كان معه ابن عباس؟ وشقه رؤوس النساء كان معهم بلال
12:54وكما مضى معنا في الدرس الماضي في بعض دول الخليج كان قد جمع ثوبه اقرض ثوبه وكن يلقينا صدقات ثوب وكان ابن عباس مع النبي صلى الله عليه وسلم في صغره
13:13وجود ابن عباس مع النبي صلى الله عليه وسلم في الروايات سببان الثاني رواية اخرجها الامام البخاري وصلنا في مصليات العامة يقول بني كراهية على النبي صلى الله عليه وسلم في المعارك اتكلموا عنه
13:52ووجود العلم هذه سنة حضاري من مظاهر معروفة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. وما زالت الدول تتخذ علاجه اتخذه النبي صلى الله عليه وسلم جمعات المسلمين لماذا على اعلى مكان بجانب مصلى به
14:23كثير من الصوم هذا اخرج في الطريق عبد الرحمن ابن عابد ايضا البخاري طام سمعت ابن عباس يقول عشان انت مع النبي صلى الله عليه وسلم عبدالرحمن بن عابد قيل لعبدالله بن عباس
14:49شهدت العيد مع النبي صلى الله عليه وسلم. طبعا شهد هذا السؤال من صغره النبي صلى الله عليه وسلم كان عمر ابن عباس نحو ثلاث سنوات مع النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم
15:18ولولا مكان من الصغر الصيغة حتى يدخل على النساء وكان كبيرا ما استطاع ان يدخل عليه مفتاح الصديق الذي لم يملك منه حظه عيسى الذي بلغ القلوب الامام البخاري قرأ الصلاة
15:47وقال والذين لا يكفروا الحلم وذكره ايضا في كتاب اللباس وبوب عليه من قومه بل قاطعوا النساء قال كان على عائشة خواتيم ذهب مؤيدات المؤكدات التي ذكرناها في درس مستقل في هذا الموسم
16:22على ان ذهبت حلق حلال البخاري يقول وكان على عائشة خواتيم لها وذكره ايضا سورة اخرى بوب عليه بقوله باب الطلائع لقاء القبالة التي تكون من طيب ومسك الزمن للمرأة ان تمر على الرجال
17:06وان يجد الرجال للحفاء وقد ثبت حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ثم مر بالرجال يجدوا وحدها فهي زانية ايما رجل ايت وامرأة تطيبت
17:39وليجد الرجال منحها وذكرنا في هذا المسجد ان اللام هذه الا العاقلة وليست بلا عاقبة ان وضعت طيبا ان يجد الرجال منها ها وان فعلت يقول ابو هريرة وعلينا لا يغفر الله بها صلاة حتى تحتسب من الجنة
18:17وهذا الحديث يدل على سبب خفي يقع به وجوب الرسل بعد ان يذكره الفقهاء او المرأة ان تخرج من البيت يحرم عليها ان تصلي حتى تغتسل حتى نحتسب وكأنه قد سئل بها حقيقة
19:00تدبير وقاء مانع المرأة يقوم بزوجها فقط بزوجها فقط ماذا يمكن ان نستفيد ايضا غير الفوائد التي ذكرها نستفيد من هذا الحديث كما ذكرنا مطول الماضي في تقريره يجوز للمرأة ان تتصدى من ما لها لغيره لزوجها
19:43ان تأخذ ابنا عاما او ثعلب فزوجها لايمان امرأة عطية الا ان يأذن لهذا الغبار كذلك في رواية اليوم الحاكم في امرأة امر في مالها اذا ملك زوج فارس الاحباء
20:20لشيخنا كلمة جديدة للغاية سبع مئة وخمسة وسبعين السلسلة الصحيحة ليس للبطل ان تنتهك شيئا من مالنا مرفوعا ليست فوقا ان تنتهك شيئا من ما لها الا زوجها مقدمة تخريجه الحديث
21:03قلت وهذا الحديث والله اشقنا اليه في معناه يدل انه لا يجوز للمرأة ان تتصرف بما ينقص بسم الله باسم زوجها وذلك بالتمام التي جعلها ربنا تبارك وتعالى ولكن اذا كان مسلما صادقا ان يستغل هذا الحكم
21:37ويمنعها من التصرف في مالها فيما لا ضير عليهما قال عليهما فيما لا ضيع عليهما فيه وما اشبه هذا الحرب التي لا يجوز لها ان تزوج نفسها بدون وليها عند الفقهاء
22:19يقول رحمه الله فاذا اعظمها ابوها للقاضي الشرعي صفة وكذلك الحكم في مال المرأة اذا جار علينا الزوج زوجها فمنعها من التصوف المشروع في مالها فالقاضي يؤسفها ايضا. فلا اشكال
22:41على الحكم نفسه وانما الاشكال سوء التصرف الباء فتح مع انه لا يجوز لها ان تتصدق من ما لها الا زوجها لكن زوجها اتخذ ذلك ذريعة ليمنعها من الخير لا يجوز له ان يتخذ ذلك طبيعة
23:12وهكذا كان حال الصحابة عليهم جميعا رجالا ونساء اللسان لما سمعنا عن نبيك صلى الله موعظة النبي صلى الله عليه وسلم من الفوائد ايضا التي تستفيدها من هذا الحديث ان الصدقة تكون كثيرة من الذنوب
23:44سبب من اسباب العتق من النار. من الفوائد التي نستفيدها من الحديث حمص عبدالله بن عباس على العلم الشرعي وكل ما كان اخواني يريدني حريصا كلما كان قريبا ملازما العلم
24:14صده وهجه الناس على قلوبهم من حاجتهم الى علم العلماء الا ان الطلبة خاصة هم بحاجة الى سبق العلماء قال عبدالله شيخ البخاري وشيخ مسلم رحم الله الجميع قال لازم نبارك
24:48فاخذت علمه الا بعد ان يشفى منه العلم والسبب وكانت فكما ان علما فان اخلاقنا موجودة وان هدينا وصمتنا مورود ستة وعشرين النبوة. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
25:29عبد الله بن عباس المعلم وحرفه على العلم وذكرت لكم ان ابن عباس كان الصحابة وجمع علومه اصبحت اليوم كلهم في صدورهم وكان يبيب الطيبولة على ابواب بيوتهم وبدأ يسأله
26:03وهو منهوب حسبا ونسبا رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن عباس وكانوا يقولون لا حتى كنت قد استقبلت هل استقبلت تستأذن وتدخل وتسأل وكان رضي الله تعالى عنه يقول
26:30هذا صاحب الحاجة بحاجة ابن عباس كان حريصا على طلب العلم. وذكرت لكم من نزل على شجرة التقط ما عليها الثمار وكان حال المهندسين في حال هذا الطيب اذا نزل عن مشايخ
27:14ولا ينطبق عن الشيء حتى ينفض جميع ما عنده وسمي بسيفا الصحابة القرابة لهم منزلة عند الصحابة يحبون الصحابة علمهم وان المعركة بين الصحابة والقرابة معركة غير حقيقية لا وجود لها الا بالواقع
27:52انما هي في اذهان الرافضة قاتلهم الله لو اننا وكذلك انه هكذا بين الصحابة والقرابة سقط الموت التوفيق لله انه قضى على الزيتية وضرب الزيدية ضربات قاضية بسبب المقبرة على ان الصحابة والقرابة كانا
28:30كان كلف كتابا بذيئا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فرحا شديدا اسمه برشام غبي الى مذهب ال البيت في صحبة نبي ستة عشر طريقا عن ائمة الزيدية اثبات ان ائمة الزيدية الذين
28:57الى لاهل النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يعظمون الصحابة المعظمون قرار معركة ابن عباس كان من شيوخ الليل لما انهى الدرس اخرج ليعد له زوجه عليه وضع زيد يده واراد ان يركع
29:32ابن عباس هكذا امورنا افعل العلماء واستغفره الليل وكانت ام عبات صغيرة حان شيء على يد ابن عباس تقبله وقال ابن عباس قال هكذا اما ان تفعل من ال بيت نبينا
30:07صلى الله عليه وسلم وهذه المعركة باطلة الصحابة والقرابة اوهام من اكاذيب يبقى مذهبه قائما لا يمكن بينهما هذا المذهب الخبيث القائم على الطعن في اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
30:52فائدة عجيبة جميلة الصحفيات وسرعة استجابتهن للموعد المرأة عاطفتها استخدمت استخدام حسنة فهي جانب ايجابي حسن بانهن اهل النار مباشرة وما زالوا النساء نكبات ان شاء الله دلالة واشرافه على
31:32بالله سبحانه وتعالى اللفظ الذي معنا في الباء وصلنا ثم خطب ولم يذكر اذانا ولكن طاعة صلاة العيد تكون ايش؟ بلا ادان ولا واطلق القبة الثالثة وهي ان صلاة العيد السنة فيها
32:10ان تكون خطبة واحدة كخطبة لو ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب خطبتين من تفصيل الفداء واما الحديث الذي اخرجه ابن ماجة في سننه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
32:33وبمثله فمثله لا يكون حجة رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه وبعد هذا تحول الى الحديث الذي بعده هو حديث عبدالله الذي اسنده عن ابن دينار وعن ابن عمر
33:23قال ان النبي صلى الله عليه وسلم قباء ماشيا وراكبا كان النبي صلى الله عليه وسلم يأتي قباء تارة ماشية وتارة كان النبي صلى الله عليه وسلم في ذهابه الى قباء لا يتكلم
34:06وبركاته وفي هذا دلالة صريحة على صلى الله عليه وسلم الشهيد على انه كان يأتي قباء في كل اسبوع مضى. الرواية التي عندنا رواية مطلقة في بعض كيف جاء تقييدها
34:39هذا الحديث في كتاب الصلاة رضي الله تعالى عنهما انه كان لا يصلي الضحى الا في يومين عمر كان مولاي العبد انت ثم اصبح ولازم نافعا مالك واصبح وقالوا اصح
35:39على الاطلاق احمد عن الشافعي عن مالك عن نافع عن واحمد لازم اقف الشافعي اصبح المسأل احمد عن الشافعي عن مالك الدافع عن مع مسلسل الفقهاء مسلسل من اجلاء مسلسل بالعلماء
36:33ده مسلسل هؤلاء القوم ذهبوا انه كان لا يصلي الضحى الا في يومين انه كان ابن عمر يقضي مكة الضحى ثم يصلي ركعتين خلف المقام دليل من ادلة كثيرة ونتكرم مثلا بالتفصيل في دروسنا في
37:19على ما يسمى بالاشتراك ابن عمر كان يصلي ركعتين ركعتين سورة الضحى غرفتين سنة الطواف يصلي ركعتين ركعتين بنتي ما كان وكان في البيت ثم يصلي ركعتين خمسة طبعا ويوم يأتي مسجد قباء وهذا هو الشاهد رواه البخاري
37:59ويوم يأتي مسجدها فانه كان يأتيه كل فرد في الحديث الذي معنا النبي صلى الله عليه وسلم كان ان النبي صلى الله عليه وسلم كان الذي بعد الجمعة حديث انس
38:39لما جاءهم وقالوا الله ان وقال انس في البخاري ثم ستة صلى الله عليه وسلم ان يدعو ربه ان يمسك المطر الاسبوع كما يأتي كل اسبوع لكن المعنى الذي يأتينا بعد قليل
39:19ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأتي لو جاء غيره فلا حرج شرعا العبرة بالاتجاه اليوم وهذا من الاحكام الذي تخلفت غلتها وعندما تأتي بعد قليل وبقيت الطواف ابي قبيس
39:55لما جاء النبي صلى الله عليه وسلم انهكتهم حمايتهم تعال النبي صلى الله عليه وسلم امرهم ان يهوي الا زالت ومع زوال العلة بقيت حكم الاتيان يكون الاحق والاحزان والذي كان يفعله عبدالله ابن قباء
40:35توصيات الله تعالى عنهما كل سبت كل ضحى من يوم السبت فذهب يوم السبت اصاب شيئا من اخس وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحثوا ان الثقافة في بيته ثم جاء قباء
41:12وصلنا ركعتين كان له عمرة قباع مزار من عدة مجارات نبوي الى مسجده صلى الله عليه وسلم وزرع المدينة النبوية ان يزور قول رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبيه
41:41قباع وان يزور شهداءه قبل وفاتي السلام عليكم ومن السنة والصلاة المدينة النبوية ان يزور هذه المزارات واما بعدها ويبحثون عنها فيها وترهات واباطيل وهذه كلها مما لم يثبت حتى القبور
42:27واحد انا كنت هذا قطعا من بناتي يسيرة مساء في البقيع اه قبر عثمان وهو في الاخر وهو تصدق ببوش كوكب وادخلهم الطبيب ودفن به وبجانب ايمانك شيخ مالك من استطاع منكم ان
43:22نعود الى كلامنا البخاري في الموقف الاول من هذا الحديث الا في يومين انه كان يطلبها ركعتين خلف مسجد قباء فانه كان يأتيه محسنتي النبي صلى الله عليه وسلم كان يأتيه ويصلي ركعتين فيه
44:15وكان يحدث تعالوا رحما وماشية ولا يخرج منه حتى يصلي في قباء اقل من تلاتة العظيم عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله تعالى عنه قومه ولم يرفعه ولكن صلى الله عليه وسلم قال لان لان اصلي في مسجد قباء ركعتين
45:52احبك الي من ان اتي بيت المقدس مرة قباء ركعتين الحق الهي من ان اتي بيت المقدس مرتين لو تعلمون ما في قواه لما نظروا اليه اكباد الابل لو يعلمون
46:22قال شد الرحم بمسجد رابع ثلاثة مرحبا بكم في مسجد ثم والنبي صلى الله عليه وسلم ما كان لكم من المدينة النبي صلى الله عليه وسلم ماء قد فسرت رواية
47:43بعدها فالنبي صلى الله عليه وسلم وبعد مشيه صلى الله عليه وسلم كانت المسافة قصيرة بمثل هذا الحديث سميت قباع واجتمع الناس حوله قباء البئر الذي كان يسكن حوله وهم الذين بنوك
48:58الذي امر النبي صلى الله عليه وسلم اول مسجد اسس على التقوى هو مسجد قباء اقام النبي صلى الله عليه وسلم مسجده ان تستفيدوا من هذا الحديث الشيعة الاول الذهب للمدينة يسمى الامر الثاني يسدد تكوين الزيارة
49:37تكون الزيارة يوم السبت ونقول انه يجوز تخصيص بعض الايام في بعض الاعمال الصالحة بيوم خاص بزلك في الزيارة الاولى لماذا كان النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم يواصل الامطار
50:19وكان يتفضل حاله لا يتفقد حال من تأخر منه عن صلاة فكان الناس يعرفون ذلك ولا تريد ان تتفقد منه وقلت لكم الى يوم القيامة وان تأخر وانت خلاص سبب انزال السبب
51:02العبادة العبادة وقد صح ان مرفوعا او موقوفا بمسرور كما يقول يا اصحابي اليوم السبت هذا هو السبت