شرح صحيح البخاري -- كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة -- درس رقم 15 26/4/2011
0:00اعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم بعد ان فالف بين قلوبكم فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوان الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
0:30وعلى آله واصحابه اجمعين. باب التلاوة صلى الله عليه وسلم. قال الامام البخاري رحمه الله تعالى حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن عبد عن عبد الله ابن عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اتخذ النبي صلى الله عليه وسلم خاتم من ذهب فاتخذ
1:00فقال النبي صلى الله عليه وسلم اني اتفقت خادما من ذهب فلمده وقال اني من البسه ابدا. فنوى الناس خواتمه. ان الحمد لله. نحمد استعينوا ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
1:30من يهده الله فلا ظل له. ومن يضلل فلا واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده من حفظ البخاري رحمه الله تعالى فيه تأس بالنبي صلى الله عليه وسلم
2:10اما دخل النبي صلى الله عليه وسلم الخاتم ولما ابا له نبذه الناس ملتقي وحسن اختيار. ودور على هذا الحديث باب يختلف اليه الداخل بالعامة. وينبغي ان يكون واضحا في انهاء طلبة العلم بخاصة
2:50ولا سيما من كان شعاره ونثاره وحديثه وهجيره الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم. وقال الامام البخاري على هذا الحديث قال ابتداء بافعال النبي صلى الله عليه وسلم. وهذه المناسبة تستدعي منا كلمة
3:29تفصيلية مبينين بقول الله سبحانه افعاله صلى الله عليه وسلم انواعها وحيتها ومنزلتها وحكم كل نوعها هذه الاعمال في الفعل لعل على الكلمات ببعض الرؤوس حول بعض مسائل في افعاله صلى الله عليه
4:04اولئك هنا يحصل بنا في بعض وفي بعض الامثلة ومن معنى التغيير المذكرة ان الامثلة التي سنذكرها انما تجريع من تمثيل وليست باب الدراسة والتمخيص وذكر كل مثال وما ورد
4:38خلاف وما ورد فيه منكم الخيال ان الاقتداء بالنبي صلى الله اللهم عليه وسلم سنة شرعية فالله جل في علاه لما خلق اطيب بعد ان اختاره الله تعالى بعد نبيه صلى الله عليه وسلم. واذا قال سبحانه لقد كان لكم في رسول الله
5:19حسن ولا يقدر على التأسي برسول الله صلى الله عليه وسلم الا توفرت فيه تتوفر فيه هذه الشروط الثلاثة وان تبجح وادعى الاقتداء رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقتداءه ناقص. والذي يفوته من الاقتداء
5:49والواجب علينا ان نقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم معتقلا خلقا وعبادات وشلوك في علاقاتنا مع انفسنا ومع اسرنا ومع ربنا وفي موازننا ومواطننا. كثير مما هل اليوم في الظاهر
6:23بهدي النبي صلى الله عليه وسلم. ولكن هده بالباطل والخلق تحمل والصلة لله. ومعاشرة الناس والحلم عليهم لا تجد بسم الله النبي صلى الله عليه وسلم النفوس ولا حول ولا قوة الا بالله. فينتفع الانسان في الظاهر
7:03ولعله يحترم بلحيته وهديه ولا حول ولا قوة الا بالله قال الله تعالى الاية لقد كاتبه في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا. فمن علق امره بربنا فاحتسبه. واتسع قلبه عقله بالغيب
7:38الاخرة فخشي الله الوليد وحسب حسابا حسنا وطمع في اثارها وبركاتها وذكر الله تعالى كثيرا الذي يوفق للاقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم في الطاهر والباطل اقول الاقتداء بافعاله صلى الله عليه وسلم سنة قومية شرعية فائدة
8:24في احد الا في شخص رسول الله صلى الله عليه وسلم. واما بعد ويكون الاقتداء به شريط قبل الموت وعدم الحياة يا فتنة لا تؤمن عليك ولدت بمسئول كان يقول من كان منكم مقتديا فليقتدي بما
8:51وكذا اقتداء بغير رسول الله صلى الله عليه وسلم. ان يعرض فعله على فعل رسول الله فما كان مقابل يا متفرعا عن اصل الاصول فعلها الله وله فعال الاصلي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. واذا قلت لكم ان الله سمى نبيه
9:34محمدا صلى الله عليه وسلم في كتابه بمحمد واحمد والمحمد هو الحبيبة واحمد هو الذي قد بلغ الغاية القصوى. في كل فمن كان مشغولا على الكرم فرسول الله قدوته في الكرم
10:04ومن كان مشغولا على الشجاعة فرسول الله صلى الله عليه وسلم قدوة في الشجاعة وهكذا ومن ها هنا ندرك معنى قول الله لكم لتشمل وتستقرف وكل الخلق على اختلاف اعصاب وابصارهم. وعلى تلوث الوانهم. وعلى شدة
10:34ومجاهدتهم لانفسهم. فانهم لن يجدوا كلوة الا الله صلى الله عليه وسلم. افعله ومما ينبغي اننا الافعال وهنالك افعال اضطرارية وافعال وهنالك افعال فعلها صلى الله عليه وسلم على وجه التعبد وهنالك افعال
11:15بعدها رسول الله صلى الله عليه وسلم. لانه بشر ولانه كسالى الناس يحتاج الى نوم واكل وحب. وذهاب ومجيء ورش في الاسواق الافعال صلى الله عليه وسلم وكلها ولكنها على حسب اخوانها طلبة علم مقتدون بالنبي
11:58صلى الله عليه وسلم فالواجب علينا ان نميز بينها افعال بالنبي صلى الله عليه وسلم او بتأبير موسى الافعال الجبلية رسول الله صلى الله عليه وسلم قسمان قسم اطلاعي وفيه بيناته صلى الله عليه وسلم. الاضطراب
12:44هذا لا يجوز لاحد يقول انا افعله مقتديا برسول الله صلى الله عليه وسلم ينطبق المقام. كان يقول الانسان انا ارجو بان رسول الله انا انا بان رسول الله انا اجمل لان النبي
13:13انا امشي هذه الافعال النبي صلى الله عليه وسلم بفضل الفعل وانما يبتدى بالفعل الجبلي اختياري بطريقة فعلية. فتقول على الصفة التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل فيها
13:50اشرف على الطريقة التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم تشرب فيها السلام على الطريقة التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينام عن الوهب الامر مباح. وانما فريضة الاكل والفريضة وطريقة هذه الطريقة
14:24ليس فيها دخول الله صلى الله عليه وسلم فعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم فعلها لكونه بشرا. عاش من اصحابه صلى الله عليه وسلم فنحن نتشبه صلى الله عليه وسلم بطريقة
14:55افعله صلى الله عليه وسلم الافعال وما كان صلى الله عليه وسلم يحبه من ابتدأ على الاقتداء. وهو ما يسميه اهل العلم سنة العالم. فالاجر فيه على المعتداء. مثل النبي صلى الله عليه وسلم
15:34وكان هو في رحمان. وكان في الليل تجدد خيره ويلتئم بالطنجة ويقف مصليا ويقيم الصلاة. يقابل حبيبه سبحانه وتعالى النبي صلى الله عليه وسلم اقول للموقع في ايش؟ وليس اصلك في كل الشعر ليس اصلك على طول الشعر
16:15لماذا؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم ما انكر على اصحابه ولم يفهم منه اصحابه واقرب الناس بفهم محافظة الشرقية ولما رأى النبي صلى الله عليه وسلم وقفنا قد حلم اهله بعض شعر رأسه وتركوا بعضا منه فقال له النبي صلى الله عليه
16:45وجعل الحق كله في مقابل الترك كله فلن يجعل للبقاء لم يجعل للبقاء فضيلة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحرق شعره ولا الا في نسك والنبي كان يقول صلى الله عليه وسلم
17:28بعد هذا ما كان النبي صلى الله عليه وسلم اقول لك صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم كان كان يحب فمن احب هذه الاشياء لان النبي يحبها فهو عدو بنية اقتداءه صلى الله عليه وسلم. من يحب
17:59اكلها فاكل العسل او الحلوى ولم يستشعر بحب النبي لا يوجد لا يوزر لكن لا ينشر. لكن انت اصلا يأكل من كان يأكله رسول الله صلى الله عليه وسلم بفعل جبلي اختياري. الجبلي من ضرار اخرجناه
18:28ليس اختيار كما ثبت في الصحيح عن انس رضي الله تعالى عنه قال لما اعطيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب وكان يتدبرني وهو عنه وكان يتتبعه الطعام رضي الله تعالى عنه يتتبع الطريق الذي كان يسير فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان هو يلبس النعال السدية
19:10وكان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم هي البدوة. فمن لبس هذه النعال بنفس اللون بنفس او الذي تصنع فيه هو مأجور لا لنفسه. وانما مأجور يهدي الله بنية اقتداء
19:34هذه الافعال الاخرى وهي صفة العائلة متعمدا صلى الله عليه وسلم اما الافعال التعبدية التي تعبد بها النبي صلى الله عليه وسلم ربه فهذه بهذه نتعبد فيها ربنا والاصل في افعاله صلى الله عليه وسلم انها عافة الامة
20:31وليست خاصة ولد اهل العلم يقول الخطاب صلى الله عليه وسلم والخطاب الذي وجهه الله لامته. فان النبي صلى الله عليه وسلم يدخل فيه اخرجنا النبي من خطاب وجه الامة فنحتاج الى فريضة خاصة. وان اخرجنا امته
21:05من الخطاب الدليل وجهه الله تعالى لنبيه. فنحتاج الى فريضة خاصة. بتعليم اخر الاصل في افعاله صلى الله عليه وسلم التعبديات انها شرع الامة. واذا امتى ان هذا الفعل خاص برسول الله صلى الله عليه وسلم. فما لم نأتي بدليل
21:35تدل على ان هذا الفعل خاص به صلى الله عليه وسلم. فهذا مقبول عليها وليس دل على هذا عالم كبير من الكفوف. من كتاب ربنا ومن احاديثنا صلى الله عليه وسلم اجتزب من كتاب ربنا ومن بعض الاحاديث رسولنا صلى الله عليه وسلم
22:05على ان الاصل في افعاله صلى الله عليه وسلم العقوق لسائر الكفاء. منها عز وجل فلما قضى زيد منها وضع زوجناكها. لكي لا يكون على المؤمنين حرج في افواج العيال. اذا
22:33لما قام زيد بن زينب بنت جحش وكان ينسب للنبي صلى الله عليه وسلم وامطر الله كذلك ورزق الله التبني. فالله عز وجل يقول فلما حضر زيد منها عمرا زوجناها. لكي
22:54لا يكون على المؤمنين خرجوا في ازواج العيال من كان متبنيا مثلك يا محمد. فتزوج ثم طلقك فله ان يتزوج مئة مطلقات انبيائه بخلاف اولاده. فان الولد الموصول به تطلق
23:14فلا يجوز ان يتزوج بنت زوجة ابنه. واما من كان متبرع فانت يا محمد تزوج ودخل بها وقوى شهوته منا فلما قضى زيد منها وعمره قال الله عز وجل زوجناها
23:44لكي لا يكون على من؟ على المسلمين حرج فيما في ازواج ادعيائهم. في ازواج اذا هذا امر ليس خاصا بك يا رسول الله وانما هذا امر عام قال الله عز وجل وامرأة مؤمنة ان وهبت نفسها النبي
24:14اراد النبي ان يستنكحها. قال الله بعدها خالصة لك من النساء فلما قال الله تعالى نفسها قال وامرأة مؤمنة وهرت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنجحها قال خالصة لا يجوز مسلما
24:42لا واقع نفسي فهل له يتمتع بالماء؟ ليس له الا بعقل اما النبي صلى الله عليه وسلم نفسها من وهب نفسه فيكون للنبي صلى الله عليه وسلم ان يتزوجها. دون هذه الاشياء قال الله تعالى خاصة
25:23لو كان الاصل في فعله انه خاص به لما كان هناك لاعب لقوله تعالى خالصا الذكاء مندوب المؤمنين. لكان هذا الزيادة وحشد لو كان الاصل بفعله انه خاص به لكن لما بين ربنا ان هذا العمل
25:52صلى الله عليه وسلم الخالصة وكانت وكانت معه ندوة اقالة النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله وقالت وقال يا انس والله لاخذ منك انها تريد رسول الله انا خلاص
26:35الامر ليس في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولذا الخصوصية تثبت بقرار الله وقد تكون القراءة اللفظية وقد تكون قواعد الصحابة صلى الله عليه وسلم القواعد الحاجة اثبتت ان هذا
27:16دعنا اليوم الطيبة وحلق شعره صلى الله عليه وسلم فاخذ جزءا من شعره ووضعته في قارورة وكانت تخرج من عرق وضعه في القارورة وكان واوصى كل معه في قبره. واعطى شعرا شعرة ودفنت معه في قبره
28:00من فكر رسول الله صلى الله عليه وسلم. رأيناه تضع قلوبنا صلى الله عليه وسلم يأتينا واحد معقول له او واحد ثاني او انسان ليس هذا العيد يدعي انه تبرع بمخامته وطريقه
28:22وما شاء الله ويجعل نفسه من النبي صلى الله عليه وسلم هو ما نهم هذه الخصيصة للنبي صلى الله عليه وسلم الذي كان يواصل الصيام يصوم ولا يأكل النبي صلى الله عليه وسلم بعض الناس يواصلون مواصلة
28:48فالنبي بين له انهار فقال لهم اني لست من اي تجد الواحد منكم انني فيطعمني ويسقيني. الله يطعمني الطعام الحقيقي ويسقيني سقيا حقيقية. يستغني بدني انهى وان لم تجد اللسان يعطيه شيئا يغنيه عنكم. لا تفعلوا كل واحد منكم. انا لست
29:18ولذا انظر في افعال النبي صلى الله عليه وسلم انها كل امة الا ان جاءت قرائق ظاهرة خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم. فما لم تأتي فرائض فلا يجوز لنا
29:38حتى كل هذا تلك خاصة به صلى الله عليه وسلم. ولذا في الحديث ثلاثة الذين وهو في الصحيحين انس الذين شاركوا فسألوا عبادات رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستقروا فقالوا لا انك لست محفا
29:58طبعا فاصوم ولا افطر وقال ثالث واما انا فلا لانهم لما سألوا عبادته اخبروا بان النبي النبي صلى الله عليه وسلم يقول النبي صلى الله عليه وسلم قالوا لست مثل هذا
30:28عملي شر له ثم قال له صلى الله عليه وسلم وبين ان هذه طريقته ومن ابتعد عن هذه الطريقة قال هذه سنة هذه الطريقة نعود طريقة وتبرأ النبي صلى الله عليه وسلم مما عمل على هذه الطالبة
31:00الاصل في افعاله صلى الله عليه وسلم من العموم لما قال له خاصة قبل ان اخشاكم انه القوم بالله كذلك عدد كثير عدد كبير من ثبت في صحيح مسلم من حديث عمر رضي الله تعالى عنه
31:20هو صحيح مسلم لما كبروا قال سائل النبي صلى الله عليه وسلم قال رسول الله المقبل الصالح وقال النبي صلى الله عليه وسلم له سلهان واشار الى النبي صلى الله عليه وسلم ويقبل الصادق الذي يقول صلى الله عليه وسلم
32:03النبي صلى الله عليه وسلم فسألها فاخبرته ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرب واخرى ان الاصل في فعله انه شرع ذو بدء وليس سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم على وجه
32:38ثم يكسل يرفع علاج لكن ما يقع انسان يجامل اهله ثم يسأل هل اه عليه غسل؟ وكانت عائشة رضي الله تعالى عنها جالسة لما سأل عنهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم اني لافعل ذلك انا وهذه ثم نغتسل
33:08اني كان جوابك اني افعل ذلك اوان واشار الى زوجي عائشة ولم ابتسم ليس خاصا وانما هو عمل مشروع صلى الله عليه وسلم فالاصل في فعله صلى الله عليه ما هو الاصل في حكم افعاله صلى الله عليه وسلم
33:48الاصل فيها انها سنة. فالشيء الذي ثبت النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل والشيء الذي ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحبه تعبدا فلا يدل على الحرام
34:12الكرامة. اني اني لا اموت يجب على البناء متكئا حديث لا اقول الاصل في النهي في قول الله والعصر بفعله السنة والاصل في تركه الاصل في تركه الايش؟ كراهية وليس الاصل في تركه الحكم
34:57وهي ان يكون فعله صلى الله عليه وسلم امتثال ولم يفعله صلى الله عليه وسلم مع اقرار ذلك. الا على اذا لم يفعله الا على وهو امتثال لقول فيكون فعله صلى الله عليه وسلم واجبات. ولا يجوز الله قال للنبي صلى الله عليه وسلم
35:40والنبي لم يقطع الا زلك من الرسل على انهم سواه لماذا لو فتشنا في جميع الدواوين وفي جميع بيوتنا لا اجد حديثا يبين لنا فعله امتثالا لامر قوله فاقطعوا وكان فعله لا يتنوع. وانما كان على ناحية واحدة فكان هذا الفعل
36:28هو امتثال بالامر القومي. فحين اذ لما يكون فعل ابتزاز الامر القومي يكون في هذه الصورة يكون واجبا. وما عدا الاصل في فعله صلى الله عليه وسلم الفعل اي سنة نأخذها من قوله صلى الله عليه وسلم من فعله صلى الله عليه وسلم ليس هذا بواجب
36:58تقول هذا اذا تعارض قوله وفعله صلى الله عليه وسلم فكرة للنبي صلى الله عليه وسلم وقول للنبي صلى الله عليه وسلم ورأيت التعاون بينهما فلنقدم باجماع العلماء اولا نجمع بين القول والعمل. نجمع بين قوله صلى الله عليه وسلم وبين فعل ذلك
37:30ونأخذ حكم راعين الأبرين. في ايه؟ ما ثبت عند حديث رضي الله تعالى عنها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد عق النبي صلى الله عليه وسلم عن الحسن والحسين بشار بشام
38:04وفعله عن الحسن انه عطر لسان اللسان. فتعاروا اول فعل. فالواجب علينا ان نجمع اول فعل فاقوم كما قال الامام الشوكاني رحمه الله كتاب للاوقاف الشهوة الى الصفوف والشهداء يدل علينا انه
38:36اشهدنا شباب ويدل عليها قوم والشاب دل علينا قومه لكن انصح اصح الروايات في الشاة في عقيدة الحسن والحسين اصح صلى الله عليه وسلم يلتقيان ولا يتعاوى مثلا التعاون او الفعل او ثبت في المتفق عليه من حديث ابي ايوب الانصاري خالد بن زيد رضي الله تعالى عنه
39:31قال النبي صلى الله عليه وسلم لا القبلة ولا يوم او غط جاء يوم القيامة ويقابله بين عينيه ينبغي المتفق عليه من حديث انصاري يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تستقبلكن ولا تستقبل
40:20طبعا الذين لم يستقبلوا ولم يستدلوا. بخلال اهل اليمن او الترغيب والواجب عليهم الا يستثمروا والا يستقبلوا القبلة بقوم او باطل متفق عليه عند الامام البخاري ومسلم في الصحيحين فمن في الصحيحين اجمع
41:02من حديث عبدالله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال لقد ارتقيت يوما على ظهر بيت لنا تابعنا اختي ام المؤمنين. قالت لقد ارتقيت يوما على ظهر بيت الدماغ. فرأيت
41:26رسول الله صلى الله عليه وسلم على بنتين مستقبل البيت المقدسي بحاجبه طبعا جالس يقضي حاجته على على دم اهله رسول الله صلى الله عليه وسلم الا على بلده قال والراجل صلى الله عليه وسلم مستقبل البيت المقدس لحاجة من المعلوم ان من كان فدي فاستقبل بيت المقدس
41:58يستلم الكعبة المشرفة رسول الله العلماء جمعوا قالوا الى الى الصحراء والنبي لما صلى كان بينه وبين القبلة حوادث ومنهم اطفال وهذا امر عريض. وهذا الذي خاضه القوم والسلام قال النبي
42:59الذي بينه لنا. قال له اخته ففعله هذا خاص به ولماذا نترك هذا الامر؟ وهذا الذي فهمه الصحابة بذكاء وتخشى فبنيت يقول فلما كنا في الشام فوجد المراحيض وكانوا يستقبلون بها الادلة لنا
43:40ان بين الشام وبين الكعبة ايضا فاذا ان خالف قوله صلى الله عليه وسلم فعله اجمع ماذا فعلت؟ نحن مخاطبون بقومه. نمتثل قوله ان كان امرا فعلنا وان كان وبالنسبة الينا نحن نعبد ربنا والقدر
44:20ما خاطبنا فيه نبينا. صلى الله عليه وسلم. فلما رأينا ان الله عز وجل قد خصن نبيه باشياء وهذه الخطية جمع اهل العلم مصنفا منهم مثلا صلى الله عليه وسلم. خصائص النبي وهو اكبر كتاب. خصائص خصائص كبرى. جمع فيه
44:50لما رأينا الله انه تعارض في حقنا القول والفعل. فان القول الينا. واما الفعل يخص به صلى الله عليه وسلم. اذا وهنا باب مهم لابد وانا التقي واتكلم على وجهك عجلا
45:34في افعال النبي صلى الله عليه وسلم يقول ليس الاصل ان عن شيء ففعل ان يكون فعله من اجل ان يكون قرينة تلزم وانما يكون النهج لعدة ويكون فعله لما قال كما قلنا اكثر مرة فمن المتفق عليه في حديث
46:15في محور البخاري ومسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الاخرى اذا استبقيت لا احدكم ثم يرى احدى الشيعة الاخرى اي في المسجد. هذا الحديث جاء ابو عبدالله ما يستطيع احدكم ان بعضه رضي الله عنه فوق رجله المنزل وثبته المتفق عليه
46:45من حديث عبدالله بن زبيد رضي الله تعالى عنه انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم مستلقيا بالمسجد كلام يقول رأيت رسول الله اذا ما هي العلة؟ العلة اكتشاف العورة. اذا كنت تلبس سروال
47:18ونحن على حال وفعله على حال وهكذا فيما ورد فيما ينجو من في عرفة والنبي صلى الله عليه وسلم نهاه وزجر كما في صحيح مسلم ان يشعره الرجل قائما الذي
48:07ان تجد تشرب الجالس. وهكذا الاشياء الكثيرة وكثيرة جدا وكل ما يبدو التعاون بين القول والفعل لا يجوز ان نشغل فعله صلى الله عليه وسلم قرينة جعل القوم لدرجة عن المكروب وادى يفعله ابدا
48:54في الحقيقة معنا النبي صلى الله عليه وسلم على ومما ينبغي ان يعلى اما من مقتدى به يجب عليه ان يتفضل تركه كما يتفضل في الله وان الناس يمتدون بالافعال على وجه ابلغ من الاقوال. اعلم
49:35ان القول الذي جرى على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر فعله الا ستة ابلغ في نفوس الناس من القوم. ولذا لما يرون الرجل قد غادر فعله خولة
49:55ولذا لما امر النبي اصحابه ان يتحللوا في الحديبية فآبوا فكانوا وكان معه في سفره صلى الله عليه وسلم فاشار عليه ان يتحلل امامه واليوم علاقته وليرجع للمدينة النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك فعلوا واقتربوا به. وبدأ يحمل بعضهم ببعض حتى
50:39كما في صحيح الامام البخاري النبي صلى الله عليه وسلم على انها خاصة من النبي صلى الله عليه وسلم. فكما ان هناك افعال خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم فهنالك ملوك
51:03النبي صلى الله عليه وسلم من مثل قومه صلى الله عليه وسلم فيما ثبت في متفق عليه من حديث ابي هريرة قال النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم لولا اني اخشى
51:52تعلم يقول هنالك في حق رسولنا صلى الله عليه وسلم واجب كما قال الله لنبيه صلى الله عليه وسلم في في تركه الصلاة على النافلين. لما قال ولا له صلي على احد مات ابدا
52:38النبي صلى الله عليه وسلم لما تركه بالتحلل واجب لان العصبة اصحاب الاحرام من الشرع وكان الاذن خاصا بمن لبس الهدي النبي صلى الله عليه وسلم تعبده رسول الله وهذا الترك تعبده بعلم الله
53:37صلى الله عليه وسلم مواظبة على جملة الطاعات مخافة ان تفرض عليهم القيام جماعة فالنبي ترى صلى الله عليه وسلم من اجل عدم الفضل. فاذا امنا الا يفهم هذا ويقول ذلك بعد الطباع الواحد
54:27الواحد كان يقول وبعد لا يهمل قيام رمضان. لو ان الامة كلها داوموا عليها باستمرار لن تصبح. مسموح جديد اذا الناس بفعل سنة اعزلوه فوق منزله. فيسن بها الموت والعلم ان يتركوه احياء
55:18كما قال يوم الجمعة من السنة قال اما صلاة الفجر يوم الجمعة بلا شدة قال فيحسن ويجلو بالائمة ان يتركوا قراءة سورة السجدة في بعض الاحيان يعلم الناس ان الزوجة الثالثة من اجل التلاوة وليست مثل السجدتين
56:05النبي صلى الله عليه وسلم قال الشيعة واشهد ان النبي صلى الله عليه وسلم في مكة صلى الصلوات الخمس وضوءا فقال له فعلت فعل لم تفعله قط. تأمل معي قوله صلى الله عليه وسلم
56:35قال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر قال عبدك لصلاة اليوم واخر يوم وليس صلى الله عليه وسلم في الصحيحين من حديث خالد بن الوليد رضي الله تعالى عنه في احدى الطرق
57:05قال النبي صلى الله عليه وسلم اعانكم كان خالد يأكل الطب على مائدة رسول الله الا انه كان نوع من الطعام من صلى الله عليه وسلم في تركه. حراما انا فعلا النبي صلى الله عليه وسلم اقراء النبي صلى الله عليه وسلم نصه فيها
58:04على المشروعية صلى الله عليه وسلم. وكان الناس يظنون انهم رجال فلا يقال النبي لان النبي كان ينتظره الوحي والنبي صلى الله عليه وسلم كما ان افعالنا بالنسبة الينا فان اكرام ربنا لافعال النبي صلى الله عليه وسلم
59:06تبين لنا ان ما سكت عنه ربنا فيما قاله النبي صلى الله عليه وسلم فاقرار ربنا يجعل النبوي رسول الله فهو من عند الله في الحال وحديث رسول الله بعضها قالها رسول الله واقر الله نبيه فنسبت لله
1:00:03التواضع هذه كلمة عجزة احببت ان لا احد من اخواني وينبغي ان يعرف افعاله صلى الله عليه وسلم واقسام واحكام الافعال واحكام في درسنا القادم تأتي ان شاء الله لشرح حديث ونبين شيئا من احكام الزينة
1:00:43حتى سنتكلم ان شاء الله عن الذي الحديث ان اقوال اهل العلم في عون الضمير في قوله صلى الله عليه وسلم طبعا خاف ادم على صورته الحديث الذي في الصحيح
1:01:23طبعا والرواية يعني الله عز وجل الولد كرم كما قال شيخنا رحمه الله في الضعيفة الثالث في زيارة صحيحة ان الله خلق ادم على صورته سبعون لضعف السماء نعم الا
1:02:31الله قد يكون سؤال الم يقل الامام احمد ما انتهى الصورة فقد تجرحها في اطار وفيه ان الله يهديهم بسورة اي في المحشر لا يعرفونها. فاثبت السورة واحلام في الصورة
1:03:11والله تعالى لا لا يوجد مذهب يجود للرجل يقال ان اولا وفعل انه قد وصف لنا ولم يفهم الصحابة عنهم ذلك صعد على ظهر بيت اخته ما عندنا شيء لعبادي قدر الله بقدر من الكون والذي
1:04:11قال يقول اذا رأيت الشعير اما حتى يتخطى وقد اخذنا انا من اخذ عينات. ورسلت الى عدة مختبرات. ووصلت الى مختبر جميل وفحصت الشعار من عدة انواع موجودة في الاسواق. ووجدت فيه
1:05:09تجعله مرفوعا وليس بمشهور. في هذا الامر مثل وبينت النساء تكلمت عن هذه النسب من خلال النسب المذكورة المؤتمرات عائشة ما والفار عشرة لتر لو اخدنا العشوائية من هذا الطلب
1:05:59فالقول من الشراب الشريف وهذا الكلام اقوله من بعد فحص وبعد تعب ونقول وللاسف عملية المتابعة اصحاب هذه المصادر فيما بلغ لما تابعت الموضوع يطلبون منهم ان يرفعوا النسبة المأكول لهم فيها. ويريدوا ان يوسعوها ما عدا النسبة؟ مع ان النسبة ليست
1:06:42فحصد عدة عينات اختلفت تواريخها ووجدت كل ما كلما وجدت الدخول فيها على وجه مركز اكثر. كانت لكن ثلاثة اوجدنا فيها والله تعالى اعلم. وجدنا فيها اخواني اه في كل طقس يحصل اشكال في الصلاة في السوائل. واهل العلم يكرمون الصلاة من السوائل الا عند ضيق المسجد
1:07:30الصلاة. الصلاة الطرف الثاني ايضا بعد العاصمة فاذا احتجمت الصلاة من الزواج وقت الضيق ضيق المسجد فلا حرج. اسأل الله ان يكفرنا وان يبارك فينا على نبينا محمد وعلى اله وصحبه