شرح صحيح البخاري -- كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة -- درس رقم 12 15/3/2011
0:00بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوان والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعلى اله واصحابه اجمعين
0:30اما بعد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى موسى قال حدثنا ابو ابو عواد ابو عوانة قال حدثنا عبد الملك عن وقاء قال كتب معاوية الى المغيرة اكتب الي ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:00فكتب اليه ان نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. اللهم لا مانع لما اعطيت ولا
1:20ولا ينفع ذا الجد تلك الجد وكتب العلم انه كان ينهى عن قيل وقال وكثرة واضاعة المال. وكان ينهى عن عن عقوق الامهات. ووفد البنات ومن ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله
1:50من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن مبطل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد محمدا عبده ورسوله. اما بعدما من يوم
2:20وكان الخبراء في صحيحه اخرجه ده انا الشعب وفيها معاوية من احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعته منه فدعا غلام فالذي كتب انه والذي سمع انما هو مديره فاراد ان يتحلف اليوم
3:30معاوية رضي الله تعالى عنه في بعض ما سمحه من رسول الله صلى الله عليه وسلم. وذكر حديثين مستقيمين. لا صلة من حيث صلى الله عليه وسلم ببعضهما البعض في ذكر يسد للمصلي ان يقوله على اثر كل فريض
4:10الذي من اجله اولا الامام البخاري هذا الحديث الاحاديث دائما. والذي يعرف منهجه في صحيح يعلم خطأ اطلق القول بان البخاري يبطل الاحاديث دائما. بل لعلهم الروايات التي فيها اختصار وانما وقع الاختصار من القوات وفي هذا دلال على سعة الطلاع
4:50وكثرة الرواية وحسن اتقاء ولي سنة واحد واربعين وبقي الى ان ما وماذا سنة خمسين؟ او في السنة التي بعدها طيب بسم الله الرحمن الرحيم. الطالب والله تعالى اعلم ان هذه المكاتبة كانت هي الاولى
5:30المكان يضيع اميرا على الاوفة بمعاونة وكانت للتشدد لان علي في اخر خمس سنوات حياة وهي سنوات فيها واتباعه الكوفة والبصرة كانت معمورة الصحابة كان فيها الف وخمسمائة والذي تتبع الامطار والاثار
6:30نمو وحركة الاحاديث النبوية. يجب ان الحديث في عصر الكبار. والطلب من صغار التابعين وكبار التابعين وما بين الصغار والكبار تعلم الحديث في الوسط فحتى قالوا تلك المقولة المشكورة الحديث بدعوة في المدينة. ثم انا وتربع في الكوفة
7:10اتى الحديث كتب المدير ما رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي هذا دليل على ان المكاتبة حجة بل ان الكتاب فيه عن الحديث نوعان والذي كان شائعا في اول عصر الرواية حفظ السرور. ثم شاع بعد
8:20ان توقفت الرواية واعتمدت الناس على الدواوين والاسفار وقت السطور. ولذا ما بعد قول خامس اصبح الناس ومنهم واما صاحبه قال كان الابل في صدور الرجال. فنقل الى واصبحت مفاتيحه في صدور الرجال. اليوم العالم
9:20الذي في صدره مفاهيم واما تكون الكتب كلها في صدر الرجل المكافأة عاد هذه مسألة على وجه على المستشرقين الذين شككوا في ضبط رسول الله صلى الله عليه وسلم مع انها لم تكن شهادة فلابد اصلاح
10:30الفرنسية وكتبت في الحقيقة دراسات كيف يكون الحديث من التغيير عن جيل الاسلام فبعض الموفقين والباحثين والعلماء كتب دراسة اعظم المسماة الحديث النبوي. واخذ عليها الدكتوراه انه وقف على نسخة كتبها
11:30واحدة ما رواه عن ابيه عن المؤمن. يعني الاسلام فلان من اسبوعين ثم قال ما في هذه الصحيفة؟ بما هو في بطون كتب الدواوين قد احتفلت على اولا بعض الاحاديث
12:00فعندنا وروايته وكتابته دين عن رسول الله على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد قوله استغفر الله اقول لا اله الا الله. وحده لا شريك له له الملك وله الحمد. وهو على كل شيء قدير
12:50ما اعطيتني بعد كل صلاة ولا ولا يفقه من ذو الحظ ولا يفقه والرفعة والخير. ولذا كان الصحابة يقولون الى حمل بعض الرجل. البقرة وال عمران. جد ده في اعيننا. ومعنى قومهم جد في اعيننا اي عوض
14:00فلا والمال فان اردت ان تجيب احدا ولو اردت ان ترفع احدا لو ان نحو ارادت ان تذله ما تستطيع. من هذه الحقيقة يسن العبد ان يذكر تأمل معي ما كتب المذيع لمعاونة
14:50قد كان صلى الله عليه وسلم يقول في نور الصلاة. في نور الصلاة هنالك الرواية للطلاب عنيف فيها الذكرى ثلاثا. ولكن هنالك رواية عند مسلم في الصحيح فيها بعد قوله لا اله
15:20ولا فيها في بعض فيها زيادة لك الحمد بعد والسلام والفضل والسلام كان يقولها بعد نعمة والفضل والسلام حسن وثم كتبان والحديث الثاني قال وكتب اليه انه صلى الله وكثرة السؤال
16:40يكون وانا اقول لاخواني واحبائي دائما اذا اردت ان تعرف العقل كله انظر الى وقته كيف يصفه؟ الذي يضيع وقته سدى عقله خفيف اذا اردت ان تعرف دين الرجل فانظر الى اللسان
17:20الذي يتقي الله في البيت يحفظ مصر. قال كان يتكلم كتب كلامه ولمنه يتدبره فضلا. وكما قال الحسن البصري للمؤمن رسالة ينصح ويشكر والمنافق وراء لساني يتكلم ولا يتفكر يقف بعض الناس اذا اردت ان تجبر سره فاخبره به
18:00وكل مهندسة اللهم ان اردت ان تنشر صره وان يبيع الكلام مشوقين المشرق والمغرب فستجد ان لسانه قد دار في كل مكان وان له ممتد الى الكلام والمستمر ما من فائدة
18:40وتسقط هندسه في ان تكلم بماله وكان ابو حنيفة وكان فكان قبل غروب هذا الشيبة يمد رجله ويتكلم ويدرس فجاء هذا الشيخ فهذا هو وجلس ثم قال عندي سؤال فسقط قلبه ابي حنيفة بين رجلين قال ما يجوز
19:30قال اذا فهو ساهم عليه وقال فلما تكلم كم من انسان قرار كبير انت كلمة طبعا طبعا المسلمين النبي صلى الله عليه وسلم ومعنى النهي ان الذي يكثر كان لا يقبل معه غلط. لم يفسد
20:30الصفا الا حصائد او من كان يحكم لسانه بيده ويقول الشاهد ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن قيمة لذا اخرجتنا حضور علم قوله وقال بالنسبة ثم ايش؟ والذين هم اذا اردت ان تخشع في صلاتك فاعرض عن الله
21:30الكلام الذي جاء انه يوجد فائدة ما في فائدة في السجن والله الذي لا اله الا هو لو ان الناس لذهب جل خصومات جل من رحم الله انهم الى قبل ان نتكلم سنة
22:20لكي والنبي صلى الله عليه وسلم يقول في الحديث الصحيح كفى بالموت كلمة ان يحدثكم بما سبق. ليس كل ما تسمعه. كفى بعض الناس من من تتبع في اطلاق الاقوال من غير
23:10وبالسعي الساعة فنهانا النبي صلى الله عليه وسلم عن ونهانا عن كثرة السؤال لان النبي قال بعدها الحج في الاسئلة فيما ينتهي وهذا فهنا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن كثرة السؤال
24:31اتخاذ السؤال عن الاشياء التي لا يرتب عليها السؤال وتصفير واحراجهم. منهج عن السؤال عن المسائل الفرضية الافتراضية غير عملية. ولذا كان الامام وارد الميراث العلمي يذهب لغة العلم. بعض الناس يسألك عن باب
25:21فهذا هذه الاسئلة لم يعلم وكذلك بعض مسائل النبي صلى الله عليه وسلم وقال صعبة للاسف انه اليوم الناس لا يعرفون ولا يعرفون شو خصهم فيسأل اه يحرم عليك شرعا
26:41ان تسأل رجلا حتى تتثبت بخصلتين. الخصلة الاولى انه اهل ولاحظنا الثانية ان او صاحب وانه لا ان كنت صديقا له تساعد وان كنت بغيرا له بشدة ان تتيقن اولا انه
27:11وثانيا عند بنيان يخاف الله. واذا سئل عن شيء لا يعرفه يقولها. كتبت السؤال ليس ثم وجدت انطباعا طويلا عريضا وطويلة كبيرة الحجم مش المشايخ واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة مشاركة
27:57وجوابي وبجانبه اجوبة غيري. قال انا تحسن التمييز اسأل اسئلة تدلل على نفسية سيئة. وعلى العقل ليس يا شيخ قبل كان ايش رأيك هذا الكلام لا تسأل شيء خط وتعطيه وتعطيه
28:47اسمع اسمع ان سألت استشكلت المسألة اذكر حجتي طيب اللي ما بيحتاجش على هذا الكلام كيف نجي؟ انت المطلوب منك ان تعرف الحق يعرف بدلائله ولا يعرف الحق بقائله المدينة النبوية المدينة النبوية وكانت
29:36يقولون اقول سبحانه انا مع الشيخ فلان والشيخ حجاج. وفي بعض او اسمعني مرحبا في محفظة طالب العلم. شعار نريد مسائل ولا نريد مشاكل نريد وسائل ولا نريد هاي المسألة
30:36لا تنسى دعاء ولا يوفق للمنهج السعيد. لا يوفق لتعظيم الدليل. تعظيم النص والمشي مع الوحي تعظيم الوهم وعدم تنزيل الوحي بمنزل الاراء الا الا من تحبه الله سبحانه وتعالى. فانت صاحب فساد صاحب
31:06سؤال من اسوأ انواع المسائل التي لها معنى النبي صلى الله عليه وسلم المسائل التي تصبر سنة الشرع وهي في الاعمال او المسائل التي الله جل في علاه لما خلقوا رضي كل
31:56يود ان وسائل عميقة على وجه ولا يقبل ان يكون كلامه فقط. انظروا الاهداف عند افحصوا الكلمات التي قيلت في الاهداف التي كما يقولون تجد ان الاهداف ومع هذا لا يستفيدون من الاخطاء مسائل والله
32:46والله مساء والناس طيب العاقل يحترم العاقل تأنى ما تمنى. اما ان احجم عن كلام الله عز وجل وبلا معلومات وبلا دراسة نتكلم بظن ونكثر الكلام هذا هو الرجل اخذت بكلمة
33:33وهو يقول كل مسألة الاسلام كل مسألة حدثت في الاسلام. فخاضوا فيها الناس. فتفرقوا واختلفوا. فلم يورث ذلك الاختلاف بينهم عداوة ولا بغض ولا تفرقا بينهم. وبقيت والنصيحة والمودة والرحمة والشفقة علمنا ان ذلك من مسائل الاسلام
34:33علمنا ان هذا الخلاف خلاف العلماء خلاف تقوم يقول علمنا ان ذلك من مسائل يحل الله فيها والاخذ بقول تلك الاقوال. لا نوجب تبديع ولا تثيرا كما ظهرت مثل هذا الاختلاف بين الصحابة والتابعين. مع بقاء الالفة والمودة بينهم. ثم يقول
35:13وكل من استمع حدث فاختلفوا فيها. فاولث اختلافه في ذلك والاعراب والتداول والتقاطع وربما ارتضى للتوفير وانا ازيد فاقول ربما التقى الى سفك دماء وربما علمت ان هذا ان ذلك ليس الامر فيه شيء. بل
35:43يجب على كل عقل ان يجدد ويعلن عن الخوض فيها بان الله شرف الاسلام ان نصبح كذلك الاخوان هذا الامام واختلاف الخلاف والمسألة تبقى فيها والمحبة قائمة مع وجود خلاف بين المختلفين فهذا هو شأن الصحابة
36:23لا يترتب عليها عمل يترتب عليها يعني صدار وما شابه فهذا ليس رحمه الله اذا اراد الله اذا اراد الله ان يحرم العبد العلم الله على لسان البراريق. اذا اراد الله ان يحرم العبد العلم
36:53في ناس النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن السؤال نهى بعض المال المال ولا خير والتقدير المدخنون من يدخن مبدر اهل النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم
37:43من عاق ربه بالدنيا لا ينال لا ينال راحة راحة البال من السعادة قال الله عز وجل وبر بالوالدة ولم تجعلني جبارا شديدا. فالذي الشقاء وكان يبر بوالديه ولم اكن جبارا
38:23من كل الازمات كان الرجل اذا تقبله صوت فرسه نزل اخوه وبعض الناس صاحب والنبي صلى الله عليه وسلم يقول فيما صح عنه وخيرا ليس لصاحبنا سبت وليس لصاحب منهي عنه الشرع اليه. بعد الفيلم الذي بعده قال الامام البخاري رحمه الله تعالى
39:23احدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن اس قال كنا عند عمر نهينا عن التكلم. يقول انس قبل اتخاذ المدينة في تفسيره الجميل مفاجأة عمر رضي الله تعالى عنه
40:13في رواية عن الاب وقال نجينا عن التعمق والتكريم. فلما العصر الجمعة للجمعة اشد من قلوبنا من سيف الحجاج رضي الله عنهما رضي الله عنهم وايضا وقعت هذه القباح وصح ذلك عن عمر وصح عن كثير
41:13وقال ابو بكر اي سماح تظل بي وانا لا اريد لا تتكلفوا في اي اشياء في كل شيء. لا تتكلم بعض الناس لا يقرب احد في الصلاة يتكلم يريد في سنن ابن ماجة
42:13عن انس قال صلى الله عليه وسلم ما احب ان يكون لي كذا وكذا وان اجاري احدا او المحامي العام نبيا هذا لا لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحاكم نفسه. كان يبين للصحابة كيف تعلم الكفار بعض
43:03الله عز وجل بعض الناس الامر لما وجد الاشجار السابقون ما كانوا يتكلمون الطعام ركعتين فلما اصبح الانسان لا يقدم له الا افخم انواع الاطعمة فاصبح الاطعام طيبا. فالتكلف دلالة على عدم الثبات. وعدم الاستمرار على القرآن
44:23دمشق كان يأكل خبز الانسان اكل اتدرون لم لان الناس الا ما رحم الله وقريبه. يأكلون عادة لا حاجة الناس تأكل لو الناس يدخلون جوعا محاملة يطيروا كسرة الخبز مجموعة فقال
45:43الزعتر فاخذ بناء بيته ورمى ورأى له ما عنده ما يشتغل فلما فاضوا قال له نهينا عن التجسس. نهينا عنه طيب قوم قوم المصريين قول الصحابة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. من كان رسول الله
46:43هذا قوم صحابي له حكم الرب الى رسول الله. صلى الله ايش مراد بهذا؟ المراد ان السؤال والعلم الذي في التكلف لا تسأل اسئلة اسئلة متكاملة قال وعلى ظهره قربة غراب. الصلاة يحمل
47:33لو ان عمر صلى الصلاة على بساط من تصح الصلاة ولا تصح قديما قالوا ان رجلا ذكره عدة اقسام. فسأل القسم رابح كلها المسائل ان كثير من الناس لا نختلف
48:33وغيره يقال له لا فيقولون دعوها حتى تلقاه. دعوها المسائل ما يجيب حتى اما المسائل فينبغي ان تسرق بجوار عليه. والجواب عليها من باب. واذا قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تسألوا عن الاشياء تسأل عنها حين ينزل القرآن
49:23تبدى له عفا الله عنها. والله النبي صلى الله عليه وسلم مع هذا وقعت النبي صلى الله عليه وسلم الف وفتح بابا اطلق الاثر. اطلق لما؟ على؟ الصحابة. الصحابة اطلق لهم العنان
50:03عن ماذا خلف؟ وانظروا انظروا الى حال النبي صلى الله عليه وسلم وحال خيرة الصحابة اسمع القصة التي بعدها. قال الامام البخاري رحمه الله تعالى حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب عن الزهري حا وحدثني محمود قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا
50:33عن الزهري قال اخبرني انس ابن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج حين خرج حين زاغت الشمس فصدتوها. فلما سلم قام على المنبر فذكر الساعة وذكر ان بين يديه قبورا اخوان
50:53ثم قال من احب ان يسأل عن شيء فليسأل عنه. فوالله لا تسألون عن شيء الا اخبرته اخبرتكم به ما دمت في مقامي هذا. اذا النبي صلى الله عليه وسلم انفق له العالم. فقال صلى الله عليه وسلم بعد
51:13الشمس ودخل الظهر وسقط هاجم الشمس فصوت النبي صلى الله عليه وسلم ثم لما سلم قام على المنبر وهذا لم كثيرة وانما يكون ذلك في الاحداث الاجتماعية بالنسبة ان المرأة تقيم والاثار التي فيها انه ليس
52:13ليس عن وكانت معرفة اقمنا الصلاة ووقفت واحدة فتنة جماعة كنا جماعة وكان بفضل كلام في كل شيء ومن زعم الحق قال قال صلى الله عليه وسلم والخطاب وفي سنن ابي داوود
54:23قال النبي صلى الله عليه وسلم اخلاقكم ما هي نصيحتكم للخطيب الذي يتكلم بكل جمعة موضوع الاحداث التي تجري اليوم على الساحة ذكرتها في بعض مقدمات للامام من الخطأ ان يغيب الخطيب
55:13ومن الخطأ المنبر ليس يصنع وانما نتكلم عن الشرع ما يلزم الناس على حسب ويجب على الخطيب ان يتكلم وان يبتعد عن بعض ناس على المسلمين يتكلم عن قصد الخطر
56:03رأى الناس عن جنوب الموصل. تكلم عن الرسول واحد بتتكلم عن ويختار من نصوص الشرط ما يمكن ان يكون مع اليقين هو واقع لكن ماتوا في داخل الاهداف يصبح المنبر
56:43فالامام فالناس كم من خطيب كان يقسم بالله بل بعض من كان الناس له عودة اليه. وكان يجلس بين يديه خمسة الاف وعشرة الاف كان يحلف سلطان منصور من اربعين ورشة. فلمارس حرف
57:33لا حتى نحن قوم ان الله لا يغير ما غيرنا وسترون سيرى ولكني لا يجوز لي ان اختار ولا يجوز لي ان عواطف يعني ما اريد ان اقول ثم اطير معكم واركب واصرخ ولست حريص
58:53من يستمعون اليه. انا لا الحقيقة ويجب استبدال والامر الا يكون مسلما. تدرون لو ان مصر اسأل الله ان يحفظها دورية معناه بروح عالمحكمة والمرأة تتزوج المرأة والبنت تدخل مع شيخها بين ابوها وابوها
59:53لا يستطيع ان يتكلم كلمة. ديمقراطية دين جديد. تريدون الدين قسماني معتقدات وافعال يريدون ان نوجد جذورا ومعتقدات حتى هذا امر مستنكر الدم لكن بالدولة الحديثة العصر الديمقراطي من اشياء خطيرة. ولا يأتي عليكم زمام
1:01:13ولا حول ولا قوة الا بالله. هل من مثال هذا غلط وين ربك ايش اسم ايش اسم يكتبون الحجرة حتى قالوا سبحان الله قالوا له ما اسم الله؟ قالوا سبحان الله
1:02:33موجودة طيب ان شاء الله