شرح صحيح البخاري -- كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة -- درس رقم 11 8/3/2011
0:00بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم فالف بين قلوبكم فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوان الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعلى
0:30آله واصحابه اجمعين. اما بعد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى. حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن ابي الزنان عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
0:50دعوني ما تركتكم انما هذا المكان قبلكم بسؤاله واختلافهم على انبيائهم. فاذا نهيتم عن باب ما لا يعنيه. وقوله تعالى لا تسألوا عن اشياء قال الامام البخاري رحمه الله تعالى حدثنا عبدالله ابن كثير حدثنا عبدالله بن يزيد
1:27مجرم مجرم حدثنا سعيد قال حدثني قيل عن ابن شهاب عن عالم سعد عن عامر ابن سعد ابن عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اعظم المسلمين جهما من سأل عن شيء فليحرم
1:47فحرم من اجل مسألته الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهدي الله فلا مضل له ومن يدخل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد
2:22وقد نهانا صلى الله عليه وسلم عن كثرة السؤال. وعن اضاعة المال في الاحاديث التي اولها البخاري تحتها الباب على تدويره من جهة ان هذا النوع من الاسئلة والى ما ينبغي ان يضارع بين قوله تعالى
3:35ولكن تسأل عنها فيما ينزل القرآن عفا الله عنا والله غفور عليم وبين قوله تعالى وهنا الشعر يسألون عن اشياء او ينبغي ان تسأل عنها في وقتها عن الوقت اللازم السؤال فيه
4:45مسلك مذموم نهى الله سبحانه عنه ان السؤال يجاهل تارة يكون مما يحب الله ويرضى وتارة يقول مما يدل الله عز وجل ويسخط على ربه جعله صلى الله عليه وسلم
5:20كما بين ان بسنده الى سعد ابن ابي وقاص ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اعظم المسلمين جرما من سأل عن شيء لم قال ابن عباس لو انه احد في
6:01فشدد ومن الواجب على العبد ان يسرع وان كثرة المباحات والتعدد والتكلف وعدم سرعة الامتثال والاستجابة للعمل وهذا الجدل وكثرة السؤال ليس بمأخوذ عند الله عز وجل الان لها صلة بالاحاديث التي
6:45الامام البخاري في ونحن ولان انا انصح ذلك في صحيح مسلم في شرحنا له. اسأل الله عز وجل لي ولكم التوفيق والسلام فيما اقول وليجعل معه وجهة لنا لا علينا. واسأل سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم
7:31من بعدنا لا تسأل عنه الشاعر فيها تفصيل وفيها اجمال. ومن الفاضي الذي اجمل فيها ثورة النزول كانت ماشي يتساءلون عن الشيء من الامن. فيسألون النبي صلى الله عليه وهو حلال. فلا يزال يسألون حتى حتى يقام معنا
8:40الانسان يكون في عافية. فنسأل وقعت اسئلة جاءت بعض وكانت ان تسوء بعض اخر منهم في حديث والحديث في الباب نفسه قال قال رجل يا نبي الله وقال له النبي صلى الله عليه وسلم ابوك فلان؟ قال ونزل يا ايها الذين امنوا
9:32ان ابوه غير الذي ان ابوه غير ما اباه غير ينتسب اليه وهو في عهد لماذا هذا السؤال في الحديث كما يأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم لما صعد يقول ولو
10:25احدكم سألني من اخباره وكان ذلك يوما شديدا حتى سمع القائل في رواية حسن ولهم خليل وفي رواية ثم كان ذلك فما كان شدة علينا من ذلك اليوم والنا سؤال في اصله
11:09فيما كان من هذا النوع ليس بمعقول ما سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم الا اسئلة قريبة رضي الله تعالى عنه قال كنا نريد ان نسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شيء
11:42اهل البادية فيسأله وان تسمعه الذين هم كما ربى رسول الله صلى الله عليه وسلم من لا زال وعندي من حديث ابي الهجرة رضي الله تعالى عنه قال قال صلى الله عليه وسلم
12:21فلا تغيروها وحتى حدودا فلا تعتنوها وسنة عن اشياء رحمة بكم من غير نسيان من اجل الاسلام فلا تسألوها كشفت عن اشياء هذا السكوت قال النبي صلى الله عليه وسلم رحمة من غير نسيان. فلا تسألوها
12:55وثبت في صحيح مسلم من حديث نواس بن سلفان رضي الله تعالى عنه قال اخذت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة سنة ما تمنعوني من الهجرة الا المسألة
13:17المسألة هي المانعة من الهجرة. قال وكان احدنا اذا هاجر يسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن شيء يؤخذ على المهاجرين السؤال واضح في حق اتركوا الارض فيقول انه وزن سبعة مكان في المدينة
13:54ان تكون من المهاجرين ان اسأل رسول الله. لاني لو كنتم لمهاجرين يجعلني انا والمهاجرين سيئات واحدة ما جعلت نفسي لواحدا عليها وفي مقام المهاجرين. لماذا؟ يقول حتى ارسلت النبي صلى الله عليه وسلم
14:38عن ابي امامة رضي الله تعالى عنه ولما نزلت يا ايها الذين امنوا لا تسألوا عن اشياء عنها ثم انتقلنا ان نسأل رسول الله ونرجع وقلت له سل النبي صلى الله عليه وسلم
15:29تسأل فذهب فاستقبله يقول فرشوته غربا اعطيته وقتا صلى الله عليه وسلم مسألة نسي رضي الله تعالى عنه قال ان كان يأتي علي الثمن اريد ان اسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم المسألة فاتيت يوم السماء
16:30اليوم بعد الدرس حتى اصل السيارة اربعين واحد مسلا ينبغي ان نعلم السؤال المذموم ولا سيما بعد انقطاع الوقت بعد انقطاع وهي ليست اسئلة وهي نسمعها على ابواب وقسم قسم
17:23نكون في ابواب وقسم تخص مسائل بعينها الاصل فيما يباع والعمل في هذه الاماكن ابتعد عنه انصحهم لكن اجعل هذا في مكان بعض الناس اذا كان لا يعرف والنبي هل من
18:46يا حبيبي كم واحد بالنسبة ممكن تجيني متدرجة ومخنوق فيها ممكن تجيني متدرجة متطورة مع النفس ممكن يأتي وقت وعشية بتوعه وممكن وممكن وممكن وممكن وممكن وباسه ما انزل الله عز وجل فانتم
20:01حرام من قال عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث سعد ابن ابي وقاص قال ان اعظم المسلمين جربا زادت في رواية قال ان اعظم المسلمين في المسلمين دول
20:19اعظم المسلمين في المسلمين مسلم فقال ان اعظم المسلمين في المسلمين جرما من سأل عن شيء لم يحرم زاد مسلم في صحيحه من اجل مسألته على الناس امشي مع الناس
20:54لا تبقى تسأل الناس وممكن واحد يستخدمه يرضى يسألك قال فيها ابراج وفيها صور وفيها وفيها وفيها وفيها يبقى يتعمد ويسأل طبعا الجريدة مكتب نشر اعلانات في الجريدة اه فيتركون الاصل في الامر في الحلم عن الابواب
22:15الاصل في الاشياء لكن لا تجعل حصر جنس في من نستحق ان نمتع لو جاءك عندك ادلة عمل معين ورأيت هذا المكان احسن يستخدم فيما يعين عن معصية يعني لا يلزم
23:04فهنالك جنس من الاسئلة فيها تعدد فيها تعمد وتعمد شديد. اول ما ورد تليفون الكاميرا قالوا لي التليفون الكاميرا حرام. كثير من الناس مما قال في تصوير ممكن يصلوا الجمعة
23:41الشاشة الامر الذي يستخدم بالحلال والحرام اتركوه الى اصله. يترك الى حزبه بل قد في حرمة. يقال الحرمة الى حاجة اخرى فيقول ولذا رحمه الله تعالى صلى الحديث في حق المسلمين ان اعظم المسلمين في المسلمين كما عند مسلم في المسلمين من بقي يسأل حتى
24:44يكون الامر على المسلمين حلال فيصبح الامر اذا السؤال الذي فيه تعثر هذا هذا السؤال بعض الناس في اشياء فقال لي شو الفرق بين يضيق اصولا عظيمة تعودنا لسنة الله وصبرت صنيعه لوجدته
25:54كما كان يقول كانوا يسألوه عن قتل محرج للبعوضة من حديث سعد ولدين عن ابيه قد جاءه العراق نزلونا ابيه عن آآ سبحان الله وسكوت دماء المسلمين. كلام الخوارج. وتسلكون دماء المسلمين وتتورعون عن الارض وهما
26:44تقتلون المسلمين المسلمين كفار ثم لما يأتي احدكم يكون عنده هو في حقيقة ولذا اشق واجب في الشرع ان تعطي كل ذي حق حقه وان تنزل كل شيء منزلا كل ذي حق حقه وان ننزل كل شيء منزلنا. صغيرا
27:28تعطي كل شيء الذي انزله الله عز وجل اياه في من الاسئلة التي نهى عنها السلف القادمة لا تسألوا عن اشياء لم تكن من وتسأل فالاشياء وكان معافى يا شيخ قال
29:10فكان عنه ساذكر مجموع الاشياء المريحة من المسائل الحديث قبل الاخير في الباب الذي اذكره الان سنشيعنه. ولعلي اشرح عدة احاديث في في هذا المجلس. اخرجوها هذا او يأتي الشيطان محارمه فيقول من خلق الله من خلق الارض اذكر الله
30:03رواية عن مسلم يقول فاذا اه عن ذلك في رواية يقول فيها فليكن امنت بالله فليقل امنت بالله ان قال ذلك فان ذلك في رواية ابي داوود وعند النسائي قال فليقل الله احد الله الصمد. ثم ليكشف وليتعوذ بالله من الشيطان. هذا مسألة مفهومة
30:49هذه المسألة من هذا النوع مذمومة. من المسائل التي تدار ابدا. المسائل لتسأل عن مسألة وهذه المسألة فيها تكلف والناس دي مليء بطلبة العلم اليوم بحكوا عنك عالم واليوم نعرف انك عالم ممتاز قال عندي سؤال
31:39جاء رجل يحمل وجوه يخرج الناس هذه المسائل مسألة عملية تفيدك في الدين. تفيدك في تخرج الرب. اما ان تسأل المسائل ولا يراد منها الا والا والا اريد منها الاستراد والتخيل والفساد التي يلقيها الشيطان
33:03الواحد فيبدأ يطير بها قالوا نحن في البدايات ما ينبغي ان يسطع على تجعله في شرعنا يكون صاحب عقل. يطلب منك توصيل مسألة علمية عن جواها. يعني تحتاج ان تكتب وتتكلم
33:57بعض الناس يريد ان يعلمه علم الاصول وعلم المصطلحات العلماء يجب ان نعلمهم اياها على الهاتف والتليفون هدف هذا جنود التلفون مسألة اللي قدامك المسألة العملية التي لا تقبل التأجيل لم تسأل عنها
34:21السلام عليكم عندي مسألة اقولها جزاك الله خيرا محافزون عليها العالم احرص على وقته وعالاكل وعالشرب لابواب يعلمك مسائلك الهدف من سألت العالم الهادف اسأله عن مسألة الا من تحتج ان لم تعرف حكم الله في هذا الوقت
35:02السؤال رقم التأجيل الجيل. حتى تنتقل مع العالم عند مجلس المجلسين. فتسأله في بعض الاحيان فيقبل اسبوع والاسبوعات ولا اجلس ساعتين. واحد داخل وواحد خالد واحد داخل وواحد خالد فحرم المحتاج بسبب علم
35:39والشيخ خالد كما قال علي ما اخذ الله العهد نتعلم حتى بعيدا ولا يجوز ان يكون بينه وبين الناس نتعلم منه لكن هذا العلم بترتيب هذا العلم الذي يخطر في البال
36:23استعجال ولا اهال ولا اهمال له وقت سكان تجاه يعني لكل لكن الان في العلاقة بين الطلبة والمشايخ علاقة يعني احيان صنف معين من الطلبة هم الذين بالشيخ وهم الذين
37:37يحفظنا بالقرب منه واصل ان يكون لها كما قلت ان يكون لها يعني يستفهم مما ورد في الباب. نأخذ مثلا الحديث الذي بعده نتكلم على عجل بفقه بفقه السؤال مع
38:04قال الامام البخاري رحمه الله تعالى حدثنا اسحاق قال عفان قال حدثنا بهيمن قال قال سمعت ابا النضر يحدث عن مصر عن مسلم بن سعيد عن زيد بن ثابت ان النبي
38:24صلى الله عليه وسلم اتخذ هجرة في مسجد من حصيره فصلى رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها بيان استمع اليه ناس ثم فقدوا صوتا وليلة فظنوا انه قد نام فجعل بعضهم يتنحنى ليخرج اليه فقال
38:44ما زال منكم الذي رأيت من صليبكم حتى خشيت وان كتب عليهم ما قمتم به فصلوا ايها الناس ببيوتكم فان افضل صلاة المرء في بيته الا الصلاة المكتوبة. هذا الحديث عن عائشة وجاءه في البخاري
39:04قالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد من صلى فكثر الناس ثم اجتمعوا في الليلة الثانية او الثالثة فلم نخرج اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اصبح
39:35فاصبح الناس يذكرون ذلك. فكثر عن المسجد في الليلة الثالثة. فخرج صلى الله عليه وسلم. فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله. وفي رواية دخل وصل المسجد فلما ولما اصبح قال قد رأيتم الذي صنعتم
40:10ولم يمتعني بخروجي اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم وكان ذلك اليوم عن عائشة قالت ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو العمل وهو يحب ان يعمل خشية ان يعمل به
40:41ما واحتمال فرضية الناس كان النبي صلى الله عليه وسلم يطوف خلفه ما توجيه هذا الحديث عن الباب قال النبي صلى الله عليه وسلم ما صنع اولئك القوم من تكلف في التجمع على عباد على عبادة لم
41:02صلى الله عليه وسلم ان يجتمعوا عليها في ذلك الوقت في صلاتهم النبي صلى الله عليه وسلم في رواية الدعاء عند احمد قال امرني تقول عائشة امرني صلى الله عليه وسلم ان انصب له حصيرا على باب هجرته
41:26افعلتم فخرج صلى الله عليه وسلم كان يحضن النبي صلى الله عليه وسلم اللي امام عائشة الرابع طب النبي صلى الله عليه وسلم كان فلماذا لماذا عليه الى كان صلى الله عليه وسلم
42:28طبعا كان النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم انكر عليهم ما صنعوا منطقا. كيف تكلم؟ قولوا مثلا بعضهم يقول هذه الحجرة كانت عائشة في صحيح البخاري
43:13فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في لياليه الاولى والثانية والثالثة وتداعب فيما بينهم واخبر بعضهم بعضا وقعت مداومة ينتقل الفرد من حقي فيه الى حائط قد يكون قائل النبي قبل خمس وخمسون
43:58الجوار ان الذي وهب ان الله الاسقاط فلعل الله عز وجل يقول الرب كل عام وانتم الله عز وجل واسقط عنه خمسة واربعين. واثبت في حقهم خمسة اجرهم. ادركتم ما اقامه الله عنكم
44:29عليه وداوموا عليه فكان لسان حاله يقول انت يا رب ونحن نقبل ان تزيدنا. ويكون حالهم كحال الخبر الذي قاله الله عن اليهود التي الخمسة والا انظروا الان قال فصدق رسول الله صلى
45:15ليلة فجعل بعضهم يتنحنح النبي صلى الله عليه وسلم بالصوت المعنى. في البخاري طبعا في ازياء حلول ورفعوا اصواتهم وحصد الباب. ربك اشهد انا ما وهذا الاجتماع وانا ما وقفت فيه
46:12وكان التنزيل حاصلا هو لما قرأ ان الحلال والحرام وان محمد الثبات جمعوا الرجال على دبي والجمعة النساء على جعل وجعل امام الرجال. لانه لا يمكن ان يصبح فرطا. فالامر قل الامر قد استقر
46:50فقال له ان هذا الحكم كان فقال له ما زال ابنك الذي رأيت من صنيعكم حتى خشيت ان اكتب عليكم كتب عليكم ما قمتم به. فصلوا انتم الامامات في بيوتكم فان افضل الصلاة في بيته
47:14قال صلى الله عليه وسلم طبعا واخبرهم بعد الفجر بهذا. اذا هذا الذي صنعوه تكلفوا لا فنهاهم عنه النبي صلى الله عليه وسلم ان شاء الله تعالى قال الامام البخاري رحمه الله تعالى حدثنا يوسف بن موسى قال حدثنا ابو اسامة عن يزيد ابن ابي
48:07عن ابي هريرة عن ابي موسى الاشعري قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اشياء كريهة فلما اكثروا عليه فقام رجل فقال يا رسول الله من ابيك؟ قال له ابو ذهب ثم قال
48:27يا رسول الله من ابي؟ فقال ابوك سالم مولى شيبة. فلما رأى عمر مال وجه رسول الله قال انا نتوب الى الله عز وجل الاشعري عام انس وقال النبي وسألوه كما في رواية حتى عليه كثرة شديدة. فغضب النبي صلى الله عليه وسلم
49:17قال فظلم وقال ومع انه رمظ البكاء وظلم ذلك بوجهه قال لهم سلوني وفي رواية انه صلى الله عليه وسلم قال لو ان احدكم وكان تعتري بعض الناس وسب هذا انه كان عند الناس وكان
49:55يقولون ينسبونه الى غير ابيه. ووقعت اسئلة في هذه القطاع كثيرة حبيبي انس رضي الله تعالى عنه. ثم قام اخر فقال له اذكر من ابي. فقال له موتى شيبان. وهو السائل اسمه سعد. الذي قال فيه ابي فقاد
50:25فقد سعد ابن سعد فلما رأى عمر الصحابة وفي الرواية على اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم كان اشد فكان هذا اليوم على اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الله الى الله عز وجل
51:15وقال كما في حديث انس رضينا بالله رباه وبمحمد صلى الله عليه وسلم وفي رواية من مواسير والقرآن امام فضيلة القرآن الاسئلة التي وقعت في حيات غير هذه تأتينا ان شاء الله تعالى
51:45ما شاء الله اتمنى لكم التوفيق والسداد والرحمة. وصلى الله وسلم وبارك. وعلى اله وصحبه رسول الله صلى الله عليه وسلم الحجر الاسود فيقبله اذا كنت انت تستطيع ان تقبل مباشرة
52:40بالعصا النبي ناشيا وسعى حكمة ذلك لان الله لا يعلم ان البيت سيضيق وان الناس المطاف وحتى لا يلزم ان تثبت اقدامها برب المطاف ولا النبي صلى الله عليه وسلم لما قال
53:58اذا استطعت الحجر مباشرة فقبله الحجر ما مس الحجر والله تعالى صحابة عن الصحابيات ان وفاة زوجها. مع كونها وحدها في البيت او ما شابه ذلك. حديث في الصحيح وفيه ان امرأة قد غاب منهجهما. وكانت معيدة
54:35فالنبي صلى الله عليه وسلم اخذ من الرجال اصحابه صحيح مسلم عند الحاجة من قبل جماعة من اهل القوة من قبل الجماعة يعني امرأة تعيش في حال زوجها دخل المستشفى
55:24منهم وهو صلى الله عليه وسلم ولا يمكن ان يفعل الحرام فاخذ من سعداء من اصحاب المرأة لا حق بعد منعت الحلوى منها. لكن لها حق فهذا حق لا اعلى المسلم
56:16هذا كلام وليس كلام اهل السنة. كلام اهل السنة فارس صلى الله عليه وسلم يقول وبهم حرف وفي حديثه البخاري معلق يقول النبي صلى الله عليه وسلم الله تعالى وهذا حديث وهذا الحديث فيه دلالة على ان
57:06والله تعالى وسمع كلامه وهو كلام الله بالحق والحقيقة وليس هو كلام وليس القرآن الذي بين ايدينا هو كلام جبريل وله عبارة عن وهذا انما هو عبارة عن كلام الله
57:46القرآن الكريم القرآن كلام الله كلام الله الحق حقيقة سمعه جبريل عليه السلام منه وانزله على قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم. سنة الاشارة في حديث عبد الله بن عمرو بن العاص في صحيح مسلم. والحديث الطويل وفيه
58:25وصلاة السنة وبعض اهل العلم يقول الى ما بعد دخول وقت حقيقي والمسألة في اخره. ذلك لا يجوز فضيلة ينزع البضاعة نعم قال النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن هذه الشفاة نهى عن اسواق المساجد
59:14لما تسمع من ضجع المسجد هذه اي شيء وفي الصحيح مسلم ايضا قال لا اولا يدخل السوق ولا اخر من يخرج فان الشيطان قد نصب لواءه فيقولون لا لكنه هذا مما كان هنالك موضوع. اما هذا الزمان فالاقوال
1:00:13ونسعى التي كانت رحمها الله يقولون ان تتلاشى طريقة يعني قال كيف لا في واحد دون خط الدائمة كيف لا ابكي وابي دون خلق الله؟ الموضوع كان ان تعدم. في خصال تكون في مهن. تكون في
1:00:57قديما اليوم مليارات على عودة العالم تعمل ويجتهد ويفرح ونحن نفوض النبي منا من لم ينظر لله مصالحه ومن نفسه لا حول ولا قوة الا بالله صاحب السؤال الاول يقول كيف
1:01:52فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في الاحاديث المتفق عليه وقد سب مواقيت البلاد وعندنا مواقيت البلاد لم تفتح عينا لاهل العراق عين النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال صلى الله عليه وسلم قال ولمن اتى عليهن من غير اهلهن
1:02:40من اراضي اخرى او الحج يحكم عليه شرعا ان يتجاوز ذكرها. ولو كان بالطائرة نعم ولو كان بالطائرة. اذا مشيت للطائرة على المدينة يبقى اللقاء امامك لا تتجاوزه. لما تنزل المدينة
1:03:11تكون بينك وبين هي على مراحل مثل المدينة النبوية. اما مهمة جدا فانك تتجاوز فاذا تجاوزت فالحليفة فنحن عليك الا ان تغفر له الا ان تخلعن الحفيظ يعني ممكن يكون لابس لابس بحرارة
1:03:42الملابس الداخلية الميقات ممكن تطلع لحالك تجلس فلما نضيف او المضيف لما المضيف مضيفا نقول اصبحنا بالمحاباة للحرام تقول لبيك اللهم فانت فيجب عليك ان شاء الذي يعني هو بالقرب
1:04:35وتخبر خمس دقائق لبيك اللهم لبيك ينبغي ان تكف الخير بالهداية والقلب. كنت من اجمل حوائط يقول نصرانيا الكلام معها المدرسات تقول لي ايش عملت هنا كلام خطير قالت لما وعدتها في الطائرة
1:06:08وارجو الله عز وجل فيها صدق والله لما انزلت الارض قدمت استقالتها بمجرد ما سمعت الموعظة نزلت الطائرة فقالت خلاص هذا عمل كل سنة نستفيد لبيك اللهم لبيك صحابة يشركون بها. حتى ارفع صوتك بها. لا تخجل انت على حق على راضي
1:06:48ارفع صوتك انثى لبيك اللهم لبيك. وبعد لبيك اللهم لبيك يا رب. استجيب لامرك. استجيب لندبك. استجيب لشرعك فالحمد لله والملك لك والنعمة لك هؤلاء بعض الناس يخجل كن قوية
1:07:32يكن كل قول كل عمل كل منظر لك. ينادي علم انك مسلم وانت ماشي في الطريق تدعو الى دينك هل هناك ادعاء اكتبوا عالسيارات يا علي مصالحهم مع الناس نحن على الحق ونسأل بعض
1:08:19لماذا نحن وكنت فخورا لله سبحانه وتعالى وان يجعلنا من دعاة اليه ممن يعيشون في اقامة دينه واسرة شرعه سنة نبيه صلى الله عليه وسلم