علاقة الرسم القرآني وحجية الصحابة وعرض الشيخ لمصحف كتب بخط علي بن أبي طالب وكلام الشيخ عن مصحف عثمان
0:00القرآن الكريم نزل على قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم واعتنى به الصحابة ورسول الله لا يقرأ ولا يكتب. والصحابة رسموه ورسمهم للمصحف محفوظ وما زال موجودا فالمصحف الذي قتل وعثمان بين يديه
0:31ساطرت انا واخي ابو احمد الى اوزباكستان طشقند. الشاش قديما هي طشقند ورأينا المصحف وصورنا ورأينا دم عثمان على قوله تعالى فسيكفيكهم الله وهو في رقاع والمصحف ورسمه توقيفي على ما رسمه عليه اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولا يشرع البتة اليوم
1:08ان نطبع المصحف على شكل الكتاب الذي بين ايدينا. وصورت لكم صورتين من مصحف من المصاحف السبعة التي بعثها عثمان الى سائر الامصار. وهي محفوظة في في مكتبة احمد الثالث في تركيا
1:33وكذلك سورة اخرى من مصحف بخط علي ابن ابي طالب وهو محفوظ في مكتبة صنعاء في الجامع الكبير في الجانب الغربي منه واريد ان تتأملوا الصورتين اللتين هما ظاهرتان في هذه الصورة
1:59وتتأملوا سنة كلمة سنة الله. سنة الله وردت في فاطر وغافر في فاطر في في ثلاثة مواطن وغافر والانفال بالتاء المربوطة. بالتاء الممدودة وليست بالتاء المربوطة وفي جميع ايات القرآن رسم سنة بالتاء المربوطة
2:33الا في غافر وفاطر والانفال. وهذه صورة من صور المصحف من المصاحف السبعة التي ارسلها عثمان الى سائر الانصار وجعلوها اصلا ونسخوا المصاحف بناء عليها الصورة التي بعدها هي صورة محفوظة في صنعاء
3:01وهذه الصورة الثانية بخط علي ابن ابي طالب وكذلك كما في الاشارة الكلمة التي للاسف الخط تحتها وينبغي ان يكون الخط فوقها على ما كان عليه فيه الصحابة والتابعين كانوا يبرزون الخط بالفوق باب التحت. لكن اخطأ الاخ. فابرزها بوضع الخط تحت لا فوق. فلو نظرت
3:26الى سنة هل هذه التاء مربوطة ام تاء مفتوحة؟ انظروا الى الجهاز. تاء مربوطة ام مفتوحة تاء مفتوحة. سنة مفتوحة. الذي يريد من هذا امر مهم وتكفينا هذه الصورتين لان جميع المصاحف اجمعت على ان القرآن الكريم ينبغي ان
3:54رسم كما رسمه اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم واجمع اهل العلم قاطبة على حرمة رسم القرآن وطبعه كسائر الكتب. الواجب عليهم ان يتبعوه. فاقول منبها ومنوها ومؤكدا ومقررا بان
4:21صنيع الصحابة هذا في الرسم وفي الشكل وفي الكتابة حجة باتفاق. فكيف لفهم الدين؟ الله فلماذا نتعدى على فهومهم؟ ونسير على غير منهجهم. ان كان الرسم وتأمل معي الرسم نزل والنبي صلى الله عليه وسلم لا يقرأ ولا يكتب
4:50عمرة واقروا فما اقرار النبي لهم في هذا الرسم؟ وهو لا يحسن القراءة والكتابة كان حجة وتسمع اليوم اقواما يقولون ان الائمة الاربعة يرون ان اقوال الصحابة ليست بحجة وافعالهم ليست بحجة. وهذا كذب
5:17فالائمة الاربعة كلهم يقول ان فهم الصحابة واقوالهم حجة وديانة نتقرب الى الله تعالى فيها. وبسط هذه المسألة وطولها وقررها ودللها ابن القيم في كتابه العظيم اعلام الموقعين وذكرها على حجية قول الصحابة
5:41ستة وسبعين دليلا فالذي يقرأها لا يستريب ابدا ولا يشك ابدا. نعم اقوال الصحابة مفترقين ليست حجتهم كحجتهم متفقين. وحجة القول الواحد منهم ليس كحجة الجماعة. وقولهم في العقيدة ليس كقولهم في مسائل الفقه وما شابه الا انه يجمعها انها حجة. فكما انهم حجة في الرسم فهم من باب اولى
6:11فحجة الصلب والحقيقة والفهم فهم اقرب للنبي صلى الله عليه وسلم من غيرهم واعلم باسرار الشريعة من غيرهم واعلم بالعربية وقواعد الاستدلال من غيرهم. فقولهم حجة بلا نزاع. فهذا الموطن الاول وهنالك اربع
6:37مواطن في القرآن ثلاثة في في سورة فاطر وواحد في سورة غافر سنة الممدودة وليست التاء المربوطة وسنة بالتاء المربوطة هي الرسم في ايات القرآن الكريم