إستشكال مهم جدا حول الموت والحياة. الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان
0:00سؤال مهم وله اثر خطير في تاريخ العلم. وهو عندي بعد دراسة وتمحيص سبب رئيس من اسباب انحراف الانحراف عن توحيد الالوهية ومن اثاره الخطيرة انه سبب اتحاد وتواؤم على وجه كامل
0:30بين الاشعرية والصوفية. الغالب دائما الاشاعرة صوفية. وهذا هذه الحقيقة تتقلب فجاءنا السؤال المرة بطريقة يعني يحتاج الاخ فيها الى توفيق بين ايتين يقول الاخ قال الله تعالى كل نفس ذائقة الموت. كل نفس ذائقة الموت
1:00من الذي يقود الارواح؟ ملك الموت. اذا الامام آآ كما ذكر الخطيب البغدادي في الرواة عن مالك كتابه مفقود والموجود. آآ تلخيص آآ ابن العطار له وذكر في ترجمة بعض الرواة انه تقلب الى ما لك سأله
1:30هل هل ملك الموت يقبض ارواح الحشرات؟ فقال له مالك ارجع لي رجع لي وصلني مرة اخرى. فجاءه مرة اخرى فسأله ما لك هل لهذه نفس هل لهذه نفس؟ قال نعم. قال يقول الله عز وجل كل نفس ذائقة الموت. فيقبضها الملك الموت
2:00فالاخ يسأل كل نفس ذائقة الموت وقال في حق الشهداء ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون. كيف نوفق بالايتام؟ كيف نوفق بالايتها؟ طيب انا ازيد الاستشكال استشكال
2:20الله يقول كل نفس ذائقة الموت. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول الانبياء الانبياء احياء في قبورهم يصلون. الانبياء احياء احياء في قبورهم فهل هم خارجون من عموم قول الله تعالى كل نفس ذائقة الموت؟ الجواب لا
2:50كل نفس ذائقة الموت على وجه تذوق الموت فتخرج من هذه الحياة. الحياة الدنيوية وتصبح في حياة برزخية. هنالك اقوام اثبت الشرع حياتهم مع انه اثبت خروج النفس من ام. وهم الشهداء الانبياء. فهم
3:20ذاقوا الموت بمعنى انهم تركوا هذه الحياة فخرجت نفوسهم من ابدانهم ولكن عند خروجهم الى عالم البرزخ اثبت الشرع لهم حياة خاصة بهم فالموت حاصل في حقهم الله يقول للنبي افا ان مت انك ميت وانهم ميتون. فالنبي مات تعبان. النبي بعد
3:55وفاتي هل هو كسائر الناس؟ لا النبي بعد وفاته له حياة. الشهيد اذ بعد وفاته له حياء فبوفاته ضاق الموت. كل نفس ذاق الموت. فالنبي كان يقول لعائشة كما في الصحيح. وهو في النزل
4:15كان يقول لا اله الا الله ان للموت سكرات. فالنبي صلى الله عليه وسلم اعز وتألم من سكرات الموت. والامام النسائي له باب كبير. في كتابه السنن الكبرى له كتاب كبير سماه وفاة النبي صلى الله عليه وسلم كتاب وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. فالنبي لما قال الله تعالى كل نفس ذائقة الموت
4:45الشهيد ذاق الموت وانت يا من استشكلت دقة الجواب اب في قوله تعالى في الاية عند ربهم. فاثبت الشرع لشهداء الحياء مع انه لهم الوفاء والحياة التي اثبتها قيدها بقوله عند ربهم. عند ربهم
5:15في حياتهم في البرزخ. الاشاعرة يدخلون ويخوضون في في اعتقد مليء بالعبارات في علم الكلام. يقولون النبوة عرض والعرض لا يقوم بذاته العرب شلون يقول هناك شيء اسمه عرب وشيء اسمه جوار. الجوهر الذات. والعرض والشيء الذي لا يقوم وحده
5:49فلابد له متعلق. فمتى ذهب الجوهر ذهب العرض. تقصير حاصل. يقولون انه هو عرب. النبي لما مات ذهبت عنه. فالنبي في قبره محمد في قبره ما اصبح نبيا. وهذا كفر. هذا كلام خطير جدا. ونقله
6:09ونقله عن الاشاعرة ابو جعفر السبناني فيما ذكر ذلك ابن حزم في كتابه الفصل فلما واجه الاشاعرة هذا الامر وعندي بعد تحقيق انهم ما قالوا بذلك انما هو لازم قولهم
6:29وعندنا لازم المذهب ليس بمذهب. فاحتاروا فاثبتوا حياة للانبياء والشهداء ذلك في حق الاولياء حقيقية كالحياة الموجودة قبل الوفاة. حياء فيها تنقل فيها اكل فيها شرب. فيها قدرة على الاستغاثة على المساعدة. فاثبتوا للانبياء وللشهداء
6:59وللاولياء حياة في البرزخ حقيقية كحياة دنيا ولذا اقرأ مناقب كتب الصوفية. يعتقدون ان شيوخهم وهم في البرزخ يقدرون على الخروج من القبر. وانهم يخرجون من القبور. وانهم يستغيثون. يغيثون الناس. وان من سألهم
7:29اجابوه وساعدوه فوقعوا في الطرفين في مخالفتين. هم في الاصل لما قالوا نبوة عرب يخطئون. وعلى ردة الفعل في الاخر مخطئون. والصواب ايش الصواب؟ ان نسبت حياة خاصة للشهداء والانبياء في البرزخ خاصة. ولا صلة لها بالدنيا. وقد يقول قائل الم يقل النبي
8:03النبي صلى الله عليه وسلم آآ ان الله قد يكثر من الصلاة علي فان ملكا يبلغني الصلاة علي. طيب هذا الحديث لنا. هذا يؤكد ما قلنا. لو كانت حياة النبي كما يقول الاشاعرة حياته في قبره كحياة
8:23اي في دنياه لماذا ياتي الملك فيبلغه؟ وجود واسطة الملك في التبليغ بين المصلي على النبي صلى الله عليه وسلم وبين النبي صلى الله عليه وسلم. ماذا يفيد ذلك؟ انهم في برزخ وما معنى البرزخ؟ البرزخ الحاجب
8:43الذي يقول دون اللقاء فوجود ملك يبلغ محمد صلى الله عليه وسلم وهو في قبره السلام. الدلالة على انك ان سلمت فهو لا يسمعك. لذا العبارة الشائعة على السنة عوام المسلمين التي يحملونها للحجاج
9:03سلم لي على رسول الله. هذا كلام باطل. سلم لي على رسول الله. يعني انت وانت لما تقول لما تصلي على رسول الله صلى الله عليه وسلم وانت امامه وانت في بلدك سيئة. لماذا؟ لان الذي
9:23تبلغ النبي صلى الله عليه وسلم السلام. ملك. ملك. هنا وهناك. ولذا قصة احمد الرفاعي. ولما جاء للنبي صلى الله عليه وسلم سأله فاعجب النبي باحمد الرفاعي فالنبي مد مد يده من قبره لاحمد الرفاعي
9:43آآ قبلها احمد الرفاعي قبل يد النبي صلى الله عليه وسلم هذه كذب وخرافة. ولشيخنا الشيخ محمد نسيب الرفاعي رحمه الله. رسالة في بطلانها وكان يقول لو جادت هذه القصة فانا اولى الناس باثباتها لاني من نسله. لاني من نسل الشيخ محمد الرفاعي
10:03ورفاعي وهذي قصة باطلة وقائمة اصلا اصلا هي قائمة على معتقد غير صحيح. ولذا الصوفية يثبتون لمشايخهم من مناطق ما لا يمكن تصوره. بل صرح غير واحد منهم ومنهم واليافع في كتابه روض الرياحين صرحوا ان حياة الاولياء في قبورهم اقوى من حياتهم في الدنيا وعندهم مقدرة على
10:33والاغاثة والمساعدة على وجه خرافة. على وجه ويعني على كما يقولون في قوى ثم وهؤلاء اصحاب الخيال. مش موجود في زماننا وبس. موجود عند الصوفية من زمان. وموجود عند مشايخهم ومناقب المشايخ الى الى اخر ما يقال في هذا الباب