بما ان قول السلف بالكراهة والتحريم فما ذا كانوا يقولون عن الكراهة التي نعلمها الان
0:00بما ان قول السلف بالكراهة والتحريم. فماذا كانوا يقولون عن الكراهة التي نعلمها الان؟ ما كانوا يقولون شيئا. انتبه انتبه معي. انتبه معي هذا فرع عن اصل لو ان الاخ ذكره ما سأل هذا السؤال. السلف الاخ
0:20يقول السلف عندهم الكراهة تحريم. طب الكراهة الان ايش بيقولوا فيها؟ الصحابة من حيث الفعل ما كانوا يفرقون بين المسنون والواجب فكانت قلوبهم عامرة وفيها حياة. ويمتثلون اوامر الله عز وجل. والسلف صحابة من بعدهم من حيث
0:40ما كانوا يفرقون بين الحرام والمكروه. فكل ما يحبه الله يفعله وكل ما يبغضه الله اتركوه. طيب الكراهة الكراهة تكون بالاصطلاح نفسه لكن بقراءة. بقراءة تعرف من خلال قرائب فبعض القرائن تشير للحرمة وبعض الكراهة بعض القرائن تشير الحرمة التي لم يعزم
1:10صحابي قبلهم النبي قال نهانا ولم يعزم علينا. لم يعزم في النهي هذا كراهة. نهانا ورق تأتي قرينك تؤكد هذا. تؤكد انه مراد مكروه او تراد. يعني بمعنى ان الكراهة اسم مشترك. بين كل ما لا يحبه الله
1:30فان كان النهي بقي على اصله فهو حرام. فان جاءت قريدة قولية او عملية لانه مكروه تأتي بعض القرائن لتؤكد الحرمة. فعندي بنساعد في الطبقات ان عمر رأى رجلا بيده بيده خاتم ذهب فضربه
1:51ضربه بالدقة ولا تقل الدرة. الدرة الجوهرة. الدرة العصا. اذا كان الشاب ابن حسان يقول كانت درة عمر في قلوبهم قلوب رعايا عمر اهيب من سيف الحجاج. او اصحاب دين. اهيب من سيف الاشجار. بس هو مش متجلد والضرب
2:21بس. عندي بنت سعد قال رأى رجل فضربه بالدرة بيده خاتمة ذهب فقال اخر بجانبه قال يا امير المؤمنين اما انا فخاتمه حديد. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم فقال له عمر
2:41قد هذا شر من دركي. انه حلية اهل النار. طب الان لما نقول مذهب عمر في خاتم الحديث الكراهية والحرمة لما قال له هذا حر من ذاك وقال له وهذا حلية اهل النار. هذا دلالة على حرمة الخاتم من الحديد
3:01الدرومة اخشى واحد يقول طب النبي قال التمي سورة وخاتمة من حديد. طب هل الالتماس هو اللبس بده يتزوج بصير يلتمس خاتم الذهب. يلتمس خاتم الذهب. مهر قدم ومهر وش يلبسه
3:21يجوز تقدم ذهب مهران؟ يجوز. الالتماس شيء واللب شيء. وللالتماس هو اللبس. التماس غير اللبس قال التمس ولو خاتمة من حديث. خاتم الحديث لا قيمة له. فالنبي يريد ان يقرر انه المهر لابد ان يكون موجودا ولو كان
3:41قليلا ولو كان ضئيلا الالتماس غير اللبس. والله تعالى اعلم