ذكرت في درس الجمعة الفجر أن الزاني في رمضان ليس عليه حد ولا عقوبة فهل لك أن تبين ذلك
0:00ابتكرت في درس الجمعة الفجر ان الزاني في رمضان ليس عليه حد عقوبة ان تبين لنا ذلك اولا اشكر الاخ السائل انه يعني تثبت وتبين ثانيا ابرأ الى الله من هذا القول
0:24نبرأ الى الله من هذا القول. ثانيا اذا انا اردت انصح اخواني ان تفهموا كلامي على مرادي فان استشكلت شيئا فتثبت واستفصل. حتى لا تقومني ما لم اقله. هذا يذكرني بقصة درست في
0:42مسجد المساجد ايات الصيام في اول يوم من رمضان. وشرحت ومن ضمن ما شرحت احل لكم ليلة الصيام الرفث الى فدخلت المسجد قبل الظهر قبيل الاذان بقليل فسلمت. فلما رآني رجل كبير يعني بعد السلام تقدمت وصليت وآآ اللي بيتكلموا الكبار
1:08يتكلم انه لا يسمع يرفع صوته. فانا اصلي ويتكلموا مع بعض. سمعت الشيخ شو قال له الفجر؟ قال لا ما صليت الفجر قال الشيخ بقل لنا وانت صايم ارفس في بطن زوجتك. قال له حل لكم الرفث الى نسائكم. الله جل في علاه ما اجرى ما القى في الخلد
1:31وعقلي انه الرفث يعني اقول الجماع. بقيت اقول في الدرس الرسمي حاضر الدرس فهم ان الرفس ايش ؟ الرفس. قال الشيخ بقول له انتم صايمين. ارفصوا هذا حال الاخ مثل هذا حال الاخ
1:49انا اقول وطئ الاهل عليه كفارة يعني من كان صائما فوطأ اهله اي زوجه عليه كفارة ضعف فاتى محلا هو في اصله حلال له لكنه حرم عليه بسبب الصيام العارض
2:09طب اي انسان قلنا زنيت. وستر الله عليه قال زنيت في نهار رمضان. علي كفارة بقول لهم علي كفارة لانك ارتكبت شيئا اعظم من ان يكفر. وهذا مذهب الائمة الثلاثة. واختلفوا هل الكفارات زواجر؟ ام جوابر
2:27يعني الكفارة الاصل فيها انها تزجر العبد ام ان الاصل فيها انها تجبر الذنب؟ مع الاتفاق انها ان فيها زجرا وجبرا لكن الغالب على الكفارة زاد جرام جبر. جبر. زجر. فالامام الشافعي من بين سائر اخوانه الفقهاء رحم الله الجميع
2:52قال الاصل في الكفارات انها زجر ولما نسأل الامام الشافعي عنه رجل جاءنا في نهار رمضان عليه كفارة الشهرين المتتابعين يقول نعم. انسان حلف يمين غموس عليك كفرت يمين الامام الشافعي بيقول نعم. انسان قتل عبدا
3:14فامهل فترة هل عليه صيام شهرين متتابعين؟ الامام الشافعي بقول نعم. ليش؟ قال لانه الاصل في الكفارات انها زجر. الائمة الثلاث اتى يقولون ليس عليه كفارة. لم؟ قالوا ان الاصل في كفارات انها جبر
3:33الصحابي لما كان يزني كان يأتي للنبي صلى الله عليه وسلم ويقول له طهرني هم يحرصون على اقامة الحدود. لماذا؟ لان الحد بالنسبة اليهم جبر وليس وفيه معنى الزجر. لكن
3:48الاصل فيه انه جر. فانا بقول للي يزني في نهار رمضان عليه حد حد الزنا ما حد ما احد يمنعه عليه حد لكن لو هذا الرجل الذي زنا. كان ثيبا وردنا مرجومه
4:03فقال للقاضي قال يا سيدي القاضي انا افطرت في رمضان امهروني حتى اقضي يوم يميلوني حتى حتى اودي الكفارة التابعين لا يمهل. اذا كان القاضي شافعي يمهله. واذا كان القاضي غير شافعي لا يمهله
4:29يعني انسان قتل عمدا فاتينا به لنقتله. فقال يا جماعة امهلوني حتى آآ اصوم شهرين عن قتلي فالجماهير بقولوا اصلا انت ما عليك ما عليك صيام بعد الكفارة لان ذنبك اعظم من ان يكفر
4:46يعني اتيان الرجل اهله وهي حلال ليس كاتيانه امرأة اجنبية وهي حرام فاتيان الاهل دم وهذا الذنب يزول بالكفارة. اما الاخ يقول ان الزاني في رمضان ليس عليه حد وعقوبة. اعوذ بالله. اعوذ بالله انا ما اقول هذا
5:07انا قلت كفارة كفارة انه خرم صيامه. فهل عليه كفارة في الصيام؟ هذا كلام وليس كلامي في الحج وليس كلامي في الحج. فجزاك الله خير يا من سألته يا من تثبته