اخطاء النساء 4- الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان
0:00وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. وما جعلناهم جسدا لا ياكلون وما كانوا خالدين ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
0:44من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد وقد تكلمنا عن جملة
1:08من اخطاء النساء في الطهارة والصلاة وبقيت بقية في هذا الباب انبه عليها ان شاء الله بعد توطئة ومقدمة مهمة لهذه الاخطاء ولغيرها من الاخطاء الاتية الا وهي ان سبب وقوع النساء في هذه المخالفات وكذا سبب عدم تنبيه
1:46بناتهن واولادهن ممن اوجب الله عليهن تربيتهم هو عدم العلم الشرعي وعدم اقبال على الكتاب والسنة فقها وتدبرا علما وعملا والواجب على المرأة ان تتعلم كما هو الواجب على الرجال
2:26يقول النبي صلى الله عليه وسلم طلب العلم فريضة على كل مسلم نعم رواية الرواية التي فيها زيادة ومسلمة لم تثبت ولم تصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:46ولكن ان لم تصح رواية فان المرأة داخلة تحت عموم قوله صلى الله عليه وسلم طلب العلم فريضة على كل مسلم مسلم ذكرا كان انثى حرا ام عبدا فقيرا ام غنيا رفيعا ام وضيعة
3:23الواجب على كل مسلم ان يعمل على النجاة عند الله عز وجل ولد دخلت بشاشة الايمان في قلوب بعض النساء قبل الرجال فام الفاضل ذبابة بنت الحارث والدة عبد الله بن عباس
3:50اسلمت قبل زوجها وفي صحيح البخاري قال ابن عباس كنت انا وامي من المستضعفين انا من الصبية امي من النساء والدته اسلمت قبل ابيها قبل ابيه والمرأة كما في قصة الصحيحين
4:18التي رأت بركة النبي صلى الله عليه وسلم وهو بين مجموعة من اصحابه قرابة الاربعين وكان معها مزودتين من الماء فاخذها الاصحاب منها وبرك النبي صلى الله عليه وسلم على هاتين المزودتين
4:45فشرب الاربعون وبقي الماء كما هو والشاهد من ايراد هذه القصة ان في اخرها انها اسلمت واسلم قومها باسلامها فخارطة بشاشة الايمان قلوب بعض النساء وكن سببا باسلام ازواجهن بل لاسلام اقوامهن
5:20وكذلك العلم فالنساء من لدن ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ومرورا بالصحابيات وتعريجا على كل عصر ومصر نجد فيه من الفاضلات ممن كنا فقيهات وعالمات وكان لهن اثر بارز وواضح في المسيرة العلمية على اختلاف ميادين التفاصيل
6:01كثير من الاصحاب كانوا يسألون امهات مؤمنين وفي الصحيح جاء رهط الى ازواج النبي صلى الله عليه وسلم يسألون عن عبادته النساء كن يخبرن الرجال الصحابيات يعلمنا الصحابة سواء كنا من امهات المؤمنين او من غيرهن
6:37رضوان الله تعالى على الجميع جاء عبد الله ابن عباس كما يروي امامة بن حزم والقصة في صحيح مسلم جاء الى عائشة يسألها عن نبي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن العصير
7:01وليس النبي هو الخمر كان النبي صلى الله عليه وسلم ينبذ يمي تمر نبيد التمر ويشرب وطلبت عائشة جارية حبشية وقالت لابن عباس سل هذه فانها هي التي كانت تنبذ الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
7:28كانت المرأة تشارك تعلم الصحابة عبدالله بن عباس وزيد بن ثابت بحكم طواف الوداع للحائض وقال ابن عباس لزيد وكلاهما من من فقهاء الصحابة قال سل فلانا فلانة من الانصارية
7:57ماذا امرها رسول الله صلى الله عليه وسلم لما صدرت عن البيت وكانت حائضا الصحابة لما كانوا يختلفون كانوا يسألون النساء مجموعة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في مجلس
8:16وقع بينهم خلاف في التقاء الختانين اذا تجرد الزوجان من ملابسهما ولم يقع بينهما جماع ملتقت العورات في مقدمات الشهوات فماذا عليهم فاختلف الاصحاب وكان من بينهم ولد ام سلمة عمر
8:44وكان صغيرا لا يدري ماذا يجري بين الازواج ولا شهوة عنده لم يبلغوا الحلم انذاك فسمع الصحابة يقول بعضهم لبعض سلوا امهات المؤمنين هذا الخبر ليس الا عند امهات المؤمنين
9:06فلما سمع عمر بذلك وكانت امه من امهات المؤمنين ام سلمة وكانت جارة بعائشة وكانت عائشة رضوان الله تعالى عليها من افقه الصحابة من افقه الصحابيات واخذ يركض يركض حتى وصل الى بيت عائشة فقال يا اماه
9:31اذا التقى الختانان هل يجب الغسل فضحكت عائشة وقالت رضوان الله تعالى عليها ما اراك الا فرخا سمعت الديكة يصيحون فصحت معهم اذا التقى الختانان فقد وجب الغسل ومن حكمة الله سبحانه
9:57في خلقه وشرعه ان النبي صلى الله عليه وسلم اوتي شهوة اكثر مما اوتي سائر الرجال ففي صحيح البخاري عن انس قال اوتي النبي صلى الله عليه وسلم قوة اربعين رجلا
10:17قال له الخلق والامر. هذا خلقه يناسبه شرعه فاحل الله عز وجل لنبيه اكثر من اربعة ومن حكم ذلك حتى اضبط وتحفظ النساء هدي النبي صلى الله عليه وسلم فيما جل ودق وفيما صغر وكبر
10:49وفيما ظهر وخفي وفيما بطن وعلن حتى كل هدي النبي صلى الله عليه وسلم يحفظ والنساء كل منهن تذكر شيئا والمرأة قد تنسى قد تذكر وتنسى ولد اخواني المرأة امرها الله عز وجل بان تتعلم وان تتفقه
11:24وهذه المسيرة ليست خاصة بالصحابيات او بامهات المؤمنين وانما هي عامة للصحابيات بل لجميع النساء. والكلام في هذا الباب تأصيلا وتمثيلا وتطريعا وتطويلا يطول يحتاج منا ان نذكر كلاما شديدا لكن
11:47مثلا الصحابة في عرفة وقع بينهم خلاف قال النبي صلى الله عليه وسلم وهو على عرفة كان صائما ام كان مفطرا فكانت امرأة لبيبة عالمة سمعت خلاف اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه المسألة
12:10وهي ام الفضل بنت الحارث. القصة في صحيح البخاري وكان جو حار والنبي صلى الله عليه وسلم على ناقته فاخذت كوبا من ماء قد شيب بلبن بلبن فارسلته الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو
12:36على ناقته فشربه امام الناس فقطعت الخلاف من فقهها بين الاصحاب الدلالة على فقه وعلم وبقي الخير موصولا اذا رحنا نتكلم عن الفقيهات والمحدثات والعالمات من النساء يقول من الكلام
13:05ويكثر الخطب في هذا الباب فمثلا نأخذ نماذج يسيرة ممن اكثر من الرواية عن النساء سمعاني له مشيخة اسمها التحمير ذكر فيها اسماء شيوخه وذكر من بين شيوخه تسعة وستين امرأة اخذ العلم عليهم
13:39ابن عساكر نساء اللواتي علمن ابن عساكر يزدنا عن المئة الامام احمد اخذ عن اربعة من الشيخات الامام مالك لم يأخذ الا عن عائشة من سعد ابن ابي وقاص كما قال الخليلي في الارشاد
14:02وكان للامام مالك كما يذكر ابن الحاج المدخل قال كانت له ابنة فقيهة ولما اراد زوجها في ليلة بنائها ان يذهب الى درس ابيها قالت الى اين قال الى درس ابيك
14:28وقالت له اجلس فان علم ابي في صدري انا اعلمك علم ابي تعلم زوجها علم ابيها الامام الذهبي رحمه الله كان يتحسر حسرة شديدة انه لم يأخذ عن بعض الفقيهات
14:52الشام وقد جاء خبر وفاتها وهو في فلسطين وهو في رحلة يتجول من بلد الى بلد يأخذ علوم اهل الفضل والعلم رجالا ونساء ومن اللطائف عن الامام الذهبي انه لما ختم
15:14كتابه ميزان الاعتدال في نقد الرجال الذي خصه بالرواة المتكلم والمطعون فيهم ذكر في اخره النساء وصدر ذكر النساء بقوله ولم يعرف عن امرأة انه اتهمت في الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تركت
15:39لا يعرف عن امرأة كذبت على رسول الله الكذابون في الرجال على رسول الله صلى الله عليه وسلم كثر لكن لم يعرف عن امرأة واحدة ان حافظا او ناقدا قال عنها متروكة او اتهمها بالكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذي ميزة للنساء
16:00ميزة عظيمة للنساء والامام الذهبي ارضعته امه العلم مع الحليب وكانت لها نصيب من التحديث السماع الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالاسناد ما لنا نذهب بعيدا جميع من يروي بالاسانيد الاحاديث الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
16:34من صحيح الامام البخاري هو اصح كتاب بعد القرآن الكريم مدار الاجازات على كريمة المروزية من القرن الثامن فما بعد الى الان انا عندي اجازات من مجموعة من المشايخ في صحيح البخاري
16:54فسندي الى البخاري فيه كريما وروزيا وكل من روى شيئا مسندا عن عائشة عن من صحيح البخاري فانما يروي من طريق كريمة الحافظ ابن حجر الذي الف اوعب واضبط واحسن شرح على الصحيح البخاري
17:20المسمى فتح الباري شرق البخاري روى بالسماع عن عشرين من الشيخات من النساء وروى بالاجازة عن ثلاثة وثلاثين امرأة ولم يأخذ مشافهة ومذاكرة الا عن ام الركن بنت علي ابن حجر شقيقته
17:46كان يذاكرها كانت من محدثات وزوجته انس زوجة ابن حجر كانت محدثة خرج لها تلميذ ابن حجر محمد ابن عبد الرحمن السخاوي جزءا روى فيه اربعين حديثا موصولا من طريقها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
18:15وهكذا دواليك وهكذا دواليك في ليبيا قبل نحو مئة وخمسين سنة كان فقهاء المغرب ان عجزوا عن مسألة يقول بعضهم لبعض اذهبوا الى وقاية فان عمامتها فان عصابتها خير من عملنا. فان الذي فان العلم الذي عندها ليس عند احد من الرجال
18:54وهذا يقضي على خرافة لا يفهمها للاسف كثير من الناس كثير من الناس يظن ان الاسلام متمثلا بقول النبي صلى الله عليه وسلم لما وصف النساء بقوله ناقصات عقل ودين
19:19ان هذا حق عليهن وتنقيص لمرتبتهن ونزولهن عن الرجال. لا والله العقل امر نسبي فكم من امرأة نراها اليوم عندها من الادارة والعقل والفهم اكثر من زوجها هذا امر لا ينكره الا مكابر
19:51ولكن المرأة عقلها ناقص بالنسبة الى عاطفتها والرجل عاطفته ناقصة بالنسبة الى عقله ولذا لام الشافعي لامثالها ان تلد الشافعي ذهبت ام والدة الشافعي لتشهد شهادة عند القاضي القاضي طلب منها ان تجلس حتى يسمع
20:34شهادة المرأة التي معها فقالت لا والله لا اشهد الا على مسامعها ولا تشهد الا على مسامعي وصنيعك في التفرقة بيننا ليست من شرع الله القاضي تعلم القاضي يقول له اما قرأت قول الله
21:01ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخرى وشهادة لا تجوز الا على مسامعيها وشهادتها لا تجوز الا على مسامعي ولا يجوز لك ان تفرق بيننا المرأة عاطفية ليس مراد بان المرأة ناقصة عقل ان هذا ذم لها. هذه خلقتها
21:29فيا ايها الرجل ان اردت ان تتمتع بالمرأة فلا تلحظ عقلها. الحظ عاطفتها ملئ عاطفتها بالكلام الطيب تصبح امة لك تصبح زوجتك امة لك واما ان جعلتها ندا لك تخاطبها بالعقل المحض
21:50وبالمنطق والحجة فالمرأة ضعيفة في هذا الميدان فانت تنكد على نفسك وتنكد عليها. ولن تهنأ بها ولن تهنأ بك حتى تهنأ بزوجتك املأ عاطفتها. واجعل باعثك في الطلل في الوجه اجعل باعثك في ان تستجيب لك
22:12وباعثوها في طاعتك الكلام الطيب الذي يملأ عاطفته فلا تخاطبها خطابا عقليا محضا ولذا قال الله عز وجل عن النساء في الزخرف ومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين
22:32قال ابن عباس ما ذكرت امرأة حجة لها الا واستطاع الرجل ان كان عالما ان يجعلها عليها وهو في الخصام وهي في الخصام غير مبين ومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين
22:53المرأة في الخصام عند استحضار المنطق بالعقل تضعف تضعف تقفز العاطفة تتحكم بعواطفها عند الخصام تفقد المرأة السيطرة على نفسها الذي اريد ان اكرره في هذه المقدمة ان سبب وقوع كثير من النساء
23:23ممن يتقين الله عز وجل فيما سردنا وفيما تبقى من اخطاء انما هو عزوفهن عن العلم الشرعي وهذا العزوف اسم والواجب على المرأة ان تتعلم دين الله عز وجل نعم
23:49ليس بمكنتها وليس فرضا عينيا عليها ان تفقه كل مسألة من مسائل الشرع ولكن هنالك مقدار يجب على المرأة ان تتعلمه وهو ما يعمر باطنها وظاهرها ويجمله بالحشمة والتقوى والحياء والفضيلة
24:25كما يلزم المرأة من احكام فقهية في يومها وليلتها والواجب العيني عليها ان تعلم في احكام الطهارات والصلاة والزينة واللباس وكذا ما ينجيها عند ربها ان تعرف ربها وان تعرف رسولها صلى الله عليه وسلم
25:00وكذا ان تتخلص من امراضها وادوائها من الكذب والغيبة والنميمة والحسد والعجب فهذه ادواء يجب على كل من تلطخ وتلبس بها ان يعلم سبيل الخلاص منها سواء كان ذكرا ام امرأة
25:29ولكن هذا في حق النساء اوجب لكثرة المخالفات التي تقع على السنتهن كما سنبسط ذلك في حينه ان شاء الله تعالى وكذا احكام الزينة محكم اللباس هذه احكام يجب على المرأة ان تتعلمها
25:59ولا يجوز لها ان تجهله وكثير ممن سردنا وذكرنا ان الاحكام تقع فيها النساء بغفلة وبجهل وبعدم علم الواجب على المرأة ان تتعلم بل الواجب عليها ان تعلم ايضا ومن الاخطاء التي تقع فيها النساء عدم العناية بالاولاد والبنات
26:30وعدم العمل على تفقيه اولادها ولا سيما عند بلوغ الولد والبنت فكما يجب عليها ان تعلم هذه الاحكام فالواجب عليها ان تعلم ولا سيما البنات وعجبي لا ينتهي من المسلمين
27:00الرجال يقولون احكام الحيضة تلزمنا. ولا نتعلمها والزوجات لا يتعلمن والبنات يبقين يرتعن في شهر ويبقى الاثم قائما في حق الزوج مع امتداد الذرية الى يوم الدين جهل يورثه جيل بعد جيل
27:30بخلاف ما لو تعلمت فعلمت يبقى الاجر لك مع ذرية والعبد المؤمن وعباد الرحمن من دعائهم كما قال الله في القرآن ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا واجعلنا للمتقين اماما
27:55والذريات ما يوجد من اولاد الاولاد الى يوم الدين العبد المؤمن يدعو الى ذريته ويطلب من ربه ان يجعل ذريته على خير وتأمل معي الاية جيدا ان كانت زوجتك وذريتك قرة عين لك
28:20تسعد تصعد ايحق لك ان تقول واجعلنا للمتقين اماما الذي يهنأ باهله ويرتاح باله فما اسهل ان يكون للمتقين اماما التربية لها اثر عظيم ولذا الواجب على الامهات فيما ذكرنا من اخطاء ليس فقط الخلاص من هذه الاخطاء
28:54وانما الواجب عليهن ايضا ان يخلصنا بناتهن واولادهن وان يتعلمن ويعلمن ويتذكرن ويذكرنا ومن الاخطاء الشنيعات عند كثير من النساء السكوت عن الاولاد والبنات الذين لا يصلون وترك الدعاء الوالدين الدعاء للاولاد والبنات
29:31والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ثلاثة يستجيب الله دعاءهم دعاءهم وذكر دعاء الوالد لولده واكثر الاولاد حاجة لدعائك. ايها الاب اكثرهم فرودا وبعدا عن الشر التزام باحكام الشرع ابتعادا اكثرهم حاجة
29:54بدعائك الواجب على المرأة ان كانت اما لا تسكت حتى لا يجوز لها ان تسكت عن اخطاء زوجها بل ان رأت قصورا من زوجها في عدم اقامة الصلاة مثلا والواجب عليها ان تذكره
30:21فهذه فهذا الواجب ليس خاصا بالرجال هذا واجب مشترك بين الرجال والنساء والمرأة اذا حافظت على صلاتها وحرصت عليها وعلى سائر ما ورد صيام شهر رمضان تحصن فرجها وتطيع زوجها
30:50فهذه تخير في ان تدخل الجنة من اي باب شاءت من ابواب الجنة الثمانية ولكن هذه المرأة ان اضاعت صلاة تدخل في الويل وهواد في جهنم ويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون
31:26الذين يؤخرون الصلاة عن وقتها وقد ورد في رؤيا رأى النبي صلى الله عليه وسلم في منامه ورؤيا الانبياء حق ورد تهديد شديد لمن يضيع الصلاة عن وقتها هذه المرأة التي تخرج ولا تحسب للصلاة حسابا
31:54وتضيع الصلاة ولا ترتب وقتها على وجه تحكم فيه صلاتها. حيث لا تضيع وورد في هذا حديث فيه تهديد وترهيب شديد يقول النبي صلى الله عليه وسلم والحديث في صحيح الامام البخاري
32:25يقول انه اتاني الليلة اتيان وانهما ابتعثان وانهما قالا لي انطلق واني انطلقت معهما مع الاتيان لدينا اتاني قال لي انطلق قال فانطلقت معهما وانا اتينا على رجل مضطجع رجل مضطجع
33:01متمدد ورجل ورجل قائم على رأسه بيده صخرة واذا هو يهوي بالصخرة على رأسه القائم بيده صخرة يهوي بالصخرة على رأس المضطجع ويفلغ رأسه ومعنى يثلغ رأسه ان يشدخوا ويحطمه
33:35ويجعله اجزاء صغيرة متناثرة يا ربي صخرة على رأسه رأس يتناثر يصبح اجزاء صغيرة ويتدهده الحجر تتدهده يعني تدحرج ها هنا يتبع الحجر فيأخذه القائد يلحق الحجر فيأخذه. فلا يرجع اليه اي الى المضجع
34:10حتى يصبح رأسه كما كان يصبح رأس المضجع كما كان. بعد ان اصبح اجزاء متناثرة ثم يعود عليه فيفعل به ما فعل به في المرة الاولى قال النبي صلى الله عليه وسلم قلت لهما
34:36قلت لمن اتاني في المنام اللذان قالا لي اللذان قال لي تبعني قلت لهما سبحان الله ما هذان ما هذان الرجلان فقالا لي اما انا سنخبرك اما الرجل الاول الذي الذي اتيت عليه
35:07يفلغ رأسه بالحجر فانه الرجل يأخذ القرآن فيرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة وهذا ليس فقط للرجال هذا الوعيد للرجال والنساء الذي ينسى القرآن ابن حبان يقول النبي صلى الله عليه وسلم
35:36عرضت علي اعمال امتي فوجدت اسوأها رجل اوتي القرآن ثم نسيه اسوء اعمال هذه الامة ولذا يقرر اهل العلم ان حافظ القرآن وان طالب العلم الواجب عليه الثبات على هاتين العبادتين الى يوم الدين
36:07انتم طلبة علم وطالب العلم ان بدأ في الطلب يحرم عليه النقوس والرجوع ويجب عليه المداومة على الطلب حتى الموت اذا قيل لعبدالله بن مبارك الى متى يا ابن المبارك تكتب حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
36:28قال عسل حديث الذي فيه نجاتي لم يبلغني وقيل للامام احمد الى متى مع المحضرة وقال الى المقبرة الشاهد يراد هذا الحديث ان هذه عقوبة من نام عن صلاة وهو يستطيع ان يستيقظ
36:58اما الذي تصرعه عيناه وتغلبه عيناه وهو عازم على الصلاة فهذا في هذه الحالة مستثنى بعموم الاحاديث التي ترفع المؤاخذة عن النائم حتى يستيقظ ومن عموم ما وقع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
37:23لما طلب من بلال في سفرة ان يوقظه فما استيقظوا الا والشمس تضرب في وجوههم المرأة التي تخرج وهي تعلم ان الوقت سيفوت. وانها لن تستطيع الصلاة او المرأة او الرجل الذي يسهر سهرا طويلا
37:46ويعلم انه متى نام انه لن يستيقظ او الذي يستطيع ان يستيقظ فيتعمد الا يستيقظ ولا يتخذ الاجراءات اللازمة للاستيقاظ عن الصلاة فتفوته الصلاة عن عمد فهذا هو وزره وهذا من اعظم العقوبات التي
38:13وقع تفصيلها ووقع التصريح بها وهذا الحديث كما سمعتم اخرجه الامام البخاري رحمه الله تعالى في صحيح من الاخطاء الشنيعات التي لها صلة بما نذكر والتي تقع فيها كثير من النساء
38:41ويبدأ هذا الخطأ مع البنت وهي صغيرة ثم ينمو معها شيئا فشيئا وتشب عليه وتألفه بل قد تنكر ان سمعت مثل الذي اقول كثير من الامهات لا تراعي احكام الشرع
39:12في لباس بناتهن يا ترى البنت وهي مجهولة على الحياء واخوها او ابوها مشغول على الغيرة. الانسان مجبول. يغار على عرضه واليوم البنت وهي صغيرة الام تظهر مفاتن ابنتها وتلبسها وتجملها
39:49ويراها الرجال وتكبر وهي تظهر بهذا اللباس تصبح مميزة تعرف العورات ويقال عنها صغيرة ويتلاشى الحياء ويتبخر من نفسها شيئا فشيئا وتتلاشى الغيرة وتتبخر من ابيها واخيها شيئا فشيئا حتى تكبر
40:29يصعب مداواة الداء يصعب على هذه البنت ان تتقبل الدواء وتكاد ان تكون المروءة غيرة وحياء قد عدمت وماتت في النفوس مررت على المروءة وهي تبكي فقلت علامة تنتحب الفتاة
41:02فقالت كيف لا ابكي واهلي دون خلق الله ماتوا كيف لا ابكي واهلي دون خلق الله ماتوا ومما ينبغي ان يذكر بهذا الصدد ان علماءنا وفقهائنا لما شرحوا حديث رسولنا صلى الله عليه وسلم
41:31الموجه للابوين في حق الاولاد مرور اولادكم بالصلاة وهم ابناء سبع واضربوهم عليها وهم ابناء عشر وفرقوا بينهم في المضاجع. قالوا الامر بالصلاة وواجباتها وشروطها ابن السبع يؤمر بالصلاة ويؤمر بستر العورة
42:07ذكرا كان او انثى ويؤمر بالوضوء بالصلاة ليتدرب واما اذا وصل عمر البنت عشرة فتضرب على كشف العورة على عدم غطاء الرأس الامر بالصلاة امر بمقدماتها والضرب على الصلاة ضرب على
42:34مقدماتها الولد لما يؤمر بالسبع نبدأ نحسسه والبنت على وجه اشد كلما كبرت اشعرناها بانها عورة وان لها احكاما خاصة بها ونربيها وما زالت ما زال منا على نمط ابائه في التربية فهو على هذا النمط
43:00ولكننا نخشى مع الانفتاح ووسائل الاعلام والفضائيات وما شابه ان يضيع هذا النمط من التربية. للاسف اليوم ترى البنت فوق العشر سنوات ترى ترى ما ترى شيئا منها الا وقد ظهر
43:20الا العورة المغلظة مكان العفة السوء يقال لابيها او لامها وكلنا مبتلى ببعض الرحم وببعض الاقارب ايش هذا؟ حرام ينبغي هذه البنت ان تعرف العين في هذا السن اقول يا شيخ صغيرة
43:44ولو سألت عن امها الام التي تقول يعني عن جدة البنت لو سألت عن جدتها فلعلها تزوجت وهي اصغر منها اصغر هذه البنت لعل الجدة تكون قد تزوجت وهي اصغر من عمر
44:05هذه البنت وهذا في الحقيقة تعميق للشر في النفس وينشأ ناشئ الفتيان فينا على ما عوده عليه ابوه نشأة تنشأ على ما تعود اذا بعض النساء تكبر وتحب ان تلبس الجلباب وتحب الستر
44:34لكن تقول والله لا اقدر قل والله لا اقدر لانها ما تعودت على هذا. هي كاذبة لو انها تجردت لقذرت هي تقدر لكنه يشق عليها لكنه يصعب في حقها وكان الجرم من قبل ابويها
44:57وكان الجرم من قبل ابويها فيا ايها الاباء عمقوا هذا المفهوم في نفوس الابناء ولا سيما عند البنات بالنسبة للحياء محسس ابنتك الحياء والحياء شعبة مشروعة بالايمان من قال النبي صلى الله عليه وسلم
45:26الايمان بضع وسبون. وفي رواية بضعة وستون شعبة اعلاها لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق. ثم قال صلى الله عليه وسلم والحياء شعبة من شعب الايمان. قال العلماء
45:44وصى النبي صلى الله عليه وسلم الحياء من بين سائر شعاب وخصال الايمان بالذكر لان الحياء امر مشترك بين جميع الشعب والخصال فكل خصلة من خصال الايمان من الاعلى الادنى من قول لا اله الا الله الى اماطة الاذى عن الطريق كلها فيها حياء. فالعبد لا يقول لا اله
46:14لا اله الا الله الا ان استحيا ويعلم انه سيلقى ربه وانه سيسأله. فلولا الحياء الذي عنده ما قال لا اله الا الله والعبد الذي يرفع الاذى عن الطريق يستشعر ان رجلا او ان امرأة ستعثر
46:34بهذا الاذى ولعله يكشف عورة فما زال هذا الاذى الا بسبب الحياء الذي في نفسه ولد لما سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يعظ اخاه في الحياة فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعه
46:55فان الحياء لا يأتي الا بخير اذا اردت ان تكون تاجرا سيبا تأخذ الحسنات الكثيرات دائما المتتاليات الى يوم الدين انظر الى من عنده او عندها حياء فعظه وذكره فان الضمان قد جاءك من رسول الله
47:25صلى الله عليه وسلم فقال ان الحياء لا يأتي الا بخير الحي الرجل الحيي والمرأة الحيية ان خالفت وابتعدت عن دين الله عز وجل ما اسهل ان تعود وما اسهل الاستقامة على اصحاب الحياء
47:54النبي يقول لا يأتي الحياء الا بخير هذا النوع كنز يبحث عنه ولذا ادعو الاباء والامهات على التحريص الشديد على استشعار البنت بالحياء نشعرها بانها عورة انه مطموع فيها والواجب
48:20ان تعمق هذا الشعور ولا سيما الام في نفس الابنة ويقول ذلك من خلال ما اسلفناه ان تتعلم احكام الشرع من جهة ومن خلال ان تعلم احكام الزينة احكام الزينة التي يجب على المرأة ان تلتزمها
48:45ربنا جل في علاه بين احكام الزينة النساء اليوم البيوت وامام بعضهن بعضا وامام محارمهن من الاباء والابناء والاخوان يتفلتن بجهل وغفلة عن احكام الزينة تظهر مخالفات شديدات والمجتمعات تعاني من افات كثيرات في البيوت
49:29اصبحنا للاسف عبر الهاتف ومن خلال اللقاءات مع بعض المسؤولين التقيت من قريب مع بعض المسؤولين في مركز امني مغفر يقول لي اغلب المكان الذي انا مسؤول عنه اغلب الجرائم بنسبة ما فوق الخمسة وثمانين بالمئة
49:55تقع او سببها او تكمن الاعتداءات اعتداءات الاباء والاخوان على البنات والاخوة واصبح هذا امر للاسف اصبح هذا الامر كاد ان يشيب وكنا نسمعه ونستغرب جدا منه واليوم ولا حول ولا قوة الا بالله
50:28يطرق الاسماع شديدا سبب التفلت عن معرفة الاحكام الشرعية الله عز وجل يقول امرا النساء او ناهيا لهن موضحا احكام الزينة ما الذي تبدوه المرأة من احكام زينتها يقول الله عز وجل ولا يبدين زينتهن
50:56الا لبعولتهن ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن اي ازواجهن ولا يبدين اي النساء وليبدين زينتهن الا لبعولتهن او ابائهن او اباء بعولتهن. يعني الحما والد الزوج لا يبدين زينتهن الا لبعولتهن او ابائهن او اباء بعولتهن او ابنائهن
51:29نعم او ابناء بعولتهن اولاد الزوج او اخوانهن او بني اخوانهن او بني اخواتهن او نسائهن الله عز وجل ما قال او النساء او نسائهن. ولذا قال بعض الفقهاء المرأة المسلمة عورة
51:58على الكتابية وعلى الكافرة الا الوجه والكفين ويحرم على المرأة ان تبدي على المرأة غير المسلمة على المرأة غير المسلمة زينتها لماذا؟ لان الله قال او نسائهن. ولم يقل او النساء
52:21فما الذي تبدوه المرأة من الزينة على ولدها وعلى ابيها وعلى ولد زوجها وعلى والد زوجها وعلى اخيها وعلى بني اخيها وعلى بني اخواتها ما يبدو من ولا يبدين زينتهن
52:47العضو الذي يقبل الزينة العضو الذي يقبل الزينة تظهره والعضو الذي لا يقبل الزينة تستره. وتحجبه لعموم قوله صلى الله عليه وسلم المرأة عمرة الشعر مزين اظهره الجد يزين تظهره
53:12اليدان تزينان بالاساور تظهرهما اسفل القدمين تزينان بالخلخال تظهره اما ان تظهر المرأة على ابيها وعلى اخيها ان تظهر ابطها وفخذها وظهرها فهذا حرام وهذا لا يجوز ولا يبدين زينتهن
53:37العضو الذي يزين يظهر والذي لا يزين لا يظهر الا للزوج احفظ عورتك الا من زوجتك او امتك وكان عيسى عليه السلام يقول اذا استطعت الا ترى الارض عورتك فافعل. فيما اسند ابو عبيد القاسم ابن سلام في كتابه
54:00بعض الخطب اما ان يترك الحبل على الغارب وان يترك الجهل في الناس فهذه مصيبة كبرى السياج والذي يحرس الفضيلة والذي ندعو اليه التقوى التي في القلوب والعلم الذي والعلم الذي في العقول
54:25والحرص الذي في النفوس بان يقي الله عز وجل الاباء والامهات ان يؤايق الله عز وجل بالاباء والامهات الابناء والبنات النار هذا امر واجب ونذكر ان شاء الله في درسنا القادم بعض احكام
54:47الزينة واوجه المخالفات التي تقع من النساء هذا واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا واله وصحبه اجمعين ما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم. فاسألوا اهل
55:15الذكر ان كنتم لا تعلمون. وما جعلناهم جسدا لا ياكلون وما كانوا خالدين