مجلس الفتوى للشيخ مشهور 6 ربيع الاول 1439
مشهور بن حسن آل سلمان
الدرس 310 / 324
1:06:56
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00مفتوحة ذبح كم يا فندم؟ احنا الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا سيئات اعمالنا بجهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:31واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما قد سألني غير واحد من اخواننا من طلبة العلم الحريصين الجمع بين المصليات. جمع بين الصلاتين في المصليات استشكل انه نقل على لسانه في التواصل الاجتماعي
1:02لافرق بين من ينصرف من هذه قبل الصلاة وبعد الصلاة على وجه فيه ويحتاج الى تفصيل انشرح صدري ان اجعل كلمتي هذا لتفصيل احكام الجمع بين الصلاتين المصليات واقول وبه سبحانه وتعالى اقول واجوب
1:35اولا ينبغي ان نفرق بين المصلى والمسجد والجامع حتى تتضح الامور ويصح الميناء والتفريق المصلى مكان اتخذ لاداء الصلاة فقط ووقفه غير مؤبد يمكن ان يصلى بعد فترة يصبح محلا او بيتا
2:15والمسجد والجامع وقفهما مؤبد وليس بمؤقت الفرق بين المسجد والجامع اما الجامع يجمع الناس وتقام فيه صلاة الجمعة والمسجد يصلي فيه الناس الصلوات الخمس وليس ولا تقام في الجمعة وبعض المساجد جوامع
2:45وبعض المساجد غير الامام اذا وجد في محله مسجد جامع يتسع للناس كلهم فينبغي الا تعدد الجمعة لم ينبغي ان نصلي فيها فاذا من هذا الكلام ان المصلى وقفه مؤقت
3:09وهو مكان متخذ لاداء الصلوات هل المصليات سجان؟ لا اقسام فمنها ما هو قريب الى المسجد ومنها ما هو بعيد لما يسر الله لي في اوائل الثمانينيات وكان اعوص مبحث
3:40واكثره تعبا ابحث الجمع بين صلاتين في المصليات ان المصليات المتخذة بالطرق الموجودة في زماننا ليست ما كانت معروفة في ذاك الزمن بحثت طويلا وسألت اهل العلم فلم اجد مقنعا
4:07ولعل هذا من قصور ثم يسر الله لي اجيب مواقع لي في مسألة ومسألة اخرى اني رأيت في المنام ان احكاما الجمع في المصليات موجودة بتفصيل في حافة الدسوقي على الشرف الكبير
4:29من كتب علماء المالكية بمجرد اني استيقظت ذهبت قبل ان اذهب لصلاة الفجر المكتبة واطلعت على الدسوقي فتذكرت اني مررت بمبحث فيه عن حكم الجمع لطلبة الازهر طالب الازهر كان مبيت
4:58وطعامه ومسجده حتى سقف واحد ولذا خصوهم بالله طلبة الازهر الذي بعد بعد البحث مصليات قريبة من المساجد. كالمصليات التي يوشى اليها والمصليات التي صلاة الجماعة ولا يعد من صلى فيها
5:37يعني مقصرا في اداء صلاة الجماعة بالاسواق في بلادنا مصليات المدرجات المصانع الكبيرة يؤذن فيه الناس تمشي اليه ولا يقال للداخل الى اين انت ذاهب فهي شبيهة بالايش الا ان المسجد
6:14في الصلوات الخمس وبعض المصليات لا تقع في صلاة الفجر انه مكان خاص للعمال والعمال يصلون الفجر في بيوتهم او في محال ثم يذهبون للعمل مضى وقته هذا لا حرج في اداء الصلاة فيه
6:35ولجميع الناس حتى لمن يعمل فيه وحتى من كان محله في عمله مقابلا لمسجد او قريبا منه الامام الذي يسكن المسجد الامام الذي يسكن المسجد. يجمع بين الصلاتين من كان باب بيته في باب بيت المسجد
7:02يجمع بين الصلاتين من يمشي الى المسجد من جيرانه تحت شاي مشقوق يعني ممكن واحد يمشي للمسجد ويكون بينه وبين المسجد مكان ما يتعرض لمطر يوم شتت صابات بطولة فقهاء. صابات يعني
7:21مكان مظلم يجمع بين الصلاتين يجمع بين صلاتين وبالتالي هذا النوع مستثنى. النوع الاخر انواع المصليات مصلى اشبه ما يكون بمصلى خاص. ليس مشهورا ان هذا المسجد يعني ان هذا مصلى
7:42مسجد لم يعود من دخل اليهم ومن راجع في معاملة لكن لا ينادى فيه ويعني قريب من وجهي من اداء الجماعة بحيس انه يعني لا يمنع احد من دخوله لكن
8:01ليس عاما اليه وقد تكون هذه الشركة او هذا المحل وهذا المصلى يعني يصلى فيه صلاتين هذا انا افرط بين من ينصرف قبل الصلاة وبعد الصلاة يعني اذا بقوا في معه في عمل بين الظهر والعصر للمغرب
8:23كان لازم يصلي في بيته اما لو انهم انصرفوا مثلا قبل اداء صلاة العصر واذا ذهبوا وجدوا الناس قد جمعوا فهذا له وجه في الحاقه بالنوع الاول حيث الجواز واذا بقوا لصلاة المغرب مثلا ماذا علاجها
8:48هنالك مصليات شبيهة من مصليات البيوت هذا النوع لا يجوز الجمع فيه. يعني انسان يريد ان يترخص بعذر المطر هل عليه تسريب انا اريد اليوم اصلي المغرب والعشاء في بيتي
9:10تصلي المغرب في وقتها هل عليه تسريب؟ لا متى جاز الجمع بين الصلاتين في المسجد جاد التخلف عنها. كان التخلف عن الجماعة. ومن جاء ليجمع بين الصلاتين ومن جاء للجماعة
9:28جائزة الجمع بين الله ان يرزق واشتغل استغرابا شديدا ممن يجمع ممن يمنع الجمع بين الصلاتين لان المؤذن لما يؤذن يقول من السنة صلوا في الفجر المشايخ في هذا البلد رحمه الله مات من قريب وله الرحمة
9:57لم ارى احدا كان يتساهل في الجمع بين الصلاتين مثله ثم فجأة تحول الى اين المنع من الجمع بين الصلاتين بقوة. اصبح يقول عنه كبيرا صلوا في رحابكم ليش مؤذن
10:25قلت يا استاذ هذا ليس دليل على المنع بين الجمع بين الصلاتين هذا دليل على منع الجماعة المطر في رحابكم ليست دليلا على المنع بين ليس دليلا على المنع في الجمع بين الصلاتين. وانما هو دليل على
10:50من اداء الصلاة جماعة بتصير تصلي الجماعة بالمطر بصيرش صلوا في رحالكم امر اي امر لكن اسمكه حذر والحذر هو التخلص عن جماعة والامر الوارد بعد الحظر في كتاب الله وسنة رسوله
11:14صلى الله عليه وسلم ما تدل على الوجود تدل على من اراد ان يأخذ به اخا الله يقول فاذا اذا حللتم في الصاد هل يلزم كل من تحلل من الاحرام
11:31اصطياد في اثناء التحلل حرام ثم جاء امر وسبقه حذر فالامر ان سبقه حذر ليس من ذلك الوجوب وهذا امر متفق عليه الله يقول فاذا قضيت الصلاة يوم الجمعة فانتشروا في الارض
11:58مثلا اريد ان يوم الواحد يقول له فاذا قضيت الصلاة فتشوه في الارض يجب عليك ان ان تنتشر الله يقول فاذا تطهرنا من حيث امركم الله. هل يجب على كل رجل زوجته طهرة الحيض ان يأتيها
12:29المريض الصغير الكبير والمسافر لا فاذا تطهرنا فاتون كان الاتيان زوجة وهي عائق فجاء امر بعد وهكذا الجمع في مصليات الله يوفقنا واياكم اذا كان هذه المصليات قريبة من البيت شبيهة البيت
12:56يعني مجموعة يعني مجموعة من الموظفين يعملون في شركة بيصلوا في واذن عليهم لا يؤذن لهم مصلى ولا لهم مكان ولا احد يعني ولا يدعون احدا للصلاة يصلون ثلاثة اربعة قربوا صلاة الجماعة. اذن الظهر وهم بيخرجون بعد المغرب
13:17فلماذا يجمعون بين الظهر والعصر ماذا يجمعون بين غروب العصر فينبغي ان نلتفت وان نتلمس فقه المسألة ولن اعلق المسألة المسألة بايش؟ بالمكان هذا مصلى جاد ونطلق. فاذا اطلقنا فاما ان نتوسع واما نضيق. اذا يعني اذا ما
13:41المسنا يعني العلة من الجمع لما جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين صلاتين سئل ابن عباس رضي الله تعالى عنه فقال النبي صلى الله عليه وسلم فقال اراد الا يخرج امته. قال ابن عباس
13:55اراد النبي صلى الله عليه وسلم الا يخرج امته والله تعالى اخت تسأل هل يجوز اقتنعت تمساح محنط التحنيط فيه الحيوان ونحن منعنا من الادلاء وقد يكون فيه اضاعة مال
14:24صحيح في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع الميتة طيب اقتناء الحيوان الحنط وما يباع ان هلك بنفسه وليس هلاك واضاعة مال وليس
14:49فيه ايذاء وايذاء للحيوان طيب هل هو صورة الله يقول للمصورين احيوا ما خلقتم من الذي احيانا النساء ما في احياء ما خلق. هو الله الذي خلقه وليس فيه داخل
15:14وهينا عن بيت الميتة اخت تسأل زوجها مريض ولا يستطيع ان يأتيها اثمة ان امتنعت عنه ما فهمت السؤال سؤال فيه شيء من ايهان ابتلعت عنه يعني ان طلبت الطلاق من
15:40المحتمل والله انه السؤال امتنعت عنه اي هو لا يريدها فهي لا تريد فان ارادها واراد ان يقضي نهمته او حاجته او غريزته منها امتنعت عنه الرجل متى طلب زوجته فالواجب عليها ان تستجيب
16:05ولو كانت علاقة يعني كانت تركب وتمشي ولو كانت على خبز فمتى زوجها طلبها؟ فالواجب عليها ان تلغي التربية تربية وبيان ان الشهوة تحتاج الى ضوابط الرجل له ضوابط والمرأة له ضوابط
16:31من ضوابط الشهوة عنده كما اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم في حديث الدم المسئول قد قد من رأى امرأة فاعجبته قال فليأت اهلها وكل ما رأى رجل امرأة ما ينتهي عمله يزوج ويطلق
16:53الاخوة الالباني رحمه الله في السلسلة الصحيحة لما خرج هذا الحديث واثبت صحته بوب عليه تبويبا تبويبا جميلا جدا وقال الشيخ رحمه الله كتب الحديث توجيه الغريزة الجنسية توجيه الغريزة الجنسية
17:14النبي يوجه الرجال توجيه في الغريزة الجنسية انظر انظر عفا الله عني وعنك انظر وتأمل منك النبي صلى الله عليه وسلم يقول هذا لاهل الطهى يعني لما قال النبي صلى الله عليه وسلم من رأى امرأة فاجابته فليأتي اهله
17:35ايش راح يعجبه منها الذي كان يراها الرجل في زمن النبي كيف كانت تمشي والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من رأى امرأة فاجرة. يعني ممكن واحد ينشر الاسباب عن
17:57يأتي هذا ممكن يرى منها طولا يرى منها شيء يعني ليس مفصلا اذا كان هذا توجيه النبي صلى الله عليه وسلم في العهد الاول ايش نقول اليوم من مظاهرات اليوم بعض النساء حقيقة تتزين للاجانب
18:20تبين لغير زوجها. يعني ما تخرج البيت الشيطان يلعب بها ويجعلها يعني شبكة بان يصيب بها وهي عند زوجها لا تلتفت اليه طب الزنا يا جماعة مش زينة ما اجمل
18:41ومن محاسن دينك ان الرجل اللي طلب زوجته ويحرم على زوجته ان تمتنع هذا حق يعني له عليها ومن محاسن ديننا ان الرجل ان رأى غير زوجته وقضاء نهمته محله فقط
19:05وان البشرية تتعب ولا يحرم على هذه المرأة ان تمتنع لان زوجها مريض. المريض قد يعني قد تجمع قواه بين الحين والحين فتأتي الشهوة والواجب على الانسان الا يعمل شهوته الا في زوجه. والله تعالى اعلم
19:31ما الحكمة من ان الزوجة بعد الطلقات الثلاثة ترجع الى زوجها حتى تتزوج زوج اخر اولا هو تأديب للزوج وايضا فيه اشارة الى ان الرجل يحفظ نعمة الله من انسان لما طلق الطبقة الثالثة
19:52عرف محاسن زوجته. وقبل ذلك منكرا لجميع المحاسنين ثم تسمع منك الصفقة الأولى والثانية نتكلم عن ثم لما نطلق الصفقة الثالثة يصبح يذكر المحاسن ويطمعن لا يعلم بها الا هو سبحانه وتعالى
20:17لكن الشرط الانسان وفيه ان استرسل في الخطأ فلابد ان يعاقب والثلاث في اغلب الاحيان في كثير من الاحكام الثلاث هي الغالب لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق لا يحل لامرأة ان تحد على زوجها على غير زوجها
20:45فوق ثلاث يعني المرأة اذا مات ابوها ومات اخوها وماتت اختها ماتت امه وهي عزيزة عليها لها ان تمتلئ والا تتزين وانت خدام ثلاثة ايام. بعد اليوم الثالث وهكذا والله تعالى اعلم
21:12سؤال عن بعض الاخوات تسأل فضيلتكم وفقكم الله التوفيق للجميع ان الله هداها في ان تلبس الحجاب الشرعي بعد ان كانت ترتدي لباس البنطالي المشروم باكثر من خمس سنوات وهي الان نادمة وتائبة الى الله تعالى. اسأل الله عز وجل ان يتقبل توبتها
21:38واسأل الله عز وجل الثبات لها ولنا ولكم تقول الا ان ابي اصبح يعاملني معاملة سيئة منذ التزامي بالحجاب الشرعي يقول هذا التشدد وبنطال وما تعارفت عليه النساء ويقول سوف ابقى
22:01اعاملك بهذه المعاملة السيئة واني غير راض عنك حتى ترجعي الى لبس البنطال فاني شيخي ام محمد لا يعلمه الا الله واريد نصيحة من فضيلتكم بارك الله فيكم لي والى ابي لعله يرجع الى القول الصواب
22:22اولا اسأل الله جل في علاه وان يرزقك زوجا صالحا تنتهي من هذه المعاناة. اللهم امين. الامر عجيب. لو ان امك هي لكان الامر سهلا ابوكي وابوك يا رجل ويعرف ما ماذا يبغي الرجال من نظرهم من نساء
22:45فكان ينبغي مروءة ان لم يكن ديانة ان يحرص على سترة فالرجل تنظر للمرأة غير نظر المرأة العليا. ايهما اشر نظر الرجل للمرأة ولا نظر المرأة للرجل انظر المرأة للرجل انبل نظر المرأة الرجل للمرأة
23:13الرجل ينظر المرأة يتذكر الشهوة والنبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا ان المرأة اذا خرجت الشيطان الشيطان يزينها في اه اعين الرجال فانت تريدين ان تصوني نفسك وان تبعدي نفسك وان لا تكوني شبكة له الاصالة بك
23:38ويبعد الناس عن الله عز وجل وهو يريد منك هكذا لانه لا يستر العورة ويحجمها يستشرف الشيطان المرأة من خلاله يا ايها الاب ايها الغيورون فاذا انت فلا ينفعك شيء
24:04واش هذا السؤال عن هذه المرأة والنبي صلى الله عليه وسلم يقول كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته الاب راع ومسؤول عن رعيته والنبي صلى الله عليه وسلم يقول في الحديث
24:17من هو الله ومن ولى من ولاه الله ولم نحط رعيته بنصيحة الجنة عليه حرام فالواجب على الاب ان فيه تطوعية بالنصيحة النصيحة الواجبة الزوجات كل البنات هذا غش للبنت فكيف والبنت هي الغائبة؟
24:47والوالد هو الان المعرض نسأل الله جل في علاه ان اقولها الاشتياق المسلم الى الجنة وتمنيه الموت من غير يأس من الحياة محرما. النبي صلى الله عليه وسلم يقول من احب الله احب الله
25:12لقاء لقد يقول خيركم من طال عمله وحسن عملك خيركم من طال عمره وحسن عمله فالانسان ان كان لا بد ان يتمنى الموت اللهم امتني اللهم احيي ما دامت الحياة خيرا لي وامتني ما دام الموت خيرا لي
25:31اما من احب لقاء الله فالله عز وجل يحب لقاءه. اذا اختلف اهل العلم هل افضل انسان يحب الموت ولو كره الموت وهل كره الموت ممنوع؟ العلماء يقولون من كره الموت
25:48خوفا من التقصير وليقع الفوت حتى يعني يعوض ما فات يعوض من الفوت يعني يعوض مفاتح اضمن من كان حاله مع ربه يعني بحال مؤانسة ومناجاة وقرب من الله وقع في شدة
26:10عودت له مخارج الموت نعم ييأس يقول انا مقدم الى ارحم الراحمين. وانا مقدم الى احب الى من احب واحب الناس عندي فردا يعاملني الا خيرا هذا امر حسن والله تعالى اعلم
26:31هل بايع النبي صلى الله عليه وسلم النساء كيف بايعهن بايع النبي ووضع يده في اناء فيه ماء ولقنهن البيعة والنبي صلى الله عليه وسلم ما مست يده يد امرأة قط
26:48وكان صلى الله عليه وسلم يقول عائشة تقول كما في صحيح مسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة اه النبي صلى الله عليه وسلم لامرأة لا تحل له قط. ان النبي صلى الله عليه وسلم مس المحارم او مس
27:08الزوجة من رأى ذات في الله فما مس النبي صلى الله عليه وسلم امرأة لا تحل له ماذا تقول في من يسبق امامه في سجدة التلاوة زعما ان ذلك يجوز في سجود التلاوة مساء الصلاة
27:28ليس هذا بالصحيح علمني الله واياك الطاعة داخلة في بلادنا اولها التكبير فلها احكام الصلاة لا تنصب يعني واحد سألنا سؤال صلاة الجنازة ايش الدليل على استقبال القبلة صلاة الجلال وبدأ يفصل معنا. نذكر رواد القاعدة. ايش القاعدة
27:53كل صلاة كل عبادة مبتدئة بالتكبير مبتدئة بالتسليم لا احكام الصلاة بدليل على ان صلاة الجنازة تحتاج الى وضوء مين بيعرف دليل على ان الجنازة خاصة تجلب العمومة تفضل بارك الله فيكم. جزاكم الله خير
28:18يعني هذا الذي يفعل هذا الجانب بيسمع كلامك بارك الله فيك وفتوتك ثم يصر على ان يخالف الامام ويسبقه زاعما ان هذا خر يخرون للاثقان سجدا يخرون ما الذي يمنع ان تخر وراء الامام؟ نعم. والامام يعني هل الخروج في اللغة والشرع
28:41يلزم منه سلط الامام لو كان في اللغة والشرط يعني يلزم من سبق الامام لكان الاستدلال صحيحا لكن لما كان الخروج لا يلزم منه صدق الامام هذا الاستدلال مثل واحد قال له ايش دليل على ان
28:57انه بيبطل الوضوء. قال قال الله تعالى قل هو الله احد اية عظيمة لكن ليش ما دخل قل هو الله احد بالوضوء او من نام يعني انتقوا الوضوء الاستدلال منهم بعدك
29:13يعني لا يفيد لا بدلالة النص ولا باي دلالة مؤتمر عند اهل العلم بانه يجوز سبق الامام والله تعالى اعلم ما معنى يهدي في قوله تعالى افمن يهدي الى الحق احق ان يتبعه
29:40الا ان كثير من الناس يقرأون هذه الاية في سورة يونس ولا ينتبهون الى واذكر التحقت بحلقة تلاوة وتجويد حلقات شيخنا الشيخ سيد سمور رحمه الله فاراد ان يشيلني على تلميذ من تلاميذه يدرسني. فقلت يا شيخ انا جئت اطمع ان اقرأ عليك انت
30:07كنت يعني موجودين سنا اقرأ نريد هذه هي فلما وصلت هدي قالت من لا يهدي لا يهدى قد تبقى معنا ابقوا معنا كأني فهمته من لسان الحال لو اني قرأتها على بخطأ قال لي
30:34يدرسك فلانا طالبا ما لكنها مضاعفة الدال وعلماؤنا يقولون في علم البلاغة زيادة المبنى تدل على زيادة المعنى يعني هي مضاعفة من بمعنى يهدي والله تعالى اعلم شيخنا بارك الله فيكم ماذا خلقنا الله
31:05لماذا الله خلق وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون؟ ما معنى الذي يعبدون قال ابن جرير واسند ذلك عن جنب من السلف قال ان اللي يعرفون طب كيف تعرف ربك؟
31:22منطقة البعض تعرف الله عز وجل اولا بالمعرفة الذهنية المجردة ثم المعرفة العملية التي لها اثر عملي على القلب وبعض الناس يعرف الله بعقله ولا يؤدي اي حق لله في هذه المعرفة
31:45هذا الايمان ينفع؟ لا ينفع يعني ممكن واحد بروفيسور لعلم المحيطات وفي علم الاسلاك ولا في علم الاشجار نتكلم لك عن ايات الله في القرآن عشر ساعات. متواصلة ولا يعرف رسول الله
32:07ولا يعرف ماذا يريد هذا الاله هذا مسلم هذا زي ابو جهل المعرفة العقلية لا تكفي اذا قال اهل العلم قالوا في تفسير قول بل قال جمع للسلف وما الموحدون
32:36لماذا قدم الله الجن على الانس وخلق الجن والانس الا ليعبدون انهم اقدم الجن الله خلق الجن قبل ما خلق الانس اقدم. فهو خلقنا جل في علاه لنعرفه لنوحده لنؤدي حق هذا التوقيت
32:55طب ايش حقنا التوحيد؟ رضا اذا قال الزهري كما علق عنه البخاري قال لا اله الا الله مفتاح والمفتاح له اسنان والمفتاح بلا اسنان افتح قال اسنان مفتاح لا اله الا الله
33:25مفتاح بلا اسنان ما يفتح ولا اله الا الله يعني مفتاح بلا اسنان لا ينفع. فلابد من العمل الله خلقنا لنعبد لنعبده. اذا قال بعضهم لو تأملت مفاصل ليش الله خلقك بهالطريقة
33:52مفاصل لعلمت ان الله ما خلقك هكذا الا لتركع له وتسجد لو اتأملت طريقة خلقة الله لك لعلمت ان الله ما خلق وانتهى من خلاف البهائم اعزكم الله تمشي على اربع
34:09فالله خلقك هكذا لتؤدي حق الله عليك. فبهذا خلقنا الله السعيد يعني الكون منشرح فضله لهذا المعنى انشراحا تاما واصبحت العبادة برنامجا له في كل حياته ان اتى اهله شعر بالعبادة وان اكل شعر بالعبادة
34:29وان عمل ليأكل حلالا ليطعم اولاده حلالا. شعر بالعبادة. وشعر ان حياته كلها مباركة وكلها لها صلة بالله عز وجل. وهو يتعبد الله تعالى به الله اخانا السائل خير قلوبك للدرس وخروجك من الدرس والطعام والشراب حياتك كلها فالعباد عند اهل العلم
35:01عبادة خاصة وعبادة عامة العبادة الخاصة الصلاة والذكر تلاوة القرآن قيام الليل والزكاة والحج والعبادة العامة الحياة كلها الحياة كلها عباد الطعام والشراب والنكاح والعمل هذا كلها عبادة لا يحبن
35:29امرأة في الاسبوع بالاسبوع الماضي خلقت امرأة نفسها ثم ماتت في احدى المدن الاردنية وذلك لان زوجها طلب الزواج عليها. لسا بعد ما تزوج متى تزوج؟ طلب الزواج توجيه للرجال والنساء
35:51والله توجيهي اذا اراد ان انشئ بيتا يخرج بيتا وكل الابرار حال. يعني من اراد ان ينشأ بيتا جديدا ويفسد البيت العمومي يعني واحد يقول لك انا لا يتحرك فيكم هنا الا بامر الا بامر من
36:11وان شاء الله ما بتنفع لك انت على هذا الحال شو كنت تعدي؟ اعداد يحتاج الى رجولة وخفولة يعني رجولة يعني رجل هو الذي يبالغ الامور بيده ويحتاج الى حسن الادارة
36:34لا يا حبيبي وزماننا يعفو فيه زماننا فنصيحتي بارك الله فيكم لا تجعل التعداد وسيلة الى ان تعذب اهلك لا تجعلوا صوتا كلما دخلت يعني تجلد به زوجك على هذا الحال
36:57يعني لا يكون مخالفة والمرأة لا يجوز لها شرعا ان تنكر المرأة التي تنكر التعداد نخشى عليها من الكتب شيئا احله الله. اما ان والله هذا البيت وهذا الزوج وهذا الوضع الذي نحن فيه
37:16فيه استعداد او لا يصلح هذا امر يحتاج الى حسن تقدير يحتاج الى انصاف وعدم اكتساف ويحتاج الى نفس هادئة والامر يتفاوت بالرجال والتفاوت بين حين واحد حياة الناس قديما سهلة وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول
37:38الاحكام الشرعية يقول من احيا ارض المواتن فهي له. اذهب لاي ارض ازرعها واستقصدها واخرج خيراتها التي اودعها الله فيها يعدد الاب بيكون عنده اه بيتين على الاقل الخيرات التي اودعها الله عز وجل في البلد في
38:05الارض وغيرها توزع على الناس سوية في الشرع توزع للناس يعني كل رأس يأخذ مبلغ. لو واحد قال والله لو كل واحد كل شهر اربعمية دينار. ما حدا بقدر بطلب منا ولدين وسلام. كل دي عشرة
38:21التعداد لا يجوز ان تنفك عن السياق الشرعي الذي جاءت فيه المجتمع المسلم مجتمع طاهر. بدر امرأة وقد يعني الانسان يعني الالفة تمنع من التمتع بالزوجة مجتمعنا الفاضل للشهيد الطاهرين والتعداد له احكام
38:47واحكامه لها تعلقات باشياء اقتصادية واشياء تربوية واشياء ايمانية. استعداد لقوم جاهلون في سبيل الله ويموتون كل ممنوع يكون عندنا مثلا اربعين ولد ويروح منهم ثلاثين جهاد في سبيل الله يبقى عندنا عشر اولاد وخمس اولاد ونبقى السادة عليهم
39:08ولذا الكفار كل ما يمنع الحمل وسائل منع الحمل كل هذه حتى العالم الغربي الطب الغربي وقوانين الطب الغربية مع الاطباء اطباء التوليد يجعلونهم يستخدمون النساء المرأة اللي بتعمل بالعملية اللي بتقي الولد
39:34انتاج واقل من انتاج ولادتها. اذا الان ما اصبحنا نرى ما يعني العدد الذي تلجبه المرأة الان كالعدد الذي كانت تنجبه الامهات والفتات في طواف على التقليد العدد. لا تستبعدوا انه والله
40:00البشرية المالية قليلة موارد الاطعمة كثيرة وايش نعمل حرب عالمية ثالثة ورابعة يقتلون ما اريد اقول مئات المقدم ملايين مثل ما الحجرة ومن الذي يطمع به في هذا الحال مين اللي ضحى حبيبتي متل هذا الحال
40:23بلاد المسلمين في الثورات الاخيرة والثورات الربيعية كم ذهب في منها منها لو حصلت او حصل قتال ما مات عدد هذا العدد ما حصل في العراق من قتل وما حصل في سوريا من قتل وما يحصل الان في اليمن من قتل. اعداد للخضة معارك مع اليهود اول ما مات منها هذا العدو
40:48لو خضنا معارك مع اليهود ولا حول ولا قوة الا بالله ابي يبلغ اربعة وسبعين عاما وامي بلغت فوق الستين انا اكبر الاولاد وبلغت ستة واربعين عام ونحن بفضل الله ملتزمين ولكن
41:07لا اذكر يا شيخي الحبيب اني زرت طعم الراحة والسعادة في البيت من جراء مشاكل ابي وامي حتى انهم يجلسون بالسنوات لا يتكلم بعضهم مع بعض وحاولت وحاولنا كثيرا ويرجعون يتخاصمون الى هذه الاخبار
41:23ولم اتزوج من ردة فعل لمشاكله وقد بلغوا من الكبر عتيا دمرونا نفسيا وهدمونا من الداخل. نصيحتك شيخي الحبيب ان عصوا الله فيك فلا تعصي الله فيهم. الواجب عليك ان تبرهم اليهم
41:40وابحث عن زوجة ماذا تنتظر؟ ماذا تنتظر؟ خلق الله في الرجل شهوة حتى يأتي بالولد وما يجوز لرجل ان يعزف عن الزواج وهو تابق اليه وتاب اليه اتق الله في ابويك واحسن اليهم ولا
42:03تقصر في نصيحته اذا حضرت جنازة امرأة وطفلة وكيف نضعهما؟ الطفل ثم المرأة الطفل ثم المرض يقدم الطفل ثم تكون القبلة المرأة وهكذا الا ان كان الطفل انثى. لا يفرق بين الطفل الذكر والانثى
42:29في خلاف في التفريق وعدمه والتفريق احسن والتفرقة احسنت الحياة والله تعالى اعلم نعم؟ كلها مشاكل اليوم. الله المستعان. يقول زوجتي تدعي انها عندما كانت عند بيت والدها كانت احرص على قراءة القرآن
42:57وضع فراغ مع اني اذكرها دائما بالصلاة وقراءة القرآن وانا الان اذكرها على الطاعات واصبحت تتمنى لو لم اه تكن متزوجا الله المستعان كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. الزوج راع
43:25تزوج ان ازداد دينا وان تزداد طاعة النبي صلى الله عليه وسلم يقول يتزوج الرجل فقد استكمل نصف دينه اللي يتق الله في مصر اعداء الانسان شهوة وشبهة الزواج تزول الشهوة
43:47محرمة مع وجود العلم الشرعي تكون الشبهة قد زالت فيكتمل دين الرب المرأة ينبغي ان تحتسب وان تعلم ان رعايتها لاولادها عبادة وان العبادة بمفهوم الخاص الذي له اثر على القلب
44:12قد اه مع الزحام الاعمال يضعف اثر العبادة ولا يلزم من ضعف اثار هذه الاثار ان يكون الحال عند وجوده احسن في البخاري تعليقه يقول كان عمر كنت اجهز الجيوش وانا في الصلاة
44:45عمر كما اصبح امير المؤمنين المعارك الحاسمة كبيرة الصلاة ومجاهد الجيش فلان قائد فلانة فلان ترى هو وجه صلاة يجب عليه لم يصبح يجد تلك الافاق التي يجدها العالم لانه مشغول بامر الامة
45:13كل انسان في مملكته وجالس وخاشع ويقرأ قرآن وبذكر واعمال جليلة اثارها وانوارها في حياته من احسن لكن اعدادا كبيرة من النار واعز الله تعالى به الاسلام تقرأ القرآن تجد اذكار القرآن في حياتها. وعندها
45:58والكلام النساء الصالحات اذا اجتمع بعضهن مع بعض اغلب كلامهن يميل لهم مدرقات اكرمها الله باولاد صار عنا ثلث اربع اولاد في اول في اول اسبوع اتقوا وتقعدوا تطعم هذا وتقيم هذا وانشغل بهذا. وهذا اشغلها عن عبادة ربها. واصبحت الاثار القلبية التي
46:29يعني كانت تجدها وهي في بيت اهلها قبل زواجها فقدتها. نواسا والاجر اعظم لك بشرط طب ليش هذه هؤلاء الاولاد وذرياتهم الى قيام الساعة في صحيفتك واختك طب واحد بيشتغل حاله بيجيب مية دينار
46:59ميت دينار مبلغ اليوم بمية دينار طب واحد بشتغل عنده الف وكل واحد بيبع عشر دنانير. مين اكثر؟ العدوان اذا اجمع اهل العلم ان المتزوج اقرب الى الله من الذنوب
47:20وهذا ليس عليه دليل يقولون في الامامة اذا وجد متزوج وغير متزوج ما الذي تقدم في الامامة؟ قال المتزوج المتزوج احسن من غير المتزوج فيا اختي لا تظلمي لزوجك وانت على حال
47:41اديت حق الله في زوجك؟ انت تؤدي الفريضة ولا اديتي حق الله في اولادك انت تؤدين فريضة وانت في بيت اهلي هذه الفرائض كانت متروكة وما كنت تصنعيها وكنت منشغلة بالايش؟ النوافل. النوافل
48:01فانت لا تحزن الفرائض احسن من كان لك الوقت الطويل وقت الضائع الطويل بالنوافل انت الان كل وقتك مشغول بالايش الفرائض المشغول باداء الفرائض اقرب الى الله من المشغول باداء
48:23نوافل حالتي احسن ولا تجعلي المقياس يعني ما يقع في القلب ورقة القلب لا لا يلزم. لا يلزم. لا يلزم ان في صديق عمر الذي ذكرناه والله تعالى اعلم. فجوابك يعني انت في هذا الاستشكال يعني غابت عنك اشياء. فلو انك تذكرتيها
48:44ولا تغيبوا هذه الاشياء الا بسبب الغفلة. وعدم المرأة اذا احتسبت طاعة الزوج وخدمة البلد ولا خدمة البيت وخدمة الاولاد اذا احتسبت لا تشعر بشدة واذا ما يبدأ التأفف ويبدأ تبدأ المقارنة تبدأ السر انها لم تكتسب
49:11واعلمي انك على خير بما تقومين به والله تعالى اعلم. جزاك الله خير يا شيخ هل يجوز للابن ان يغسل امه؟ لا لا يجوز ولا يجوز للبنت ان تغسل اباه
49:33علماؤنا رحمهم الله تعالى يقولون يعني صبية ابو الصبي الذي يعني ما يظهر بلوغه لكن له عورة هل يجوز للأم ان توصله ومن يمسله طب لو كانت ابنة لو كانت يعني الولد الام تنظر للعورات اكثر من نظر الرجل
50:02العورات العلماء يتساهلون في الذكر اذا لم يكن يعني قد بلغ مبلغ الرجال تنظر اليه المرأة لانها تعودت في حياته ان تغسله وما شاء لا يجوز الذكر ان نغسل الانثى والعكس
50:22الا للضرورة والحاجة ويكون تحت غطاء ولا يكون ببث لام لها عورة على اه ولدها والبنت لها عورة على ابيها هل يجوز للرجل ان يوصل المرأة زوجته وهل يجوز الزوجة ان تغسل زوجها؟ لا يجوز
50:47هم بيعتقدوا انه والله الزواج عقد اجارة على شهوة مبادرة على شهوة وبالوفاة فسخ العقل واصبحت اجنبية عن واذا مثلا قبل زوجته قبلت الوداع قبلة رقة ومحبة ينتقد الغسل وصلوها من جديد او العكس. هذا كلام صحيح
51:12عائشة تقول لو استقبلنا من امرنا ما استدبرنا ما غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ازواجه يجي يقول لك يا شيخ بعض الناس يعني من اعجب ما يمكن
55:43بعض اسئلته تدل على ان الدين عنده دين نظري يا شيخ عليك اخته تيجي بين الحين والحين اه فقير وعند هؤلاء عشوختك يا ابن الحلال عندك سعيد من سيطر عليه دينه
56:14وجعل منه هو هو المحور الذي يعمل فيه واستفاد في كل لحظة من اللحظات في مشروع يعني انا في بيتي اريد اصلي اصلي الضحى اصلي قيام الليل لا يمنع تنوع اماكن الصلاة
56:32مشكور مشروع انه هذا البيت يسمح بيني وبينه علاقة في كل بقعة منه سجدت لله سبحانه وتعالى اه يأتي بعض الناس في بعض الصباح تأتيه الجنة ببيتك تأتيه خيرات تأتيه بركات هو لا يبحث عنها هي التي تأتيه
56:58ومع هذا هو يعرض عنه كيف التاجر الشاطر اللي بكل شيء يلمح في الافق يستفاد منه يعني وهو في في عمله في كل شيء يلمح في الافق يستفيد منه. كل اشارة
57:16يوظفها الصاحب الاخر ينبغي ان يكون يقوا وينبغي ان يكون على هذا الحال اختم ببعض الاسئلة من موقع طبعا كلها اسئلة مكررة هل يصح ان يقول الانسان اسف يا الله على ما بلغ مني
57:41اسف لي ولك والله بدوش اياك تقول اسف نريد منك ان تقول استغفر الله يريد منك ان تقول بدل اسف استغفر الله فالله عز وجل يريد ان يريد منه ان يغفر لك
57:56شو يعني يغفر لك؟ شو المغفرة يعني غفر الله وانت بتقول يا رب اغفر لي. استر عورتي يا رب هذا الذنب الذي اذنبت له اثر في حياتي. انا يا رب اطلب منك ان تغفرهم. اطلب منك ان
58:21يستره ان تغطيه الا يكون له شؤم في حياتي مع زوجي ومع اولادي في بركة اموري كلمة اخر كلمة دنيوية هو الله جل في علاه هو السيد وان تطيعه فيما يأمرك به
58:45ان تطيعوا فيما يمر كذاب قل اسف يا الله يعني انت منهزم في التعبير الشرعي الواحد واعظ قال النبي صلى الله عليه وسلم عبارات يعني لها عمق في الثن طالب العلم على انه في غزوة الاحزاب جاء الكفار
59:17تشاور النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه قال فاشار عليه سلمان ان يبنوا خندقا قال فسمع كلام سلمان فقال النبي صلى الله عليه وسلم من سلمان اوتي يا سلمان اوكي يا سلمان اوكي يا سلمان
59:35ايش العبارات هذي واحد من بطء لوجهي على وجهه خر الانف والفم والبطن عالوجه في تقليد الكفار وفي استخدام عبارات الكفار. يا شيخ يقولون الله يحفظك كذلك ويعلمون الاطفال انه يعني من فعل كذا الله بيزعل منه. كلمة بيزعل هو بزعل منه
1:00:03الشرعية جميلة بعض الناس التوفيق اذا مد يديه ودعاه لا يقسم بما يدور لو انك تحفظ الادوية المأثورة اختبارات قليلة فيها بركات لا يعلم بها الا الله بعض الناس تدعو بصير يألف وقت كلام
1:00:30ولو ارض تأليفه على فقيه لنبهه على مخالفات لا يعلم بها الا الله في دعائه بربه لماذا تترك المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم واكثر ما يظهر هذا في دعاء القنوت الطويل في رمضان
1:00:49قنوط طويلة ثلث ساعة وهو بيدعوا لو انك حصرت دعاءه لما وجدته الا وداخل تحت قول النبي الصالح لنا في من هديت وعافنا فيمن عافيت وبارتنا فيما اعطيت. وقنا شر ما قضيت
1:01:05قنا شر ما قضيت ولذا ولذا البركات انت قد تدعو بشيء والله يستجيب لكن الالفاظ التي يستجيب الله بها كلها من البركات ما لا يخطر لك فيما من الشرع ويدخل تحتها
1:01:30عديدة جدا يدخل تحتها صور عديدة جدا. قد لا تخطر في بال الداعي الشاهد من هذا الكلام الالتزام بالعبارات الشرعية يعني اللهم اغفر لي استغفر الله استغفر الله. بخلاف كلمة ناس
1:01:55كلمة يجعل كلمة يغضب وهكذا والله تعالى اعلم احد الاخوان. طيب. احد الاخوة. اختم بهذا. رأى رؤيا فيكم كانت خيرا بك انت رأيت هذه الليلة رؤيا لفضيلتكم اسأل الله ان تكون خيرا. سؤالي يحدثك عن الرؤية سرا ام جارا
1:02:17ان كانت خيرا مبشرة حدث فيها من تحب ان كان اخوانكم محبي التفضل بها الله يحفظكم واسمي الرؤية كنا جالسين في بيت دخل علينا اسفل. اسد اسد فشيخنا انت كنت جالس ومكوع هيك ماثل عجنبك. يتكئ
1:02:38انا داخل الاسد قلت شيخنا هاظا الاسد جاي علي وحطيت في وجهه في الارض. فشيخ مصطفى كان قاعد جنبك في اخ سوداني طيب لا شيخنا انا والشخص السوداني اسمه الطيب. الطيب
1:03:01طيب فانا لما شفت الاسد وانت ماسكه يتفلت فقمت انا على طول مسكته عالناقير فمسكته وربطته برقبته حبيبي الحمد لله لنا يا شيخ الله يحفظك انا كتبت في رؤيا الاسد
1:03:27كتبت في كتاب الموافقات شيئا سبحان الله تعالى يعني في نفسي بقوة بتهويل الرؤية رأيت اني ادخل شارع من شوارع عمان الغربية قلت قبلها بليلة او ليلتين مدعو هنا صندوق عمرة
1:03:50رأيت ان على شرفة البيت اسهل وان الناس تهاب اه الدخول في هذا الشهر ورأيت في نفسي جأشا وقوة دخلت الشارع اريد لقاء الاسد اصعدت العمارة ودخلت الدور الثاني ودرست الشرطة
1:04:14وجدت اسدا شكله شكل اسد ووجهه وجه انسان وكنت في تلك اللحظة في تلك الايام مترددا جدا العمل في كتاب الموافقات للامام الشاطبي كتاب الموافقات من الكتب الصعبة جدا ومن الكتب
1:04:36من قرأها فاظمها من طلبة العلم يصبح راسخا في العلم كتاب يعني يحتاج الى تعب واستخرت وترددت ان هل استطيع خدمة الكتاب استطيع خدمة الكتاب ارأيت بعد يوم هذه الرؤية فوقع في قلبي بقوة وبسرعة
1:05:00من غير تردد وبجد ان هذا الاسد الامام الشاطبي وان الناس ان الناس يعني يهابون كتابكم. فانشرح صدري اني ابدأ بخدمة الكتاب بدأت الكتاب فيضمني الهاتف بجانب الارض وتتصل بي اخت من الرياض طالب الدكتوراة
1:05:24وتطلب مني بقوة ان اخدم كتاب الموافقات تقول لي هذا الكتاب يعني صعب ودرس علينا مقرف الدكتوراه ونرى صعوبة وانت في عادتك انت الكتب ادللها واسهلها قلت يعني فقلت خلاص اكتمل الامر
1:05:45فالله جل في علاه يسرني سلامة الكتاب ولله الحمد والمنة وضع الله له القبول الكثير في الارض وطبعت في اكثر من بلدة ونفع الله عز وجل به. الاسد قوة ان تكون قوة في الخير قوة
1:06:04واسأل الله جل في علاه رب العرش العظيم ان يجعلنا واياكم مفاتيح خير من سببا من اسباب قوت المسلمين وسببا من اسباب التحذير مما يضعفهم ومما يقلقهم اسأل الله ان يجعلنا واياكم من المباركين
1:06:23وان ننفع الاسلام والمسلمين حيثما كنا وحيثما حللنا. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. اخواني ساسافر واعلق في الدرس الجمعة القادمة بعد الفجر لا يوجد درس نعود لدرسنا ان شاء الله للجمعة التي تليها
1:06:44الجمعة الجاية لا يوجد درس نعود الجمعة التي بعدها وصلى الله وسلم وبارك على نبينا