مجلس الفتوى للشيخ مشهور 5 جمادى الاولى 1440
مشهور بن حسن آل سلمان
الدرس 267 / 324
1:08:31
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:02هل يجوز المسح الجورب الثاني؟ يضرب توضأت ولم ينتقوا الوضوء لم ينتقوا الوضوء وادخلت دورك ثاني وادخلت جورب ثالث في دفع البرد طب انا غسلت رجلي وادخلت الربيع شعرتم مش بحاجة للجوربين خلعت جورب
0:40هل نمسح على المخلوع على من بقي طريقة ان تكون قد ادخلته في قدميك بغسل لا بمسجد والعلماء يذكرون مثل هذه المسألة مسألة غريبة لكنها واقعة يقول الرجل توضأ ثم
1:10رجل يصلي صبر بالحلاق وحلق رأسه الشعر هل الشعر عليه انزال يبطل الوضوء نزعت الخف من قدمك وادخلته مسحت عليه مسحا صحيحا فندعو القدس يبطل المسح ولا يبطل الوضوء ومثله تماما
1:47انتهاء مدة المسح يعني انا مثلا مع اذان الظهر ادخلت الجورفين وانا مقيم غير مسافر معي انا امسح اليوم وليلة واختلف اهل العلم في اليوم والليلة فمنهم من قال مجرد ما تدخل الجوابين في القدم يبدأ بوضليل
2:14ومنهم من قال عندما ينتقض وضوءك وكل من قال لما تبدأ المسح والراجح التوقيت يبدأ من بدء المسجد وهو اوسع الاقوال واطولها اطول مدة نبدأ مجرد ما تبدأ من يوم وليلة. من اول
2:36يعني انا مثلا فضيت الظهر بقيت للعشاء قبل وضوء العشاء شهر الوضوء ليس بمسل اول من الفجر متى يبدأ المسجد طيب واحد مسحه صلى الظهر ومسح عالكفين نبدأ نروح الان
3:10فتوضأ للضحى وصلى الضحى فدخل الظهر والوضوء معه ومدة المدح انتهت يسعدنا الى الى ان ينتقض الوضوء اذا انتقض وضوءه فليس له ان يمسح بعد انتهاء المدة وانتهاء المدة ليست ناقضة لايش
3:50ليست مقصبة للوضوء وانما ارهاق الله وانما هي ناقضة والله تعالى اعلم هاد العمليات التجميل تدخل في تغيير خلق الله عملية التجميل منها الذي يدخل ومنها الذي لا يدخل ومنها يدخل في تغيير خلق الله وزيادة
4:24منها يدخل في تغيير خط الله وزيادة. يعني تكون فيها اكثر من وحده. امرأة تريد ان تكبر اردافها او ثدييها تذهب لرجل وطبيب وتغير خلق الله ليست فقط تغيير خلق الله هذا فيها مخالفات
4:44المرأة وكشف العورة عليه وللاسف العورات وكشف العورات المسلمة قبل غيرهن من الامور اللي لا محظور فيها ولا حول ولا قوة الا بالله. مع ان العلماء يقولون الضرورة تقدر بقدرها
5:05اما صنعت شيئا تطببا وانت في اثناء التطبيب جاء ما يسمى بالتجميل ولا حرج ان كان الشيء تبعا او ان ترد اوصلك الى الخلقة التي خلق الله الناس عليها الجماهير اهل العلم يرون لا حرج في ذلك
5:37واحد المشروع سادس في القدم او في اليد فنريد اليوم خلقته الى اصل خلقة الله التي خلق عليها الناس جماهير اهل العلم يقولون احرف بذلك رجل عنده اسنان نافئة اراد ان يرد اصله الى
5:59الخلقة التي خلق الله الناس عليها ولا حرج في ذلك والله تعالى اذا اراد احد ان يقطع صلاته اما لانه غير طاهر او بسبب اخر هل يسلم ام لا؟ نحتاج اعرف السبب
6:17نحتاج ان نعلم الان هل الصلاة صحيحة؟ ام ان الشرع ابطلها فليس لك ان تخرج منها الا بسلام في حديث تحريمها التكبير وتحليلها التسليم اذا اردت ان تتحلل من صلاتك ولك تذهب وتزيد وتأكل وتشرب وتتكلم
6:47فلابد ان تتحلل من صلاتك بالتسليم ايش يعني لما صلى معاذ بقوم وكلهم وكله النبي النبي صلى الله عليه وسلم ان يؤم به رجل كان فلاحا خرج المصطاد الان الرواية فسلم هذا الرجل سلم فصلى وحده
7:19ولما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن داء القدس انتهت يا معاذ انتهنت يا معاذ لامه لكن قصة هذا الرجل هل خرج في الصلاة بالتسليم العجيب ان البيهقي رحمه الله سنن الكبرى وتابعه شيخنا
7:44يعيد رواية التفكير وانما فارق الامام هذا الشاب لما بدأ الامام معاذ يقرأ البقرة ضوا ما سلم وانما الامام محمد على التي بدأ بها يعني حول نفسه من صلاة مأموم الى صلاة
8:16لكن الرواية هذه رواية لان الصلاة صحة ان صحت الصلاة هناك فليس لك ان تخرج منها الا بالسلام لكن ان شاء الله تذكر الباطل تذكر ان غير صحيح اما اذا الصلاة صحيحة له ان يسلم الله تعالى اذا اقيمت الصلاة يا شيخنا. نعم. اذا اقيمت الصلاة
8:54هذه المسألة التي يعني اهل العلم فيها كلاما شديدا من زمن التابعين فمن بعدهم وخصوصا اهل الكوفة مع غيرهم اذا اقيمت الصلاة السلام الا المكتوبة لا صلاة. هذا نهي ولا نفي
9:25كان نهيا وان كان نفيا الصلاة عالصلاة ما الصلاة على هذا الامر اذا ورد عن اه بعض تابعين اهل الكوفة اذا دخلت واقاموا الصلاة تصلي في مسجد تعجل العلماء اذا قيمة الصلاة وانت في اخر صلاتك
9:56اكمل صلاتك وهذا يؤكد ان الامر النهي في الابتداء وليس على النفي في كل حال ليس على النفي في كل حال. والله تعالى اعلم يقول انا محامي احيانا يتم انتخابي خبيرا
10:17في تقدير نفقات الزوجة تلزمنا المحكمة بحلف اليمين الشرعي على ان نقدر النفقة. السؤال الحلفنا اليمين في المحكمة به علينا شيء لا الشيء الذي عليك الا تؤدي المهمة التي بها
10:41ومصلحة لموكل انت اما ان اتقيت ربك وقدرت وانصرت ووضعت الاشياء في اماكنها فهذه من اكبر الاشياء التي يكون فيها العمل لما كتبت كتاب المحاماة قسما كبيرا منه على شيخنا
11:10رحمه الله سمعته يقول كلمة ما انت سمعته يقول الصحفيون والمحامون ان اتقوا ربهم وهم اقل من القليل الصحفي والمحامي اتقوا ربهم يقول وهم اقل من القليل. فانهم من اكبر اسباب العدل في المجتمع
11:42يعني هم الذين يعملون على اسقاط الحق وعلى انفاذ العدل. من هو من صحافي صحفي محامي ولكن قل من اطمع هذا واسأل الله عز وجل ان يكثر امثالك يا اخي السائل
12:02وان ينفع بك الاسلام والمسلمين هل يجوز الجامع لمن خرج من بيته الى زيارة احد الاقامة احد الاقارب او رحلة نعتبره نحن في اعرافنا كفرة والابرة بالعرف الذي نحن فيه
12:26وليس لاحد ان يكفر وان يجمع بهذا السفر الا ان كان معتبرا معتدا به في الاعراس التي تعيش بينها والله تعالى الذي لا يمكن الذي لا يمكن الجبهة من السجود على الارض
12:48تكلمنا على هذا الدرس الماضي وقلنا لا حرج في ذلك لان انس من يقول قلنا اتقي حظ الشمس يقبل الانسان على ثوب له يعني يمد الثوب ويشجب عليه ولا حرج في ذلك ان شاء الله. هذا شيخنا اذا لم يذن
13:06اذا لم يمكن الجبهة لم تتمكن انا بتكلم عن تمكين الجبهة اتمكن من وجود ممكنة الجبهة ووجد حائل بين الجبهة وبين الارض كلامي على هذا والظاهر هذا هو السؤال الاخ
13:21الظاهر وهذا هو السؤال لنفسه. اما انسان لا يمكن جبهته سواء كانت تقية ولا غير تقية ولا حطة لا يمكن الجبهة فهذا بلا شك آآ ما ادى الاركان الواجبة الشهر
13:40شرح لقاعدة تعرض الاصل مع الظاهر مع المثالي ظاهر لك بدا ان فلانا يريد هذا الاصل فيه الحل ان يستخدمه بحرام ايهما يقدم اصل الله يعني واحد ببيع مثلا نوفيتي
14:05المرأة تلبس بنطال تذكر بها نفسها تحت جلبابها فلا حرج جاءت امرأة مثل القمر ها واحد المرأة تشتري الطين وتتزين لزوجها هذا حرام يأتي امرأة متعطرة هذا الواجب عليه ان ينكر
14:39على من تلبس البنطال وعلى من تضع الطين اقل الانكار اقل درجات الانكار ان يمنعها من حرام عليك حرام عليك تلبس البنطال انا لا ابي لك فاقل اذا التعارض الاصل للظاهر اختلف العلماء بالاصل
15:07ومن سطح الارض سطح بالظاهر او الفصل الصحابة اختلفوا على ثلاثة اقسام لما صلى النبي صلى الله عليه وسلم صلاة رباعية والراجح انه الظهر ركعتين وبعض الصحابة خرج قال اللي تصلى وخرج
15:38وبعض الصحابة عنتر صلاة اربع ركعات ركعتين تقدم الاصل على الله وبعض الصحابة استفصل تفصل بادب وما احوجنا للادب وقال النبي صلى الله عليه وسلم اقصر بكر الصلاة ام نسيت
16:10قدم العذر بين يدي اهل الفضل واحد من الفضل اخطأ واحد قريب واحد عالم واحد عالم واحد صالح ان رأيته اخطأ قدم بين يديه الانكار عليه عذر اتفق الصلاة وفي قول النبي صلى الله عليه وسلم من كثرة الصلاة
16:38دلالة على ان قصر الصلاة وكذا يومها لا يلزم خبر الناس بدي اقول من تكبيرة الاحرام الثاني النبي ما اخبرهم انه قصر فنية القصرية الجمع لا يجب على الامام ان يخبر بها
17:03ولو اخبر بهذا حرج لكن لا يلزمه ان يخبر بها. قد اقتصرت الصلاة من نسيت الصحابي الذي قال هذا الكلام فصل المخالفة ان قامت لك ظواهر وهذا الظاهر قوم ويتقوى عندك تفصل. يعني واحد بشتغل كهربا
17:39شايف طاولات طالعة وشي نازل وشقة غير طبيعية. وبده يشتغل هالكهرباء في هذا في هذي في صالة معينة. في فندق مثلا هذا خمر الصالة حلال يستفصل هذا شايفه ايش هذا يا جماعة
18:02الحرم واذا ما قاده الحرب واذا ما واذا ما عرضت لا شيء عليه اذا ما عرفت الحياة واذا اختلف عندك الاصل والظاهر تقدم بايه مهمة خطة مهمة ينبغي ان ينبه عليه. ويهم جدا
18:30الشيء الذي استخدم باكثر من وجهك في بيعه انه حلال والاسم على مستحمله مطلوب منا كل ما فيها لكن شهر يعمل فيها الحلال والواجب قد يكون الواجب مثلا وقف لنا النبي صلى الله اربعين يوما حلق العام. وبعد الاربعين يوم حرام
19:27الذكر والانثى سواء كان مزوج او عزة كثير من الناس يتركون خصال الفطرة. خصوصا النساء في فترة غير الزواج واحد اشترى من اخر شي قراءة ايش المطلوب والذي يقدر واحد يعني
19:57على معصية الله. لا اما المنع بقول الله عز وجل فهذا يقتضي الا تبيع ولا تشتري والا تعيد وما شابه تحتاج الى عناية ورعاية وتوفيق من الله عز وجل. الاصل في الاشياء وفي حديث سعد ابن ابي وقاص
20:27الذي اخبرناه الامام البخاري في صحيحه رحمه الله سعد قال النبي صلى الله عليه وسلم قال اشد الناس جرما من سأل عن مسألة فحرمت من اي مسألة واضح اخواني؟ واضح
20:54ما ادري هذا قرب قرب ابعد احسن ما احب السماعات كلها اظن المشايخ خربوا لما صاروا سماعة طيب ايش اقول اوضح الان طيب اقول بارك الله فيكم القاصد في الاشياء الحلم
21:32واشد الناس اشد المسلمين جرما من سئل عن مسألة فحرمت من اجل مسألته. ابن عباس يقول ما سأل اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الله الى اربعة عشر مسألة
21:51كانوا يخافون من هذا الحديث اشد الناس جرما من سأل عن مسألة فحرمت من اجل مسألته وكانوا يحبون ان يأتي الاعرابي من خارج المدينة فيسأل النبي صلى الله عليه وسلم. بل قال بعض الصحابة كما في مسلم. كما في مسند احمد
22:09قال لي اذا علمت انه واحد اعرابي جاء للنبي سلم كنت استقبله خارج المدينة وارشيه بثوب في رشوة ثوم والقنه ماذا يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم هو يخاف ان يسأل
22:26كان هو يخاف ان يسأل النبي صلى الله عليه وسلم طيب اخوانكم في السودان في هذه الايام في فتنة المظاهرات نرجو منكم كلمة توجيهية العاقل من اتعظ بغيره وقدمنا ليست كلمة وانما كلمات في اول احداث سورية
23:02ونبهنا ان الامر خطير وخطير للغاية وان مآل الامر يعود على اهل السنة والجماعة بخطر شديد وهذا الذي جرى يعني فرغت سوريا من عدد كبير من من اهل العلم ومن اهل الديانة
23:24كانت مآل ما صنعوا من مظاهرات والاحتجاجات والاعتصامات كان امرا ليس في صالحهم والذي يجري في اليمن وما يجري في مصر وما يجري في كثير من البلدان العاقل ينبغي ان يتعظ بغيره
23:49وعندنا شيء يسمى اهل الحلو العقد اهل الدين والرأي الواجب عليهم ان يتكلموا مع العلماء اما العوام وضعاف الرأي لا يسمع له في بيته زوجته واولاده لا يسمعون له كلمة. في الشارع والحاكم يسمع له مش معقول
24:19يقال لمثل هذا كما يقال في المثل ليس هذا بعشق فادرجي انا مش شغلك هذا مش مصيبة علماؤنا رحمهم الله تعالى يقولون اهل الحل والعقد اهل العلم هم الذين يجب عليهم ان يقوموا
24:38بالامر والنصح والتوجيه وانكار المنكر بالتي هي احسن بالتي هي افضل اما كل واحد يموت في الشارع ولا يقدر هؤلاء الناس مآل ما يفعلون ولا يعرفون المصالح والمفاسد وهذا امر خطير
25:03ارجو الله عز وجل ان تكون الامور على خير في السودان موضوع السودان موضوع طويل وراءه يهود قلتم تفهمون هذا ولا تفهمون لكن هذا موضوع السودان موضوع كبير ولاسيما موضوع النيل
25:28منابع النيل واليهود في منابر النيل يعني اشتروا شيئا كثيرا وفي الحديث مرفوع بالموقوف اذا كان اخر الزمان لا تجد من ماء الا في الشام اخر الزمان ما تجد كوز من
25:49كوب من ماء الا في الشام النيل بنوا عليهم الجسور والثلوج في تركيا وكادت ان تجف موضوع النيل اذا اذا حرم اهل مصر من النيل يرجع حالهم كحال ما ذكره المقريزي
26:12كان الناس يموتون جوعا والميت كان لا يقبر يقطع ويؤكل من شدة الجوع ده شيء حقيقي واقع ما تنظر في لخيال ترى والناس الذين يعيشون في قرى في قرى مصر
26:34اذا انقطعت عنه الزراعة وهم يأكلون من ارضهم يموتون جوعا يموتون الجوع والمؤامرة تبدأ من السودان ومن اه يعني وجود حاصل بين مصر وبين سودان وزرع دولة للنصارى والاقباط ومن
26:56الى اخره المسألة حقيقة موضوع السودان اه اسأل الله عز وجل ان يلطف والاحداث والذي يتابع الاخبار يجد ان الامر عميق. واليهود يصرحون من عشرات السنوات بوجود قلاقل في السودان وتنفيذ شيء
27:15يعني في بالي فينبغي والواجب على اهل السنة في السودان ان يعقلوا وان يفهموا والكبار هم يتكلمون وهل الرأي واهل الحل والعقد من الكبار والصغار واصحاب المشاكل في موضوع الاعتصامات والمظاهرات وما شابه
27:37يعني ينبغي ان يعرفوا قدر انفسهم. والله تعالى اعلم ماتت امي رحمها الله وتركت ست بنات وثلاث اخوة وكان والدي قد قد كتب جميع الاملاك باسم والدتي لانه غزاوي يعني هو لا يستطيع ان
28:03يملك فهو ما يملك ما يملكه كتبه اسم امه باسم زوجته والاخ السائل ولد يقول باسم امي والان بعد موت الوالدة يريد ابي ان نكتب له تنازل عن هذه الاملاك
28:24يقول هذه من حقي. هذا صحيح ولا مش صحيح صحيح الحكم القضائي ينفذ في الظهر دون الباطن لو واحد اقام شاهدي زور عند القاضي وحكم له القاضي في الشاهدي الزور بشيء
28:47هل يحل له ان يأخذ هذا الشيء حكم القضائي شيء والحكم الشرعي الحكم القضائي الاموال باسم مين اسم الوالدة بس حكم ربنا عز وجل في هذه الاموال لمن الوالد واضطر الوالد
29:10سجلها باسم ونحقهم قضائي وحكم شرعي علماؤنا يقولون قضاء القاضي ينفذ في الظاهر دون الباطن والدليل عليه ما ثبت في الستة كتب الستة عن ام سلمة رضي الله تعالى عنها قالت انما انا بشر. قال النبي صلى الله عليه وسلم انما انا بشر
29:37اقضي بينكم على نحو ما اسمع فمن قضيت له من حق اخيه شيئا انما اقضي له بقطعة من نار فان شاء فليأخذها وان شاء فليدعها النبي القاضي لكن الذي يقضي له
29:56ويقضي على الظاهر قال ان بعضكم الحن بحجته من بعض انا اقضي على نحو ما اسمع. من يقضي على ما نحو يسمع وقد قضيت لهم من حق اخيه شيئا فانما اقضي له بقطعة من نار
30:12طيب كمل السؤال رجل مات وعنده اموال وامواله باسم ثم اه هذه الاموال لما مات لما ماتت الزوجة الزوج بقول ارجعوا مالي. كأن القانون تغير يجوز له يكتب الان مثلا. يفترض الامر هكذا
30:32الان له ان يسجل يقول يقول للاولاد الست الاولاد الثلاث والبنات الست هذا مال امكم مش مال امكم هذا مالي رجعوا لي اياه لكن نكمل السؤال يقول والان بعد موت الوالدة يريد ابي ان نكتب له تنازل عن هذه الاملاك يقول هذه من حقي. مع العلم
30:58انه اخذ جميع ما تركت والدتي من اموال وحقوق. اه صار في المال له له وقسم الوالدة طبعا يا شيخ هو يريد فقط البنات تتنازل عن الحقوق حتى يعطيها لاولاده الذكور
31:15لا اله الا الله يا جماعة اذا واحد بده يخص مين ؟ القوي للضعيف الخوف على حسب شرع الله عز وجل. ميت انت ميت وانت في الموت تريد تظلم قال لك اه الولد اه قال هذه زوجة واحد غريب اه اداة اباء عن طريق تفكير ابائنا
31:39بقولوا زوج البنت واحد غريب واحد غريب طيب ما هو انت مال اولادك لما رأى غريبة المرأة زوجة ابنك امرأة غريبة ايضا فلماذا تنظر لهذه ولا تنظر لهذه امتثل امر الله عز وجل. مثل امر الله عز وجل واعدي
32:00طيب الان هو يريد ان المال ما يريده للبنات يريده يريده للاولاد فقط هذا طبعا ممنوع الواجب اعدلوا بين ابنائكم في الحديث طبعا يا شيخ هو يريد فقط البنات تتنازل عن الحقوق حتى يعطيها لاولاده الذكور. وهو لا يحب البنات
32:26النبي صلى الله عليه وسلم يقول على البنات هن المؤنسات الغاليات والنبي صلى الله عليه وسلم لبنات ومن كان له ثلاثة من البنات ادبهن واحسن تأديبهن كن له حجابا من النار
32:49المرزوق المرزوق من الله عز وجل بالبنات هذا مبارك وهذا فيه خير النبي صلى الله عليه وسلم اه الله يقول يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور. كان بعض التابعين يقول من يمن المرأة وبركتها ان تبدأ
33:08بما بدأ به اللحد المرأة المباركة تبدأ بالانثى ان الله بدأ بها يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور او يزوجهم ذكرانا واناثا. توأم. ويجعل من يشاء عقيما من يوم المرأة وبركتها ان تبدأ بما بدأ به. طيب نبقى على السؤال
33:30ووالدي لا يحب البنات يقول والدي اذ لم تتنازل البنات عن حقوق سوف اغضب عليهن طوال حياتي فماذا نفعل يا شيخ؟ هل نوقع له على التنازل ام لا؟ اولا التنازل
33:42على على ما هو في على ما هو حق له الواجب عليكم ذكورا واناثا ان تتنازلون هو يقول تنازلوا لي وهذا مالي صحيح وحق الزوجة حق الزوجة وحق الذكور وحق الاناث
34:02يوزع على تسع حصص بعد ان نأخذ الربع له ربع الميراث والجوج تفصلون بينحط زوجة وحق الزوج. حق الوالدة وحق الوالد الوالد له اهل الطالب الان حق الوالدة يقسم. الظاهر في المسألة
34:29انه مات اه ماتت امرأة عن زوج وعن ثلاث بنات وعن ست ذكور. بالتقسيم الربع يقول والباقي تسع حصص التوصيلات يقسم على يقسم على خمسة عشر حصة الاولاد ستة الاولاد ثلاثة
34:56والبنات ثلاثة يقسم على قفص والبنات ستة شيخ الاولاد ثلاثة ثلاثة وستة. ايوه. على اطنعشر حصة يقسم اطنعشر الولاد الثلاثة لهم ست حقط والبنات ستة لكل واحدة اوف كما قسم عطناش شو بصير؟ الذكر مثل حظ الانثيين
35:20كل ذكر بنعطيه خلصتين صار ست حصن والانثى كل واحدة لها نقسم مجموع على اثنعشر قصة الذكر يأخذ حصتين والانثى تأخذ حصة. وانت يا اختي السائلة حصلوا حصصكم انت واخواتك الثنتين الباقيات
35:42باي طريقة لا تخالف يعني لا تخالف الشرع لكن اظهروا اللين اظهروا الطاعة طاعة الوالد وليس لكم ان ان تظهروا امام الناس انكم كما يقولون متنمرون وانكم اه يعني مشاكسون وانكم مخالفون
36:02ويعني تكلموا بكلام الوارد مع الوالدة جناح الذل والرحمة. الذل والرحمة. هذا كان ينبغي ان يخاطب الوالد ووالديه وجناح الذل وجناح الرحمة ولكم ان تأخذوا هذا النصيب. المسألة مختلطة والاختلاط كل يريد ان
36:23يأخذ ان ينازع في حقه الشرع يفصل والشرع يعطي كل ذي حق حقه. والشرع هو الذي يعدل في هذه المسائل والله تعالى اعلم. طبعا شرع يعجب في هذه المسائل وغيرها
36:39هل الاذكار بعد الصلاة تنقطع بالكلام او المشي اما الكلام والمشي اما المشي فلا النبي صلى الله عليه وسلم يقول بعد الصلاة اللهم انت السلام وانت السلام تباركت يا الجلال والاكرام ثم يخرج يسبح الطريق
36:55كان يسبح في الطاولة والكلام الذي فيه حاجة وضرورة لا حرج فيه ففي كتاب التعبير وفي صحيح البخاري النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى الفجر يتكلم مع الناس ويقول من رأى منكم رؤيا
37:11يقص النبي صلى الله عليه وسلم تعبير الرؤى. وهذا من ذكر الله جل في علاه وكذا من يدرس في التفسير وكذا من يدرس في العلم الشرعي بعد الفجر هذا في ذكر الله
37:24وهذا ليس لا يتكلم كلام ليس بصحيح وهدي النبي صلى الله عليه وسلم الغالب ما اخرجه مسلم عن جابر ابن سمرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلس متربعا بعد الفجر حتى تطلع الشمس
37:40الهدي الغالب يبقى النبي في مكانه لا يتحرك ولا يتكلم ولا يخلو بنفسه لا يتكلم معه وهكذا كان يصنع ابن مسعود جاوب موسى الاشعري زائرا. بعد الفجر بمسألة بحاجة فقال ابو موسى لابن مسعود
38:02معتذرة بسبب المجيء في هذا الوقت. قال لعلكم نائمون انا جيتك بعد الفجر والطالب المسؤول قال اعوذ بالله ان نكون من الغافلين. اعوذ بالله. انام بعد الفجر امام بعد الفجر يعني هذا اعتبرها غفلة
38:19ابن مسعود يقول لابي موسى قال اعوذ بالله فادخله كما تكلم معه ماتت بقي ذاكرا. والضيف عنده بقي ذاكرة. ثم لما رأى ان الشمس كادت ان تخرج وقال للجارية انظري الشمس خرجت ولا لا
38:38هو بيستطيع لكن هو وكل ولا حرج في ذلك فلما اخبرته انه الشمس طلعت تكلم مع ابي موسى الصالحون يحرصون كل الحرص على وقف بعد الفجر وطلوع الشمس وابن تيمية كان يقول كان يجلس بعد الفجر طلوع الشمس
38:57ويقول هذه غدوتي لولاها ما استطعت ان اعيش البدن بده طعام وشراب قلبي بده طعام وشراب. وقلبي يحتاج الى ايش ؟ يحتاج الى يحتاج الى غذاء. اعجبتني قصة يعني كلمة جميلة لبعض المشايخ
39:17تذكرت فيها شيئا عجيبا الله يقول كنت اقرأ على شيخي القرآن الكريم جاء شاب تغير اللون شديد قلق فقال يا شيخ اقرأ علي تقدم الشيخ نقرئ هذا الرجل فتقدم امام المسجد
39:44تحية المسجد توضأ وصلي تحية المسجد واقرأ قرآن ويقول التلميذ قال الشيخ ان نطيل قراءتي عليه والرجل اللي بنتظر ايش يعمل فلما انهيت الجزء قلت نادي قال فارسل وراءه قال فجاء
40:11قال يا شيخ خلاص ليش ؟ قال الحمد لله. انا ما عندي شي. يقول يقول كان جائعا فشبع كلمة جميلة. قال كان جاء وسبب الجوع التقيت مع واحد نصراني بعث من امريكا ليصبح
40:39يقول وانا جئت الاردن حتى ادخل دورة لاهوت انا جوعان اخذت كل شهوات الدنيا جائع في داخلي احتاج للجوع وهو سوداني الاصل يقول انزلوني مرج الحمام يوم من الايام رحت اوكل فلافل وطعمية في مطعم مقابل الشرطة التي نزلت فيها
41:05قال فوجدت واحد يضع صورة مريم بياع الفول قال فلما قرأتها فلما سمعتها بدأت اشعر بالشبع انا جائع يحتاج لطعام الشريط قد جاءني واحد مصري اعطاني الشريط وصار يذكرني بالصلاة. قلت انا اريد صلاة الان. انا اريد اسمع
41:27قرآن جاءني وقال انا احفظ سورة مريم. من شدة سماعي لها قال انا احفظ سورة مريم وانا وجدت الذي ابحث عنه في رحلة كبيرة طويلة مرت بي قال وجدت شبعي
41:43جوعي صد بالقرآن سبحان الله كل البشر جائعين للقرآن ومن لم يقرأ القرآن يبقى جائعا. حتى الكفار فغذاء الله جل في علاه بالهدى والشفاء لما في الصدور كما قال الله عز وجل
42:03حكم قيام الجنازة تكلمنا كثيرا وقلنا القيام منسوب بارك الله فيك بالنسبة للتحول بعد هل هذا يعني ينتج جزاك الله خير الحديث الذي نعرفه قول النبي صلى الله عليه وسلم من صلى الفجر في جماعة ثم جلس يذكر الله تعالى حتى تطلع الشمس
42:30وتكون حسناء مشرقة ثم يقوم فيصلي ركعتين وفي رواية وركعات. وفي رواية صبحة الضحى الا كتبت له حجة وعمرة تامة تامة تامة نقل سخاوي في كتابه الاجواء المرضية فتوى بديعة وقرأتها في هذا المجلس قديما
42:49عن شيخه الحافظ بن حجر انه سئل عن هذه المسألة قال الاصل في الانسان ان جلس ان يجلس ولا يتحول ولا ولا يتغير الا ان دعت حاجة مثل الامام بتحول للناس ادعت دعت سؤال
43:06ما في سؤال يبقى جالس يبقى الانسان في مكانه. اذا في حاجة تحول ما في حاجة الاصل فيه ان يبقى في مكانه الذي صلى فيه ذاكرا الله عز وجل حتى تطلع الشمس
43:21احنا الان في هذا الدار هيحصل تحول قرب عالشيخ ويدرس يتكلم معكم هذا التحول لا حرج فيه ونحن ان شاء الله من الذاكرين الله عز وجل واعطاء وغيره لما قال يقرأون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم. قال يتعلمون كيف يبيعون وكيف يشترون. يعرفون احكام شرعية
43:42لمعرفة الاحكام الشرعية من ذكر الله عز وجل والله تعالى اعلم طيب ايش السؤال قلنا احنا حكم القيام للجنازة؟ قلنا الحكم القيام للجنازة نسخة. وبينا هذا في الدرس الماضي ومن كان يارسا ومرت به جنازة
43:57جالس ولا يقوم والله تعالى اعلم حكم ضرب الدفن الرجال بحكم ضرب الدفنة للرجال الامام ابو عبيد القاسم ابن سلام الف كتاب اسمه غريب الحديث. كتاب مطبوع اقل من عشرين دينار ومكث الامام ابو عبيد في تأليف الكتاب اربعين سنة
44:23حتى لما سمع به الامام احمد يحيى اجمعين جاءوا اليه ليقرأوا عليه الغريب وكان ابو عبيد لا يعرف ابن معين زكريا يحيى بن معين ومن الائمة الكبار ابو ابي يسند
44:43بدأ بالاسناد قال له يحيى بن معين قال دعك هذا شغلنا مو شغلك يعني يعني نريد تذكر الحديث وتذكر الغريب هذا ابو عبيدة يحدثه بالاسناد لعلهم يقولون حدثنا ابو هويد
45:01وهذا يرشة عظيمة لابي عبيدة ان يقول ابن معين ابو احمد ان يقول حدثنا ابوج فحدثهم بالاسناد وشرح له الغريب لما عرف الدف ابو عبيد القاسم قال الالة التي تستخدمها النساء فقط
45:20فقط قال الان تستخدم النساء من الامام مالك رحمه الله تعالى في فتاوى شيخ الاسلام في اواخر المجلد الثامن والعشرين قال الامام ما لك ولم يكن رجال السلف الصالح يعرفون في اعراسهم ضرب الكف بالكف
45:44ولا ضرب الكف بالدف ولا يفعله الا المخنثون من الرجال كانوا يجتمعون في الولائم مجتمعون مع الطعام في الوليمة. طيب انا اقول شيء زائد خروج السؤال وقد اجبت السؤال في الاعراس
46:03الاعراس اعراس الملتزمين اقرب طريقة للشرع الناس تسولف وتوقد منسف وتروح الموعظة والكلام وادخال واقحام المواعظ والكلام في كل شيء وفي كل حاجة مش مقبول وانا ما احب في اعراس الناس
46:26ما يتكلفون لا يتكلمون يعرفون ليش كانوا يعرفون اليوم قلت اسلامي. والحفل الاسلامي ما في طعام مش حفي الاسلام. بليمة. او لم ولو بشاة ولو بشاة. قال النبي صلى الله عليه وسلم
46:44الوليمة هي المطلوبة. ادع من شئت. ادع على حسب السعة والضيق اقل الواجب شاة والعرس دعوة الناس على طعام وليمة. مش على كلام والموعظة ليست شرعية ولولا كثرة فساد الناس
47:07اذا قلنا هذا غير مشروع لكن الناس الان فاشلون. راسهم يعملون عجائب فبعض الناس لضعفه يريد يسد الفراغ بجيب شيخ حتى لا حتى لا تقع المعصية الناس في كلامهم ويجتمعون على الوليمة. وهذا قل من انتبه اليه
47:30كل اعراس اعراس الناس اليوم اعراس رسمية وكلمات كما يقولون كلمات واعظ وما شابه ما حكم جمع التبرعات في المساجد طب جمع التبرعات على انها وقت صحيح الناس تدفع اموال الوقفة
47:50هذا يحتاج الى اذن الواقع باذن الواقف في المساجد اليوم مربوط بالاوقاف فالذي ينظم اه موضوع الجامع انما هو بعض اخوانا الائمة يقول يا شيخ انا عندي في المسجد شجرة زيتون
48:09اقطع الزيتون واوكله ان اذن لك فافعل وان لم يأذن لك فاسعد على شرط الواقع افعل على شرط الواقع لا حرج من جمع النشوز في المساجد لكن لابد من اذن الواقف. والله تعالى اعلم
48:36ما حكم المال الذي يأخذه الرقاة ارجو ان ننتبهوا قلنا صباح الناس في الدنيا في القرآن صباح ارواحهم وصلاح ابدانهم الحجارة صلاح ابدانه في الحجامة في حديث انس يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما مررت على قوم من الملائكة
49:18المعراج الا اوصال الملائكة ان اوصي امتي بالحجامة وصية الملائكة لنا علينا بالحجامة. بالحجامة لانه الطب الوقائي اقرأ احسن من الطب المانع لما يأتي المرض وبتبدأ تتعالج المرض طب الوقاية افضل واهم عنصر من الطب الوقائي انما هو
49:48الحجاب الحجام من تعلم الحجامة يجب عليه ان يبذل الحجامة دون مال ومن تعلم القرآن وجب عليه ان يبذل تعليم القرآن دون مال لكن نعطي دون استشراف بدون طلب ويأخذ معلم القرآن
50:13الامام والمؤذن مقابل حبس الوقت رأى عبد الله بن عمر كما في الدارقطني مؤذنا قال المؤذن لابن عمر قالوا اني احبك في الله. من لا يحب ابن عمر فقال له ابن عمر اني احبك في الله
50:41انك تؤذن وتأخذ اجرا وتلحن في اذانك خذ اجر الاذان تنحن في الاذان الاذان مفتوح والكل يؤذن يتسابق اليه المتسابقون اذا اصبحت الامامة والاذان تدريس الشريعة راتبهم بس راتب مدرس الشريعة الجامعة
51:09هؤلاء يأخذون مقابل حبس الوقت ان علم الله من قلوبهم لولا المال ما اموا ولا اذنوا ولا ذا الرسول فالوج له يعني لولا المال ما بأذن. لولا المال ما بأمن
51:27حلول المال اه يعني ما بدرس في الشرع ما بدرس في الشريعة واحكام العلم هذا اسوء خلق الله هؤلاء الناس واذا بدأت الناس يعني يشعرون ان الذي يتاجر في الدين لا يحبونه ولا ينتسبون امره
51:51ولا ينتفعون بوعظه والله تعالى اعلم من يشوف العقيقة هل يلزم ان تكون كبيرة له الحقيقة غير الاضحية وسن العقيقة امرها واسع. ولكن ثبت في حديث ام كرز عند ابي داود
52:17ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عن الذكر شاة متكافئتان وعن الجارية شاة من السنة في الحقيقة عن الذكر ان تكون متكافئتين. يعني توخذ الولد متقاربتين السن متقاربة في كل شيء
52:43واما من حيث العمر وان تكون البياض عاش اغلب اشهر السنة والثواب دخل يعني آآ اتم من العمر سنة ودخل في الثانية هذا الشيء فيه اضحية اما العقيقة فليس كذلك
53:02والله تعالى اعلم ما تفسيرك من انتشار الجراثيم والصراصير في مكة؟ اما الجراثيم ما اظنها قالوا الصراصير قالوا هكذا قالوا ما اخ يقول ما تفسيرك بانتشار الجراثيم والصراصير في مكة
53:26سمعت الخبر هو يقول جرادين يقول الاخ انه يكتب نعم. صراصير بلغني هذا لا استطيع ان اتكلم لاسباب من بينها يعني ان هذه الصراصير قالوا ايش حكم المطر وظهرت وما شابه
54:06ولكن العاقل يتعظ بسنة الله في كونه وان الله عز وجل على كل شيء قدير والواجب على اولياء الامور ان يعظموا امر الله واذا ما عظم اولياء الامور امر الله فان الله يدبرهم وله طرق
54:27قال يعلم جنود ربك الا هو قادمون الله كثر الله عز وجل كثر والعاقل من بعض من انتبه الله عز وجل ان يجمل احوال المسلمين في كل مكان وان يوفقهم لطاعته
54:49وان يمن عليهم برضاه وان يحوشهم وان يبعدهم عن معصيتي جوز بنتي منذ معرفتي به من نسب علمت عنه خيرا من صلاة وصوم وعمل خير ومساعدة الناس الجماعة وحرص شديد
55:18من الحلال والحرام وكان يحث زوجته بالصلاة دائما وبعد ست سنوات سمعت عنه بفعل عمل قوم لوط ولديه طفلان من بنتي ماذا تنصحني افعل؟ وان اخبر زوجته بهذا العمل وذهب الى مكة للاداء العمرة
55:44ويلبس على السنة واغلب الناس يشهدون له بالخير دعوا الناس على ستر الله طبعا ستر على مسلم ستر الله تعالى عليه والواجب عليك ان تتعاهده وان تنصحه وتشهير بالمسلم اشد من فعل المعصية
56:12ولكن الواجب عليك ان تنصحه وليس كل كلام يقال صحيح يحسن ظنك باخيك وقال اهل العلم من حسن ظنه ووسعه الناس فان الله عز وجل يرزقه حسن الختام حتى ان بعضهم قال وهذا كلام الغزالي في الاحياء
56:37لو رأيت مسلما على معصية فان فارقته بحسن ظنك به وقل لعله تاب واتركوا الناس على الستر ولا تفتشوا على عيوب الناس. ومن تتبع عورات المسلمين فان الله يقيض من يتتبع عورته. الا والعياذ بالله تعالى
57:01ان يكون الامر قد فضح وشهر وكثر فحينئذ فحين اذ لك يعني تسأل عن هذا وهذا له حكمه اما وهو على ستر وعلى ديانة وتقول ذهب العمرة وما شابه ارجو الله جل في علاه ان يستر عليه
57:24والواجب عليك ان بلغك شيء من هذا تحمل الامر على الستر ثم ان انتشر فالواجب عليك ان تعظه ثم ان تذكره ثم بعد ذلك ليس عليك الا ان تفصل العلاقة التي بينك وبينه
57:43رحم الله ابن عياض كان يقول من زوج موليته من عاص او من مبتدع فقد قطع رحمه اذا صارت وجود بنتك وجود اختك واحد عاصي ومبتدئ لا تستطيع ان تذهب اليه. هل تستطيع ان تجالسه؟ شو يترتب على هذا
58:05قطر الرحم مرتب على هذا قطع الرحم والى الله المشتكى ولا حول ولا قوة الا بالله انا اصلي بالناس اماما وحين اجمع بين الصلاتين يصلي بهم العشاء بنية نافلة لي
58:19واريد ان اصلي العشاء في وقتها الفعل الصحيح نعم فعلك صحيح وهذا الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم فعله معاذ معاذ كان يصلي العشاء مع النبي صلى الله عليه وسلم ويتحول الى مسجد في اطراف المدينة
58:36ويصلي بهم اماما وده فريضة مرتين. ومعاذ ما كان يصلي الفريضة مرتين كان يصلي الفريضة مأموما خلف النبي صلى الله عليه وسلم ولما يأتي الى هؤلاء القوم يصلي بهم نافذة. جماعة وهو امام وهم مأمومون
58:55وهذا دليل من ادلة كثيرة ذكرها الامام الشافعي رحمه الله على جواز ائتمام خلف المتنفل والعكس بمعنى يجوز يصلي فريضة ومن خلفه متنفل او العكس الامام المأموم الامر فيه واسع
59:14والله تعالى اعلم هل من السنة لو دخلت المسجد وكان الامام في الركوع ان ادب راكعا حتى ادخل الصف ولو كان الفعل صحيحا كيف نوفق ما بينه وبين حديث ابي بكرة
59:32زادك الله حرصا ولا تعد نحن الان نقرأ الحديث الكتب ولم نعلم ماذا نطق النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابي بكرة لما دب راكعا والتحق بالصف ومن خصوصيات النبي صلى الله عليه وسلم وانه الصلاة خاصة
1:00:08يرى من خلفه كانهم بين يديه. كان النبي لما يقف على القبلة ويكبر وهو في الصلاة يرى من خلفه. قل من خلفه يراهم النبي صلى الله عليه وسلم. كيف يراهم؟ هذا امر عند الله عز وجل. هذه خاصية
1:00:25من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم ولد اهل العلم يستدلون بكل شيء وقع في الصلاة بناء على ان النبي صلى الله عليه وسلم قد رأى. لما الفضل ابن العباس
1:00:41كان يمشي بالصفوف في منى وهو على اثام يقطع الصفوف يقول قطع الايتام قطع المرأة الصف في جماعة هذا ليس قطع للصلاة النبي رأى وهو يصلي رآه صلى الله عليه وسلم
1:00:57طيب هذا ابو بكر لما دب راكعا. قال له النبي صلى الله عليه وسلم زادك الله عرضا وهذا ادب نبوي من اراد ان يفعل شيئا ولو اخطأ فيه او فعله على غير وجهه
1:01:12او فعله على غير وجه التمام والكمال فيه يدعى له. زادك الله لك طيب بعد قال النبي صلى الله عليه وسلم زادك الله حرصا. قال له لا تعدو ولقد لا تعد
1:01:28لما قال له النبي صلى الله عليه وسلم قال زادك الله حرصا من فية بلا يكون ايش ؟ رسم واحد لكن التشكيل يختلف النبي صلى الله عليه وسلم قال له لا تعد
1:01:45ولقد قال لا تعدو يقال لا تعد ولما قال لا تعدوا يجوز لك ان تدب ان كان الدبيب خفيفا. قليلا هذا امر قليل ومحرك قليل لا حرج هنا هنا وقع خلاف بين اهل العلم
1:02:06لا لا تعد ما تعود للدبيب. ولا تعد دب دبيبا يسيرا. دبيبا ليس شديدا والحركة اليسيرة في الصلاة ولا سيما ان كانت هذه الحركة تصلح الصلاة فلا حرج فيها الحركة التي هي ليست من جنس الصلاة. ان كانت قليلة فلا حرج فيها. وقد عقد الامام البخاري رحمه الله في صحيحه
1:02:33كتاب اه العمل الصلاة العمل في الصلاة هو من هدي النبي صلى الله عليه وسلم. كان الحركة قليلة فيها والله تعالى اعلم رجل توفي وعليه اسنان من ذهب هل يجوز نزع هذه الاسنان من قبل الدفن؟ لا حرج
1:02:54اذا كانت هذه الاسنان لها قيمة ولا تشوه الميت ولا يبتر شيء منه ولو نزعت نزعا يعني آآ يسيرا ولا يؤذي الميت وفي الاحياء احق بهذا المال من الميت الاحياء حق
1:03:19بهذا المال من الميت وعليه فلا حرج والله تعالى اعلم. جواب السؤال الاخير يقول نريد توجيها لتربية الابناء الكلام عن تربية الابناء كثير. لكن انصحك بنصيحتين القدوة لو انك صنعت مهما صنعت
1:03:44وفعلك يخالف قولك والاولاد لا ينتفعون ومن اراد من اولاده ان يتركوا الدخان فيجب عليهم ان يتركوا الدخان بس واحد يقود لاولاده ما بدخنوا بدخن امامهم بل يعني هو يدعوهم وفعله ابلغ من قوله
1:04:13دعوة الى الله في البيئة المكشوفة التي يعيش فيها المربي والمتربي معا لا يمكن ان تنجح لا يمكن ان تنجح اقرأ سورة يوسف لما عاش يوسف مع اسيرين فتيات ودخلا معهم
1:04:39قال احدهما اكثر من مرة قالوا له انا نراك من المحسنين ولولا انه احسن اليهما ما استفادوا منك ان تكون محسنا وان تكون صاحب قدوة هذا امر مهم جدا جدا جدا
1:05:05مش ممكن تستطيع ان تربي وانت غير قدوة. هذه النقطة الاولى المهمة جدا النقطة الثانية عنصر التربية الصحيح المتابعة والمتابعة تكون مدروسة ومرسومة للاسف كثير من الاباء ان اراد ان يربي ابنه
1:05:35بنت او زوجة يعمل بالبهدلة بس تبهدلت ما تربيت. ما تربيت احسد اصعب شيء تربية ان تبقى متابعا للغرض الذي تريده حتى تصل اليه انا اريد من ابني كذا ابقى اتابعه حتى احصل نادوا لي. انا اريد من ولدي حافظ القرآن
1:06:16حفظ القرآن انك لما تكون حافظ القرآن احترم منه ابدأ معه متابعة صحيحة. وبخطوات صحيحة اريد ولدي ان يصاحب الصالحين. اريد ولدي ان يكون من اهل المسجد اريد من بنتي ان تكون حييجة
1:06:33البنت ان تكون تقية وان تكون آآ الصالحات للمتابعة وتدخل في المتابعة دخول وهذا يحتاج الى جهد كبير التربية تحتاج منك قدوة ومع القدوة انك تبقى متابع الامر حتى تحصل المراد
1:06:58اذ فقدت هذي او هذي اذا كنت قدوة لكن ما عندك متابعة ما تستطيع ان واذا عندك متابعة وادارة ومهارة مش قدوة ولا تستطيع. الا ان يمتن الله عليك. بعض الناس
1:07:15بعض الابناء اه مثل النبات البري وليس على على عيون ابوي والله عز وجل رحمه ولطف به وهيأ له حب المسجد وهيأ له الصالحين طعام للفطرة وحب للخير المغرود في نفوس البشر
1:07:38كثير من الناس هكذا كثير الناس هكذا واذا اردت تعرف انه الاب مربي ولا مش مربي انظر الى الاولاد ان رأيت بينهم قاسما مشتركا ظاهرا بارزا تقول هذا الوالد هذا اثر الوالد
1:07:55اذا ما رأيت بينهما قاتما مشتركا واحد افجر الفجرة واخر مقبل عالاخرة واخر مقبل عالدنيا. واشكال الوان واصناف الاولاد والصالح هذا نبات ذري ها هذا هناك قوات كثيرة من الصالحين هذه الايام نبات بري. وليسوا من صنيع الوالد الى الله المصطفى ولا حول ولا قوة الا بالله. هذه نصيحتي لك
1:08:23هذا والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين