مجلس الفتوى للشيخ مشهور حفظه الله 10 جمادى الاخرة1440ه
مشهور بن حسن آل سلمان
الدرس 263 / 324
1:06:05
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:01ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا ما يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:55واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد اخو يسأل ويقول اعمل في شركة وانا مديرها ولي قسم من رأس مالها وسؤاله من شقين. الاول اريد ان اقدم قرضا لهذه الشركة
1:25فهل لي ان اربح من هذا القرض الجواب القاعدة المتفق عليها عند العلماء كل قرض جر نفعا فهو ربا كل قرض جر نفعا فهو ربا ويرفع هذا للنبي صلى الله عليه وسلم ولم يثبت عنه
1:48انما ثبت ثم عند عبد الرزاق في المصنف عن قتادة قوله والقاعدة مجمع عليها فلا يجوز لمن قدم لشركة او لغيرها او لشخص قرضا ان يستفيد منه وهنا يأتي سؤال اخر وهو مهم
2:11ويسأل عنه اخوانا في سوق المركزي يقدمون للمزارعين قروضا مقابل عن يأتوا بمنتوجهم الزراعي وهم الذين يسوقوه ويروجوه الا يعطون القرض الا مقابل هذا فكل ارض جر نفعا هو ربا لا يجوز
2:43ان يكون الارض الا طاعة خالصة لله تعالى. كالذكاة. القرض للزكاة القرض كالزكاء خالص عبادة خالصة لله عز وجل فلا يجوز لمن اراد ان يقرض قرضا ان يستفيد حتى بالغ بعض الحنفية المتأخرين
3:06وعزوا ذلك الى ابي حنيفة فقالوا لو ذهب الدائم الى المدين ليطالب بماله فلا يجوز له ان يستظل بظل بيته وهو يطالب في دينه يعني لما تضرب الجرس اليوم لازم ما تبقى في الظل تروح تروح على الشمس. تذهب للشمس
3:37لانك لا يجوز لك ان ان تستفيد من قرضك لا سائدة مادية ولا فائدة معنوية وكل من اراد ان يقرض ليس له الا ان تكون نيته خالصة لله تعالى ليس له فيه فائدة
3:56والشق الثاني والاخير يسأل الاخ عنه يقول انا مدير الشركة ولي فيها نصيب فهل لي ان اتقاضى راتبا من عملي انا مؤسس الشركة قري فيها نصيب من المال وانا المدير لها
4:20فهل لي ان اتقاضى راتبا مقابل هذه الادارة الجواب رأيت غير واحد من اهل العلم يذكرون المنع بالاجماع يقولون هذا حرام بالاجماع لان مبنى المعاملات على الفهم والتعليل. وقال ان يأخذ نسبة
5:31الشركاء لكم ثلاثين بالمئة الان هذه العشرين بالمئة زائدة نلتها مقابل ادارة للشركة فانا الان اسعى لان اطور الشركة وان اكسر ارباحها. فان كثرت ارباحها سيعود النفع لي ولغيره من الشركاء
5:54وكم من شركة قامت فافلست بسبب ان واحدا من المؤسسين الشركة يأخذوا الراتب. فاخذ كل اخذ الاخضر واليابس واخذ كل شيء تحت مسمى الراتب لكن لو كان له شيء زائد
6:15من النسبة مقابل عمله فهذا الخير يعود على جميع الاطراف. والله تعالى اعلم اقول ايضا يسأل يقول هل يجوز التصوير امام هذه الكاميرا في مثل هذا المجلس الاصل في التصوير المنع
6:37لانه ثبت في صحيح مسلم عن ابي الهيجاء قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثني علي كما بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لا يدع تمثالا الا حطمه ولا صورة الا
7:00الأصل في التمثال ان لا يبقى قائما والصورة الأصل فيها ان تطمس ولذا ثبت في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لتدخل الملائكة بيتا فيه كلب او صورة
7:18علماؤنا يقولون وهذه قاعدة قواعدهم يقولون ما حرم سدا للذريعة فيجوز عند الضرورة حرمة التصوير من اجل زريعة تعلق الناس بغير الله عز وجل فما حرم سدا للذريعة يجوز عند الضرورة
7:56اليوم الناس لا تبلغهم دعوة الله تعالى الا من خلال الصوت والصورة يعني لو قلنا الناس ما لهم ولحال ولشكل العالم او المفتي فيسمعون صوته كما كانوا يسمعون بالكاسيت قديما
8:15يقولون لا لا نسمع هل الناس يسمعون اليوم اللي يستفيدوا من من من الصوت واللي يستفيدون من الصوت والصورة فاصبحت ظرورة والله تعالى اعلم اصبحت ضرورة وما حرم سدا الزريعة وجب عند الضرورة
8:37والله اعلم يقول عندما يصلي الامام الجنازة اين يكون رأس الجنازة عن يمين الامام عن شمال الامام اولا الاثار والاحاديث المرفوعة جمع من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
9:00ان الرجل ان صلى جنازة الامام يقف عند رأس الذكر واما الانثى فيقف عند وسطها هذا المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم والوقوف عند الوسط ثابت في صحيح مسلم
9:20والوقوف عند الرأس ثابت في السنة بداود طب اذا وقفت انا عند رأس الميت وكان الميت ذكرا هل اجعل رأسه على يميني ام على شمالي؟ الامر واسع وكان على يمينك وعلى شمالك. الامر الواسع
9:46والزعم بان الاصل ان تكون على اليمين او على الشمال هذا خطأ الامر واسع والله تعالى اعلم اخ يسأل يقول رجاء العناية بالجواب عن سؤالي مشكورين مأجورين من الله تعالى. اسأل الله ذلك
10:06يقول رجل هاجر من بلد يكثر فيها الفساد والشرك الى هذه الارض المباركة هامش فوق يكتب اي من بلد العراق حاط الهامش تحت من هاجر من ارض العراق الى هذه الارض المباركة
10:25وترك مصالح مصالحه الدنيوية في بلده لله تعالى ثم هو الان بعد سنوات تراكمت عليه الديون واقعده المرض عن العمل السؤال فضيلة الشيخ هل على هذا الرجل جناح واثم هو رجع الى بلده مضطرا
10:50وانه لا يجد عملا مناسبا له علما انه هو كاره الخيوع لكن من الله المشتكى اولا العراق بلد مسلم ولله الحمد والمنة والعراق على تراميه وتباعده رئيس اتحاد اقامة اهل السنة دينهم فيها على وجه واحد
11:18الاماكن في العراق لاهل سنة خالصة ويتمكن اهل السنة من اقامة دينهم اضطررت ان تكون في بلد فيه رافضة احرص ان تكسر سنة وان تكون بينهم وان تقيم دين الله عز وجل هناك
11:43والامر واسع ولله الحمد والمنة نعم ثبت ان خير مهاجر مهاجر ابراهيم عليه السلام ابو هاجر ابراهيم هو الانتقال من نينوى اليوم اه في الموصل من نينوى الى الخليل الى الخليل وكان ابن اخيه
12:14كان لوطا ابن اخيه وكان لوط هنا في الاغوار في الاردن وكان يزوره فبلاد الشام هي خير مهاجر وسنة الله تعالى قضت كما في الاثار والاخبار الشهيرة ان دين الله عز وجل في اخر الزمان
12:44بلاد الشام هي موئله وهي مصدره ومنها ينتشر دين الله عز وجل ولذا المقيم في الشام مرابط ومجاهد في سبيل الله مقيم في الشام مرابط ومجاهد في سبيل الله. والشام
13:06يعني تشمل الاردن ولبنان وسوريا واجزاء يسيرة من تبوك ومن اه شمال العراق طبعا تنتقل من ديار الاسلام لديار الاسلام ولا حرج عليك في ذلك هل المجيزين للجمع بين الصلاتين قالوا ان عدم الجمع اولى وافضل؟ لا
13:32اهل العلم هل الجمع بين الصلاتين سنة ام رخصة الجمع بين الصلاتين سنة ام هي رخصة؟ وذهب بعض اهل العلم وهذا قول ابن العربي المالكي في عروض الاحوز في الترمذي
13:53قال الجمع بين الصلاتين سنة لا يكع عنها اي لا يتنحى عنها الا اهل الجفاوة والبلاوة جمع رخصة لكن من ترك الجمع لا حرج عليه مع وجود اسباب الجمر يعني امام
14:14يرى ان الناس يهرولون ويهرعون الى الى المسجد هذا الجمع بين الصلاتين والمطر شديد والسبب الجمع قائم فلما جاء الناس قال انا لا اريد ان اجمع جمع رخصة اريد اخواني اللي جاءوا بالجمع
14:34يتعلمون ويريدون الجماعة اعطيهم ثواب الجماعة يكتفون برخصة واحدة فلا حرج في هذا لا حرج في هذا هذه الاعمال الصالحة لا تؤتى ثمارها الا عند الاحتساب اثرها عند قلبك نعم في الاحتساب
14:55كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا لا يستطيع ان يقتدي احد برسول الله صلى الله عليه وسلم الا بثلاث شروط
15:13ان تروا الله في كل عملك ان تحتسب وان تنوي وان تربط قلبك باليوم الاخر وان تكون الحسنة والسيئة تحسب لها حساب كبير وان تذكر الله كثيرا ممن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا
15:34لذا ورد في الحديث لا اجره لمن لا اثبت له الاجر. اما الاعمال تقبل تقبل. ولا سيما براءة الذمة من الاعمال المالية يعني انسان ادى اه دينا او انسان كان عليه
15:54حق فاداه فهذه تكفي دون النية لكن مع النية اجرها اعظم عند الله عز وجل هل يأتي المسبوق ودعاء الاستفتاح ام بقراءة الفاتحة ليس الفقيه كما قال بعض السلف ان تعرف الحلال من الحرام
16:23ولكن الفقيه ان تزاحمت عليك الخيور بتختاروا احسنها وان كنت لا وان كنت لابد ان تقتحم شيئا من الشرور وتقتحم اهونها يعني انسان دخل عالاتصالات والامام يسرع في الصلاة او الامام
16:48يقرأ وبقي شيء يسير ومن تلبيس ابليس على الناس ان يشغله بدعاء استفتاح ليترك سورة الفاتحة اذا دخلت ورأيت ان الامام يعني قصر في صلاة او ان دخلت متأخرا والامام يقرأ
17:08الفاتحة وانت تستطيع ان تجمع بين قراءة دعاء الاستفتاح وفاتحة الكتاب الافضل ان تنشغل بفاتحة الكتاب ولا تنشغل بدعاء الاستفتاح الصلاة اذا الامام يعني لا يطيل الصلاة لا تنشغل بدعاء استفتاح طويل
17:30انشغلوا دعاء استفتاح قصير والسعيد من وضع الشيء المناسب في المكان المناسب الله تعالى اعلم شيخنا ما حكم نوم الزوج في غرفة ونوم الزوجة في غرفة اخرى؟ هذا مما وقع فيه خلاف
17:51وبعض اهل العلم من قول النبي صلى الله عليه وسلم ايما رجل دعا زوجته الى فراشه فلم تجبه فباتت والله عليها غضبان قال الرجل فراش المرأة فراش وقال اهل العلم في تفاصيلهم
18:13اه اذا كانت داعي هنالك داعي ان يقول للرجل فراش والمرأة فراش احسن من ان يجتمعا في فراش واحد تنبعث مثلا رائحة كريهة من الزوج او من الزوجة تدعو حاجة لان يكون لها فراش وله فراش
18:32فلا حرج والا الاصل ان يكون ان يبيت الرجل والمرأة كل منهما في فراش واحد وهذا هو صنيع النبي صلى الله عليه وسلم مع ازواجه والمتلمس لاخبار عائشة وهي من هي
18:51عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يجد ان النبي صلى الله عليه وسلم وعائشة كانا في فراش النبي حتى انه ثبت ان فاطمة رضي الله تعالى عنها ابنته دخلت عليهما وكانا تحت فراش واحد
19:09يعني لو بنتك تدخل عليك وانت وزوجتك سواء كانت امها وغير امة ها عائشة ليست ام فاطمة ام فاطمة خديجة وانت وزوجتك سواء كانت ام الداخل البنت او الولد وانتم اياها في فراش واحد لا حرج فيها
19:27هؤلاء وتفقدت النبي صلى الله عليه وسلم ووجدته ساجدا يدعو الى اخر القصة في صحيح مسلم فلا حرج في ذلك ابدا الاصل ان يجتمع الرجل والمرأة في فرش واحد الا ادعت حاجة
19:42والامر سهل الامر سهل. وثبت عند ابن ابي شيبة فصل طويل واورد فيه مثلا اخبار عبدالله بن مسعود وغيره قال في الشتاء كنت كنت استبشر بزوجة زينب في الشتاء يعني يعني يتدفأ
20:03بان يضم اليه زوجه الاصل في الازواج ان يكون في فراش واحد والله تعالى اعلم يقول الله تعالى ادعوني استجب لكم. ندعو الله ولم يستجب لنا العبد اذا قال دعوت الله ولم يستجب لي
20:25العبد يستجاب دعاؤه ما لم يقل اني دعوت الله ولم يستجب لي العبد يستجاب له. هذا يستجب لكم قبول الدعاء قبول لا للدعاء اولا وهو اعلاها واغلاها واحسنها ان يدخر الله تعالى دعاءك ليكون عبادة خالصة تثقل بها من موازين يوم القيامة
20:57عبادة الله يتقبلها ما اعطاك حتى تبقى عبادة خالصة يثقل بها المول. هذا نوع من احسن انواع الاستجابة تدعو عبادة وطاعة طيب ايهما الاحسن ان يستجيب الله دعاءك الله عز وجل ما يستجيب دعاءك
21:14اه شو احسن لك؟ الخير فيما اختاره الله الخير فيما اختاره الله لان الناس متفاوتون في اسهامهم واذكر سمعت قصة من بعض ائمة الحرم حوالي الكعبة جميلة يقول رجل ادعو الله تعالى
21:43اوحى الله الى النبي ذاك الزمان ان لك دعوتين ادعو به ما يستجيبه الله تعالى لك وكان هذا الرجل فقيرا الان بتسأل واحد فقير. السعادة وين ايش اقول لك؟ في المال
22:00واحد ما عنده ولد وله السعادة وين في الولد واحد مريض بيقول لك السعادة والصحة. اللي عنده صحة مش سعيد واللي عنده ولد مش سعيد. واللي عنده مال مش سعيد
22:14وكل يبحث عن سعادة موهومة السعادة شيء في داخل الانسان. ليست في خارج ليست لا في مال ولا في ولد قال ادعوا الله تعالى استجب لك فكان فقيرا فقال يا رب
22:30اجعل ما امسه ذهبا كل شيء امسه اجعله ذهبا اصابة نشوة السعادة مقدمات السعادة يضع يده على هذه الطابة لتصبح ذهبا على اسطوانة على اسطوانة منزل او بناء يصبح ذهبا الى اخره
22:49السعادة ثم هذا الرجل له حاجة وجاء ليأكل ومسك الخبز ذهبا للزوجة شهوة ما احل الله تضم الزوجة اصبحت ذهبا قال فقيدة له بقيت لك دعوة قال يا رب اجعل كل شيء على المات هذا عليه
23:17اجعل الزوجة زوجة واجعل الخبز خبز. واجعل فالخير عند عند الله عز وجل هو الذي كتبه الله لك. ما تدري ريدمان وقد يكون قتلك بسبب المال. كم من انسان قتل لانه عنده مال
23:32استعاسة كلها في ان تموت قتلا ظلما السعادة الشيء الذي يعني لما تدعو الله عز وجل الخير فيما اختاره الله لك ليس الخير الذي تريده ولذا الله جل في علاه قد تدعو ولا يستجيب لك. رحمة بك
23:49ومن حب الله لك الله ما يعطيك الذي تريد فمعنى استجابة الدعاء اولا ان يكون دعاء خالص عبادة خالصة تثقل بها الموازين. يوم القيامة يوم لا ينفع مال ولا بنون
24:08الا من اتى الله بقلب سليم ثانيا ان تدعو الله تعالى في صرف سيصرف الله تعالى عنك من الشر بمقدار ما دعوت من الخير الاستجابة ولذا ورد في الاثار ان العبد المؤمن اذا رفع يديه
24:36ندعو الله عز وجل فيقول الله تعالى لملائكته اني احب تضرعه فامسكوا حاجته ما تعطوه حاجته والكاسر ان رفع يده يدعو الله يقول لا احب تضرعه. اعطوه حاجته العبد يستجاب له ما لم يقل
24:57دعوت ولم يستجب لي. اذا قلت انا دعوت الله والله ما استجاب لي. هنا انت لا يستجاب لك بجميع انواع الاستجابة دعاء خالص ولا رفع شر ولا يعني اعطاك الله تعالى ما تريد
25:16انت عبد لله عز وجل والواجب عليك ان تحسن ظنك بالله عز وجل كثر الكلام عن اطعام جائع افضل من بناء جامع صدقة الافضل عند الله التي تسد حاجة يعني واحد بنى مسجد
25:45وراح اخر بنى مسجد مقابله لا والله اطعام الفقير احسن المسجد ما سد حاجة المسجد ما بأشد حاجة طعام جائع في بلد غنية الامر واسع يعني الصدقة ليست فاضلة اعلم علمني الله واياك
26:08ان احب الاعمال الى الله عز وجل من الصدقات ما سدت حاجة ولد افضل الصدقة سقي الماء كما في قول النبي صلى الله عليه وسلم العطشان الانسان لما يعطش ويحتاج لماء
26:25فهذا سقي الماء من افضل الصدقات عند الله عز وجل. ولد النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا ان بغيا من بني اسرائيل دخلت الجنة لانها اسقط كلبا وصدق كل ما سدت حاجة
26:43قد تكون اعظم عند الله عز وجل. ان كان بناء المسجد افضل افضل. قرية كبيرة ما فيها مسجد. لا بناء المسجد افضل بناء المسجد ينبغي ان يكون المسجد في قليلة
26:59اعجبني رجل يقول من فضل الله علي بنيت عشرين مسجد ولعل الله ييسر ان ابني مئة واتي بحي ناشئ وابني مسجد عشرة بعشرة بدون بهرجة واسحب حالي واروح والناس بكملوا المسجد وبكملوا حاجتهم لبناء المسجد
27:22يقول انا عندي متعهد لا يعمل الا معي في بناء المساجد ينتقل من مكان لمكان والمسجد الذي اعمله يعني بكلف لي عشرين الف خمسة وعشرين الف اقل شوي افطر شوي وانتقل عن مدة ثانية
27:36هنيئا له هذا الجمعة بين الاخلاص السنة بين الاخلاص والسنة وسدد سد حاجة الناس على على احسن وجه بعض الناس يبني مسجد صغير وبكلف الملايين وش حاجة الناس؟ فقهائنا وعلماءنا بقولوا اللي بتصيبه غم وهم. هم الدنيا. من السنة يذهب للمسجد. قال ليش
28:06متواضع يقول بيت الله عز وجل هذه الدنيا ما تسوى شيء وقفوا في المسجد يرفع حزنه وهمه واليوم اذا واحد صابه هم وغمرة عالمسجد وشاف البهاريج. ازدادوا ضما وغما يزداد غضبا وهما الى الله المشتكى
28:26ولا حول ولا قوة الا بالله هل يجوز الزوجة طلب الانفراد بسكن عن والدي الزوج؟ طبعا يجوز لها ذلك؟ لكن الزوجة اكراما لزوجها ينبغي ان تعينه على ان يكون بارا بوالديه
28:48وسمعتم بما قرأ اخونا الامام قال وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا من لم يكن بارا بامه فهو شقي في هذه الدنيا من العوام لما بقولوا والله انا الخير اللي انا عندي بسبب بري لامي صحيح. هذا مأخوذ بالاية
29:11مأخوذ من مفهوم الاية وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا من لم نكن بارا بامه هذا لا يهنأ طب لما لما الزوج ما يكون لا جبار ولا شقيق. الخير وين بكون
29:26ايتها الزوجة لكي ولاولادك انت يا عيني زوجك على بر ابويه هذا خير لك ولاولادك اريد اتحملي اجعلي والدين الزوج مثل والديك والصغير غير الكبير. الكبير يحتاج الى مراعاة يحتاج الى الكلمة الطيبة ويحتاج الى تواضع الصغير الكبير ولذا النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس منا
29:56من لم يوقر كبيرنا ولم يرحم صغيرنا الكبير يرحم الصغير والصغير يوقر الكبير كما قال نبينا صلى الله عليه وسلم اخت تسأل تقول قامت احدى عيادات الاسنان بنشر هذا البرنامج لتأمين
30:17الاسنان لديها يدفع المشترك مبلغ مقطوع سنويا مئة دينار ويأخذ الخدمات التالية طوال السنة مجانية حفر وحشو الاسنان مجانا صاحب عصب مجانا تنظيف الاسنان مجانا قلع الاسنان مجانا واذا لم تقم باستخدام برنامج طوال السنة يتم استرجاع خمسة وسبعين دينارا
30:44هل هذا جائز شرعا هذه المسائل يعالجها علماؤنا تحت باب يسمى باب الغرر وقد بوب الامام البخاري في صحيحه باب النهي عن الغرر واسند مسلم في صحيحه بسنده الى ابي هريرة
31:11قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الغرر الغرر منهي عنه لكن هنالك قسم ما فيه غرر مأذون فيه بالاجماع ومثل هذه المسائل ايش القرار اولا؟ نتكلم قبل ما يعني طرق السؤال ايش الضرر
31:38الغرر ما كانت عاقبته مجهولة العاقبة مجهولة لا تعرفوها مثل ان تشتري طيرا في السماء يقول لك هذا واحد صياد كان بيبيعك هذا الطيور سماء ممنوع شرعا اول بتشتري سمكا في الماء
32:01الا ان كان السمك مقدورا عليه يعني سمك يملكه البائع هذا الامر لا خلاف فيه شيء العاقبة مجهولة ممنوع. اتصل بي الاسبوع الماضي اخ يقول انا اريد اشتري من المطار
32:21امتعة المسافرين وهذه الامتعة يبيعوها بالشنط وانا لا اعرف ايش فيها انا مطلوب مني ادفع مبلغ واخذ ثلاث مئة شنطة الشنط ما بدري بسموه اليوم في بلادنا البالة اشتري البالة بالبالة مثلا بثلاث مئة دولار كل بالك
32:47ايش البالة ممكن ثلاث مئة دولار تحصل منها مئة دولار ممكن تحصل الف دولار ما تلغيش فيها هذا يسمى عند العلماء غرر ايش الغرر ما كانت عاقبته مجهولة هذا يسمى غرر ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الغرر
33:07طب انت الان تؤمن مية دينار ممكن نحتاج باكثر من مئة دينار. ممكن تحتاج الى اقل من مئة دينار القمار غرض في غرر مشروع مثل البيت لك البيت لا يقوم الا بالاساسات
33:32اذا ما دام البيت قائم وقوي معناه الانسان صحيحة مثل حشوة الجاكيت هذا غلط لكن هذا الغرر يسير يعني لا لا احد يسأل عن المخفي. الكل يحتاج الى البهرج الظاهر اما المخفي لا يسألون عنه وهكذا. مثل
33:56البوفيه المفتوح واحد اثنين يدخلون على بوفية مفتوح واحد ياكل عشر اضعاف الثاني صحيح وهذا حلال وهذا حلال وهذا غرر مأذون فيه بوفيه المفتوح وغرر مأذون فيه لان الناس بخير. بمعنى انه لا ينسى الانسان يشتهي كل اشي وبكثير
34:21ما دمت في البروفيسور مفتوح لك ان تأكل ما شئت فهذا امر غلط لكنه امر مأذون فيه اذا وجد في التأمين انك تستفيد من مالك ومالك لا يضيع والامر في مقاربة بين الاستفادة وعدمها
34:40فانا ارى ان هذا الغرر هو اقرب منه للمشروع من الممنوع يعني اذا انت ما استفدت من المئة دينار شيك عاسنانك تنظف اسنانك تعمل حشو الاسنان نحتاج الى اخره انا ارى هذا النوع هذا النوع سهل
34:58والله تعالى اعلم الله يحفظك. تفضل. على باب الغرض. نعم. وفين مفتوح؟ آآ هناك من يأخذ يعني وانا رأيت هذا لمكة حقيقة وفي اكثر من مكان تجوال يعني البوفيه المفتوح رأيت اناس يحملون معهم بعض الطعام الى الى السكن
35:19ايضا اضافة الى ما ياكلون يأخذون جزءا من الطعام. ورأيت هذه مكة تحديدا فهل يجوز اخذ شيء من المطعم بعد الانتهاء من الاكل؟ الى حيث السكن يعني؟ هذا يجري وهذا صحيح ويقع
35:36وحمل الطعام البوفيه المفتوح للغرفة في الفندق له اسباب انظر الى السبب فمثلا واحد يبقى نايم في الغرفة والكل دافع ثمن الطعام ينزل اثنين وواحد نايم فيأخذون له طعاما فهذا الاخذ مدفوع ثمنه
35:59وهذا الاخ لا حرج فيه هذا الاخ لا حرج فيه. وهذا يقع الى يحتاج الى استئذان وان استأذنت يأذنون لك يعني تقول والله احنا ثلاثة وواحد منا نايم وبده يفطر لما يستيقظ. بنوخذ معه فطور نأخذ له طعاما
36:17بعض كبار السن لا يستطيع ان ينزل بسبب صعوبة الحركة قاعد ينزل على الى عربة او بشيء ما يستطيع تستأذن تقول والله انا والدي معي وما يستطيع ينزل سنأخذ له طعام يأذنون ولا حرج في هذا
36:37طيب الشق الثاني تأخذ الغرفة اه شيء يسير يعني مثل بعض الفاكهة وما شابه فان كانوا يأذنون لا حرج في هذا في ادن لا حرج ولا سيما ان كان هذا الاخذ على مرأى الناس
36:55وكان هذا الاخذ يسيرا وكان هذا الاخذ قد آآ انتشر واشتهر ومن يعمل يعني يعلم انك تأخذ ولا يسألك فهذا يخرج على ما هو مذكور عند علماء عند علماء الحنفية ما عمت به البلوى
37:14يعني مع الشيء اللي عم فيه البلوى وفيه شيء من اعتداد من اعتداء على حقها عمت به البلوى والكل يعلم انك تأخذ وهذا الاخذ ليس طمعا وهذا الاخذ لحاجة يسيرة. فهذا امر ارجو الله تعالى الا يكون فيه حرج. والله تعالى اعلم
37:36هل المرأة اذا تركت شعرها شايب بدون اناء حرام؟ لا. ما نقول هذا اخبروا جماهير اهل العلم يقولون هذا الامر للارشاد وليس للتشريق وكان النبي يقتضب يعني رجل في شعره رأسه او شعر لحيته شيء
37:59ولا يخطب اثم من فهم قول النبي صلى الله عليه وسلم يتشبه المشركين خير الشيب قال من فعل هذا مرة واحدة فقد اجزأ فقد فعل الواجب. لو مرة واحدة في العمر
38:25لان وهذه مسألة يا حسرة على الناس في غفلة كثيرة وشديدة منها من مقاصد الشريعة الكلية الا يتشبه الرجال بالنساء ولا يتشبه المسلمين بالكفار والا يتشبه الادميين بالحيوانات صاحب البصيرة
38:59لا فرق عنده بين هذه الامور الثلاثة المسلم من تشبه بالكفار حاله حال الانسان الذي يتشبه الدوام هذا كلام لا يعرفه الا من يعني رزقه الله تعالى فهما وذوقا ومعرفة صحيحة شرعية بمقاصد الشريعة
39:29الشيء الذي ليس لك فيه نصيب وهو كبر السن ظهور الشيب النبي يقول خالفوا المشركين. حتى في الشيب ما لك فيه نصيب وجوب وجود الشيب في الشعر او اللثمة فكيف بالله عليكم؟
39:56الذي يغير فطرته ليتشبه بالكفار تخيل انظر انظر الى حاله انت ما لك فيه نصيب المطلوب خالف الفسفار فكيف ان تخرج عن فطرة الله تعالى حتى تتشبه بالكفار؟ ولا حول ولا قوة الا بالله
40:17جماهير اهل العلم الاصوليين لما يذكرون معنى الامر يقولون تشبه يعني في موضوع الشيب والموضوع الذي ليس لك فيه شيء يقولون هذا للارشاد والذين يقولون الوجوب يقولون يكفي مرة واحدة
40:35فعل هذا الامر والله تعالى اعلم لكن المرأة قائمة عدل على نعومة وعلى تزين والله يقول الزخرف ومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين. المرأة تنشأ المرأة التي لا تنتبه لحالها
41:03ولا تغير شيبها فهذه المرأة مهددة بان يتزوج زوجها عليها او ان يعني ان لا تنال اعجاب زوجها وما شابه. المرأة سعادتها في جلها وفي نعومتها وفي زينتها وما شابه
41:24اذا اعجبني ابن عباس لما ذكر في تفسير الاية او من ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين قال ما من امرأة تذكروا حجة لها الا واستطاع زوجها ان يجعلها عليها. لان الله يقول وهي في القصاب غير مبين
41:47في الخصام غير موجود. المرأة لا ليست قوية في الخصام. عاطفة امرأة صاحبة عاطفة فعاطفتها تقضي ان تنشأ في الحلية ان تنشأ في الحلية والله تعالى اعلم هل يشترط تسوية الصفوف في الصاق اصابع المصلين ببعض
42:20تسوية الصف للاسف ستسون صفوفكم او لا يخالفن الله بين قلوبكم وهذا اصل من اصول علم النفس في هذا اليوم انه في صلة بين الظهر والباطن واذا الظاهر فاسد الباطن فاسد
42:44لتسون صفوفكم هذا الامر الظاهر او ليخلفن الله بين قلوبكم ازا ما سويتم الخاص الان المساجد قل يعني ان تجد مسجدا اهله متحابون ومستوون في الظهر والباطن ومن اسباب عدم المحبة في المسجد الواحد
43:13عدم السواد صفو والمحبة واجبة او لا يخالفن الله بين قلوبكم الواجب مساواة الصف. كيف مساواة الصاف قدم بالقدم والكتف بالكتف بعض الناس يفتح قدميه اكثر من منكبيه فيسوي صفط بالاقدام
43:43والمنكب ليس بجانب المنكب هذا ليس من شوال الصف الصف تضع قدمك بجانب قدم صديقك وتضع منكبك وجانب منكب منكبك عم تفتحك بقدميك وينبغي ان يكون بمقدار منكبك. منكب جنب المنكب والقدم جنب القدم
44:04ومن يأنف ويتكبر عن هذه المساواة فهو اثم بعض الناس يأنف ويتكبر ان يكون بجانب اخيه وبعض الحريصين كأن لسان حاله يقول لاخوانه انا اخوك انا حبيبك قرب علي رجل بعيد عني
44:23ما تكون بعيد عني بمنكبك وبقدمي بقدمك وبعض اخوانا للاسف الكبير لما يجد فرجة الاصل اذا كان على يسار الامام ان يجعل الفرجة عن يساره وان يتقدم لجهة اليمين واذا كان على يمين الامام
44:43ان يتقدم على جهة الشمال وان يجعل الفرج اين؟ على يمينه بعض الناس لما تصير في برقة بفتح رجليه علق افتح رجليك وبضل مسكين انه بمقدار فتح رجليه ما يكون فيه فرج في الصف هذا غلط
45:03الصحة تلصق رجلك برجله وتجعل الفرجة اما على يمينك واما على شمالك. واللي بعدك بقرب واللي بعدك بقرب والله لو صنعنا هذا لعلنا نجد اكثر من ثلاثة او اربعة اماكن لاربعة اشخاص في الصف الواحد. تفضل
45:21بعض الاخوة تقول عندي حساسية القدمين عندي حساسية بعد شوي عنده حساسية في القدمين. اه اه. هذا اندر من النادر. اللي عنده حساسية في القدمين هذا اندر من النادر والعلماء يقولون الشيء الذي يخص الصلاة
45:44مقدم على الشيء الذي يخص ما هو خارج الصلاة يعني اذا في حساسية لا انت تصلي بخشوع احسن من توقف على وجه صواب. تصلي الخشوع احسن ما توقف على وهذا نادر هذا نادر. والله تعالى اعلم
46:06اخ يقول اذا رفعت قضية على احد الناس ووكلت بها محامي وحفظ لك القضية الاجور المحامي تكون على صاحب القضية ما عدا المشكي عليه واحد ظلمني عندي ما قبل يعطيني
46:25سنة وسنتين وثلاث وما هو مش سائل عن الاعطاء الايجار. فانا رفعت عليه قضية دفعت رسوم للقضية ودفعت للمحامي ودفعت كل شي هذا على مين الفقهاء هذا امر منصوص عليه عند فقهانا. هذا على المتسبب
46:44اجور المحامي على على المسبب من الجأني لوضع محامي هو اللي بدفع اذا اخوانا بسألوا دائما سؤال سؤال مهم يقول المحاكم بتقضي اليوم بزيادة تسعة في المئة على المبلغ الذي تطالب فيه
47:10اما الان طالب واحد بعشر الاف دينار المحكمة بكم تقضي لك؟ تقضي لك بعشر الاف وتسع مئة دينار تسعة بالمئة بتزيدوا على اذا خسر القضية هذه تسعمائة لي الجواب بالتفصيل
47:28هو عصى الله فيه اما انا فلا اعصي الله فيه شو الاسباب ايش انا دفعت؟ ايش تكلف من خسارة مادية وخسارة معنوية ووقت والى اخره اذا انا تكلفت تسع مئة دينار
47:47تسعمائة دينار واذا تكلفت الفين دينار وقبولي تسع مئة دينار انا بعد الحقه بالباقي الذي تكلفت به. وهو عند الله عز وجل مطالب فيه طب انا تكلفت مئتين دينار. مثلا
48:05او خمسمية دينار وقضي لي بتسع مئة دينار. ايش اعمل؟ خمسمية دينار اربعمئة دينار كل هذه لك هذا ليس حلال فاذا وعصى الله عز وجل في انا لا اعصي الله فيه
48:26وكل ما تكلفت يا من رفعت قضية على انسان فهذا هذه الكلف ان كان هو سببها فلا حرج في ذلك هل يجوز ان نقول عن طفل معين متوفى من المسلمين انه طير من طيور الجنة
48:53بنعكس من مات طفلا لمشرك مصيره اولادي المشركين ما هو مصيرهم امتحان يوم القيامة المجانين وكما ندرك الاسلام على كبر ومن ادرك الاسلام وهو معتوه او مجنون هؤلاء يمتحنون ودخلوا الجنة
49:40وان ابوا ودخلوا النار وقول اولاد المشركين في الجنة او في النار وبالعموم وليس على وجه تخصيص. لا نشهد ان فلانا له الجنة او النار الا من شهد الله له او شهد له النبي صلى الله عليه وسلم
50:00قصة الكهف لما الخضر قتل ولدا لماذا قتله كان كافرا ولد كافر صغير كافر هذا على التعيين اما بالعموم اما بالعموم فاولاد المسلمين في الجنة ولذا قال اهل العلم القتل الخضري
50:27عليه السلام اننا ان شهدنا ان اولاد المسلمين في الجنة انما هذه شهادة بالعموم وهذا لا يلزم منه التعيين نقول فلان محمد ابن فلان محمود مات وهو صغير فمحمد ابن محمود في الجنة على وجه التعيين له
50:50اما على العموم فصحيح انتشرت ظاهر التوزيع الحلوى ايام التعزية عن روح الميت ما رأي فضيلتكم؟ الاكل عند طعام الميت يخالف العقل والشرع ولكن اعراف الناس وعاداتهم لا تنضب لا بفهم ولا بعقل ولا بدين ولا بشرط
51:16هذي عادات موجودة في بعض بلاد بعض القرى في فلسطين اذا مات بعض اقاربهم في اليوم الثالث يأتون بحلوى ولا ادري هل هي عادة خاصة باهل فلسطين ولا لا وهذا ابو القبيح
51:34انه انا يموتني ميت وانا اطعم الناس وانا احل الناس. شيء عجيب. لكن هذه عادات والعادة للاسف العادة لا بشرع ولا بالعقل امرأة افطرت في رمضان شهرا كاملا سبب الارضاع
51:55وهي تأخذ بقول ابن عباس وغيره ليس فقط ابن عباس. وجابر ابن عبد الله وابو هريرة وعائشة وجمع كبير من التابعين فيما حكى الامام الطبري في تفسير قول الله عز وجل في سورة البقرة وعلى الذين يطيقونه
52:11فدية طعام سؤال امرأة افطرت في رمضان شهرا كاملا بسبب الارضاع وهي تأخذ بقول ابن عباس واثناء فطرها حاضت هل تقضي الفترة التي حظت بها ام لا ان تبقى ان تبقى على الاطعام
52:36اخونا ناس الشيخ وهذا الشيء مهم يظهر هذه التي افطرت بسبب الارضاء ما كانت نفاسا ما كانت نفاسا قبل ان تحيض ما كانت نفاسا طيب مسألة افطار النساء مثلا ينبغي ان نفهمها
53:09وكثير من اخواننا وطلبة العلم ممن يرددون الحق والصواب معتمدين على الاثار قل ان يفهموها ولشيخ الاسلام كلام بديع في شرح العمدة والمسألة بايجاد الاصل في المرأة ان تكون ولودا
53:39والشر حث المرأة على ان تكون ولودا والمرأة في فترة شبابها من اول زواجها الى ما قبل الاربعين او على مشارف الاربعين هي في اما نفاذ واما حائض واما حامل مرأة اما حامل او بائنة
54:05اذا كانت المرأة يعني تلد فاما انها حامل واما انها مرضع فاذا الشرع ما جوز لها ان تطعم بسبب الحمل او بسبب الرضاعة تجتمع عليها سنوات طوال وينبغي ان تقضي
54:30ممكن تقضي عشرين شهر اقل او اكثر عشرين سنة بين حامل وبين مرضع ولذا الحقها السلف من امثال ابي هريرة وابن عباس وجابر ابن عبد الله جمع من التابعين الحقوها بالمريض المزمن
54:52المريض اللي معه سكري او معه قرحة اذا ما اطعم تجتمع لسنوات. هو هو يرجو العافية والشفاء وانسان عنده سكري وافطر عشرين ثلاثين سنة. والعلم اكتشف سبب معين يعني يبرأ الانسان من هذا المرض العضال
55:18يعني بعد عشرين سنة وهو يطعم من السكر شو المطلوب منه؟ يقضي ولا اللي مضى؟ قضى الله وما مضى هذا الذي عوفي بعد الدواء بعد مرض مزمن كحال هذه المرأة
55:36التي كانت مرضع بسبب او بسبب او بسبب رضاعة فممكن بعد عشرين سنة خلص تعصى من ذاك لكن يصعب جدا ان تصوم عشرين شهر وهكذا فالحاق العلماء المرضع والحامل بالمريض المزمن وبالشيخ الهرن
55:59فيه حكمة فيه حكمة والله تعالى اعلم اخ تعمل فيه صيدلية يصلي فيها عادة عندما يشرع من تكبيرة الاحرام يأتي احدهم للشراء واحيانا يكون مستعجلا في قطع الصلاة اذا كان في اولها ويبيع المشتري ثم يعود من جديد لاقامة الصلاة المكتوبة
56:24ثم هل يجوز هذا الفعل؟ الثانية والثالثة؟ محلف وغلف الصيدلية واكتب للصلاة وقبل الصلاة ورجع هذا خير لك في صلاتك وفي دينك وفي دنياك ولعل الناس يعرفون صلاحك وتقواك وامانتك
56:44فيزيد الاقبال عليك وهذي من الفائدة التي هي ليست مرجوة ان خرجت انت تريد الدنيا ولا تريد شيء لكن انت الله يسر لك خيرا ما كان في حسبانك الاصل في من يأتي في وقت الصلاة ان تذهب انت للجماعة وهو الذي يأتيك باب الجماعة
57:09ستصلي صلاة فيها ما فيها ليست بيع الدواء عذرا يعني تتركوا الجماعة ليس عذرا لترك الجماعة. الواجب ان تذهب صلاة المسجد. تأخر السنة في في الصيدلية مسلا متى قاموا؟ اذا بصلي ورجع
57:36اخت تقول قال الشيخ مشهور في شرعه القواعد الفقهية اذا مرضت امرأة حامل وقال اطباء هل المأمومين يعني طيب انه لا بد من انقاض احدهم اما الام واما الجنين ننقض الام لانها مصلحة راجحة على الجنين. العلماء
58:03من قواعدهم وهذي مسألة للاسف اه للاسف الكبير جل فقه الناس اليوم بسبب المخالفات ينفق الناس اليوم سبع مخالفات قواعد اعمال المصلحة والمفسدة اعمال المصالح والمفاسد ليس على الهوى لما صارت احداث سورية كان الناس يعملوا لي المصالح والمفاسد على ايش
58:34الهوا بلاد المسلمين لما تمر بمشاكل سياسية المصالح والمفاسد تكون عند اصحاب النظر ليسوا فقهاء قصيرة والفقيه يكون يعني عنده نظر اوسع اللي كانوا يقلبوا الناس في سوريا وشاركوا بانفسهم في الجهاد قالوا احنا ما لنا خصصوا ايش عملنا؟ ايش عملنا؟ ولا شي عملنا. ما عملنا حاجة
59:09قاله الشيخ بن باز لما افتى الالباني لما افتوا في افغانستان يعني كان غلطانين وكان مصلحة افغانستان ما كانت الا لامريكا كانوا غلطانين؟ قلت اعوذ بالله شو الضلال هذا هذا الضلال هذا صاحب قلب اعوج
59:27فرق بين انسان وفاوض وذهب وقاتل وانشأ معسكرات ودعم مال وسب فلوس. وبين انسان غره حال وهذا الحال متى تبين له؟ غير فتواه. حط بين هذا وذاك. جعل هذا كذاك هذا ضلال. وباب الفروق باب لا يعرفه الا الفقيه
59:50في هذا المصالح من قواعد علمائنا في المصالح المصلحة القائمة تقدم على المصلحة المنتظرة يعني انا عندي الان مصلحة قائمة الام بطنها جنين والجنين اللي في بطنها يمكن يعني ان يقتلها الاطباء المأمومين الاطباء السقاط قالوا هذه المرأة ان بقيت حامل قد تموت
1:00:19انا الان عندي مؤمرين عندي مصلحة قائمة ومصلحة منتظرة اقدم مين ؟ بقواعد العلماء يقدمون المصالح مصلحة القائمة مقدمة على المصلحة المنتظرة لان في الربيع العربي بدنا نقول يا جماعة احنا عندنا مصالح
1:00:36قائمة والربيع العربي كلها مصالح منتظرة. فالاصل نقدم مين مسح القائمة قدم عالمصلح المنتظرة ولك كل بلاد الربيع العربي ما في بلد بالبلاد هنأوا بما جرى حتى بعض اخوانا في ليبيا كانوا يقولون ان شاء الله يعني لن نمر بحال اسوأ مهما جرى
1:00:59ولذا كانت المكيدة لليبيا فترة طويلة جدا ان ان ينهبوا خيراتهم وليبيا مش انسان مش القرار مش ليس بايديهم ليبيا قرار عالمي دول كبيرة تتنازع ليبيا لتأخذ خيراتها وبعض اخواننا في هذا المسجد بعض اخواننا الصادقين الذين يحبون في الله عز وجل
1:01:20نقول بعد تحرير ليبيا سنحرر الاقصى في هذا المسجد بعض القادة في المسؤولين في ليبيا قالوا احنا الان سنذهب الى الاقصى ونحرر الاقصى خلاص ما بقي عندنا شيء في ليبيا
1:01:34وانتم ماشيين عالاقصى ستخرج طائرات يعني ترمي عليكم سندويشات وعصاير وحلوى وانتم تهنئون بالتحريظ الاقصى. نظر نظر المصالح والمفاسد باب مهم. فانا بقول في دروسي تطبيقا بقاعدة اهل العلم انه المصلحة القائمة منتظرة على المصلحة
1:01:59الغير منتظرة قائمة يعني مقدمة عالمنتظرة. موضوع الاجهاض. اذا الولد بقي في رحم امه ماتت الام نجهض الولد وبدناش الولد والولد يسقط لكن الام القائمة مقدمة عليه. فهذه سؤال الان
1:02:18قالوا اما الجنين يعني فهو مصلحة راجحة مصلحة الام مصلحة راجحة. تقول سؤالي هو اذا كانت المرأة سيئة مع زوجها هل يجوز ان نضحي بها وننقض الجنين هذه نكتة وليست ليست سؤالا
1:02:37هذه نكتة ما نضحي الله المستعان ولا حول ولا قوة الا بالله. يا شيخ هذا سؤال رجل رئيسي. اه وارد هذا صحيح ولا ولا ما معنى الباء في الحديث من استطاع منكم الباء فليتزوج؟ ثم تنصح ان يمتلك تكاليف الزواج ولكنه يخشى الانفاق بعد الزواج
1:03:12بسبب غلاء الاجور والمعيشة. هل تنصحه بالزواج؟ اعوذ بالله اعوذ بالله معقول الانسان عنده مال ويقدر ويخالف فطرته ويخالف شهوته من اجل المال هل المال سببه وهو بيد يقضي مآربك هل انت خادم للمال ام ان المال خادمك
1:03:36المال هذا اللي عنده مال ويحرم نفسه من الزوجة ويرضي الصالح هذا عبد للمال وليس المال وسيلة له انا عندي مال وعندي استطيع ان ولكني اخاف من غلاء الاجور والمال يذهب. انت عبد المال هذا عبد للمال
1:03:57فسعيد من كان المال وسيلة عنده ليقضي مآربه ومن اهم مآرب المال الزواج من اهم مآرب ازا ما في زواج ما في زواج. ايش راح يكون؟ في فساد النبي صلى الله عليه وسلم قال
1:04:18يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يستطع ومن لم يستطع فعليه بالصيام. الشهوة تنازعه والشهوة الانسانية انه والله بعثت شهوة وشهوة دائمة اذا ما استطعت الواجب عليك العفة
1:04:39فلا سبيل لقضاء الشهوة الا مع الزوجة لان الله يقول لان النبي صلى الله عليه وسلم قال فعليه بالصوم والنبي صلى الله عليه وسلم ارحب بك من نفسك يعني لو كان علاج الشهوة بالحرام
1:04:58بالاستمناء باتيان الدابة بالزنا والعياذ بالله تعالى. ما قال لك النبي صلى الله عليه وسلم فعليه بالصيام الواجب على الزوج على الرجل والمرأة العفة العفة ولا يوجد محل لقضاء الشهوة في شرع الله الا لزوجة قديما الزوجة ولامة الان ما في ايمان
1:05:24اذا قال الله عز وجل والذين هم من فروجهم حافظون على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين. قال بعدها ربنا تعالى فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون
1:05:41غير الزوجة وغير الاباء اعتداء على اوامر الله يا من يا من عندك مال. لماذا هذا المال عندك؟ لتقضي حاجتك فيما حل الله عز وجل لك. هذا والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين