مجلس الفتوى للشيخ مشهور 8 رجب1440

مشهور بن حسن آل سلمان الدرس 261 / 324 1:20:55 YouTube ↗ التفريغ: باحث ↗ → الدرس السابق الدرس التالي ←

0:01ما هو بعض الجهود التي درسناها في طريق الامام مسلم. حضر معنا لغة مقدمة ثم ذهب الامارات وهو ما اخذ شيئا من علم الحديث ابدا يقول انا لا اصعب في صحيح البخاري وانما لا اشكك فيه. اما اشك لصحتي ايش يعني

0:32في احاديث صحيح البخاري وانسجهم ما هذا الكلام؟ ما هذا؟ ما هذا الرضاع اهل الباطل الذي ما انزل الله منه البخاري منزلته بين كتب الأنام منزلة ابي بكر الصديق بين الناس

1:03ابو بكر ليس له سائل وهو افضل خلق الله تعالى بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهكذا طريق الامام البخاري بعض اهل العلم في البخاري والبخاري ليس كالقرآن الكريم

1:33البخاري ليس كالقرآن الكريم البخاري ليست العبرة فيه. انه كتاب امام فقط مع اهل العلم بعده على صحة ما جاء فيه نعم على وجه الحقوق خطيرة وخطيرة جدا عبر جميع فرص ان ينكروا للعاقل ان يتكلم عنه

2:15هذه الامة مسلسل الحلاج الذي سيعرض عبر ثلاثين حلقة في طبعا يؤمن ان الرب داخل ان الله مع الرب وان الله تعالى قد حل فيك ومن معه يأخذ لبته ويقول ما في هذه الجبة ما في هذه الجبة الا الله

2:53التشكيك في ثوابت هذه الامة موجود على كل الاصعدة. ولا حول ولا وبالتالي هذا التركيز عدم وجود مرجعيات في صحة الاحاديث التي عنده وتعريفها وعلى رأسهم الصلاة الذي كتب كتابه

3:18ومن جاء بعده قال في الصحيحين صحيح سوى احرف يسيرة بكل ما فيها لكن ليس البخاري يجوز لكل واحد ان يدوم يركوع وان يلجه وان يتكلم فيه وان يفعل فيه

3:45الذي تكلم عنها العلماء قديما والمحدثون محررون هذا ما يأذنون فضلا عن طريقه لا يأذنون سبل جاهل ان يكون مطلق مخالف وان صح شيء عنهم فانما الطعن وانما الغفل في زيادة معينة

4:17وقد تكون في الاسلام وقد تكون في وهذا ليس من صنيع الاغمار ولا صديق العوام. هذا فقط علماء رحمه الله مرتين في وقتين متباعدين هل صححت هل ضعفت شيئا من طريق البخاري؟ فقال رحمه الله تعالى

4:41في صحيح البخاري الا وانا مسبوق به انما انا كنت مبتدعا لما قبله. وانا ما ضعفت شيئا في البخاري الا كلمات يسيرة تتكلم بما لا يعرف ولا حول ولا قوة الا بالله

5:06يقول ستة عشر عاما وخرجنا من ستين الف بيبدأ يحسب بجانب على فرض التسليم بهذه المقدمة الامام ابو طالب وستين الف حديث ستة عشر عاما ستين الف حديث على ستة عشر عاما

5:44ربع ساعة البخاري واحاديث كل ساعة لكل خميس قبل ربع ساعة على فرض البخاري في ستة عشر عاما قد استغرق فقط لا عمل له ابدا. الا تخريج هذه الاحاديث البخاري يأكل ويشرب الطيناء

6:11وهذا على فوق ستة عشر عاما لا عمل له من ستة عشر عاما ولا الحكم ولا النور. ولا شيء الا اذا دخل الجنة ومقدمات تدل على ويحفظ يعني حديث معين مثل حديث انما الاعمال

6:49مما يحتاج في كتابه ان نضع الى الطرق السابقة الصحيحة فلما ثبت الخوارج من هذا الكم ستين الف حديث هي مسألة يسيرة هي طرق عديدة جدا والطريقة تأخذ منه شيء بمجرد النظر يقول هذا الحديث. حديثا من بين

7:20وليست ستين الف حديث اي ستين الف متر وستين الف مخرج. بيقول عريس صحابي انا جاهلي ما احد يقول وهذه ما انزل الله بها من سلطان صحيح احاديث كثيرة جدا عنده واستغاثة صحها. وذكرنا في ظروفنا غير مرة وفي شرحنا للصحيح المسلم ان الامام

7:52البخاري رحمه الله تعال عمد الى اخت الصحة الى اعلى درجات الصحة وهو عارف في الرجال. التي يديرها هؤلاء انما مدار واعلى جهل على الجهل بالواقع. بواقع صحيح البخاري. واقع الامام البخاري. وعدم معرفة

8:21وعدم معرفة به. وعلى جهل ايضا علماء الحديث والواجب على العبد ان يعرف قدر نفسه والا يكون والا يتكلم الا فيما يعلم هؤلاء فتحوا باب في جهلة انكار السنة والانكار النرجي الاصيل لصحة الاحاديث عند اهل السنة

8:55والواجب عليهم ان يتوبوا الى الله عز وجل للناس تراجعهم عن صنيعهم صحيح البخاري وفي صحيح الامام مسلم فلا يوجد مرجع لاهل السنة ولا يرجع ولا يوجد لهم الدراسية ولا في تدريسهم

9:22هذه حبة باطلة. ما انزل الله تعالى بها من سلطان. تعلق اصحابها باشياء يعرفوها وتكلموا فيما لم يحسنوه وقد اتوا ولا حول ولا قوة الا بالله الاسئلة وقد دخل والي ابي بكر الصديق الى النبي صلى الله عليه وسلم وكان

10:25وقال النبي صلى الله عليه وسلم اسمه وجنبه السواه النبي صلى الله عليه وسلم قال يدخل الجنة وما يزيدن ريحها ورد عن السلف انهم طلبوا بالسواد فلعل السواد ليس يوما

10:59الله تعالى الخلاصة شعرها ابراهيم عليه السلام والحج مداره على توحيده وما كان العرب يقولون لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك الا ملكا هو لك وما قال كان هذا شعار شعار

12:17جدة العربي لما دخل عليه لقد واخذوا تعظيم الكعبة وتعظيم الحج لابراهيم عليه السلام ولعب الشياطين وجاء النبي صلى الله عليه وسلم وبين الحج وما من حوله حول الكعبة وما يلزم الحج انما

12:39هو اتباع بملة ابراهيم عليه السلام وجمع عمر ابن الخطاب يفضل حجر اسود. ويقول والله اني لاعلم انك لا تضر ولا تنفع ولولا اني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يخبرك ما فعلت

13:09والحج اتباع حتى تقويم الحجر الاسود كما هو السلاح من اجل اذا نظرت الى احكام تقبيل لحجر ونقبل ما قبل النبي صلى الله عليه وسلم ونحوي الحجر على النحو الذي رماه النبي صلى الله عليه وسلم

13:34ما فعل النبي صلى الله عليه وسلم وفرح النبي في الحديث تأخذ عني منافسكم خذوا عني مناسككم وهكذا والحج ليس تعظيما. الحج في يوم الامة على قدرة واحدة على اتجاه واحد

14:02تتبع نبيا واحدا وتتبهوا الى قبلة واحدة. عجبوا كيف من كان هذا حال فهذه الافة المسلمين اليوم تعظم هذه الامة من اكبر التي تدل على وحدة المسلمين وعلى اجتماعهم لمنع الزواج اولا اجمع اهل العلم قاطبة

14:59على ان لا يحل لها ان تتزوج كتابيا فضلا عن كافة ولا امل المؤمن خير من مشركة ولو علمته فالعلماء يقولون الاجماع الا ببص ولكن اجماع استقر في عقول الناس

15:23اجماع تكون ثمرته مستمرة في الحقوق القلوب. وفي العقول ولا يعني يلزم من صحة الاجماع يلزم النص لكن لا يلزم معنى كلمة النص ان يعلموا ان المسلمين جميعا لا يهمل واحد من فقهاء الامة من المعتبرين

15:49ان تتزوج يعني سبب يعني المسلمين عدد كبير من المسلمات يتزوجون المصطفى اما المسلمة لا يمكن لها ان تتزوج الكتابي والطبعان اولا التعامل مع البنوك بضرورة وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم

16:45ومن الممكن حسابه بضرورة ولا يعرف المغرب الحرام فهذا ما له في مخارج المسلمين العامة والواجب عليه اخذ الربا وان يترك احد الربا والله تعالى اربع ركعات من الادنى للاعلى. يعني في جوار

18:13يجوز ان تؤدى ركعتين واربعة سنة العصر القبلية. وقد ثبت النبي صلى الله عليه وسلم وقال رحمه الله صلى قبل العصر اربعاء. فنا ركعتين فراد بسنة اربعة والله تعالى اعلم

18:42بارك الله فيكم دائما الامور المهمة والتي يريدها العبد ان يكون له فيها ملكة دراسة كلية كلية بعض الاخوة يدرس الفقه يبدأ سبعة وتلاتين حتى بعد الصلاة لابد ان تتعلم المنهج

19:48رحمه الله تعالى في كتابه الكريم وهو رأيت امامك خالص وانا معذور بترك الباب. وانا لم اعذب اتحول الى باب اخر. انا ببعثه امام الائمة اتحول الى امام اخر العلم ان تأخذ الاحكام الفقهية بادلتها التفصيلية

20:36واكبر تلقي كلام بلا ادلة. ولا وحي ولا يعني كتاب ولا سنة. ولا قول الصحابة لكن ما ما يجب على اقوال البيضاء لا يثبت على اقوال البشر. فان تعلم من باب رفع النهي عنه

21:12مركز الكهرباء والمياه وبعض الناس اسأل الله عز وجل العفو والعافية يجوز سرقة ابناء الدولة من الذي وهل هذا الا مذهب الخوارج والنبي هم الذين اخرجوا وزيادة شركية قائمة على ان ترد الامانات الى اصحابها

22:15والحكم بالعدل. فالواجب عليه ان يستغل ويرد المال الى عليه ان يتوب الى الله عز وجل. واما خلق الدولة الدولة وبعض العلماء يقول اذا كان هدفنا قد وصل الدولة وكان هذا المال يعني يذهب الى صديق الدولة وآآ

23:28والله تعالى شرب الطعام واذا حضر العشاء واقيمت الصلاة وابدأوا بالعشاء اكل بعضا من الجماعة وتأخر عن جماعة فهذا لا حول من اسباب التخلف عن صوت الجماعة اخوة للضعاف وحضروا الطعام واصبح الطعام بين يديك. الطعام مقدم على

24:22الصلاة جماعة. وفي هذا وفي هذا في بعض الناس ببعض الصور للتخلف عن صلاة الجماعة في رمضان اربع والله تعالى لا صلاة قال النبي صلى الله عليه وسلم احدهم حتى يصلي ركعتين

25:04الفقهاء صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وجل النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة والنوافل اداها النبي صلى الله عليه وسلم احيانا واذا لما يتعرض للفقهاء من اقوى ادلة ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الوتر على الدابة

25:38وقالوا ليس فريضة وانما هو حجة. الوضوء ليس فريضة انما وجه اذا دخلت حق لا يجوز ان احدهم حتى يصلي ركعتين تكبر قائما فكبرت قائما اما النافلة في البيت المغرب

26:23وصليت جهة النهار حتى الآن والوقت يعلم بالنسبة للوطن سندخل لما يصلي اللهم امين اذا سمعت الاذان فالواجب عليك الا تخرج الا للضرورة واذا خرجت الضرورة فالمغرب يجب عليك ان تتحول من مسجد الدعوة. وقد رأى ابو هريرة رضي الله تعالى عنه وغيرنا لما ان

27:22فقال ابو هريرة فقد عصى ابا القاسم من الذي يخرج عند الابناء حديث ابي هريرة لان المؤذن خرج الحيطان وفي رواية مسلم طبعا الشيطان وله الشيطان اذا اردنا بهذا ولذا قال اهل العلم

28:10الاربعاء خير وسيلة الطبيعي ان يخرج الى مسجد المؤذن الا بضرورة ومن ضمن هذه الضرورة بشرطها ان يتحول من اجل لكن كلمة الله قال المولود له الخرافة التي يجبها كثير من الناس يوم يدعو

29:36الصلاة عند العبد ينادى في الدنيا وفي الاخرة وفي البلدة. فلان ابن فلان وفي صحيح مسلم يقول النبي صلى الله عليه وسلم قاموا لواء فيقال هذه غدرة فلان الفلان يقول النبي صلى الله عليه وسلم قالوا

30:38انما هو حق لكن الاب على شيخنا الاية الكريمة اتقانت امرأة عمران قالت امرأة عمران الذي سمى مريم امرأة عمران واني سميتها مريم. وكان هو ميت. قالت يقول ان امرأة هي التي سمت مريم

31:20هو الحوار نعم ان تتكلم عن ولا تتكلم عن وجوه الحق والايمان الحق عند النزاع ان يكون بخلاف بارك الله فيك جزاك الله خير بسبب الله بالتسابق فلا يعوي انما يعوي الكلب

33:21وهذا امر مرفوض وامر النبي صلى الله عليه وسلم انه النبي صلى الله عليه وسلم اقوى الادلة على كلام المشركين الشياطين يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا تسائل احدكم فليغفر

34:01هذا اقوى دليل لاهل السنة على ان الجن يتلبسون فليوظف فان الشيطان يدخل عليه في عذاب الاخرة الطالب العلم قضية العلماء فإنه جميعا مبتلون به بناء على هذا الحديث وبناء على الاثار

35:17جماعة من اهل صنعاء فما له على فقد ظلم قال جميعا جماله على قتل رجله. لقتلته ثلاثة انما يقتل والله تعالى اعلم اهلا الكرام قناة احنا من قال الذي تركه انما هو بورثته

36:52رجل لا يريد ان يكذب ولا يمكن ان يأكل المال الباطل انك وله عندي الف واربع مئة دينار هل له ان يسامح في المال او هذا المال لا صاحبه الا ان الى ان

37:44يعني كان لا بل كان حيا فالرد اليه وان كان بين التاء واصفه. والله تعالى لكن يبقى بعض منه هل هذا يعتبر ام لا هل بينك وبين هذا ان شاء الله

38:36نعم النبي صلى الله عليه وسلم عن سنتين والواجب علينا ولا يجوز مبدأ تتأخر عن الحوض واما تفريجها قبل الحول فلا حرج كثيرة جدا ولابد يكون بنية الزكاة لابد ان يكون في مصادر الزكاة

39:37ان تكون النية بنية سبعين الف فيجوز تقديم الزكاة وما يجوز تأخير الزكاة قبل وقتها وفي مصايبها فلا يجوز لك مع العلم ان سعي زكاؤه لما تقبضه واذا اردت ان تتحصى الله ان تأخذ من اورع وان تجري

40:44والزكاء واجبة في الفتنة مئة الف بضاعة عروض التجارة وعليه خمسين الف وفي الحقيقة قبل مئة وخمسين لما تقدمه الى الدين وننجيه على اروع الاقوال لما واحدة ولا ازكيه كل عام

41:34والله تعالى اولا الواجب في شرعنا العبد في كل شيء اذا اعطينا المرء هل عملنا معها؟ لا واجب العدل وليست وليس الواجب المساواة الفرق بيننا وبين غيرنا الاسلام في كل شيء عاجل؟ لا

42:45هل يمكن هذا هل هذا مش شرط؟ لا الله عز وجل خلقك ايها الانسان ذكرنا وزودك باشياء تريدك على اداء الواجب الذي الذي كلفك الله تعالى وهذا الاستعداد ام مهيأ لهم

43:40اراد ان يوزع المال بين دراسته وهو حي هذا ليس ميراث يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين يكون باعد وفاة. اما في اثناء الحياة اراد ان يعطي اولاده مطمئناته في حياته

44:10فهذا العطاء ميراث هبة طب الهيبة الواجب العدل الواجب العدل والعدل من حداك عندما يكون في العطاء سويا واما العدل مع الاولاد بعد الوفاة. انما يكون من سكن وحظ الانثيين

44:37تعطي مثلا ولدك الف دينار وتعطي وتعطي البنت خمسمية دينار. قد تريد ان توزع هبة في حياتك. لا. تعطي بمزاواتها بقيمتها لما تبحث عن ارض غالية لنعطيها للذكر واما الانسى هذا

45:19الواجب العدل بين المرأة في حال حياة المواطن الواجب العادل. وكيف يكون العدل في الحياة؟ المجتمع الذكر مثل لا هل انا اللي اعطيت اخوي شيء لازم اعطى لاخواني؟ لا قال النبي

46:24واعمامي واذا بهما يجوز لي ان اهرب الوصية حسنة. ومن عجائب وصية الامام الشافعي رحمه الله امام وقد كتب وصيته كما لكل رجل من ال شافع ان يعطى دمار واجمعهم فيه اثر شافع وهو من ال شافع فالوصية دينارا

47:18الامر حسن الوصية بسم الله الرحمن الرحيم لكن الله الله وهذا ثمار الامتنان والامتنان لا لحوم الا بالالم قام باصحابه ان النبي وينبغي من ينزل في قول النبي صلى الله عليه وسلم عن بئر معين محدد مطلوب

49:25صلى الله عليه وسلم ان يعرفوه وفي هذا الاشارة الى حكم اضاعة المال اياك البحر الميت منطقة البحر الميت ولمنطقة الاهوار الاعلى هذه المنطقة من تمامها وكمالها على بدع محدود

50:09ولنستخدم منها ولا ارى قياس غير صحيح اذا احترمنا سائر المحاذير اليوم تتعرض المخالفة التي في طريقة اما اصل الاستخدام على العاقل قبل الاسلام ان يزور ثورته وان يستر عورته

51:24تسعين مليون يسكنون جماهير اهل العلم يبطل الصلاة بدل ما يقول العبد عليهم كما ان العبد او العبد انما هو الحلم ليست كلمة فبعض اهل العلم يقول المعنى احيانا يخيب اليك الامام

54:38وتسمع قراءته لا تأكل عنه حتى ان هذا باحكام تلاوته حتى كبيرا حتى حتى تعلم وتعلق امامه فقال لقد علمت من تعلمته هو حبا جزاكم الله خيرا تتعلم ولكن للاسف الائمة ينبغي ان يكونوا استثناء

56:27احيانا في القراءة. والله تعالى ان شاء الله تعالى فدفع شجرة باسم اخته حتى قد اتى بهما رضي الله تعالى عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بينكم على نحو ما سمعت. فلما قضيت له

59:39والنبي صلى الله عليه وسلم حكم قضائي غير حكم النبي على انه على انه حاكم النبي صلى الله عليه وسلم في القضاء والفتاح والحكمة كتب فيها الامام القوافي كتاب انا اذا اخطأت في القراءة لا حرج في هذا. سماع القرآن عبادة. قراءة القرآن عبادة. لكن انت قرأت النص. وهي قرأت النص

1:04:42من القرآن الجواب لا. الجواب ليس. طب هل سماعك للقرآن فيه اجر؟ فيه اجر. هل هذا خطأ هذا ليس بخطأ لكن هل انت ختمت القرآن؟ انت ما ختمت القرآن دعاء ختم القرآن كما قال انس بن مالك كما في مسند الدارمي

1:05:03قال ان لخاتم القرآن دعوة مستجابة اذا قال علماؤنا من ختم القرآن يحصل به ان يجمع اهل بيته فيدعو وهو المؤمنون وكان ائمتنا الكبار الامام احمد بن حنبل رحمه الله كما يقول صالح في ترجمته لابيه قال كان له في كل يوم جمعة

1:05:28ختمة فكان يجمع اهل بيته بعد العصر يجمع بين الدعاء ساعة المستجابة في الدعاء بعد العصر. مع ويجعل تداخل ايش وايش بين الدعاء في ختم القرآن الذي يستجاب فيه الدعاء مع

1:05:51الدعاء في الساعة الاخيرة من الجمعة مثل ما بعمل الان ائمة الحرم قمة الحرم اليوم في اواخر يوم في رمضان يداخلون دعاء ختم القرآن وبين صلاة تراويح ختم القرآن وسنة التراويح. هذا التداخل لا حرج فيه لكن فيه فيه اشياء يعني ليس الان موطن ذكرها. فكان يجعل

1:06:17كل يوم جمعة يجدر به ان يجمع اهل بيته وان يرفع يديه وان يدعو. فهل هذا خطأ ام ماذا رجاء التوضيح اكثر بارك الله فيكم ونفع منكم بلاد البلاد صبحنا وجد

1:06:33ان ينفع بالجميع بجميع الحضور ومن يسمعنا الولادة والعباد وان يجعلنا ان شاء الله من الهداة المهديين وان يجعلنا سلسلة هداية الى يوم الدين. تفضل ابا مالك كان اختم وختامها ان شاء الله

1:06:52ومع ذلك بعض الناس شو صار؟ هو امام مسجد يقرأ في يوم الجمعة السجدة والانسان والناس يشكون ينبغي ان يكون الامام محبوبا لديه يعني انا بعرف اخونا ابو احمد لولا بعض الناس بيحبوه لضايعوا عليه

1:07:23صحيح. بعض الناس مش متحملين الصلاة لكن الحب يشفع يعني انت من تحب تشفع لو عملت زوجتك تحبها. فصنعت شيئا وانت لا تحبه. فحبك اياها يشفع لك ان تأكلها ما اجمل ان يكون الامام محروما متواضعا

1:07:43احب الناس وعلاقتهم وهم طيبة فيجعله يصيبون السنة بحبه بداية وباتباع النبي صلى الله عليه وسلم نهاية يعني يبدأون به في حبه حبهم له ثم في النهايات يعني يقولون لا نحن نحب السنة ما نحب فلان بس هذا فلان جزاه الله خيرا هو الذي دلني

1:08:07فاذا الامام كان غير مقبول عند الناس والله لو قرأ لو قرأ فيهم قل هو الله احد لبعضهم انزعج بهذا الامام يتواضع للناس ويتقرب ويتحبب الناس يكون قريبا من الناس

1:08:22واهم انسان تزوره من؟ يا امام اهم انسان تزوره في المسجد مين ؟ اكثر الناس مشاكسة وعداوة لك جربه واهده نريد ان نروج سنة نريد ان نروج بضاعتنا. والله يا اخواننا البضاعة التي عندنا لا توجد عند غيرنا من البشر

1:08:47لكن لازم يكون مروجين لبضاعتنا بطريقة فيها يعني بطرق صحيحة. اللي بروجوا بضاعة اليوم يعني بتحددوا الان التجار في ترويج البضاعة من كان عنده بضاعة وسلعة غالية ينبغي ان يروجها بحثا

1:09:05طريقة واحسن طريقة تتألف القلوب احسن كطريقة قد تتألف القلوب. واكثر الناس بعدا عنك ومشاكسة لك ورد لك اولى الناس من ان تزوره لو اخدت لك معه معك اه كيلو كنافة. وزرته خلاص سكت يبدي. سكت الى يوم الدين. خلص يخجل. يخجل

1:09:26فينبغي ينبغي ان نتواضع للناس والناس يحبونا السلام عليكم بشخص. احنا العرب عندنا انزيم التبرير. انزيم المصوغات عالي يعني الأصل في الإسلام إذا وقع الإنسان في مخالفة لو ماتت زوجته

1:09:55نكدت عليك انت بترجع لنفسك. بتقول الخلل مني وانا اكثركم الله اذا واحد في المسجد نكد عليك في الشرع نقول وما اصابكم من مصيبة فبما ايديكم انا بدور عحالي بدورش عالناس

1:10:12قائمة انت وما اصابكم من مصيبة فما كسبت ايديكم. والله اعلم منهج الانبياء. يونس عليه السلام لما ماذا قال يونس عليه السلام؟ لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. بلعوا الحوت وقل اني كنت من الظالمين

1:10:34فهذا هذا الذي علمنا اياه الشر نحن نرى ان كل شيء يعني كل شيء يقلقنا ويزعجنا انما هو من اعمالنا وعلينا ان نحسن اعمالنا. غيرنا صلي قال لما الحاكم يحكم بما انزل الله. صل يا فلان قال لما ترجع الاقصى

1:10:55لما ترجع الاقصى بنصلي. والاقصى لا ترجع حتى نصلي. وهذا بيسموه علماء المنطق دور. يعني الصلاة لما يرجع الاقصى. والاقصى لا ترجع لما نصلي الصلاة لا نصلي حتى ترجع الاقصى. والاقصى لا ترجع حتى نصلي. يبقى الامر يزوره. هذا مرتبط بهذا وهذا مرتبط بهذا. فهذا

1:11:15الاقصى يبقى تاركين صلاة. بيسموه علماء المنطق دور. هذا مبني على هذا وهذا مبني على هذا. هذا مبني على هذا وهذا مبني على هذا وهكذا. فنحن الان نحن الان ان هذه العلة التي ينبغي ان نعرفها وينبغي ان نؤمن بها. اي شيء وقع معك مع الناس وان تدرس وان تعلم وانت امام وانت في عملك في اي

1:11:39دائما تقول لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. انا العلة مني العلة في. ان فعلت هذا ارحته واسترحته. وهنأ المجتمع وكنت انسان على احسن حال. اما لاقول لك كذا تقول لي انا

1:11:55اسلام اسلام قالوا اسلام عاد هذا ليس منهج الانبياء. تفضل يا ابا مالك وقفت. لا لا. طيب تفضل يعني ايه بقي على ما هو عليه. انتم في السجدة الله يكرمك. انا اجيبك شيء مهم جدا

1:12:16وهذا اصل ذكره علماؤنا وذكروه العلماء يقولون الاجتماع على راجح خير من الاشتراط على مرجوح قاعدة بقول الاجتماع لا نرجوه خير من الافتراق على راجح. يعني عندي وجهين عندي عندي صلاة صحيحة. الصلاة لا تنقل صلاة صحيحة. وبنقرأ غير السجدة وغير الناس

1:12:44والقلوب مجتمعة او نقرأ السجدة والناس وقلوب مفترق الاجتماع على مرجوع خير من الافتراق تعال يا راجل الاجتماع على مرجوع خير من من الافتراق على راجح والواجب على من يريد ان يعلم الناس السنة وان يرفع بايديهم وان يأخذ بالسنة ان يتدرج معهم والواجب عليه ان يلقي لهم

1:13:13وان يعلمهم الاستعداد في نفوسهم قبل ان يبدأ بالعمل. قبل ان يبدأ بالعمل النبي صلى الله عليه وسلم انما بعثه الله تعالى معلما مزكيا هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته. قال الله تعالى يزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة. وان كانوا

1:13:38قال الله يزكيهم ويعلمهم. قبل التعليم الواجب التزكية. ننظر على التزكية في بيوت الناس قبل ان نعلمهم. اليوم بعض اخواننا ما عنده للتعليم ما عنده تزكية. ما يزكي الناس ولا يزرع الاستعداد لقبول الحق. فالحق عند الناس ثقيل. ومن وصايا علمائنا الكبار

1:14:00الله تعالى الحق ثقيل فلا تجمع على الناس ثقل الحق الاسلوب القاء الحق الحق سقيل هنيء في ثقل الحق مع ثقل طريقة القاء الحق وصلى الله وسلم محمد