مجلس فتاوى الجمعة - فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان 2022/9/23م
مشهور بن حسن آل سلمان
الدرس 250 / 324
1:17:13
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:01ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور قوا انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:53واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد من الاسئلة التي وردت والتي تناسب المقام هل من السنة للامام الا يقرأ في بعض الاحايين سورة سجدة وسورة الانسان وهل من السنة ثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان يقرأ ذلك؟ الجواب نعم ثبت في الحديث
1:25الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الركعة الاولى من صلاة الجمعة سورة السجدة وفي الركعة الثانية سورة الانسان واما السجود للتلاوة خاصة وورد في حديث عند الطبراني في الاوسط
1:50وفي اسناده ضعف الحديث الذي فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ السجدة ويسجد فيه ضعف لكن ما فكه المسألة من قرأ السجدة الاصل فيه ان يسجد الا ان كان يصلي مأموما ولم يسجد
2:10الا ان كان مأموما ولم يسجد الامام فقد ثبت في موطأ ما لك عن عمر رضي الله تعالى عنه انه قرأ وهو على اية سجدة فسجد. ثم قرأ في مرة اخرى اية سجدة ولم يسجد
2:31ولذا يسن وهذه سنة للاسف مفقودة. واحياؤها امر مطلوب ان يقرأ الامام احيانا وهو على المنبر السجدة ويسجد يعني يقرأ وهو عن سجدة ثم ينحرف يعني يزور وجهه للقبلة ويسجد ثم يقوم ويكمل
2:53ثم يقوم ويكمل خطبته. الان بارك الله فيكم. الجواب من الشق الثاني او الشق الاول بترتيبي هل يسن للامام ان سجد ان يحيد عن سورة السجدة نعم. يسن له ان يحيد عن سورة السجدة. ذلك ان الناس ان فهموا
3:16انه ان بقي مداوما على سورة السجدة تصبح السجدة تصبح السجدة ركنا من اركان الصلاة فحين اذ يستحب له ان يعدل وان يترك السجدة. قال الامام القرافي نقلا عن شيخه العز ابن عبد السلام
3:36رحمهم الله تعالى قال يسن للناس او للائمة ان يتركوا في بعض الاحايين قراءة السجدة قال وانتبه للتعديل قال لان اهل يسرا بان عوام اهل مصر اصبحوا يعتقدون ان من اركان الصلاة يوم الجمعة ثلاث سجدات
4:07والركعة الاولى تقرأ ثلاث سجدات. مش سجدتين فاذا الناس صاروا يعتقدوا انها ليست يعني الا حتما واجبا وركنا ركينا وان صلاة الجمعة لابد تسجد فيها ثلاث سجدات هذا ليس بصحيح. نحن نسجد للجمعة نسجد لصلاة التلاوة
4:27نسجد سجود تلاوة ولا نسجد كسجدتي كالسجدتين في الركعة الاولى وفي جميع الركعات وهما من اركان الصلاة. ولذا قال بعض اهل العلم يستحب للامام ان يحد ان يحيد بعض الاحيان وهذه فائدة مهمة ان الانسان المداوم الامام ان داوم على شيء فظن الناس انها واجب فرفعوها فوق منزلة
4:56فيستحب له في بعض الاحايين ان يترك ذلك حتى يضع الاشياء في في مكانها وحتى لا عند الناس شيء وهو ليس بمشروع اه اخ يقول شيخنا نريد توجيها للزوجات اللواتي يكثرن الدعاء على الاولاد والسخط على تربية
5:23وانشغال الوالد في العمل وطلب العلم وبارك الله فيكم. ها انت يا اختي بارك الله فيك في بيتك ان انشأت اولادك على طاعة الله عز لطاعة الله عز وجل فانت هذا هو جهادك وهذا هو عملك وهذا هو الواجب عليك
5:45مرة في هذا الدرس قبل سنوات سألت اخت سؤال قد يبدو وجيها انا اه والدي ميسور الحال ويكفيني ويكرمنا في بيتنا ثم تزوجت تزوجت من رجل فقير وانجبت وانجبت ذرية كثيرة. تقول وصرنا في حاجة
6:15فتقول انا اندم. هي تقول انا اندم بقائي في بيتي واقرأ قرآن واحفظ قرآن واتعبد واقوم الليل. احسن لي انا فيه الان انا الان عندي مجموعة من الجيش من الاولاد
6:30ما استطيع اقرأ قرآن ولا اطلب علم ولا اعمل شيء فقلت لها انت الان احسن مما عند ابيك انت الان وعندك الذرية الكبيرة. هؤلاء ذرية باقية الى يوم الدين. ابواب خير مفتوحة لك الى يوم الدين. ليس هم فقط
6:48وانما ذريتهم ثم ذرية ذريتهم وهكذا. فانت اذا كنت في بيتك وبقيت وحدك طيب لما تموتي يقفل عليك الاجر ولما تكوني هكذا بهالاولاد فكل خير يفعلوه ان احسنت التربية فهذا في صحيفة عملك لا يجوز للمرأة شرعا
7:13ان تتذمر وان تلعن اللعانون كما قال النبي صلى الله عليه وسلم قد ليس المؤمن بالطعام ولا باللعان فكيف يكون اللعن على الولد وقال النبي صلى الله عليه وسلم لعنون لا يكونوا شفعاء يوم القيامة
7:34اذا لعنت واكثرت من اللعن وكان الملعون مستحقا للعب اذا كان اذا كنت اذا لعنت واكثرت من اللعن. وكان الملعون مستحقا للعن. فانت يوم القيامة لا تشفع للناس العام لا يشفع للناس يوم القيامة
8:01وحتى تشفع للناس يوم القيامة. احفظ لسانك احفظوا كيف وقد ورد في الحديث في في المسألة التي يسأل عنها الاخ قد ورد حديثان الصحيح ان حديث ام سلمة اخرجه مسلم في
8:15صحيح قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم لا تدعوا على انفسكم الا بخير فان الملائكة يؤمنون على ما تدعون لا تدعوا على انفسكم الا بخير انفسكم الولد من النفس
8:36الولد من النفس ستدعوا على انفسكم الا بخير فان الملائكة يؤمنون على ما تدعون. وثبت ايضا في المسألة نفسها ثبت في سنن ابي داود من حديث جابر بن عبدالله رضي الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه
9:01وسلم لا تدعوا على انفسكم ولا تدعوا على اولادكم. ولا تدعوا على خدمكم ولا تدعوا على اموالكم اعلن النبي صلى الله عليه وسلم ذلك يقول لا توافقوا من الله ساعة نيل فيها عطاء
9:26اه والله فيستجاب لكم قد تدريس الساعة الله عز وجل من كرمه ننال فيها عطاءه ويستجاب له. تخيل لو امرأة بعت على ولدها فاستجاب الله لها. ما هو حالها ما هو حد. فيحرم على المرأة ان تدعو على اولادها. والواجب عليها الصبر
9:56ان تصبر على الاولاد والذي يهون موضوع الصبر الاحتساب ان تحتسب المرأة الاجر لما تربي اولادها تحتسب الاجر هل الموعظة على القبر سنة؟ وهل تصعى الاحيان وتترك احيانا؟ لم يرد لم يرد موعظة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الا مرة
10:23ولا يوجد موعظة بعد ان ترى الميت يوضع في القبر ثمن قرأ القرآن يقول بعض الزهاد من قرأ القرآن ورأى القبر فلم يجد له قلبا فلو ان الجبال قامت فتناطحت فانه لا يتأثر بشيء. اللي ما بتأثر بالقرآن وما بتأثر رؤية الاموال
10:52لا يتأثر بشيء. يقول النووي قال من ذكر من تذكر الموت وقرأ القرآن فلم يجد له قلبا قال فليبكي على قلبه قال فليبكي على قلبه ومن السنة الموعظة ولا يداوم عليها ومن السنة قبل اتمام الدفن ان يبدأ الواعظ بالوعظ وان يكون جالسا كما فعل
11:19هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالنسبة لمؤذن المسجد اغلب النوافل سنن الرواتب يصليها في المسجد بحكم انه هو الذي يفتح المسجد ويغلقه. هل هذا يدخل في حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم كالمقابر لا لا يدخل لا يلزم ان يدخل
11:40تصلي السنة القبلية في المسجد لكن البعدية تصليها في البيت تطوع في البيت صلي الضحى في البيت صلي قيام الليل في البيت. صلي قيام صلي سنة العشاء في البيت وهكذا فلا يلزم ومن السنة
11:57وهذا عرف عن غير واحد من الصالحين انه وعن غير واحد من الصحابة رضوان الله تعالى عليهم انهم ما عرف انه سجد ركعتين في المسجد ويدخل في وقت الفريضة النبي صلى الله عليه وسلم متى كان
12:17متى كانت تقام الصلاة متى كانت تقام الصلاة؟ لما يدخل النبي صلى الله عليه وسلم واحيانا طويل الى منتصف الليل في العشاء واحنا ندخل بعد العشاء كم تقام الصلاة لما يدخل؟ وكانت صلاة النبي صلى الله عليه وسلم النوافل الرواتب تكون في البيت
12:39يقول في البيت وافضل صلاة المرء في بيته الا مكتوبة. شو يعني؟ هذا الشوكاني له كلام عجيب في الحديث الافضل صلاة المرء في بيته ده المكتوبة. قال افضل صيغة صيغة مفاضلة افعل
12:58مفاوضة يعني افضل من الصلاة في بيت الله الحرام يعني ركعتين سنة في البيت احسن من مئة الف ركعة في المسجد ركعتين سنة في البيت افضل افضل صلاة المرء في بيته للمكتوبة. والمخاطبون الاوائل
13:18الصحابة جلهم عند الخطاب اما مدنيون واما مكيون النبي يقول افضل صلاة المرء في بيته المكتوبة. وفي الحديث الصحيح ان ركعتي في البيت افضل من الصلاة في مسجدي هذا على الاقل الف ركعة
13:40على الاقل ركعتين في البيت سنة احسن من الف ركعة في المسجد الصلاة في البيت بركة بيتك لما يكون فيه صلاة الامام ابو داوود بوب في سننه قال باب اتخاذ
13:57المصلى في البيت يعني البيت ما في غرفة نوم ومطبخ فقط انه يكون في البيت مصلى يسن ان تتخذ مكانا في بيتك تصلي فيه انت واهلك واولادك وبناتك اه تقوم الليل اه
14:16تتدارسون كتابا تلقي موعظة على ولدك هذا هكذا يقوم الاباء هذا يفعل الاباء للاسف ان نثمن اولادنا لندخلهم جهنم للاسف اما نثمن اولادنا من ناحية شرعية. ونقوي الايمان في قلوبهم
14:40نجعلهم يتسلحون بما يواجههم من فتن ومحن في اخر الزمان هذا امر مغفور عنه ونترك الضالين والمفسدين هم الذين يربون اولادنا ونحن نعرض عن اولادنا بعدين لما ورد قبله هات اشكيعات ابدأ اشكي قلت انت اشكوع
15:04متى تظهر تربية لما يصبح الابن او البنت بالغة لم يبلغ الولد اخلاص ساعات. اخلاص من مشاكله بسبب القصور الاول القصور الاول ورحم الله من قال وينشأ ناشئ الفتيان فينا على ما عوده عليه ابواب
15:25الولد ينشأ على ما عود عليه ما صحة عبارة الدين المعاملة؟ حيث جعلت عند الكثير من الناس هي المقياس في تدين الرجل ومعرفة اخلاقه. حديث الدين معاملة لا اصل له
15:46لا يوجد في اي كتاب من الكتب المسلمين مسندا للنبي صلى الله عليه وسلم. ابدا. لكن لما رأوا الناس بعض المتدينين والحارصين على الصلاة اخلاقهم سيئة ومعاملاتهم سيئة فاصبحوا يقولون للمعاملة ودرجة هذه العبارة
16:08لكن هل يوجد تتمة السؤال جعلت اه هذه العبارة بدين المعاملة عند الكثير من الناس هي المقياس في تدين الرجل هذا مقياس صحيح هذا مقياس صحيح. وثبت عن عمر في عند البيهقي في السنن الكبرى
16:30انه سمع رجلا يزكي اخر فسأله عمر هل سافرت مع قال لا قد هل جاورته قال لا. قال هل تعاملت معه بالدينار والدرهم قال لا. فقال عمر انك اذا لا تعرفه
16:53متى تعرف الرجل والدرهم وهي مراد هنا بقولهم الدين معاملة عامله بالدينار والدغم تعرفه او سافر معه قالوا قم يا السفر سفرا لانه عن اخلاق الرجال. السفر سمي سفرا لانه يسفر. يكشف في تكشف
17:21المسافر يتكشف على اخيه فالانسان يعرف بالتعامل والدينار والدرهم او بالجوار او او بالسفر معه والله تعالى اعلم ارجو منكم توضيح حالات سجود السهو وكيفيتها وبعض الحالات يظن المصلي انه نسي شيء او اخطأ او زاد ارجو منكم حفظكم الله
17:47اولا طولنا في شرحنا لصحيح مسلم في سجود السهو وضربنا على سجود السهو واصلنا اصلا مهما وهذا الاصل ما ينبغي ان يغيب عن بال طالب العلم. وهو مهول الاصل قلنا الحالات المتصورة
18:12في الخطأ الامام لا تنتهي والنفوف الشرعية مقصورة والنصوص الشرعية محصورة بقواعد كلية فهذه القواعد الكلية الواردة في السنة النبوية وفي عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم تشمل جميع
18:35الحالات التي يقع فيها السهو ويقع فيها الخطأ وذكرنا ان هنالك اربعة قواعد اربع قواعد هنالك اربع قواعد في سجود السهو القاعدة الاولى ان تتيقن انك نسيت شيئا بيقين وبعدين سلمت
19:00تقوم فتأتي بما نقص ثم تسجد للسهو بعد السلام هذا الثانية ان تتيقن انك في صلاتك فتسجد للسهو اسجد للسهو وتأتي بما نقصت. زدت تسجد للسهو دون الاتيان هذه الحالة الثانية
19:32حالة اخرى يغلب على ظنك انك ما اتممت صلاتك. وتميل الى الاتمام تميل الى الاتمام فميلك للاتمام تسجد للسهو قبل السلام والحالة الرابعة ان تبقى في شك ان تبقى في شك. هل اتممت الصلاة ولا اتممت الصلاة؟ ايش الحالة الان؟ تبني على الاقل وتسجد للسهو
20:09تبني على الاقل وتسجد للسهو وسجود السهو حينئذ يكون بعد السلام كالطواف وان تطوف في البيت شكيت صليت طفت ست اشواط ولا سبع اشواط ايش تعمل تبني على الاقل لقول ابن عباس
20:29الطواف صلاة الطواف صلاة الا ان الله تعالى احل به الكلام هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم والصواب انه موقوف اخ يقول في الجمعة الماضية قلت وانا اخطب الجمعة لواحد من كبار السن
20:54ان يسكت الاطفال على السدة كنت تخطب الجمعة قال يا فلان اصعد نقطة الاولاد سكتهم بتكلموا عالسدة لا حرج في ذلك لا حرج في ذلك عمر وهو يخطب جاءه رجل غزو دخل عليه وفي الغزو
21:12فسأله عن احوال المسلمين والنصرة لمن؟ فاذا الامام طلب منك ان تتكلم فلا حرج. قام رجل اعرابي فسأل النبي صلى الله عليه وسلم والحديث في صحيح مسلم بل في الصحيحين عن انس طلب آآ من النبي صلى الله عليه وسلم
21:33ان يدعو فقد هلك العباد عم نستمطر الكلام الذي فيه نفع وفيه مصلحة عامة. وباذن الامام وبطلب من الامام امتثاله لا حرج فيه قاله العلم الامام اذا لبس عليه وهو يقرأ او وهو يستدل باية فاستفتح
22:01سيفتح عليه. مش معقول نفتح لينا الصلاة. وما نفتح الخطيب وهو وهو عالمنبر. امام لبس عليه اية او حديث بس تفتح يعني ترك مجالا لمن يرده فترده لا حرج في ذلك
22:18اما الممنوع ان تتكلم الممنوع ان تتكلم وهذا الكلام دون فائدة لا تعود لهذه الفائدة عن الناس وممنوع ان تتكلم مع غيرك حتى لو رد عليك السلام. وانت تسمع الخطبة جاء واحد قال السلام عليكم. لما يخلص الامام يسكت بين
22:38سجدتين بتقولوا وعليكم السلام عطس قال الحمد لله لما بين السجدتين واذا كان طلعت صم بعد السجدة في الخطبتين في السجدة في في الخطبة الثانية بعدها تقول له قبل الصلاة تقول له يرحمك الله. ممنوع تتكلم مع غيرك ممنوع تتكلم والامام على المنبر. لكن لو الامام
23:01طلب من واحد من الناس ان يتكلم ان يفعل كما فعل كما تسأل. ان يذهب للصغار وان يسكتهم على السدة. فلا حرج في ذلك ما هي الاجور المترتبة للزوجة التي تعين زوجها على الطلب
23:16كل من اعان غيره على الخير فهو شريطه في الاجر الاخ يقول لان زوجتي تتضجر احيانا من انشغالي بالعلم. القصور منك اشغلها بالعلم الزوجة تحب ان تتفاعل معك. فبدل انا اول ما تزوجت في نفس اليوم اللي تزوجت فيه كنت احط الكتاب اسمه
23:43اه ثلاث رسائل للامام النسائي كتاب مطلوب. ثلاث رسائل للامام النسائي. صاحب السنن وواحدة من الرسائل الثلاثة اسمها من لم يروي عنه الا واحد اضطريت اجرد كتب كثيرة فجرت مجموعة من الكتب منها كتاب تهذيب التهذيب. فكانت وضعت التهذيب لما زوجتك ابحثي لي في هذا الكتاب. واخرجي منه مال من لم يروي عنه
24:13مبسوطة تابع معك هذا شيء ولما تهملها وترميها ولا تلتفت اليها. هذا شيء اخر. فالزوجة لها حق من ان تغضب طالب علم. غضبانة باهمالك لها. فشاركها زوجتك في الطلب. اطلب منها احفظ وسمع لها وتسمع لك
24:41على الاقل اقل الاحوال تتفقد حالها. كتير من اخواننا كثير من اخوانا بيجيك ويقول زوجتي ممسوسة ما منك مقصوصة. اذكار الصباح والمساء ما حتفضى اياها. حتفضل اذكار الصباح والمساء. قل لها يا زوجتي يا حبيبتي. كل يوم
25:01عيد الذكر من اذكار الصباح والمساء افرح تفرح مطرح الزول تحب ان تكون يعني لها منزلة عند زوجها ولها اهتمام. فهي مش حضباطا انك طالب علم. هي غضبانة لانك مهمل لها ولان قلبك متعلق بكتبك
25:20الباب الزهري كان له كتب فكانت زوجته تقول كتب الزهري وهو زوجها تقول كتب الزهري اشد على من ثلاث طرائف. لانه زوج ثلاث زوجات ها هون عليه من كتبه. فالشاهد بارك الله فيكم ان الاصل في الزوجة ان تشعر
25:40الخير فان اشغلتها بالخير حينئذ لن تشكو منك. والله تعالى اعلم في خطبة الجمعة عند جلوس الامام بين الخطبتين. هل يجوز الاستغفار والكلام؟ نعم ثبت ذلك عن عمر عند ابن ابي شيبة. والامام لما يجلس بين خطبتين لك ان تستغفر لك ان تتكلم لك ان
26:04لكن اذا قلت والامام يخطب. المنع متى يبدأ المنع متى يبدأ المنع من منع الكلام؟ اه انتبه. هنا في تحتاج الى دقة واياكم وان يبارك لنا ولكم فيما علمنا. في حديث الناس تقول اذا صعد الامام المنبر فلا صلاة ولا كلام هذا غلط
26:34ولم يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يصح لا رواية ولا دراية اذا صعد الامام المنبر فلا صلاة ولا كلام غلط بجوز الكلام في الصور اللي ذكرناها قبل قليل
26:45وبجوز الصلاة اللي داخل الصلاة الداخل اولا نسلط تحية المسجد. اذا دخلت والامام على المنبر يخطب لك ان تصلي والواجب عليك ان تصلي وثبت عند مسلم عن سليخ الغطفاني انه دخل فجلس
27:05فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اصليت قبل ان الحديث في رواية صحيحة في مسلم. وفي رواية ضعيفة عند ابن ماجة. الرواية الصحيحة اصليت قبل ان تجلس قم فصل ركعتين
27:29هذي رواية صحيح مسلم وهي الصحيحة في رواية اخطأ فيها بعض الرواة في عن ابن ماجة في سنن ابن ماجة لو كشفت تجد رواية اصليت قبل ان هذا اقوى مستند للقائلين بسنية سنة الجمعة القبلية
27:52ان صليت قبل ان تجي. شو يعني صليت قبل ان تجيء؟ سلم. يعني في صلاة. سنة قبلية قال الامام المزي في كتابه الشهير الاشراف قال اخطأ بعض الرواة فبدلا من ان يقول قبل ان تجلس قال قبل ان تجلس
28:18هذا خطأ من الرواة الشاهد قول النبي الذي ينسبه العوام بل بعض اهل العلم للاسف الذين لا يدققون في الاحاديث وصحتها. قولهم ان النبي قال اذا صعد الامام المنبر فلا صلاة ولا كلام ليس بصحيح
28:35الصحيح ما ثبت في صحيح مسلم اذا قلت لصاحبك والامام يخطب يوم الجمعة انصت فقد لا اذا قلت والامام يخطب المنع من والامام يخطب. اذا الامام سكت الامام على المنبر ما بدأ بعد
28:57لك ان تتكلم لك ان تتكلم. الامام ساكت. هل لك ان تتكلم؟ لك ان تتكلم. ساكت بين الخطبتين. لك ان تتكلم. اذا قلت لصاحب الامام يخطب المنع والامام يخطب. وليس المنع اذا صعد الامام المنبر
29:15والله تعالى اعلم هل في الاذان الاول يوم الجمعة هل يردد خلف المؤذن او لا يعتبر هذا كان شيخنا رحمه الله تعالى يقول اذا اذن اذان ليس بشرعي والناس لا يعرفون انه ليس بشرعي
29:39فكان يقول تردد تارة وتترك تارة تردد لان الاصل في السنة مع الاذان التردان وتترك حتى تعلم وتعلم الناس ان هذا الاذان ليس ليس بشرط والاذان يوم الجمعة الاصل فيه ان يكون واحدا
30:00كان النبي في البخاري كان النبي صلى الله عليه وسلم كان بلال يؤذن فيصعد النبي على المنبر مباشرة اذان واحد ما كان في اذانين. والاذانين شرع في عهد عثمان والاذان الثاني كان في الزوراء
30:19في مكان كان مبنيا في السوق وحتى الناس يعلمون ان الوقت قد دخل صلاة الجمعة القبلية لم تثبت ولا في اي حديث بعض يعني اقول يلعبون حقيقة يلعبون. تلعبون. يقول البخاري قال باب الصلاة قبل الجمعة وبعدها
30:42في الصحيح في البخاري في باب اسم تبويب الباب ماذا يقول البخاري يقول باب صلاة الجمعة الجمعة السنة القبلية للجمعة وبعدها هذا باب البخار وين وضع البخاري قبل؟ ما الله به الا البعد
31:07لما تقرأ الاحاديث ما هو ما ذكر شيئا قبل. قالوا لا هذا دلالة على ان البخاري ثبت عنده لكن ليس على شرطه ثبت عنده لك مثل شرطي. وقلنا البخاري يقول باب
31:23سنة الصلاة قبل العيد والسنة قبل العيد ليست ثابتة وانت تقول ليس بثبوتها. فلو اني قلت مثل ما قلت ثم هو جوابك حدا جواب صاحب السنة يتبع منهج صحيح. وصاحب البدعة يلعب
31:47ولا يبقى على في امره احسن اليكم احسن الله اليكم شيخنا ازور قبر والدي كل يوم جمعة لا فراغ الا هذا اليوم. فلا ده مخالف لا لك ان تخص والدك بزيارة او والديك بزيارة
32:09واذا كنت لا تستطيع الا الحال الذي تفعله فلا حرج في ذلك. اخ اخر ونحن نشرح كتاب الجنازة تقول هل يجوز زيارة قبر الميت كل يوم يجوز على الا تضيع باقي الواجبات
32:27اما بتنشغل بوزارة القبر وتترك ان تعيل اهلك وان تربي اولادك وان تطلب العلم وان فالاصل الجواز هذا ضيع باقي الواجبات. اخ يسأل هل الاحناف يجوزون الجمع في السفر؟ لا
32:46الحنفية لا يوجد عندهم جمع بين الصلاتين مشروع الا يوم عرفة ومزدلفة فقط اما السفر والحضر ولا يجوز الجمع عند الحنفية لماذا الحنفية عندهم الاحاديث الاحاد اذا عارض لا حديث متواترة والنصوص المتواترة فلا عبرة بالاحد
33:16وهذا ليس بصحيح عام قطعي والمخصص ظني المخصص الظني لا يقوى على تخصيص النص القطعي قال اوقات الصلوات خمس مذكورة في قول الله تعالى واقم الصلاة لدلوف الشمس الى غسق الليل قرآن الفجر. ان قرآن الفجر كان مشهودا ومذكورا في قول الله عز وجل
33:44ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا اي فرضا موقوتا موقوتا اي مؤقتة الى خمس فرائض تحديث الجمع بين الصلاتين ثابت للصحيح. لكن قالوا ظني حتى حديث السفر قالوا ظني فبناء على هذا الاصل لا يرون الجمع بين الصلاتين
34:08لو سألت حمشي محدد هل ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم جمعت لك ثبت بس مش قطعي بس مش قطع للسبب. ثبت لذا انتبه الحنفية بقولوا قراءة الفاتحة ليست واجبة
34:27الصلاة ما بيجاوزوا الجمع برضه الفاتحة عرفت الاصل فتسأل طالب علم فيقول لك قراءة الفاتحة واجبة ويقول لك الجامع غير جائز اهبل ما بتفهم انت ما بتفهم مسائل مسائل كيف علامة هي مبنية؟ ما تفهم ما تفهم الاصل. اللي بيقولوا الجمع غير جائز لازم يقول قراءة الفاتحة غير واجبة. ليش
34:53قالوا لا صلاة لمن لم يقرأ اه بام القرآن حديث محمود ابن لبيدة وحديث عبادة ابن الصامت الحديث في الصحيحين وقول الله تعالى فاقرأوا ما تيسر منه القرآن وهذا ضم. هذا متواتر
35:15متواتر قطعي والاحاد الضم لا يقوى على تخصيصه. لو سألت الحنفي انا صليت وما قرأت الفاتحة. يقول لك تأثم قبحكم صحيحة حنفي يقول تأثم لان النبي يقول صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بام الكتاب
35:38طالب العلم ينبغي اعتمد اصلا ان يجعله مطردا ولا يفرق هذا التفريق وهذا التفريط ليس ليس من شيم من شيمته اهل العلم هل العبارة هذه العبارة الصحيحة؟ لا يجوز نسبة الشر الى الله باطلاق ولو على سبيل الايجاد هذا خطأ هذا مذهب المال
36:02ثانوية هذا مذهب القدري القدامى اللي قال القاضي عياض النووي وغيرهم قالوا اندثر وزال للمذهب المجوس الذين يعتقدون ان الشر لا يخلقه الله وان الذي يخلق الشر الانسان وهذا ليس بصحيح
36:26الشر لا ينسب الى الله من باب الادب مع الله. ثم قال ابراهيم واذا مرضت فنسب المرض لنفسه ونسب الشفاء الى الله عز وجل فمن باب الادب مع الله عز وجل
36:53لا ينسب الشر اليه ولو انك استقرأت القرآن الكريم من اول اية فيه الى اخر اية اية في الى اخر اية فيه تجد ان الشر ينسب احيانا بالفعل مبني للمجهول
37:17كقول الله تعالى في سورة الجن وانا لا ندري شر اريده بمن في الارض ام اراد بهم رب وهم رشدا فلما ذكر الشر قال اريد بمن في الارض ولما ذكر الرشد وهو الخير
37:42ام اراد بهم؟ قال ربهم. ما قال اريد هذه واحدة رانيا ان يذكر الشر بالعموم وان يضاف الشر الى سببه ولا يضاف الى الرب عز وجل. كقوله سبحانه قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق من شر
38:15ما خلق الضباط الشر السبب اما لا تقول الله جل في علاه يا مضر هذا غلط من الضار هو الله؟ اما تدعو الله تقول يا يا مضر يا من تسبب الضرر الادب مع الله الا تنسب الشر اليه. لكن
38:35من الذي خلق الخير والشر؟ الله الله خالق الخير وخالق الشر. اذا ورد في الحديث القدرية مجوس هذه الامة. من هم القدرية الذين يقولون ان الشر لا يخلقه الله وانما الذي يخلقه البشر
38:55وهذا قول منسوب المعتزلة كان الصاحب ابن عباس في مجلس ومعتزلي فقال المعتزلي في حضرة الصاحب ابن عباد سبحان من لا يكون سبحان من تنزه عن الفحشاء فقال السني سبحان من لا يكون في ملكه الا ما يشاء
39:28قال سبحان من تنزع بالفحشاء لانه يعتقد اننا اذا نسبنا الشر الى الله فاننا لا فاننا ننسب اليه الشر. سبحان من تنزع البشر. فقال السني دايما العلماء لما يجلسون يفهمون
39:46سبحان من تنزع الفشاء ويعرض اهل السنة فالسجن يرد عليه قال سبحان من لا يكون في ملكه الا ما يشاء. فقال المعتزلين مستنكرا مستهجنا. قال ويعصى قال اويشاء ربنا ان يعصى؟ اويشاء ربنا ان يعصى؟ فقال السني
40:08اويعصى ربنا قهرا يعني اللي اللي بيعصي الله بيقهر الله عز وجل ويعصى ربنا قهرا. فالشاهد ان الله خلق الخير والشر ولكن الادب مع الله عز وجل لا ينسب الشر اليه. ولذا قول
40:25في السؤال لا يجوز نسبة الشر الى الله باطلاق ولو على سبيل الايجاد لا المهل الخالط في الشر هو الله جل في ولكن من باب الادب مع الله فاننا لا ننسب الشر الا اليه. سؤال الكثير هل حكم حكم التداول في الاملاء
40:45الرقمية العملات الرقمية فيها غرامة وثبت عن ابي هريرة في صحيح مسلم نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الغرر. والغرر هو ما لا تعرف عاقبته قيمة العملات الرقمية تتذبذب ويلعب بها وهي غير خاضعة لاي قانون. لو ان الدولة
41:11نظمت الرقمية واصبحت هي التي يباع ويشرى فيها ورفع منها الغرر فحين اذ العملات الرقمية اه مشروعة هذه معاملة. والاصل في المعاملات الحلم لكن اليوم العملات الرقمية تتذبذب سعرها على وجه لا ينضبط
41:40على وجه لا ينضبط وهو اشبه ما يكون بالمقامرة والغرر قاعدة كلية يدخل تحته المقامرة وغيرها العملات الرقمية اليوم غير مشروعة لانها غير مستقرة لان قيمتها تتذبذب ترتفع وتنزل وهذا هو القمار
42:06هذا هو الغرر والله تعالى اعلم اخ شاغب حاله بمسألة لكن ايش نعمل؟ سلف رضوان الله تعالى عليهم كانوا لا يسألون عن مسألة الا وينبني عليها عمل. والمسائل التي لا تنبني عليها عمل
42:24ليس الخوض فيها والانشغال فيها من منهج اهل السلف انشغال بالمسائل التي لا ينبني عليها عمل ليس منهجا لاهل السلف. لذا يا اخي اذا اردت ان تسأل فاسأل عن مسألة ينبني عليها عمل. مسألة ما تنبني عليها عمل اتركها خير لك. هذا الاخ يقول انا شاب من الله علي بالهداية
42:45لا يأس الله لك الثبات على الهداية واجلس في بعض الاوقات اسأل نفسي في الخلوة يقول اسأل نفسي فاقول ماذا سافعل في الجنة اذا دخلتوها هل امل انها فيها انهار ولبن وخمر وفيها كل ما يشتهيه المرء
43:03لكن الجنة فيها خلود لا موت. هذا ما اجابة على هذا السؤال. اهل الجنة كلما مضى بهم زمن ازدادوا لذة ولا يعرفون الملل. والله يقول عن اهل الجنة لهم فيها ما تشتهيه الانفس. وتلد الاعين
43:21وكلما مضت زما لذة وازدت قوة وازددت خيرا. فدار الجنة دار نعيم دار جزاء. وليس دار كل الملل هذا من سمات هذه الدنيا الملل من سمات الدنيا في الجنة ما في ملل. الشغل بالجنة. لا تنشغل بهذا السؤال. انشغل كيف تدخل الجنة؟ اعبدوا اعبدوا الله تعالى
43:43هذا على نور وعلى بينة وعلى علم هذا الذي ينبغي ان يشغلك عند سفره للعمل خارج البلد والدي لم يضيفا زوجتي واولادي عندهم في البيت مدة سفري علما باني طلبت منهم ذلك وكنت باشد الحاجة لذلك
44:05ثم بعد ذلك استقبلا اولاد وبنات اختي مدة خمس سنوات للاقامة عندهم مما تسبب ذلك بصدع في قلبي وتراجع في البر لابويه هل هناك نصيحة؟ هذا حال البيت التي تحكمه امرأة
44:24المرأة دائما تميل لبناتها يميل لاولاده المرأة اللي تحكم بالبيت راح تستقبل البنت وتحشو فيها وتنبسط معها. والولد لا تقيم له وزنا الله يقول لك جوابع سؤالك. الله يقول لك وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما. وصاحب
44:48في الدنيا معروفا ما استقبلوا زوجتك فعلوا ادنى مما قال الله وان جاهداك على ان تشرك بي والله اوصاك ان تبرهما. بر الوالد بولده ليس مقابل احسان. لا تجعل برك لابيك مقابل احسان
45:06زوجتك او اه والدك او والدتك زوجتك واولادك. الاحسان بر خالص لله طاعة خالصة لله. لو ابتليت بوالد مشرك او والدة مشركة الله اوصاك ان تصاحبهما في الدنيا معروفا كصاحب ولا هذا الرأب اللي في صدرك وهذا السبب الذي ادخل عليك عدم برك لابيك ضعه في القمر. ابعده
45:36وابقى بارا لابيك. ابقى بارا لابيك. واحرص على البر وبرك لابيك عبادة خالصة. لله عز وجل وحتى الله يمدحنك كيف انت برك لابيك؟ هل هو عبادة ولا احسان مقابل احسان؟ يقع مثل هذه الصور. فالواجب ان تشعر انك
45:56تكاد تبر ابويك برا خالصا لله عز وجل. حكم من تعمد ترك سجود السهو ثبت في الصحيحين من حديث ابي هريرة لما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الزيادة. قال
46:09سجدتي السهو. فسجود السهو واجب من فعل ما يوجب سجود السهو فتركه اثم ولكن صلاته صحيحة حكم سجود السهو امر به النبي صلى الله عليه وسلم بقوله وليسجد سجدتي السهو
46:32والله تعالى اعلم رحل والدي رحمه الله وانا في العمر عشر سنوات هل لي ان اذهب الى قبره واصلي عليه النبي صلى الله عليه وسلم سأل عن امرأة كانت تقوم بالمسجد
46:54فقالوا ماتت ودفناها بالليل النبي صلى الله عليه وسلم واخذ معه مجموعة من اصحابه وصلى عليها في القبر ودفن وانت لا تعرف وفاته ويسن لك ان تذهب الى قبره وان تصلى وان تصلي عليه
47:26بعض اخوانا من قريب توفي رحمه الله في كان يصلي معنا وهو شاب فاضل تحسبه والله حسيبه ففقدته فقالوا مات. سبحان الله اين دفنتموه؟ فذهبت وصليت عليه في قبري النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة على القبر ليس خاصة به. لو كانت خاصة به ما اخذ معه جماعة فصلوا خلفه صلى الله عليه وسلم
47:55لكن ينبغي ان يكون الميت لم يرن ما ارم ماذاب في الارض يعني ان تذهب الى قبر واحد مات قديما ليس لك ان تصلي عليه هذا ابوك سؤالك ناقص حتعطيك الجواب احتاج لي سؤال كامل. متى متى؟ هل رمى في القبر
48:24يا رب لا فائدة من الصلاة عليه واذا كان آآ موته قريب. السائل يقول انا عمري عشر سنوات رحل ولي رحمه الله وانا في عمري عشر سنوات. الظاهر انه رحل من قديم
48:41يعني السياق سياق الكلام يفيد ان الوفاة قديمة اذا كانت الوفاة قديمة وليس هو في قبره وانما ارام وكلته الارض لم يعرف عن الصلاة عن انسان مات مات من بعيد. لكن عرف الحج والعمرة
49:01اه شيخنا الشيخ عبدالعزيز ال الشيخ يحب ابن عبد البر كثيرا ابن رجب كثيرا فسمعته يقول حجاجت عن ابن عبد البر وكلاهما ولم يحج انه لم يحج. فلك ان تحج عن من؟ عمن مات. ابن حزم
49:23ما حجة ولا اعرف من حج عنه. لكن لابد له احباب وله يعني رشاد بحج لكان ان مات قديما لكن الصلاة على القبر لا. الصلاة على القبر؟ لا. الله تعالى اعلم
49:38اخ يقول دخلت بيت صديقي في الله لرؤية ابنته للزواج ولكن لم تعجبني من ناحية الجمال فكيف اخرج بادب واحترام؟ وكيف اسوغ له ما رأيت. لاني اشعر بالخجل انا اذهب الى بيت رجل
49:59اعرفه معاني قليل الزيارة منا طالب العلم اذا اراد ان يخطب الله يسأل عن جمالها وعن دينها. اول ما يسأل عن جماله عن جماله. لا يسأل عن دينها. لو سئل عن دينها فاعجبه
50:23دينها ثم يراها فلم تعجبه ان تركها لا تم ان تركها اما ان سئل عن جمالها الم يعجبه الصواب لطالب العلم اول ما يبدأ بالجمال لا تتزوج الا امرأة تعفه
50:56تحقق لك العفاف والعفاف خلق جميل من اجمل اخلاق الناس. لان خيانات الازواج هذه الايام كثيرة والرجل السعيد في بيته هو الرجل العفيف. المرأة لا تريد منك الا ان تكون عفيفة
51:17حتى تحبك زوجتك اذا ما كنت عفيف زوجتك ما بتحبك ابدا والقلاقل على ادنى المسائل يقع الفراق. اذا الزوجة تعلم انك مش عفيف من خلال التليفون من خلال الصور من خلال النظر من خلال المتابعة. المرأة والله قال عنها صاحب بلجة
51:40زوجتك الصحن بالجنب وين مرة لفيت جمبك زوجتك جنبك زوجة بتعرف الزوج ما اجمل خلق العفة خلق العفة من اجمل الاخلاق والازواج المرأة لا يوجد خلق احسن من خلق العفة عندها
52:00والقلاقل في هذه الايام واقعة في البيوت بسبب عدم العفة ولا حول ولا قوة الا بالله الشاهد بارك الله فيك لا تتزوج الا من تعفه. تغنيك عن النظر الى غيرها من النساء
52:15انظر عن جمالها اولا فانت احسنت ولا تذكرها الا بخير ما تشي وتذيع بين الناس بنت فلان. عندك غير جميلة وفي نظر غيرك جميلة وعندنا في تعبيرنا الدارج عند رؤية المخطوبة
52:37يقولون وهذا دارج صحيح. يقولون عدم الرد رد. يعني لو رأيتم ورديت خلص انت انت الان تبحث عن غيرك الان ما تنحرج من اخيك الذي رأيت ابنته ما تنحرج من هذا
52:56لكن لا تتزوج الا التي تعفك واسأل اولا عن الجمال لنعذرك الجبال الان ترقى خطوة وهي الخطوة العليا وهي الاصل في الزواج ما هو الاصل في الزواج؟ اذا اتاكم من ترضون دينه دينه وخلقه فايش؟ فزوجوه. طب اذا اتاكم من ترضون
53:24دينه وخلقه فزوجوه. هذا نص خاص في الزوج والعام في الزوج والزوجة؟ عامة الزوج والزوجة. لكن الطرق العملية في موضوع الزواج تبدأ بالرؤية وتسأل عن الجمال اعجبك الجمال ترتقي الى ما هو اهم منه. الجمال زائل
53:48والدين باقي. دين الخلق باق ان الله قد قسم بينكم اخلاقكم كما قسم بينكم ارزاقكم ويقول عبد الله بن مسعود الخلق يتغير ويتبدل لكن يشعر يعصر تبديل وتحتاج الى مجاهدة
54:10الشاهد تبدأ بالجمال ثم تسأل اعجبك اعجبك الجمال لم يعجبك الدين الواجب عليك تركها واجب عليك تركها وتتركها وانت مأجور تقول يا رب اعجبتني لكن تركتها من اجلك سبب تركي لها وهي جميلة في نظري تركتها من اجلك
54:42فانا اتركها وانا طائع لله اعجبك الدين ثم نظرتها فلم يعجبك الجمال فحين اذ ان تأثم حينئذ ان تأثم اعجب اعجبك الدين والاصل الاصل ان تحقق الجمال قبل الدين ثم تجعل الدين المهيمن
55:06وهو الذي يحكم كل شيء الدين هو الذي يحكم. فطالب العلم يسأل رأيت ما اعجبك لا تنحرج لا تنحرج لا تتزوج الا وكما قلت لك ترك ترك الجواب جواب. طب نرجع الى
55:26اسئلة اخواتنا ما حكم رد الزوجة للزوج في قراءة القرآن؟ قراءة اجبنا على هذا؟ نعم. طيب السؤال الذي بعده وهو سؤال للاسف اه يكثر لكن اه يتفرع ويذكر في مناسبات متعددة
55:49اخت عقد قرانها على شان وهو مسافر في بلد لم يحصل على الجنسية فيه ولن تستطيع خطيبته السفر اليه الا في حالة واحدة ان يفسخ العقد بينها وبينه ثم يعقد عليها رجل متجنس
56:13يستطيع ان يخرج لها اوراق لكي تسافر وعند وصولها يطلقها هذا ويرجع خطيب خطيبها يعقد عليها من جديد فهمتم المسألة المسألة واضحة. طيب خلينا احتمالات واردة. ذهبت على انها زوجة لفلان
56:40في تواطؤ انه فلان بعد ما تيجي يطلقها ويعقد عليها زوجها فلان ما ما طلقها. فلان دخل بها. ثم جاء سأل قال عقدت عليها ودخلت فيها قولوا مبروك مبروك حلال ما فعل شيء
56:57ما فعلت حرام. مبروك. تمثيل لا يصلح في الزواج تمثيل لا يصلح في الزواج. النبي صلى الله عليه وسلم يقول ثلاثة جدهن جد وهزلهن جد طلاق والنكاح والطلاق والعتاق النكاح ما في هزل. والطلاق ما في هزل. والعتاق العتاق ان يقول السيد لعبده اعتقتك
57:29اعتقتك لوجه الله. هذا ما في هزل. ايضا الشاهد ان الرجل يقبل لمن اراد ان تكون زوجة زوجة له ان يعقد عليها غيره هذا قلة غيرة على المرأة وهذا يفيد غير شرعية
57:53هذه حيلة غير شرعية انا بدي اطلق بنتك بس عشان اروح امريكا ما نستطيع اروح امريكا حتى اطلق بدك يقول لك الزوج يطلق منك قال مش طلاق بس اوراق ما في اوراق طلاق وقع وهذا كله
58:16افات بسبب تقديم الدنيا على الاخرة وافاد سببها الدنيا وان يعيش الانسان فقيرا بمبدأ يصح عنده ويعتمده خير من ان يكون غنيا وهو لعود وليس له مبدأ هو حتى الزوجة
58:40يقبل ان يعقد عليها غيره فهذه الصورة اه ان تم الامر تطلق الرجل ونقول اذا وقع بينهما خلوة الواجب العدة واذا ما وقعت خلوة كما قال الله عز وجل فما لكم عليهن من عدة تعتدونها
59:07فله الزوج الثاني ان يعقد عليها وان تكون له زوجة لكن لو ان الاول خلا بها او نكحها فهو ليس باتي هي زوجة وله كتاب مكتوب مكتوب عليها فهذه مسألة يعني
59:28ينتبه لها والله تعالى اعلم نختم بهذا السؤال. شيخنا حتى لو تزوجها من اجل ان يطلقها انك هو ليس آثم. ان تزوجها من اجل هذه المسألة يكثر اسئلة اخواننا المغتربين
59:51انا بدي اتزوج زوجة وخايف عحالي وانا في بلاد الغربة بتزوجها ولما روح وخذ شهادتي وبروح على اهلي بطلقها من تزوج وقد بيت النية في الطلاق فهو اثم وبحث المسألة بحثا طويلا مشبعا
1:00:18شيخ الاسلام ابن تيمية في كتابه بيان الدليل الرد على اهل التهليل وذكر عن السلف منهم من جعله زانيا ومنهم من جعله اثما وهذا ليس بعاقل ما تقول انا بدي اتزوج واطلق. كون انا بتزوج
1:00:42فاذا اموري صلحت مع هذه الزوجة واوجد الله تعالى الالفة والمحبة بيننا الحمد لله. واذا ما وقعت الالفة بيننا فهي الطلاق اما ان تتزوج بنية الطلاق هذا ليست صحيحة لا يجوز للرجل ان يعقد على امرأة
1:01:05وان يحدد مدة ولو كانت هذه المدة الف سنة يعني انا اقول ان فلان عقد على فلانة وهو زوج لها لمدة الف سنة. حرام هذا شرعا توقيت مدة الزواج حرام شرعا
1:01:21العلاقة بينك وبين زوجتك ليوم الدين في جنات النعيم. المرأة تحشر مع زوجها المرأة تحشر مع زوجها فهذا خطأ ان تحدد المدة افيدكم فائدة وفيها سؤال لكن السؤال الان فش امامي قرأته
1:01:41في الزواج معين وهذا يعرف بالاستقراء الحب الزوجة على قسمين هوب يولده عقد الزواج هذا داء وكلما مضى الزمن ازداد الحب للزوجة وازداد حب الزوجة للزوج وهذا الحب ناشئ عن اجتماع حلال
1:02:16وجمع بينهما بحلال في زواج ناشئ عن حب الذي جمع الرجلين رجل المرأة الحب وليس الشر وهذا الحب ليس بباقي ومع مضي الزمن هذا الحب تبخر ويزول تأمل معي قول الله تعالى ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا
1:02:49وجعل بينكم مودة ورحمة. قال خلق لكم خلق ازواج ثم قال وجعل بينكم مودة ورحمة الخلق مرة واحدة المودة والرحمة بين الزوجين جعل ما قال وخلق ما تكون مرة واحدة
1:03:13وجعل بينكم مودة ورحمة اجعل شيئا فشيئا ازداد شيئا فشيئا يزداد شيئا فشيئا اذا اجتمعت انت وزوجك على شرع الله. والشرع هو الذي جمعكما فلا يكون ذلك. ال ذلك الا بخير
1:03:31اما اذا كان العشق والحب هو اللي جمعكم ويندر ان يبقى. يندر ان يبقى اذا دائما انا دائما اقول علامة الزوج الناجح كل ما تقدم الزمان ازداد الحب يعني انت وزوجتك عمر الزواج عشر سنين
1:03:52تفقد عمر الزواج خمسطعشر عام لازم يكون عمره خمسطعشر عام اكثر منه وهو عشر سنوات عشر سنين اكثر منه وعمره وخمس سنوات وهكذا لان الله قال وجعل بينكما الجعل شيء فشيء. تدريب شيئا فشيء
1:04:10ثم قال مودة ورحمة حاجة الزوج للزوجة وحاجة الزوجة للزوج تختلف باختلاف الزمان الاول عالشهوة وفي الاخر الرحمة. الرحمة اجتماع حاجة الزوج للزوجة اختلف باختلاف الزمن اذا كان الشرع هو الذي جمع
1:04:33وقت الشهوة تكون ملباة وقت الرحمة تكون ملبه المرأة ما تعرف اه تعرف ان زوجها لا يعرفها الا وهي يعني مغرية وجميلة وشابة ولا يحب فيها الا البدن ولا يحب اخلاقها ولا روحها ولا اهلها. فحين اذ هذا خطب مصنوع هذا حب الغرب. المرأة لها قيمة في الغرب متى تكون لها
1:04:59المرأة في الغرب. في شابة. ولما تكبر لا يسأل عنها لا والرجل لا زوج ولا يسأل عنها ولد ولا يسأل معه احد. الامر في ديننا امر يختلف. حالنا يختلف من قبلنا
1:05:17هل السنة في المواظبة على قراءة السجدة والانسان؟ في كل فجر جمعة ام الترك احيانا سبق الجواب عنه. السؤال الاخير ابي رجل كبير ومريض كان من رواد المسجد عندما نكون عنده على صلاة المغرب او العشاء تتشاور معنا ان نصلي عنده جماعة
1:05:42في البيت لمرضه ايهما افضل؟ الذهاب للمسجد ان نتركه ليصلي بالبيت؟ اخواني من سافر او مرض فانقطع عن عمل صالح فاجره ثابت وهو مصح مقيم واحد محافظ على الجماعة صلي جماعة
1:06:18صل في بيته هذا المريض الذي منعه مرضه عن الصلاة في جماعة يصلي منفردا ويجب عليه ان يعتقد ان ثوابه ثواب الجماعة كل عمل خير تفعله فمنعك منه المرض او السفر
1:06:42فاجرك اجر المقيم المصح كل عمل تعمله. من صيام من قيام. من صلاة جماعة. من طلب العلم. من حفظ لكتاب الله عز وجل فمنعك عنه المرض او السفر لما تسافر انشغلت عنه فتركت السفر قيام الليل تركت السفر صلاة الضحى تركت السفر ما تتلو من بعد الفجر
1:07:10اجر اجرك وانت مقيم وانت مصح فهذا الوالد ما ينبغي ان يقول للناس تصدقوا عليه وصلوا معي جماعة ماذا ينبغي ده؟ لماذا؟ لان ثواب صلاته ثواب صلاة جماعة. فلا داعي يقود الناس صلوا معي
1:07:31يصلي معي. قل لابنه يا ابني انا معذور في ترك الجماعة انت غير معذور انت اذهب للجماعة المؤذن يؤذن حتى انت تذهب. اما انا فقد اديت ما اوجب الله علي
1:07:44وانا اصلي في بيتي ولي الجماعة واذا اردت ان تكون بارا بابيك بعد الاذان صل الصلاة السنة تصدق علي. تطوع صلي الناقلة ثم اذهب للجماعة. اما لا يجوز لك ان تتخلف عن الجماعة من اجل
1:08:02ان تصلى ان تصلي مع ابيك صلاة اه ان تصلي مع ابيك صلاة فريق. جماعة. طيب هذا السؤال هل من دعاء يدعو به الشخص حتى يتوقف عن حب فتاة احبها
1:08:21علما انه تقدم لخطبتها لكنها لم توافق النبي صلى الله عليه وسلم وهذا حديث عجيب وهذا الكلام اه توجيه من النبي صلى الله عليه وسلم للاباء اخوانا الاباء والحمد لله جل من ارى من امامي من اخواني الفضلاء اباء
1:08:40وهو الاباء اباء البنات قبل الاباء قبائل البنات قبل اباء الذكور النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الحديث في عندي ابن ماجة باسناد صحيح لم يرى للمتحابين مثل الزواج
1:09:02الحب العذري والحب اذا نكح فسد وكلام انه الباطل والفاسد الذي يتغنى به بعض الفسقة والمجرمين هذا باطل. احسن شيء للمتحابين الزواج الحب حلال يعني لا مش حلال ابليس حلالا
1:09:22حب يعني هو ثمرة من ثمار عدم غض البصر شو يعني لم يرى المتحابين متل النكاح اسمع بنتك اذكر ابن عمها جارك والله انه شاهم وظنه خلوق وظنه طيب. شو يعني؟
1:09:37يعني الانسان الانسان الوارد يفهم بنت الرجل الصالح شعيب وكان الله في عونها. والله لما اقرأ في سورة القصص واقرأ قصة البنتين اقول سبحان الله سبحان الله خصوصا لما تتأمل ان الله قال عن موسى
1:10:08وهو طفل والقيت عليك محبة مني كل من يرى موسى يحبه لان الله قال والقيت عليك محبة مني ثم تأتي ابنتي راعيتين ابوهما شيخ كبير لا يستطيع ان يخرج قال فسقى لهما قالت لما تولى الى الظل
1:10:37قال ايش قال؟ ربي بما انزلني بما انزلت الي من خير هذا دعاء جميل للشاب اللي يحتاج لزوجة. يكثر يقول يا ربي اني لما انزلت الي ما نريد زوجة ثانية. اي نعم. ربي
1:10:59فاني لما انزلت الي من خير فقير. استجاب الله دعاء مباشرة. قال فجاءته احداهما تمشي على استحياء. قال قالت ان ابي يدعوك اجر ما سقيت لنا. ابي يدعوك اجر ما سقيت لنا. والقيت عليك محبة مني كان الله في عونها
1:11:21تقول بنت تقول لابيها اني يا ابتي استأجر اني فان خير من جرطا القوي الابي لما جاءه موسى قال اني اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين. تعي المسألة اول مرة قال اني اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين
1:11:48اريد ان انكحك التي قالت يا ابت استأجر لم يرى المتحبين في المتاح لم يرى المتحابين في النكاح البنت تكبر ودي سدها بتغير قصدها تبرز وارداها تظهر والاب مجنون. يأتيه واحد والثاني والثالث يرد يرد يرد الزواج. ويطمع براتب
1:12:15براتب لها بنتك لما تبلغ شاد لها بقول لك زوجني يا ابتي. والله الذي لا اله الا هو وانا امشي في الطريق ارى بنات وهي تمشي تقول من يتزوج تقول من يتزوجون
1:12:31ما يخفى المرأة لما تطلب الزوج ما تخفى. كانوا مقاطعون الشباب والشابات فتأتيك واحد يريد يستر بنتك ما تتزوج الاخ ينبغي ان يكون مقيد بالشرع وما ينبغي ان تعلق قلبك بامرأة
1:12:52فان يسر الله لك ان تتزوج من تحب والا فقل اللهم اجرني في مصيبتي واخلفني خيرا منها ولابد ان يكلفك الله عز وجل احسن من هذه. تتركها من اجل الله عز وجل
1:13:07وقلت لكم ان الزواج الحب الذي يكون اصل الزواج لا ينجح واذا كان الزواج هو الذي يجمع بين الزوجين فانه مع الزمن ينمو. ويكبر ويكبر الرجل للزوجة متى تكون اكثر ما تظهر حاجة؟ لما نكبر
1:13:26الرجل لما يكبر يحتاج لزوجة تحتاج لزوجة طيب واخونا يقول سؤال من خارج الاردن رجل كان في طريق العودة من السفر وكان يقود سيارته ولم يتجاوز السرعة القانونية. وكانت معه والدته وخادمة نصرانية
1:13:46طلبت السيارة فماتت الوالدة وماتت الخادمة هل عليه دفع نية لاهل هذه الخادمة؟ طبعا بيننا وبينهم اهل الكتاب ميثاق في سورة النساء الواجب على الكتاب اذا قتله المؤمن وبيننا وبينهم ميثاق فدية مسلمة الى اهله
1:14:08الواجب على من قتل من قلبة السيارة قال عليه الصيام نعم اخواني من قتل مؤمنا ومن قتل كتابيا بيننا وبينهم ميثاق وليس في ارض معركة وانما بيننا وبينهم ميثاق فمن قتل خادمة نصرانية او رجل نصراني واحد
1:14:32دعس اخر تبين بعد ان بعد ان مات قال هذا كتابي قاتل عليه الدية وعليه كفارة. من قتل مؤمنا او كتابيا من اهل الكتاب وبيننا وبينهم ميثاق الواجب عليه امران
1:14:55الامر الاول في حق الله وفي حق الله الكفارة والقطارة صيام شهرين متتابعين لا يفطر الا بعذر والعذر اما ان يكون حسيا قد تكون القاتل المرأة المرأة قد تنقلب على ولدها على رضيعها فتقتله
1:15:16فالمرأة عند العادة الشهرية تفطر وجوبا ولا تحسب من الشهرين تصوم شهرين اذا كان عذر حسي او جدر شرعي العذر الشرعي مرض صام الشهرين نهض وله ان يفطر سفر سافر كذلك
1:15:39ولا يحسبها من الشهرين لكن يحرم عليه ان ينشئ سفرا من اجل الفطر. قال انا شهرين طوال قال للمسافر بفطر وانا مسافر ليش سفرت قال سافرت حتى افطر يقول لا حرام عليك تفطر. اما اذا فطرت كعادتك انت من عادتك تسافر فان سطرت فلك ان تفطر
1:16:08ولما تفطرت اكملت الشهرين المتتابعين فالواجب على من قتل الامر الاول في حق الله عز وجل والامر الثاني الدية الامر الثاني الدية والدية توزع على اولياء المقتول على حسب انصبائهم في الميراث
1:16:30توزع على اولياء المقتول على حسب انصبائهم الميراث. هذا هو الواجب والله تعالى اعلم علما هو يقول اني لم اذكر اني نمت في السيارة ولم اسرع في القيادة. انت سبب الوفاة فالواجب عليك ما
1:16:58قلت والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين