درس للشيخ مشهور
مشهور بن حسن آل سلمان
الدرس 205 / 324
1:22:20
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من انفسنا ومن سيئات اعمالنا واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد ان الناس بحاجة الى العلماء كهاجتهم
0:36كما يقول كما يقول الامام احمد رحمه الله تعالى في وقت الامة وفي مكان العلماء العلماء واذا سبق العلماء لان العلماء هم الذين يطبقون الدين وهم الذين يترجمون الاوامر النظرية
1:15طريقة عملية ويتعلم رحمه الله تعالى توفي محرم الف وربعمية وثمانية وسبعين رحمه الله تعالى الشيخ شعيب والده كان صديقا لوالد شيخنا وكلاهما ان تقوى بدينه الى سوريا الى بلاد الشام
2:12ورد بعد لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم من اخباره بفضل الله وفروا على التي وعضوية الشيخ شعيب سنة الف وتسعمائة وثمانية وعشرين وتعلم وبدأ العالم العربي حتى وكان يحث ولدته
2:58على ضرورة التعلم العربي كله وكان يقول رحمه الله العربية لعهد الاسلام ولا يستطيع العبد ان يفهم الاسلام هما يتعلم الاعراب ثم تحول لدراسة الفقه الحنفي ودرس الفقه الحنفي وعلى رؤوسهم انه كان
3:30مثلا في التعليم بانه كان اذا نزل توضأ فبقي من درس بفقه الحنفية رحمه الله تعالى عن العلماء في ذلك الزمان ان العلماء بالاحاديث ولا يفرقون بين الطبيب والضعيف وكما يقولون يغضون ان كل مزور رئيسي
4:12هو كتير الامام النووي والمبدع المقنع عدد كبير من المراجع العلمية التي لا يستثني على مبلغ هم في اوائل عدد كبير عاقل وطبعا عددا من الكتب التي بها ننصح طلبتنا
7:59وحقق كتاب فعلا ولاول مرة يذكر بتحقيقه كاملا وحقق الامام احمد وهو اول من خرج بطرح مستقبل المحققة وحقق مجموعة وكان اشتغل عليها وتعب بضبط نفسها وفي تحقيقها. فرحمه الله تعالى
8:36كان بينه كان بينه وبين شيخنا من فترة من حياتي وقد ادركناها وعرفنا خطاياها وليس يعني من الاهمية للمكان تفاصيلها. كان بينهما ما يكون بين الاقران الا ان الامر استقر في الله على الخير وكان يذكر شيخنا في مجالسه على خير ولما زار
9:11اخونا الشيخ مسواح اه حنون التقى والشيخ شعيب وسأله سؤالا طريفا واضحا يباشرا ايهما افضل معتقد السلف معتقد السلف في الصفات؟ فاجاب بجوار وقال رحمه الله تعالى السلف اعلم واسلم واحكم
9:38اعلم وبدون الكلام اسلم واحكم واحكم ومعاذ الله ان يكون الادنى في العلم هو وكان جواره لمن يعرف جوارا علميا دقيقة ملخصا مركزا وهكذا شأن العلماء رحمه الله تعالى الحقيقة
10:09تفيد كثيرا هذه الايام وهذه الفائدة تكون في بعد التراب الذي بقي محبوسا في داخل الجوارير وعلى الكفوف ولاسيما تلك الكتب الكبيرة التي لا يقدر عليها شخص واحد فهو قام بكلمومة عظيمة
10:33جهود متعددة اعترفت يمكن ان نستلهم منها في الحقيقة مدرسة تبعث الكتب الكبيرة محققة اليوم في نواتج الاقتصاد والسياسة والعصر الذي نعيش عصب تجمعات عديدة جدا اذا وضعت تزيد عن مئة مجرب
11:11مثل المطلب العالي في الرفعة مثل التفسير الهو في في الادب هناك كتب ما يستطيع احد منكم فضيلة الشيخ شعيب الله يقربه واجتماع يعني متامة القوة القبة عامة وكان يجد يعني من يتولى القضايا الادارية
11:37هو من يتولى القضايا الفنية وكان هو المسائل العلمية واكد انجز الاجابة العظيمة كتب اسم الشيخ علينا رحمه الله تعالى بالمئات نادر جدا لما اظنه حصل من طبعا ده سبب في ذلك اولا انقطاع
12:16وعدم الانشغال الذي مات بهذا الامر والمتابعة الحثيثة الشديدة زائد وجود الكوادر والمساعدين زائد وجود الناخب الذي يتبنى هذا الامر حتى تبقى هذا العمل الشيخ شعيب رحمه الله قدم التراث خدم الحمى
12:36واسأل الله عز وجل في علاه ان ينفع بكم واوجد واسأل ان يغفر له وان يرحمه اللهم انه مغفل اليه محتاجا لرحمته وانت غني اللهم ان كان محسنا كذلك تجد في حسناتك والا فاغفر لنا وله وارحمنا
12:55اذا صبنا الى ما صارت الشيخ في مسجد الفيحاء في منطقة ان يرحمنا واياكم واياكم اسأل الله عز وجل ان يحشرنا مع نبينا محمد صلى الله عليه وسلم جزاك الله خير. اعود يقول
13:22بان الحلف بالقرآن حرام وهو من الشرك بالله. فهذا الكلام صحيح قبل ان نأخذ بالتفصيل الحج لا يكون الا بالله عز وجل واسمائه وصفاته هذا طبعا بالعامية هل في اللغة الصحيحة تقول وحياة الله
13:52بالحياة التي من صفات الله كانت تقول بعزة الله الحلف بكلام الله الكلام صفة لله فتحلف بكلام الله الكلام اما الصحف والاوراق فالحادث لا يكون الا بالله والله جل في علاه
14:22والقرآن كلامهم الحقير حقيقة والله تكلم بصوت وحق لا اقول الف لام حرف ولكن الف حرف ولام حرف والميم حرف وسمعه يريد الى الله من رب العزة وانزلكم على قلب رسوله صلى الله عليه وسلم. فالكلام
14:51يحلف به اما الاوراق والطقوس والتشغيل اذا علمائنا يقولون تحدث في الكلام ولا تحدث طبعا كثير من الناس لا يفرقون بين المصحف وبين كلام الناس لكن فرق بين كلام الله وبين
15:10وكلام الله جل في علاه يخلف به اخو يسأل يقول لم يقل النبي صلى الله عليه وسلم على قوات التمام وما اكل خبزا مطبقا حتى توفي. هذا الحديث صحيح لم يقل النبي الاخوة الاخوان العلماء
15:33خلنا نأكد على الطاولة يدخل في الخليج وكما بالنسبة يولد رجالة في المطاعم خبز رقيق جدا هل هذا يدخل الحديث؟ وعلى اي حكم يعمل لم يقل النبي على حرمة والمراد انه ما اكل خبزا مطبقا فعل خبز
16:01من بكري الخاص وغيره مخلوق به غيره من الشعير وغيره. وليس المراد الرقيق في الحجم وايضا هذا يدل على جهده صلى الله عليه وسلم وليس هو بدعة وهذا امر الشريعة
16:28لكن هذه والهدي النبوي الا يكون الانسان مرفها منعما كتبوا يعني يكون خشن مرفه. ونهى النبي صلى الله عليه وسلم كما في سنن ابي داود. على نهى عن كثيرا من الاغفاء
16:59يبقى يعني بعض الناس تراه دائما. ترى يعني في الوقت الحالي وعاجل العروبة زائلة. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول بداية طواف اللباس يعني ان تكون متواضعا في لباسك الشاهد ان اؤكد
17:28ان اقول له يشيخنا اذا علم الله انك تقول ذلك وتنفيذه وخيره وليس من باب التكفر وان تكرم نفسك ما لم تأكل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في البخاري قال
18:00هل يجوز للانسان ان يقول عن الصحابة شيوخا ان يقول عن الصحابة شيوخنا قبل والصحابة كانوا عايشين معهم تقول للعالم شيخي وشيخنا ولا نفهم من قولك يعني انك ستتجبر به
18:22الشام بينهم وبين المسلمين وان هذا التكامل عن الشاب يعني له صلة بعلامات التي اخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم اخر الزمان ليس لنا ان نتكلم عن المهدي به قبل ان ابايع قوة
19:09بين العمر والمقام كما يقول بعض السلف وهو سفيان الثوري قال اذا مر بالمهدي لا مر على بيت وقر من باب بيتك وبان المهدي كما اخبرنا صلى الله عليه وسلم يبايع بين الركب والمقام
19:32مقام ابراهيم ورد فيه اه بضعة وثلاثون حديثا والمهدي من عقيدته معنويا من ينكر المال ووجود التاريخ كثر منهم المهدي بالقوة الذي ظهر المغرب وقلب المغرب كم كان اهل المغرب كله على عقيدة سلفية صحيحة فحولهم الى عقيدة وكان عندهم
20:12اليوم بعض الناس سبب القوة اما قبل ذلك ما كانوا عيال ايران الى القرن العاشر كلهم اهل السنة ثم الصفويون لما دخلوا وفعلوا اسماعيل السنة تحولها اخوة وقوة الى التشيع. وكان الامام عندنا كان ولد صغير كافر
20:53وشاهد هذه الاهداف جمهور الصديق شهد هذه الاهداف الصحفيون شيوخ وغيره وكانوا يطلبون منه ان يلعنوا ابو بكر وكيف كان والذي يغسل قدميه والدماء تسيسي في المساجد وخرج وبقيت هذه
21:20وهرب الى مكة اصبح عالما واماما بالكرم والف وهو في مكة كتابا بديعا جدا وماذا فعل صفو اليوم ارخ لهذه المرحلة الخطيرة جدا وانا لا اعرف حتى فالشاهد الشاهد لا يجوز لنا وانما هو يبالغ في مكة المكرمة عدوة
22:01بين الحكم والبقاء لماذا لم نسجد الامام سجود التلاوة؟ دام فضلكم ثبت في موطأ ما لك ان عمر قرأ اية سجدة فسجد وقرأ وعند الجنون وذهب جماهير اهل العلم عدد حنفية
22:20الى ان سجون التلاوة سنة واما الحنفية واتفق العلماء ان المأموم مساء الفل مأموما اذ تجد الامام سجد وان لم يسجد ان سجد ان سجد سجد وقال كثير من اهل العلم ينبغي الإمام يوم الجمعة
22:49وان يزيد وذكروا عن منذر منذر الترغيب والترهيب وقال يعتقدون ان صلاة الفجر ان صلاة الفجر يوم الجمعة فيها ثلاث سجدات وان الذي لا يمكن من سلاسة اشياء وبعضهم يرى بطلان الصلاة. قال فينبغي للامام بين الدين والدين
23:26ان يقع ولا يظلم او ان يحيد الى اه الاعتراف الى قراءة غير السليمة وهل يجوز لمن عند دخول فصل الشتاء فقط على انحاء اصبحنا نسمع كلاما فجا يدل على جرأة
24:15يعني بعضهم يقول خربنا عشر نقاط من فعل المسلمين بعضهم اه يقول وعجيب هذا محكوم في الكتب جمعت في شهرين الماضيين جمعت كتب ما كتب عن ايجابي اظن في خلالها السنتين الماضية
24:40كتبوا عن جرح صلاتين خمسة وثلاثين كتاب واحد بقول الجمع ممنوع قال والجمع ما حد يجمع اياه الاردن جميع المغرب العربي كلو لجنة الامارات تجمع كلام غريب جدا. بعضهم تعاقد بجمع الجمعة مع العصر
25:37ما اعلم احدا بسوق الخراب يجوز الاباء الناس مقبلون على مكة وعالمدينة صوت الجماعة لان الناس الذين يصلون في الحرمين يعني اناس يرغبون في الصلاة. فعدم وجود الجمع في الحرمين لا يلزم ان يجلس عربي. لا يرد الجمع. فيتعلقون باشياء عجيبة
26:22قرابة ميتين صفحة على كتاب جديد اخطاء كثير ممن يتكلمون او نتكلم عن جمع اسرائيل غفر الله لنا ولكم الجماعة واجبة ارجح الاقوال في صلاة الجماعة في المسجد بما انها على اعياد واما انها فرض على المثال
26:50وهذا منهم جماهير الخليج والجماهير المؤكدة والنبي صلى الله عليه وسلم يقول في الحديث من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له ومن اعاجيب اختيارات وطول الامام ابن القيم في كتابه الصلاة على حكم تاع مكة على ان على ان صلاة الجماعة
27:17يصحح الصلاة. وان المترفه الذي يصلي في بيته ولا يتخلف الجماعة هذا الكلام انا اراه الله ان النبي يقول صلى الله عليه وسلم في الصحيحين صلاة الغروب في جماعة خير من صلاة الفائز
27:39فجعل خيريا خيرية فالخيرية هذه تقضي ان تكون الصلاة باطنة وصلاة الجماعة الاصل فيها النجوم. تأمل معي. تأمل معي جمع بين الصلاتين تقديم صلاح عن وقتها والعشاء فاذن الشرع قبل الصلاة الثانية عن وقتها الى وقتها
28:30ودل ذلك على ان خطبة الجماعة في الشرع مقدم على ادائها في الوقت وقد هم النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين حديث ابي هريرة يؤذن بالناس وان ينطلق الى اخوانه
28:57لم يشهد الصلاة في حرق عليه بيوتهم وهذا لا يقع في اصحاب السنة النبي صلى الله عليه وسلم ما فعل بوجود النساء والصبيان جماعة كانت الرحمة رحمة هؤلاء المتخلفين كانت تبعا
29:24اصالة للنساء والصبيان ولا للتخلف عن صلاة الفجر وصلاة العشاء الا مناسبة معلوم النفاق في زمن الاصحاب الا ان نربط قلوبنا ونعتقها بيوت الله عز وجل وصلاة الجماعة واجب انها واجبة والله تعالى اعلم
29:52امرأة واراد ثم هي تريد الرجوع تريد الان الصلاة منه بخلع او طلاق كان عليها عدة امرأة تزوج هؤلاء ثم انجبت منها اولادا ثم تزوج ولا يرعاه ثم بدا له ان يعيدها لاولاده
30:22ثم اذا ما بستها ودخل بها اذا لمستها زوج في عتاب ومن اراد ان يجادل. يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم اولئك من قبل ان تمسوهن فما لكم عليكم فما لكم عليهن من
30:48يتم تعترفونها العدة تكون من اجل الزوجة اذا الزوج ما مس من عدة لمين كم نساء النبي فنسائه بعده الى وفاتهن نعم ويحرم ان تفتح نساء البعثة مكان النبي صلى الله عليه وسلم
31:25الخلوة الشرعية اذا تخوفت منه بالطلاق فعدتها ثلاث ايام اذا والله تعالى النبي صلى الله عليه وسلم يقول عند الدجال يقول في خلة بين الشام والعراق يعني الشام والعراق هي مسرح ومحط اهداف اشراف الساعة الكبرى
32:14وبعد الصلاة يخسر عن جبل في رواية عنه جزيرة من ذهب للرواية عن جزيرة وعن جبل في رواية تسع وتسعون وفي رواية من الاربع الناس ومن زعم انجبل فذهب من جعل انه بترول فخلاص
32:52مربع حقيقي والمراد ان الامة في اخر الزمان ستعاني من ازمات مالية عظيمة فهذا اللقاء قوة وهمية ولو بالاستقرار كم من دولة كلام الانسان وعنده يستيقظ وما عنده شيء لابد القائم على التضخم وبسبب التضخم
33:31والملتزم الصادق وعظم اوامر الله اشد ما يعالج غربته بالماء ما هو حق بياقة الصادق جبل في رواية كثيرة اخرجه حنبل الامام احمد يحصل رفعا كبيرا عن جبل مقتلة عظيمة للناس
34:16المسائل السياسية الاقتصادية. اقتصاد سياسة. يعني اه وجهة العملة واحدة وتغيير اصدار الصراع اللي تقع الان النبي اخبرنا باخر الزمان سيظهر معدن المعتدين على احاديث سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم. يقول في سبب تساؤل سببه نقصان اكسجين
36:47طيب يسألون هؤلاء سببه انا اريد من هذا ان اقول اذا كان في وسائط اذا حينئذ يصبح في ماذا النبي صلى الله عليه وسلم معصوم معصوم مشرك وما ارسلنا للرسول فيتقوا الله الشيطان
37:33فاختار النبي صلى الله عليه وسلم معصوم من الشيطان ويد الله عز وجل محفوظ بقدرة الله سبحان الهدى ويتناول الادوية وكأنه غير كفار هذا كلام حرام والنبي صلى الله عليه وسلم ثبت جمع الصحابة رضي الله عنه
38:09ويحرم ان تضره نفسك ويحرم ان تضرر غيرك واذا اكل ذاك المقدار وداوم تلك المداومة على وجه موضع بنفسه وفي حرام لذاته وفي حرام غيره وهو الضبع وممكن الشيء يكون حرام على فلان
38:52اذا وقع براء حرام. حرام ليس بجال حرام وانما استمرت هذا الامر هذه الوسائل وهذه الامور على وجه كل والله تعالى اعلم قدرنا نذكر اخوات اهل البلاد يقول او السؤال الاخوات هل يجوز استخدام قماش
39:36مرسوم عليه افلام خرطومية للجدران فيجعل الصورة الرأس فاذا قطع الرأس فلا فلا حرج في ذلك ان شاء الله تعالى. ويتوقف الانسان قدرا استطاعا هل يجوز عندما يكون طالب كبير اقرأ جزء
40:09هذه بدعة الناس يعني ما ادري ما ندري كيف يصنعون معكم كل واحد طبعا عنده ثلاثين واحد وثلاثين. خدمنا خدمة مالية يقول الامام ابن كثير يقول في تفسيره الامام الشافعي ان
40:35لان الله يقول وليس الانسان الا ما سعى من الصحابة اتمنى يعني لو كان المؤامرة موجود على حب الاموات يعني لم يكن موجودا ممكن نجد سبيلا لكن الخير في القرآن موجود
41:18وهو احرص على ايصال الخير للعلم. وهم ابر بابائهم واقاربهم واصحابهم. وذويهم فتنة فمثل هذا دليل صريح واضح على عدا اه جواز مثل هذه وهذا الاجتماع بهذه الطريقة العزاء ما انزل الله تعالى به
41:43غطاء الوجه احب الى الله عز وجل من كشفه مسلا بتتمنى شيء معين المرأة بالرجل ما تحتاج الى الله عز وجل. صلاة معينة سنحتاج شيئا من الله عز وجل وقف بين يديه وصلى وسأله واقرب ما يكون العبد
42:17الان يستجاب اخت تسأل سؤال طويل في جلسة كنا جالسينها انا وعمتي ومنها وعمتي الثانية وامي واختي فتح ابن عمتي موضوع يأتي يقصد الزواج اخواني الثالثة على المركز الصحي كانت بتشتغل في عهد حب الشباب
42:58وهنالك صغيرة لحتى وحده اه لحظة واحدة ولما رجعنا اللي حكت عنها عمتي ام الشر. علاقتنا الصحية حتى اه تغير انه دخلوا الشيخ مع العلم بانه في لفظ الوراء بحجم الشمس
43:52رجل عربي الحمد لله الذي اذا تبين بقواعد واضحة ان هذا الكذب تزوجني اذا كانت القرار واضح على انك ابدا وهذه الدعوة اليمنيين الدعاوى واما اذا وجود ولو اهتمام ضعيف
44:38لاربعة النبي صلى الله عليه وسلم منع قال كيف وقد قيل كيف وقد اقيم لكن اذا كان في بعض الاشياء تعرف تقول يا رب وصلت لمكان معين بشكل قطعي هو هذا المكان هو ابدا
45:10المكان اللي تعمل فيه حرام عليك وحكم زواج حكم زواج الاخوة وهذا والامام الذهبي عليه وان ثبت الزوج والتآجر ما تم الجواب واصل الجواب. وحتى مع القوم باهتمام الرضاعة فلا تتزوجي
46:02اجنبية العدو ولا يكون هناك نحرة في والله تعالى اعلم السجون على هذا تعظيم يقولون هذا دب لازم ننتج على التربة التي فيها الحسين وبدنا نصلي على قرص مأخوذ من الحسين
46:56عدد المسلمين وعلى المصلين بس الحسين وعلي طب النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة لقتل الحسين فمن اين جئتم بان السجود لابد ان يكون عنده لكن السجود الحسين منسددة وصلى صلاحا صغيرا
47:33فاخي وبدء مبتدع لكن هذا الاتفاقات والاعتقاد يدل على ما في عقوله ورحم الله من قال ولو كانوا كالطيور ما كانوا الا رحما فلا يوجد اربانا مأجرين عقولهم الوقوف بقبر من ال البيت سبع شواط احسن من سبعين حجة. يا جماعة
48:07الوقوف بقمر يرمون في اساليب عن الخميرة شيء عجيب يحتاجون ان يعملوا القوة طبعا متلهم عندنا وفي مكة يعني في المهرة في مكة ليل. ما في وقت صلوات صليت ونبني الاوادم في مكة ما في وقت صلاة الان
48:59اذا الجسم الذي يعبر يشيع اهل السنة دائما يرون ان شيوخهم معصومون ماذا يقولون؟ في كتب الصفية المطبوعة الموجودة يقولون سلم نفسك لشيخك كما يصلي بالميت نفسه على بل يقولون اذا رأيت كيف لا يفعل في دابة
49:48على قارعة الطريق واعلم انه يعمل على انقاض سفينة تغرق في الوحي يا رسول الله خلينا نقول يا جماعة العمر الصلاة من غير باطل النبي صلى الله عليه وسلم اليوم مختلف تماما
50:37بعد بعد المجامع النصرانية نعم والتحويف عندنا تحريز تأويل لان الله الذي حفظ كتابه الخوف عليهم وين على على غير المراد محرم مثل الشيعة الباطلية ان الله فمن يمنعك بعضهم
51:40يعني الشاب الموجود عند الاقوام منسوبين للاسلام انما هو في تحريف تاويل انما هو في الله عز وجل العفو والعافية الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعلته للدماء والنور قوله خلق السماوات والارض وقوله جعله الله
52:07لما استقرأنا القرآن الكريم وجدنا ان الله خالق كل شيء وانهم مع الادب مع الله سبحانه ان لا نكسب الشر اليه. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما اخرج يوم الجمعة في صحيحه وليس
52:30والشر في الكتاب القرآن الكريم منشور لله عز وجل على عدة نواحي. الناحية الاولى للعموم وهو قوله سبحانه وهو خالق كل شيء ومن الناحية الثانية بسببه لقول الله عز وجل
52:52قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق الناحية الثالثة ان ينسب الشر بالفعل المبني المجهول لقول الله عز وجل بما في الارض ان اراد به ربهم رشدا فلما ذكر قال ربه
53:16وهذا على قول الله تعالى الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم علمائنا قالوا يعمل عمل فعلي فني للمفهوم والله اكبر موجود وهذا المعلم وهذا الادبي مع الله عز وجل وعلمنا هذا الادب ابراهيم عليه السلام كان يقول
53:46واذا فاذا فهو يشفين فنسب المرض لنفسه ونسب الشفاء لربه والله جل في علاه خالق الخير واما المعتزلة الذين يرون ان الله خالق الخير هذا مذهب حتى من المتأخرين دخل
54:37ولد الشيخ الامام صاحب لفتة طويلة قال لم يجد النار توسل الشيخ خيرا فقال الشيخ الله تعالى اللهم انك اللهم فارضها علينا طلع رابع فطرة قال بان ربك اراد من الاسرة فسلطات
55:16فاخشى ان اريد ان تعود. ربك دعوت الله وقلنا وهو من ائمة اهل السنة مع امام معتزل في بغداد بحضرة الصاحب بالعباس وكان صاحب العباس وزيرا وكان محتسبيا فدخل اسرائيل
55:51فلما رأى هذا المعتدي قال يرون اننا ان الله يكرم بالخير والشر. فاننا لا ننزل ربنا ان تشاء وسبحان من تنزع تخشى فقال سبحانه من لا يكون في ملكه الا ما يشاء. الله اكبر
56:15سبحان من لا يكون في ملكه كما يشاء وقال المعتزلين وقالت اه او يقصى ربنا قهره ربنا نثبت ان الله جل في علاه خلق الخير من الشيطان وانا لله قدرة شرعية وقدرة دراسة شرعية ودراسة قدرية
56:45الكافر والزاد والساق يفعل هذا بكل لا ايش؟ قدرية وانتبه هذه الاصول اهل السنة احتجاج الا بعد وقوعه لما التقى فيما اخبرنا نبينا صلى الله عليه وسلم وقال موسى لادم انت الذي خرجتنا من جنة الله. العصير اللي خرجتنا
57:27الاولاد كنا في المندب انت الذي خرجت من ملة الله على ما اخبرنا ربنا كتبه الله علينا قال النبي صلى الله عليه وسلم فحج موسى ادم قال العلماء هنا يجوز الحجاج بالقضاء بعد وقوعه
57:55تم الاحتجاج من قبلي قبل وقوعه فهذا صديق الصام قال الله تعالى في الانعام سيقول الذين كفروا ان شاء الله ما ولا اباؤنا ولا حرمنا من شيء ويقول لهم هل عندكم من علم ستحضوه لنا؟ عندكم علم فقلت الكفار؟ فالاحتجاج للقضاء قبل الوقوع صبيح ابن خبيث
58:25صديع المحرومين صديق القطاع. اما المؤمن بعد الوقوع في معصية وقعت في معصية الى الله عز وجل الا بعد ركوعه ولم يؤدي به قبل وقوعه. والله تعالى طيب نأتي الى اسئلة الموقع
58:47نحن مجموعة من طلاب العلم الشرعي يجتمع خلال فترات من العام فنجمع من اهل الفضل قدرا من المال. نشتغل لكتبا لطلبة العلم الشرعي واضاحي الفقراء وطالب العلم من يكتفي بان يصحح عقائد الناس. وان يصحح عبادات الناس
59:21واما احنا ننشغل في مثل هذه الامور الفضل يعني الثمرة قليلة. الثمرة قليلة وانما تقع في الطريق. تقع في الطريق. اما في هذا فلا ارى هذا صديقا وفيه قول وهو
59:57في حديد في طرق حديد كثيرة. في طريق هذا يقول ان النبي بين السجدتين لم يروي هذه الزيادة احد الا عند المنكر وقد نص العلماء على تغير عبد الرزاق اشارة الشبان بين السجدتين استراحة الجلسة بين السجدتين. هذه الاشارة لم تثبت
1:00:34ولم تصح عن النبي صلى الله عليه وسلم والدي اخ من العراق يسأل والدي رحمه الله قال نحن اولاده كل واحد منا بيتا لكنه انسان الذي هو بيت العالم. والذي ساهم
1:00:54اولا اه ذلك جاء وبما يوجهنا فضيلتكم في هذا الوقت. اذا كان الولد قد مات بهذا المزيد من العطاء وكثيرا من الناس يغفل انك اذا عفوت عن نفسي وتواضعت لاخيك وحملت على نفسك مقابل اداء
1:01:27والثعلب ان والدك فافعل هذا اجعله من رباني ان رجلا وجاء للنبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم مثله؟ قال لا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا
1:02:13سواء؟ قال نعم. في رواية بلال هذا فقط الذي يعطيه دفاع قريش ولا يعطيه اه ابوته ليس له ارض وقد ذكروا ان ابا بكر حق بعض بناته طبعا وتخصه بعطية من السواق فهذا هو
1:02:53من المال عندها وابلغتها علما اننا كنا محتاجين المال من مصاريف بلادنا قبل وطنها ولم نعرف ان وجود هذا المبلغ الا بعد وفاته هل جاء شرعا يخص به اخي النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا وصية لواء. فالاب اذا خف والدا بعطية الكعبة وفاتحة
1:03:27والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ما وصية اللواء فالوارد الذي بين الله نصيبه يوصيكم الله في فلان هذا الذي بين الله نصيبه لا تجوز له عظيم بالثلث تدوم بغير الواقع. اما الوارد يعطى فوق حقه
1:03:53عز وجل هل يجوز الزكاة في الجمعيات الدعوية؟ علما ان مصاريفها عبارة عن ولا زال اخوانا المغاربة يقولون وتدفع الذكاء الجوي من اجل هذا المصاريف. الذي يدرس القرآن الذي يدرس العلم الشرعي لا يأخذ زكاة مال من اجل تدريسه
1:04:25وانما جاء من اجل اما ان تقيم العلوم الشرعية والمسالك والجمعيات سواء بحجة انها مصرف في سبيل الله. فجماهير اهل العلم الاربعة على الجمعيات اللي تقوم على تحفيظ القرآن من اموال الزكاة. هذه تكون من اموال صدقات
1:05:01بسم الله الاحتساب. والله تعالى اعلم نرجو منكم شيخنا كما نسألكم ثبت في بيهقي في العالم ان ابن عمر في بعض المعارف المسلمون ووزعت السبايا رضي الله تعالى عنه جارية تكون طويلة
1:05:43ويصف جيلها ورقبتها بالطول ايضا صباح الخير رواية وضع في وضع يده يعني على دروبها او شأنها رواية يعني الضعف البشري رأى هذا الجمال مخالفات هذا خطأ هكذا اه رأى جارية كأن رقبتها
1:06:37اي نعم وكانت النصيب يعني كانت لهم والتمتع بالامة يجوز اما الوضع فلا يجوز الا بعد والا بعد ان الناس وهذا لم يكن به احد ابدا رأى اذا وضعتها لا يجوز لك شرعا اه لا يجوز ذلك
1:07:39لا يجوز ان تفرق بينها وبين ولدها اولا معناه كثرة الصراط يعجبك انتباهكم صوت سيدي فتأدب سيدها ولدا اصبحت ام ولد. وما اصبحت امانة. ولا يجوز ان يفارقها ولا يجوز نتمتع بها ايضا ان يتمتع بها رجل اشتراها ايضا
1:08:17الا ان كان والا ان كان لا يستطيع قول وكان عبدالله بن عباس يقول لان يستني احب الي من ان ايش معنى الكلام اذا انا الان ما استطيع ان اقول فرصة
1:08:59بدي اتزوج ابد الان اذا انا تزوجت ليري اصبح متبقي فيها حرام الا من قبل هي زوجة زوجتي انا اولادي منها ليسوا احرارا انما هم عبيد يملكهم سيد واحد لذا الولد ينسب لامه من حيث الظلم والحرية
1:09:36وينسب شوف طبعا ايش حصلت خيرات سمعة طيبة وانت لا تريد الا الله والدار الاخرة. هذا لا يريد اما اذا انت في بداية العمل بارك الله لك وصنعت من اجلي
1:11:34او من اجل الدنيا فهذا هو الرياء الذي لابد ان ولابد ان يفضح الله لا يقارب بين احد كثير من الناس وما شاء الله عنه فجأة ذنوب الخلوات مرور سنوات
1:12:18اخطر ما يهدد خاتمة الانسان وفي الجدوى ما شاء الله سيدات قيادي يحاسب الناس على وانا والله الذي لا اله لا اريد احدا اعد نفسي واعرف اخواني ومن اسباب الانتكاسات
1:12:53النبي صلى الله عليه وسلم يقول لمن سمع ثناء حسنا تلك عاجلة الصالحات من اجل هذا الامر ليس من اجل الله فهذا عمل واحد وسلط اول الصلاة من اجل الناس
1:13:29تتكلمون عن كل صلاة وقالوا اصلي قالوا وما هذا فانا صاحي يقول له فلابد ان بالطاعات. سألت نفسك لماذا في البيت والنبي يقول افضل صلاة المرء في بيت دخول من المخاطب بافضل
1:14:12لم يقول اهل المدينة في بيتهم المكتوبة افضل. يقول ركعتين في البيت احسن ان تسيطر ركعتين في النبوي اللي قال يقول الشيطان قوله افضل يدل على ان هذا افضل في مكة
1:14:40احسن مائة الف صلاة حتى او اولادك يصلوا فيك ابنك لما في مرضانا قال صلي لما اصلي في البيت في بيتي ما ادري هل العلم في يوم من الايام قاعد يكتشف
1:15:08من اجل العلم وعلى قلبنا ما يتسع للواقع لعلهم يستطيع تعلم لكن البركة في الوقت فعل الطاعات مجموعة من المحاور الولد مميز بل يحسن الوضوء ويلحق بالها تجوز الى الوضوء
1:15:38وجعله النبي صلى الله عليه وسلم اماما. فكان اذا سجد كانت فقيرة كانت المرأة تمر وتقول استروا عما الامام احمد صدر العورة من شروط صحة الصلاة للمستطيل الذي لا يستطيع ان ينسى به واجبا
1:16:04والله تعالى اعلم حزب وهل تدلنا على كتاب في التاريخ الشيخ محمود شاكر وليس كبير سوريا آآ الشيخ نشر كتابا جيدا جزيل العشرين مجلدا اسمها تاريخ الاسلام ودون فيه بعدها بفترة
1:17:12اه كده انا موقف في مستشفى الاسلام مستشفى صندوق البخار يتم اقتطاع عرضه على البيئة المراقبة للموظف واثنين في المئة من المستشفى. والاشتراك في عن طريق صندوق الادخار والمطلوب هو مقدم فواتير ضريبية في محلات
1:17:44على استلام مبلغ على الموظف بالمائة وهكذا بحد اقصى سبع سنوات بنسبة تصل الى اربعين ونصف في المئة. علما بان جميع المرابحات المخصصة لجميع توزع على الموظفين هذا واضح جدا السلعة كما يقول الظرب
1:18:28يقول درهم بدرهم بينهما احد السلعة وشرفنا تمانية بالمائة سبع سنوات وخمسة وثلاثين بالمئة ونصف هذا الامر حصل قوية اخي الحبيب من فلسطين رجل اراد ان يستأجر احدا وقال له صاحب المخزن
1:19:33اعطني من الآن خمسين الف شيكل على اخيك المخزن رهنا لتستفيد منه والدنيا توفر المبلغ بعد ستة شهور او اكثر وتسبب لي هذه طريقة حجارة معروفة في بعض البلاد اظنها موجودة بكثرة في
1:19:56شبابنا يقول في الكورة اللي بتتأجر اذ بتعطي ما لك المحل متى بدك تسبب مئة الف مقابل نقيب مئة الف ويشغلها من طريقته يستثمرها بطريقته هي الذكاء هي ايش الامام الشافعي في الام يقول والاجرة عقوبتك
1:20:55اجرة مية منفعة والامر في الاعمال وممكن يخسر المية الف دولار وممكن يربح في ما يسمى بالغرض العاقل بعطيك انا قرض خمسين الف وشر نفع وهو ايش؟ ملك منفعة والاشارة بين الاصل انا مقابل ما انتفع يكون في
1:21:38مبلغ معين معروف بهذه الطريقة مجموعة وليست بمشروعة. لاننا اذا اردنا ان نفرجها استفدت من هذا اليوم اتفق بالطريقة التي ترى هذه الطريقة والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه