فتاوى الجمعة 9 10 2015 للشيخ مشهور بن حسن آل سلمان
مشهور بن حسن آل سلمان
الدرس 150 / 324
1:09:22
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00ان الحمد لله نحمده نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:22واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد قد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تزول قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل عن اربع عن عمره فيما افناه وعن شبابه فيما ابلاه
0:41وعن مالك من اين احتسبه وفيما انفقه عن علمه ماذا عمل به؟ لن تزول قدماه ايا كان هذا الاب ما دام مكلفا لابد ان نسأل هذه الاسئلة الاربعة ومدار النجاة عند الله
1:01يوم القيامة عليها في احوال اصحاب الامتحان يجد ان اغبى صنف من ممتحنين الذين يقدمون الامتحانات من يعرف الاسئلة ثم يرسم في الامتحان تكون الاسهلة لديه معلومة ومع علمه بالاسئلة تكون النتيجة
1:29هذا اغبى الخلط واسوء الخلق ومن رحمة الله تعالى بنا ان بعث لنا نبيا رؤوف رحيم بنا صلى الله عليه وسلم. فاخبرنا ماذا سنسأل يوم القيامة لن تزول قدما عبد
1:47حسيبا نسيبا غنيا فقيرا ذكرا انثى صحيحا مريضا اي عبد كل من تنطبق عليه انه مكلف فيسأل عن هذه عن هذه الاسئلة الان ناظر في الاسئلة يجد ان نصحها عن الوقت
2:10عن عمره فيما افناه وعن شبابه فيما ابله. اتدرون في هذا الزمان من هو اكثر الناس عذابا اكثر الناس عذابا في هذا الزمان لسوء اوضاع الناس اكثر الناس يحرصون على الوقت
2:27الحريص عالوقت بتغلب مع البشر لان افة الخلق في هذا الزمان ان الوقت يعملون على كيف يمضي وكيف يقضى؟ وانت كما كان يقول الحسن البصري انت قال انت انما انت ايام
2:49فاذا مضى يوم مات بعده. انجاز لنا التعبير على حسب العبارات الدارجة في هذا الزمان احسن تعبير حضاري في تعريف الانسان مقولة الحسن البصري انما انت ايام طبعا آآ علماء المنطق يقولون عن الانسان حيوان اجلكم الله ينطق حيوان يفكر
3:14لا الاسمى من هذه العبارة عبارة الحسن البصري. يقول انما انت ايام. انت في حقيقة امرك مثل الروزنامة كل يوم يشيل ورقة كل يوم ورقة وبعدين بعدين نهاية الموت فانت ايام
3:33والذي يعلم انه ايام يستفيد ويستثمر الوقت نريد الناظر في الاسئلة يجد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عن عن عمره فيما افناه وعن شبابه فيما املاه. طب انظر انظر ولننظر بنظرة فيها انصاف الى اوقاتنا
3:55نص الوقت وزيادة نوم وبعض الناس مو مو احسن يقبطوا بل بعض الناس فكروا احسن من يقظته وسكران احسن منه وهو صح بعض الناس نص نوم والنص الاخر وين طعام طعام كثير حمام كثير فلوس في الحمام
4:19طب ان في الحمام لما تقبل حاجة وتخرج من الحمام ماذا تقول؟ ماذا يقول الذي يخرج من الحمام؟ غفرانك. غفرانك. طب تدرون ليش يقول غفرانك قال العلماء يقول غفرانك لانه حجب عن ذكر الله في هذه المدة
4:35تقول غفرانك غفرانك لان الناس الا من رحم الله فيهم داء الغفلة. بل الغفلة عند كثير من الناس الصلاة هل هو غافل وهو في الصلاة هو في الصلاة قل من يكون ذاكرا
5:01الناس يصلون جل الناس عادة. فالناظر في الحديث عن عمره فيما افناه وعن شبابه فيما ابلاه يجب ان نصح الاسئلة عن الوقت ولذا ثبت في صحيح الامام البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال نعمتان
5:20مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفرص ان تكون صحيحا وفارغا هذه نعمتان عظيمتان لكن كثير من الناس يغبن والغبن للخسارة. عندك نعمة كبيرة شيء ثمين تبيحه بشيء تزهد في بيته. فوقتك ان كنت فارغا وصحتك
5:50ان كنت سليما نعمتان قل من الناس من نقدر حق هذه النعمة وكثير من الناس كما قال النبي صلى الله عليه وسلم مغمون ولذا العمر فيما افنيت والشباب فيما ابليت
6:14لابد ان تفسر عن ذلك يوم القيامة. العمر بالجملة والشباب على وجه الخصوص لان الشباب من مظنة الشهوة مظنة الخروج عن طاعة الله جل في علاه فكان السؤال اولا عن العمر بالعموم ثم عن الشباب بالخصوص. وفرق بين الكبير والشاب
6:36الكبير الدنيا تركته وراء ظهرها. ومضى عليه الزمن وضعف وضعفت شهوته. والشاب الزاهد التقي هو الذي ترك الدنيا وفرق بين من تركته الدنيا وبين من ترك الدنيا. فرق بين هذا وذاك. فالذي يترك الدنيا
6:57من اجل الله ويحجب نفسه وهواه من اجل امر مولاه ويردع الهوى الاسترسال عن الشهوة المحرمة فان الله عز وجل يكرمه ولذا اخواني الانسان في هذه الحياة ينبغي العاقل يعد يعد الجواب بهذه الاسئلة
7:23العمر شباب هذا كله في الوقت علماؤنا رحمهم الله وزهادنا وعبادنا في من يقرأ تراجمهم يجد ان عندهم من الحرص على اختي ما الله به عليم كم ثواني ما قلت دقائق
7:46ولا اقول الساعات ولا اقول ايام. كانوا يستثمرونها في طاعة الله جل في علاه ابن الجوزي الامام الزاهد المعروف واعوا الدنيا كان لما يعظ شوارع بغداد بالبكاء وكان ذكيا رحمه الله وكان بليغا
8:12يقول تأملت وقتي قال وجدته معمورة اما في طاعة واما في تعمم واما في تعليم واما في تصنيف واما في امر بالمعروف ونهي عن المنكر هكذا كانت اوقاته. قال لكن كان لي بعض بعض الاقارب والجيران البطالين
8:34كل يبتلى بعض اقاربي وبعض جيراني بطلوا شو يعني بطال؟ يعني بيجي عليك وبقول لك والله يا شيخ مش عارف وين اروح جاي عندك جاي ايش عندك؟ جاي يعني ادوسني سطح حكايات. واتكلم شرقر
8:51زاهد وطالب العلم والعالم ما عنده وقت لهذا قد كان لي بعض الاقارب البطالين. قال فكانت تمضي بعض الاوقات وانا معهم. قال فتاملت وقتي قال فوجدت ان جزءا من وقتي يذهب في بري الاقلام
9:08وقطع الكاغط قطع الورق كان عندهم يقطعونهم ويقطعون الورق الاقلام يقطع الورق عشان ايش؟ التأليف. قال فادخرت قطع الورق الاقلام لمجيئهم فلما اصبحوا يأتوني كنت انشغل ببر الاقلام وقطع الوقت
9:26حتى استثمر الوقت هذا كم يأخذ بيت؟ قال بيت الحين والحين بين الحين والحين الامام ابن عقيل الامام المعروف شيخ ابن الجوزي هذا شيء موروث من قبل الشيوخ والطلبة. شيخ ابن الجوزي الف اعظم كتاب في الاسلام
9:49جمع فيه جميع العلوم كان يكتب حتى يتعب ثم يصلي على ظهره فيذكر الله جل في علاه ثم يقوم يقول فلما كان يأتي وقت الطعام قال فكان يقول لزوجته اذيب الطعام في الحليب باللبن
10:07وكان يشربه لماذا تصنع هذا؟ قال لا وقت عندي للمضي ما عندي وقت من الطعام يعني اجلس على المائدة منذ الطعام مثل الناس. ما عندي وقت فكان الطعام مذاب يعني المولونيكس اليوم
10:24يذاب ويشرب وخلاص. لذا قالوا طالب العلم ينبغي ان يعرف بسرعة اكله وسرعة ذهابه وسرعة مجيئه. طالب العلم اذا كان مثل سائر الناس يلهو ويلعب ويذهب ويجيء ويضيع الاوقات في الشهوات وفي الاسترسال في الكلام. اما له ان يسبق الناس وان له ان يكون مميزا عنهم بالعلم
10:48القرآن وبحفظ كلام العلماء والى اخره. لذا الانسان درجاته عند الله يوم القيامة باستثماره اذا ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اهل الجنة وهم في الجنة لا يتحسرون على شيء الا على ساعة مضت في دنياهم
11:09لم يذكروا الله تعالى فيه. اهل الجنة لا يتحسرون على شيء الا عالوقت الوقت ساعة مضت في الدنيا لم يذكروا الله تعالى في هذه الساعة واو في الجنة والجنة لا حصرات فيها. والجنة دار النعيم. ومع هذا لما يرون درجات الناس
11:32الجنة درجات والنار دركات. ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار. كما قال الله عز وجل. والجنة درجات. فلما اهل الجنة يرون الدرجات والتفاوت بينهم يفهمون ان الفرق بيني وبين ذاك. كالفرق بين الارض والنجوم درجات
11:52الفرق بيني وبين ذا انما هو استثمر وقته. ذكر ربه جل في علاه. استفاد من هذا الوقت هذه الاسئلة الاولى اول والثاني. والسؤال الثالث والرابع ساذكره ان شاء الله تعالى في اول الدرس القادم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله
12:10وصحبه وسلم اجيب على اسئلة اخواني ونترك الاسئلة للاخوة الحضور اعلنا عن درسنا ان نعود اليه الجمعة القادمة فاخوانا جزاهم الله خيرا من حرصهم وشكر الله مجيئهم وتقبل منا ومنهم يحرصون على الاستفادة
12:29ما حكم التحري عن الشخص الذي اريد ان اعطيه الصدقة الصدقة والزكاة من الطاعات التي يحبها الله تعالى ويرضاها. وحرم النبي صلى الله عليه وسلم السؤال من غير حاجة والعلماء مجمعون على انه لا يعطى الا الفقير والمسكين
12:49والفقير والمسكين متى افترقا اجتمعا ومتى اجتمعا افترقا. فاذا ذكر الله تعالى او ذكر النبي صلى الفقير دون المسكين فيراد به الفقير والمسكين واذا ذكر المسكين دون الفقير فيراد به المسكين والفقير
13:09فاذا افترقا في النص ولم يجتمع اذا افترق في النص ولم يجتمع المسكين مع الفقير اذا افترقا اجتمعا اصبحا واحدا. واذا اجتمعا اذا ربي قال ان الصدقات والفقراء والمساكين فحين اذ يفترق الفقير عن المسكين. والفقير الذي لا يملك شيئا
13:34الذي يملك ما لا يكفيه بحاجاته الرئيسية. فقد يكون الرجل مسكينا وله بيت او له سيارة او له راتب كما قال الله عز وجل في سورة الكهف وان مس السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر
13:56واثبت لهم مسكنة واثبت لهم عملا في البحر واثبت لهم ملك سفينة. اثبت لهم ملك سفينة لا يملك شيئا. الصدقة والزكاة كلما سددت حاجة كانت اعظم عند الله اذ سبقت الصدقة والزكاة كلما كانت تسد حاجة كانت اعظم يعني لو عندنا اثنين مسكين وفقير نعطي مين
14:25الى هو يجزئ لكن نعطي من احب الى الله عز وجل نعطي الفقيرا للمسكين فقير. نعطي الفقير لان لاننا نعطي للفقير فالفقير فالفقير تكون حاجته اشد من حاجة المسكين المسكين يدخل
14:42عليهم ما لا يكفي والفقير ما لا الذي لا يملك شيئا. الفقير الذي لا يملك شيئا. يجب على المكلف ان يتحرى ولا يجوز ان يعطيه بالتحري الاول يعني انا تحريت في العام الماضي
15:02عشر سنين او طول العمر. لا ما يبي شرط الواجب على المتصدق والمزكي ان يتحرى في كل عطاء. والكلام في الزكاة اكثر التحري في الزكاة اوجب التحري في الزكاة اوجب
15:22فكل يزكي كل ما اراد ان يعطي فقيرا او مسكينا فكان الواجب عليه ان يتحرى في كل مرة. يعني في كل سنة يعني مثلا ممكن اعطي عائلة فيها طالب يدرس
15:39فكانت حاجتهم للزكاة لتدريس هذا الولد او عندهم رجل مريض. فكان فكانوا بحاجة لصدقات من اجل هذا المريض ثم عافى الله المريض او توفي المريض او الذي الذي يدرس يعني انهى دراسته واصبح متكسبا
16:01وانتقل فحاسن حال العائلة فلا يجوز لي انا والله ان سألت مرة عن حال فقيه عن حال هذه العائلة فثبت لي فقرهم وحين اذ انا ابقى اعطيهم كل سنة. كل سنة لازم اسأل
16:16كل سنة في الزكاة ينبغي للمتصدق ان يتحرك. موضوع الصدقة امرها اوسع صدقة نافلة. اما الزكاة ركن من اركان الاسلام. هل هل يجوز اعطاء الزكاة لاخت المتزوجة عندها اربعة اولاد اثنين منهم بالجامعة علما ان دخلهم الشهري يقارب خمسمية وخمسين دينار ويدفع منهم ميتين دينار في البيت
16:41الذي يسكن فيه. اخ يسأل عن اخته راقبهم خمسمية وخمسين دينار. عنده ولدين بيدرسوا في الجامعة. وعندهم اجار بيت ميتين دينار يعني متبقي لهم قرابة ثلاث مئة وخمسين دينار. اولا البركة نسأل الله عز وجل ان يرزقنا البركة. اللهم امين. في اوقاتنا. وفي
17:02قواتنا وفي صحتنا وفي اموالنا وفي ازواجنا وفي اولادنا. نسأل الله عز وجل ان لا تنفك البركة عنا الله يبارك احيانا في قليل فيكفي واحيانا في كثير لا يبارك فيه
17:17فتأخذ بيمينك ثم تنفق بيسارك والنفقة تكون فتأخذ اخذ الاغنيا ويكون السؤال عند الله يوم القيامة شديدا. ويقول السؤال سؤال الاغنياء عش حياة بائسة حياة عيد متعب والله قد يبارك في القليل. العبرة بالحاجة
17:36تلمس حاجة اختك اولا اعلم علمني الله واياك ان اختك مقدمة في الزكوات على غيرها. وكذلك سائر رحمك ان كانوا فقراء فقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الصدقة على ذي الرحم صدقتان
17:57الصدقة على الرحم. اخوك اختك طب بنتك بتصير تعطي بنتك؟ لأ. للزوجة. بنتك معطيها. بنتي مني النفقة واجبة علي طب بنتي متزوجة اه بدي ما بعطيها بس بنتي المتزوجة تعطيها ليست لانها ابنتك. البنت تحب عطية الاب. ولعل بعض البنات تفتخر امام زوجها واهل زوجها ان ابي اعطاني
18:24قل لها يا بنتي لو كنت عندي هذه الامان ليس لك. هذا المال لبيتك امتداد قشور بيتك هلا بتنفقيه على اولادك بتنفقيه على زوجك انا مش مسؤول مش مطلوب مني شرعا ان انفق على ذرية على اولاد ابنتي
18:38انا ليس مطلوبا مني هذا شرعا انا مطلوب مني ابنتي وهي عندي ان انفق عليها فيجوز الانسان يعطي ابنته يعطي اخته يعطي عمته يعطي ابنة عمه ولد عمه اخاه عمه يعطيه من
18:56والزكاة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الصدقة الزكاة على ذي الرحم صدقتان. الامر الاول صدقة والامر الاخر صلة. وفي هذا اشارة الى ان الغني الذي له رحم فقير
19:15ويزورها كل يوم ولا يعطيها من زكاته فهو ليس بواصل فهو ليس بواصل. وفي هذا اشارة الى ان معنى الصلاة تتفاوت من معاني الصداع ايش معاني الصلة؟ انه الغني يتفقد رحمه الفقير وايش؟ يعطيه. يعطيهم الزكاة من زكاته
19:39ابن معاذ الصلاة اذا النبي صلى الله عليه وسلم قال والصدقة على ذي الرحم صدقتان صدقة وصلة تعطي الغني الغني يعطي الفقير من رحمه له اجران اولا ثم ثانيا وصل الرحم. ثانيا
20:04وصل الرحم فان ترى حاجة هذا البيت المتبقي ثلاث مئة دينار لعائلة كبيرة صغيرة الهاجة. فاذا وجدت الحاجة وحين اذ تتقدم بزكاة مالك وتقدمك بزكاة مالك لك فيه اجران وهما مقدمان او الاخت مقدمة على
20:27الناس البعيدين انا متزوج واعيش مع ابي وامي وثلاث اخوة واخ اخر متزوج في بيت واحد ثم قررت الخروج منه والسكن في بيت مستقل ولكن هذا الامر اغضب امي وابي وقالا لي لا نرضى عنك
20:46ان لم تعد الى البيت فماذا افعل ما اجمل العلم وما اجمل الفقه وما اجمل ان يفهم الاب حدوده وان يمر اولاده وان آآ يعمل جاهدا ان يجعل اولاده يبرونه. في شكوى الان كثير من الاباء
21:08بان بعدم بر الابناء واغلب اسباب عدم بر الابناء للاباء ان الابناء ما بروا الابناء وهنالك بر من قبل الاباء للابناء. وهذا يكون مع الصغر. قالوا قال علماؤنا بر الاب
21:26لولده ان تكون امه صالحة. فاذا اخترت ام غير صالحة للولد انت ما بررت الولد ان تطعمه حلالا ان تذكر اسم الله عند وقاع الزوجة ان تحسن اسمه يعني اذا سبيت ابنك
21:47انت ما بلغت ولدك بعض الناس يستغرب بعض الناس له تسمع اسمه وتستغرب تقول اضافة الاسماء باقة الاسماء اللعب هذا الاشي ثم ان تحسن تربيته ان تحسن تربية الولد وان تتقي الله فيه
22:08والا تطعمه الا حلالا. واحد اطعم اولاده حرام حرام حرام. معقول ينتظر وهو بغالب الله عز وجل. والله يغالب الواحد اطعم اولاده حراما. معقول يعني يعني يأنس او ينتظر ان ولده يبره
22:25فمن اطعم اولاده حراما يعسر على اولاده من بر. يعني هو وعر الطريق وصعب الطريق ان يجعل اولاده يمرونه. فالذي يريد ان يطلب ما لا. فالواجب عليه ان يطلب ان يؤدي الذي عليه
22:41طيب ما هي حدود بر الاب البر قد واخفض لهما جناح الذل من الرحمة علاقة الاب مع مع والديه ذل ورحمة. ذل ورحمة. يعني لما تسمع الولد يتكلم مع ابيه تشعر انه ذليل
23:00قال واخفض لهما جناح قال علماؤنا جناح الذل والرحمة قال الولد لو حلق سماء وحمل اعلى الشهادات واحتل اسمى المراكز في الدولة في المجتمع مع الوالدين يا جدعان ما تبقى مفرودة. هذي اجنحة تفرض
23:27تفرض وراء الوالدين اما امام الوالدين الاجنحة هذه التي نلتها بعلم بمنصب مع الوالدين برضو بلاجتها واخفض لهما. واخفض لهما. واخفض لهما جناح الذل من الرحمة. وتكلم معهم ودليلا رحيما
23:45ليس للوالدين ان يجبرا اولادهما على ان يأكلا من شيء من شيء. انا او ان يتزوجا امرأة دون امرأة الولد له ان يقول لولده يا يا بني انا ما اقبل لك زوجة فاجرة. لا اقبل لك زوجة متبرجة
24:02لا اقبل لك زوج ولا تتقي الله ولا تصلي لا اقبل لك هذا. بس ليس له ان يقول له لا يجوز تزوج فلانة. واذا ما تزوجت فلانة فانا غاضب عليك. هذا ليس له هذا
24:15علماؤنا يقولون كما انه لا يجب على الولد ان يطيع ولده في ان يأكل شيئا معينا. كولد يقول لولده ما توكل الا اكل كذا بس من حقي هذا نفس قد يقول لي قل لابي كذا وانا ليست لي شهوة في هذا الشيء اطلب شيارات
24:35فكذلك ليس له ان يطلبه ان يطلب منه ان يتزوج امرأة معينة. لكن يجب عليه ان يحثه على ان يتزوج معينة الاوصاف يعني نقول له يا ابني انا ما اقبل لك الا زوجة فاتقي الله. زوجة تصلي زوجة يعني مجلببة الى اخره
24:58من حق من اكبر الواجبات في الشرع ان يعطي المكلف كل ذي حق حقه. الزوجة لها حق في بيت مستقل الشرع لها ان تتنازل عن الحق فتقبل ان تعيش مثلا في بيت والد زوج
25:14لكن في الشرع لها حق ان تعيش في بيت مستقل فاذا رأى هذا الاخ السائل انه في هذه الاسرة له اخ متزوج في بيت واحد وله ثلاث اخوة. وصار في ضيق شديد على زوجة
25:31وكانت الزوجة تتقي الله جل في علاه واصبح في ضيق وقد تتكشف العورات والانسان لا يشعر بسبب كثرة المخالطة وما شابه فحين اذ ليس لوالديك ان يغضبا عليك. بل لو كان الوالد فقيها لقال له يا ولدي ابحث عن بيت
25:52ابحث عن بيت وعيش انت واهلك في ستر ويعني هذا الاختلاط وهذا المماثة يعني امور تقع فيها بعض التجاوزات وبعض المخالفات ليس لوالدي ان يجبر ولده الا لحاجة معتبرة. كل حاجة معتبرة ما يكون في البيت الا هو. وان تركهم ضاعوا وضعاف
26:16يعني ما في بيت الا ابوه وامه. وما في الا محظور. ان تكون الزوجة مع مع الوالدة لان الوالد محرم على الزوجة فهو معلوم اما اما ان وجدت الدوافع والدواعي فكلما قويت الدواعي قوي
26:35الخروج من البيت. والله تعالى اعلم هل يمكن تشبيه الغترة الشمال الذي يوضع على الرأس بالطيلسان وان فيه تشبه باليهود لا ننسى كذلك غطاء الرأس سنة. والنبي صلى الله عليه وسلم كان يغطي رأسه بالقلنس وتارة. القلنسوة تقية
27:03وبالعمامة دون القلنسوة وبالعمامة فوق القنفوة السنة التي جرى عليها النبي صلى الله عليه وسلم واقرها النبي صلى الله عليه وسلم وكانت معروفة في العرب قبل الاسلام. غطاء الرأس. فكان العبد اذا مشى حاسر الرأس يعرف انه
27:25وليس بحر واذا مشى الانسان في الطرقات وهو حليق اللحية يعرف انه عبد وليس بحر فكان العبد يعرف عن الحر في الزمن الاول باللحية وغطاء الرأس. فعلامة كشف الرأس وعلامة حلق اللحية عند
27:43عربي قديما قبل الاسلام واقر الاسلام ذلك والنبي صلى الله عليه وسلم امر باللحية ولما جاءه رسول كسرى فرأى له حلقة لحيته وارخى شاربه وكان شاربه طويلان فقال النبي صلى الله عليه وسلم
28:03ما شأن ما هذا الصديق؟ ايش عملت مربي شوار شو العمل؟ فقال ربي امرني بذلك. اريد كسرى وقد اما انا فقد امرني ربي ان اعفي لحيتي هذا الامر ليس للنبي الصبر. هذا الامر للنبي ولمن؟ ولسائر افراد امته
28:26قال اما انا فقد امرني ربي ان في لحيته وان اجز شاربيه. احنا عندنا العكس. يقول احنا عندنا غير كسرة. انا مطلوب مني اعفي لحيتي. الله امرني النبي قال وفروا اللحية وفروا اللحى لتكن اللحية وفيرة ظاهرة في وجه احدكم. فغطاء الرأس يكون بالغطرة
28:50يقول بالامامة بالطاقية بنسميها احنا الان بالعمامة بالغطرة او الحطة او الشمال فوق العمائر فهذه كلها من غطاء الرأس وغطاء الرأس امر عرفي فكل يغطي رأسه على المعروف في المجتمع الذي يعيش فيه
29:14والنبي صلى الله عليه وسلم كان يرخي عمامته بين كتفيه ويجعلها خلف ظهره. جدا بما يسمى اليوم بالحطة في بلادنا. ولبس العقال امر مع البس ما شئت وقل ما شئت
29:29لا حرج فيه امر مشروع وليس هو الطيلسان والطيلسان فيه مادة من حديد يصنعونها الجنود التي توضع على الرؤوس كيف نجمع بين قول الله تعالى وبالاسحار هم يستغفرون قول النبي صلى الله عليه وسلم احب الصلاة الى الله صلاة داوود
29:58كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام في ايش الاشكال السحر يستغفر. السحر اخر الليل. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان اخر الليل يصير النبي صلى الله عليه وسلم كان ينام نصف الليل
30:13ثم اه يقوم الثلث ثم ينام الثلث باقي الان باقي سدس وكانت الثلث الاخير من قبل الليل كان النبي صلى الله عليه وسلم يقوم كان يقوم الثلث ثم نعمل سدس ثم يقوم الثلث الاخير كان النبي صلى الله عليه وسلم يقوم الثلث ثم ينام الثلث ثم الثلث الاخير
30:43كان يستغفر النبي صلى الله عليه وسلم بعظم طاعات كل طاعة عظيمة في القرآن امر الله تعالى على اثرها بالاستغفار انت في الصلاة لما تسلم من الصلاة ماذا تقول استغفر الله استغفر الله استغفر الله لماذا
31:05في عظم الصلاة من ادى منا الصلاة؟ من منا من لم يسهو في الصلاة اذا انت بعد الصلاة تقول استغفر الله عما وقع مني عن ما وقع مني من قصور وذهول
31:20وتقول استغفر الله. قائم الليل لانه نام وما قام طوال الليل وما ادى حق الله تعالى في العبادة نستغفر الله في التلت الاخير وبالاسحار ساقول الثلث الاخير في السحر وقت السحر وقت السحر يعني وقت قراءة نحو ستين اية من سورة البقرة قبل اذان الفجر
31:46النبي كان بين سحوره واذان الفجر نحو قراءة اية الى مئة اية من سورة البقرة يعني ورامس ثلث ساعة قرابة ثلث ساعة هذي الاخيرة هي السحر وهذه مع التي قبلها في الثلث الاخير ينزل الله عز وجل الى السماء الدنيا ويقول هل من مستغفر فاغفر له؟ هل داع فاستجيب له؟ الله يقول الثلث الاخير من كل ليلة
32:13هل داع فاستجيب له؟ هل من مستغفر فاغفر له؟ فالحديث ليس فيه اه ليس في الحديث الاحاديث تعارض مستشهد الاخ قول عائشة ما الفاه الثمر عندي الا نائما نبي ما كان يثمر
32:35ان ينام وكان يستعد لقيام النصف الثاني من اه الليل بالنوم في اول الليل وهذا شأن اصحاب الليل وقد قالوا قديما اذا حل الليل كل حبيب بحبيبه وحبيب رسول الله صلى الله عليه وسلم الله
33:07جل في علاه كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا استيقظ من الليل اكتحل منتصف وارخى ذوؤبتين وتطيب ووقف طويلا بين يدي الله يناجيه ووقف طويلا بين يدي الله نجيب
33:34فالنبي صلى الله عليه وسلم كان حريصا على هذه الطاعة ما حكم نسيان البسملة في بداية الوضوء اقول في نهاية الوضوء اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم اجعلني من التوابين
33:54واجعلني من المتطهرين حديث الذي يحصنه الحفاظ يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه اختلف العلماء شديدا في هذا الحديث. اختلفوا في اشياء. الامر الاول
34:22ما معنى قول ما معنى قول النبي لا وضوءه هل النفي في قوله لا نفي صحة كمال الذي لم يذكر اسم الله على وضوءه هل وضوءه باطل ام ان وضوءه غير كامل
34:46الله لا وضوءه هذه لا نافية نفي صحة نافية نفي كمال هذا من وقع فيه خلاف اخرج ابن ابي شيبة عن ابي بكر باسناد فيه ضعف ان ابي بكر قال يتوضأ الرجل وذكر الله
35:10وكان الوضوء طهورا لجميع بدنه واذا توضأ ولم يذكر اسم الله. كان الوضوء طهورا لمواضع وضوءه اذا ما ذكر وعلى هذا الاثر يا ريته صح ويا ريتنا نجد له طريق اخرى
35:35يقول الكلام النفي نفي تماما ما في نفي كمال بعض اهل العلم قال من لم يذكر اسم الله على وضوءه بطل وضوءه ولذا بعض اهل العلم يقول المراد باسم الله البسملة
35:54والامام ابو عبيد القاسم بن سلام يقول في كتابه الطهور اذا انا نسيت الوضوء اذا انا نسيت البسملة على الوضوء اعيد وضوئي ولا اوجب على غيري ان يعيد. لكن انا اذا نسيت في نفسي اعيد الوضوء
36:15العلماء يقولون النبي ما قال له الظالم لم يسم الله. العلماء قالوا لا وضوء لمن؟ ان يذكر. لم يذكر. لمن لم يذكر. لذا الذي الدعاء بعد الوضوء ذكر اسم الله. ذكر اسم الله على الوجوب. اذا قلنا الذي لا يسمي ماذا يصنع
36:34يقول اشهد ان لا اله الا الله عقب الوضوء وهذا يكفي ان شاء الله ما حكم مريض بمرض الانفصام الشخصي بالنسبة للصلاة. هو شخص يخاف الله يزكي يتصدق يصوم لكنه لا يصلي او يصلي احيانا
36:51بسبب الادوية التي يأخذها تسبب له اعياء ونعاس عدا عن مرض الانفصام الذي يعاني منه اذا الانسان ما يستطيع ان يصلي الصلاة في وقتها ولابد له من النوم يجمع بين الصلاتين. تقديما او تأخيرا. اخرج ابن ابي شيبة ان رجلا ان رجلا
37:13راعيا جاء للامام الاوزاعي عبدالرحمن بن عمرو الاوزاعي امام اهل الشام فقال يا امام انا لا لا استطيع ان يقظا الى العشاء. لابد ان انام قبله. فقال اجمع ونم اي عذر
37:32ينم بالمصلي يجعله لا يصلي الصلاة في وقتها يجمعها مع التي قبلها او مع التي بعدها. يعني الانسان يعمل عملية. مثلا اللي بده يعمل العملية الساعة الرابعة عصرا. وبستيقظ العشاء
37:49ايش يعملوا في الصلاة؟ والاذان عالاربعة ونص. ايش يعمل في الصلاة؟ يا جماعة مع الظهر. يجمع جمع تقديم ظهر والعصر جماعة الخير. وبجمع جمع التأخير بين المغرب والعشاء. والعشاء كل صلاة
38:05وانت صادق وحريص على اداءها في وقتها. والم بك ظرف لا تستطيع ان تصلي الصلاة الى وقت في وقتها فاعلم ان الجمع لك مشروع ولحكمة بليغة لا يعلمها الا الراسخون. ورد الحديث صلى من غير خوف ولا سفر
38:31تدرون لو الحديث ان النبي صلى جمع بين الصلاتين من غير خوف ولا سفر ولا مطر في رواية اخرى. لو الحديث ان النبي جمع بالمطر جمع بالخوف جمعة بالسفر لما جازت لنا ان نفتي ما افتينا قبل قليل
38:47لكن لحكمة بليغة النبي جمع من غير سفر بالسفر من باب اولى جماعة النبي من غير مطر بالمطر من باب اولى. بعض بعض الحمقى بقولوا النبي جمع من غير مطر يعني ما بيريدوا جمع في المطر
39:01هذا فهم اعوج. معكوس. هذا فهم. فهم فج لانسان احمق لا يفهم شيئا النبي جمع من غير خوف يعني من خوف جائز. من غير سفر عمل سفر جائز من غير مطر يعني بالمطر اذا جاز من غير هذه فبها اولى. فبها اولى لكن ليست هذه الثلاثة اعذار فقط
39:27المرض عذر في حق من لا يفيق انا مستغرب اللي ما بتجوز الصلاة. واحد بيعمل عملية وبذهب الوقت. ايش يعمل ماذا يصنع؟ اعلم علمني الله واياك ولا اريد ان استرسل في
39:42الكلام عن الجمع بين الصلاتين وقد تكلمت كثيرا. وآآ احنا على مشارف الشتاء ومشارف مشاكل الجمع وللاسف بعض الناس يتعنت والناس والائمة ثلاثة اصناف صنف متساهل وهذا خطأ وصنف متشدد ثلج ينزل ولا يجمع. وصنف وسط
40:05يراعي مقدار الحاجة والضرورة ولا يزيد عليها. وهذا هو الصواب وكان بين ذلك قواما. فدين الله وسط بين الجافي عنه والغالي فيه شاهد وفقني الله واياكم لما يحب ويرضى ان كل عذر
40:27الم ن بالمكلف ذكرا كان ام انثى صحيحا كان ام مريضا ما استطاعت بسببه ان يؤدي الصلاة في وقتها والله يعلم انه خريص وهذا عذر يجوز من اجله الجمع بين الصلاتين شريطة
40:49ان لا يتخذ ذلك عادة الاصل في عادة المسلم ان يصلي الصلاة في وقتها. في وقتها الا يتخذ ذلك عادة. طب العروس تجمع بين الصلاتين؟ ايوا. في يوم زفافها. ما اجمل العروس وهي مصمودة
41:09كما يقولون يقول اخواتي نجمع. نصلي ما الذي يمنع العروس ان تجمع ان تصلي الصلاة في وقتها ما الذي يمنعها ان تصلي الصلاة في وقتها ما الذي يمنعها؟ فاذا الم بها شيء
41:24والله يعلم من قلبها انها حريصة. ولكنها ما استطاعت والامر يتفاوت من بيئة لبيئة ومن شخص لشخص ومن مكان لمكان. العروس لعلها تجمع بين الصلاتين لانها مسافرة يعني واحد من اربد يتزوج وحدة من عمان. تمام؟ هي عند اهلها بعد. ما صارت من هالارويج. فجاء فاخذها الاربيل
41:44فقد تضطر تجمع لنا مسافر تتداخل الاسباب الاسباب عمان واحمد الغماري الف كتابه ازالة الحضر عن من جمع بين الصلاتين في الحضر. بسبب هذا السؤال فالف كتابه كان سبب تأليفه الكتاب انه يمكن ان يكون ذلك جائزا
42:16لكن لانها عروس فقط الاصل ان يقتدي الناس بها. الاصل ان يقتدي الناس بها. كما قلت قد تتداخل الاسباب مع حكم خطة كانت تأتي للبيت نطعمها ثم مرضت واصبحت لها رائحة كريهة
42:33واصبح كل الاطفال اناس ينظرون يعني ينفرون منهم نقلتها في سيارتي الى مكان بعيد ورموه على الرجال انا اثم. لست اثم لكن ان عالجتها واحسنت للحيوان وقاتل الله تعالى من قال عن ديننا انه دين ارهاب. ديننا دين انسان للحيوان. النبي صلى الله عليه وسلم يقول دخلت امرأة بغي
42:55بني اسرائيل الجنة بهرة. الكلب وفي رواية بكذب رواية بكذب بغيث بكذب قال مرت على بئر فوجدت اه يحتاج ماء قال فنزعت خفها حذاءها وغرفت من البئر فاسقته مقابل هذه الرحمة
43:20التي سقت بها هذه المرأة البغي الكلب الله ادخله الجنة وقال النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيح قال ودخلت امرأة النار بهرة ودخلت امرأة النار بهرة فلا هي حبستها فاطعمتها
43:45ولا هي تركتها تأكل من خشاش الارض قال اهل العلم يستنبط من هذا الحديث جواز حبس الحيوان ان اطعم لان النبي قال فلا هي حبستها فاطعمتها فاطعمتها هل يجوز حبس العصفور في القفص
44:06هل يجوز حبس الحيوان؟ يجوز يجوز حبس الحيوان لكن شريطة فلا هي تركتها تأكل في من الارض فجأة تركته تأكل من الارض حجاج وارض لا شيء عليه. والرحمة النبي صلى الله عليه وسلم يقول
44:25ازاحة الاذى عن الطريق صدقة. ديننا يأمرنا ان نبعد الاذى عن الطريق لان هذا من الحياء. هذا يؤذي الكبير ويؤذي المرأة هذا الاذى هذا ليس ليس ديننا دين ارهاب لكن قاتل الله تعالى من ينفق بديننا الارهاب وقاتل الله تعالى من يأذن
44:47بفهم اعوج ان يتهمنا باننا اصحاب رهب. اسألكم وهذه ومضة مهمة انتبهوا لها ان شاء الله تعالى صاحب البصيرة وانتم ان شاء الله كلكم اصحاب بصيرة. الاسلام يكسب اكثر في الحرب ولا في السلم؟ في السلم. الاسلام بيكسب في الحرب ولا في السلم اكثر
45:12في السلم اكثر ولاسيما في وقت الضعف. الغرب خصوصا بعض البلاد في الغرب كفرنسا والمانيا عجوز كبير اغلب ابناء اغلب ابنائه من كبار السن والشباب قلة والناس تركوا ولا سيما لما الانسان يبدأ يفكر بالموت
45:39يبدأ يفكر بالدين. شاب ابه حتى لو كان كافرا بدأ الغرب بتوافد الاسلام وبدأ الغرب من فضل الله جل في علاه الاسلام يغزوه افتعلوا بعض الاهداف وعملوا ضجيج لبعض الاحداث ما زالوا. الله لا يغالب
46:00لي غالب ربنا الله عزيز. وعزيز يعني غالب. الله لا يمكن لاحد ان يغالبه عملت جولة في رمضان بعض السنوات في اوروبا في عدد من دول اوروبا والله اكرمنا فافتتحنا اكبر كنيسة كانت في امستردام
46:19الغربية ورأيت عجبا لولا اني محجوز لي مكان وكان الاخوة جزاهم الله خير يكرمون بالافطار لو دخلت مع الاذان ما اجد لي مكانا اصلي فيه وهذي المكان هذا المكان كان كنيسة
46:40يعني افتتح مسجدا وسمي بمسجد التوحيد المساجد مليئة في اوروبا والاقبال يومي اناس يسلمون وفي موسم الحج ليس ليس هذا الماضي الذي قبله كان معنا في الموسم الدنماركي الذي كان يرفض الكاريكاتير
47:02يعني فيه رسومات قبيحة في حق النبي صلى الله عليه وسلم وعقدت معه يعني مقابلة فكان يبكي وكان شديدا وبنى مسجدا في الدنمارك. بنى مسجدا في الدنمارك. الله لا يغادر. الله لا يمكن لاحد ان يغالبه
47:23الاقبال الغربيين على الدين والنفوس هادئة مطمئنة صنعوا لهم احداثا واقواما واتوا لهم بصور اناس شباب يحملون السكاكين مطعون الرؤوس والله اعلم ما لدي صور حقيقية وللثوار. يعني من لعيب اليهود الله اعلم. وقد يوجد بعض اليهود بين الناس ويصنعون هذه الصناعة. هذا امر ليس
47:43فبحر الغرب من الشرق واصبح الرأي العام الغربي اليوم انه شرع دين ارهاب للارهاب. فاوجدوا حواجز وسدود وموانع تقول او تجعل بعض من يريد ان يدخل الشارع يتردد. احنا تركنا الناس وفطرهم وتركنا الامور على حقائقها
48:07سيرجعون الى الله عز وجل من شاء شاء وابى من ابى واحد في عالم الهوليود قرأت قديما له قصة اسلام اصابه اه امراض وحاول الانتحار اكثر من مرة وكل مرة يجي
48:24فوجد بالتجربة ان وضع جبينه على الارض الامراض والضغط اللي عليه يهدأ قال في يوم من الايام جاءتني هذه النوبة فوضعت جبيني على الارض. قال فجاء بعض المطربين او المغنيين او الممثلين. فقال محمد انت ساجد يعني انت
48:40قال ايش محمدي؟ قال في دين لمحمد يأمر بهذا العمل. قال لما قال لي هذه الكلمة فكأني حييت من جديد كأني بيوت من جديد. سمى نفسه يوسف وانفق امواله من فقراء والمساكين. وحاول يذهب لفلسطين فمنع من الدخول الى فلسطين. مع انه يحمل جنسية غربية. اليهود منعوه
49:04كان قد اسلم وحسن اسلامه. وحتى جاء ديارنا هذه جاء بلادنا. الشاهد ان الاسلام شاء من شاء وابى من ابى. الاسلام من الفطر ما يقدر احد يقسم الاسلام. الاسلام دين الفطرة. وفي الناس الله خلق في اعماق الناس فطرة تريد دينا. كما انه خلق نفسا
49:24شهوة تريد زواج تريد نكاحا. كما انه خلق غريزة فيها طعام تحتاج الى طعام بشراب. فهنالك اطرف النفخ تحتاج دين والناس يقبلون على الاسلام والكفار يصنعون اهدافا واشخاصا يمنعون ويقولون دون دخول الناس الاسلام. لو تركنا الناس في السلم والهدوء والراحة والطمأنينة فاسلامنا يربح
49:54سب في السلم اكثر من كسبه في الحرب. اسلامنا يكسب في السلم اكثر من كسب الحرب تدرون ليش الجهاد في سبيل الله؟ العلماء يقولوا ليش الجهاد في سبيل الله؟ صار في رؤوس يمنعون النهب من دخول الدين. فالجهاد تحطيم هذه الرؤوس ثم يطرقون الناس. يقول لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغيب
50:18ومن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك من عروة لم تصام لها. فالشاهد ان الجهاد في سبيل الله ازالة من اجل الحواجز التي تحول دون دخول الناس الدين. فاذا ترك الناس وشأنهم فلله الحمد والمنة. فلله الحمد والمنة نحن
50:39بخير. اكبر مجمع للمسلمين في العالم اليوم في اندونيسيا فيها اليوم متين مليون مسلم. طبعا ميتين مليون مسلم اكلها الجهل واكلها التنصير. اقوى اقوى قوة في العالم في التنسيق في عند اخوانكم في اندونيسيا
50:58بعض الجزر لا يوجد فيها نصراني واحد. والكنيسة تملك منها تملك منها ما لا عين رأت مسافات واسعة جدا لمئات السنوات القادمة. لمئات السنوات القادمة. ثم نذهب باندونيسيا في بعض الدروس باحضار مئة
51:16الف ومية وخمسين الف سبعين الف. عدد حضور الدروس في في اندونيسيا. فالناس بشغف ان تتكلم وجود الناس ويستشعر ان السند موصول مع اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. ويظنون ان العرب يعني هم هكذا
51:36العرب لكن للاسف ضيع الناس يظنون انه لا هؤلاء ذرية الصحابة وابناء الصحابة. فحدثني غير واحد بعض يأتيهم فاسد مفسد يشرب العار يشرب الخمر ويبحث والعياذ بالله عن الشهوات المحرمات
51:56وبعضهم يأتيه في رمضان. فيكون الرجاء لو تخلعون هذا الثوب. هذا الثوب ليس لكم يعني بس فقط اطلبوا منهم اخلعوا هذا الثوب افعلوا ما تفعلون غير هذا الثوب الذي يلبسه النبي صلى الله عليه وسلم فيلبسه الصحابة رضي الله تعالى عنهم. هل
52:13تخاطب سنة وفي الاصابع يلبس هل ورد نهي عن لبسه الخاتم اولا سنة باجماع في حق الرجال والنساء وورد حديث ضعيف نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن لبس الخاتم الا لذي سلطان
52:34والحديث لم يصح. والمراد ان الذي سلطان يعني يكون التوقيع. النبي صلى الله عليه وسلم كان خاتمه محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فكان يعني يختم به كتبه ثم ورثه ابو بكر ثم ورثه عمر ثم ورثه عثمان فكانوا يختمون كتبهم
52:54رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم سقط خاتم عثمان في بئر اريس. في المدينة من يد عثمان فنزح البئر فلم يوجد خاتم النبي صلى الله عليه وسلم. والخاتم سنة
53:14النبي صلى الله عليه وسلم يلبس خاتما له فص وكان الفص في بطن يده وليس في ظهرها. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يلبس الخاتم بالشمال. ويجوز لبسه باليمين وكان النبي صلى الله عليه وسلم يلبس الخاتم في الوسطى كان النبي صلى الله عليه وسلم يلبس الخاتم في الاصباع في الوسط وورد نهله
53:41عن لبسه في السبابة وورد ايضا نهي عند عند ابن ماجة في عن لبسه في القنصل اما الوسطى فهذا الذي اجمع اهل العلم على جوازه على خلاف بينهم. هل يلبس في اليمنى واليسرى
53:59مع الاتفاق على انه يلبس في اليدين ولكن الخلاف ايهما افضل؟ ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يلبس اليسرى او اليمنى وآآ ذهب الجماهير ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يلبسه في الوسطى في اليسرى. ولبس اكثر من خاتم في كل اصبع ليس هو من صنيع المسلمين
54:19ووجدته من صنيع الهودي من غجر. البوذيين يلبسون الخواطر في كل الاصابع الخاتم كل اصبع فيه خاتم هذا شعارنا معروف. يعني البوذي لما تراه خصوصا كبار السن يعني لا تصرخه على المسلم
54:38له لحية ويغطي رأسه ويلبس لباس قصير. ما هو مسبح. اي نعم. لكن والعياذ بالله تعالى. يعني هم مجرمون معبد البولي الاصلي الذي فيه بوذا فيما يقولون في المنطقة الشرقية من
54:55الهند القريبة من الصين اخونا ابو احمد له صولة مجودة فزاره وصوره وصور الطقوس الموجودة عند البوذيين. فلما رجع الينا بعد حمدنا الله على الرجوع حمدنا الله تعالى على رجوعه والحمد لله رب العالمين
55:14الاسبوع في كما قلت بس في الوسطى في اليد اليسرى والله تعالى اعلم. طيب في تفضلي يا اختي ايش معنا يا ابو احمد ما سمعت احفظ حتى يظهر السؤال يتحدث الشيخ عن سكات عروض التجارة وخص منها الاسكانات
55:53فهل فهل زكاة آآ الاسكان يعني بسعر السوق حسب سعر السوق ولا حسب سعر البيع تكلفة على حسب سعر الكلفة اول بارك الله فيك الزكوات كل شيء معروف بالبيت على مذهب اهل العلم يزكى. هذا الاصول والاصول لا تزكي
56:15السلع المعروضة الفطرينات والديكورات والمحل والارض. ارض المصنع وباصات المصنع. هذه اصول لا تزكى كزكاة الارض لما تميل زكاة لها شرطان لصاحب الاسكان عنده مصاب طول السنة الاسكان وباع قبل حوالين القول
56:56بدخل المال مع الحل الذي عنده اذا مضى عليه اكثر من هون الاسكان مضوا عليه اكثر من هون يعني مثلا انا عندي مال نقي وعندي اسكان ما بعت طيب بعد ست اشهر
57:25فمتى بعت زكيت كل مبلغ بتقبضه بتزكي. كل مبلغ بتقبضه بتزكيه. بعت اليوم شقة مثلا ثمانين الف بمسك الثمن بعت غدا مئة الف مسكن مئة الف. وبالتالي الان ما في داعي للسؤال بسعر كل فوضى بسعر البيع
57:43ان تزكي لما تبيع وتزكي الذي دخل عليك. هو بدخل عليك بيزكيه. اخيرا عندك اه شرطة في عمارة ما بيعت. فاردت ان باجار مثلا تأجرها فانت الان تعامل معاملتك بيدخل عليك في الاجار
58:03ودخل عليك في الايجار بتزكي دخل الشقة بالنسبة الى صارت مش عروض تجارة صارت الشرطة الاخيرة بالنسبة اليك. نعم. اصبحت اصلا اللي عنده اصل بيت عمارة مأجرها بزكي ريعها. ما بزكيها هي. يزكي ريعها. فشو بدخل عليه الماء
58:26بسكر ما بكتب علي واذا انفقته يعني واحد عنده شقة وبعيش منها وما ببقى معه شيء. نهاية القول ما ببقى معه شيء زكاء. هذا ما عليه ذكي هذا ليس فقط تتداخل اذا اذا بعت قبل الحول
58:46بتدخل ثمن اللي بعته في المال اللي عندك. وبتزكي عند هوان الفم فاذا مضى القول فحين اذ متى بعت زكيت؟ طب انا بعت بعد خمس سنين عندي قطعة ارض عندي عمارة اعرضها للبيع اعرضها للبيع. وما بعتها الا بعد خمس سنين
59:08فمتى بعتها زكيتها؟ متى بعتها؟ زكيتها والله تعالى اعلم سؤال اخر اتفضل الله يجزيك الخير الجماعة انتهت جماعة كان ابو جمرة مسلم يترجم بين يدي عبد الله ابن عباس كان ابو جمرة يترجم بين يدي عبدالله بن عباس. تفضل ابو احمد. الله يجزيك الخير يا شيخنا. بارك الله فيك. هذا لنا اولا شرف و
59:55وسعادة الحمد لله. الله يحفظك. واللي بجانبه اسأل الله يطيل الاعمار. الله يجعلنا واياكم متعاونين اسأل الله ان يطيل الصبر. اللهم امين. الحق والصبر. لا نجاة لنا. وهذي لا يكتبون لها. اذا اردت النجاة عند الله وما جئتم الا لتنجوا عند الله لا يكفي منكم الامام العمل الصالح. لابد من الامام العمل الصالح
1:00:15الحق والتواصي. الصبر. بالصبر. لا بد. تفضل. الله الاخ يسأل الله يحفظكم يا شيخنا في حال السفر اذا كان يعني هناك اخوة يعني مسافرون. ودخلوا مسجد فوجدوا الصلاة قد انتهت
1:00:33اه طبعا في صلاة جماعة لمقيم فهل يصلون فرادى ام يعني يصلون جماعة في نفس المسجد تم انجاز الشرع لهم ان يصلوا صلاة زائدة عن الصلاة الاولى فهذه صلاة مستقلة وله ان يجمع بين الصلاتين جماعة. وقد علق الامام البخاري في صحيحه عن انس بن مالك رضي الله
1:00:56قال عنه انه دخل المسجد وقد وجد الصحابة وقد وجد الامام قد فرغ من الصلاة فصلوا جماعة فصلوا جماعة علقهم الامام البخاري عن انس ووصله الامام البيهقي في كتاب الخلفية
1:01:12المسافر اللي دخل المسجد الجماعة قد انتهت فله ان يصلي جماعة والمسافر الذي يدرك الصلاة مع الامام. يعني بعض اخواني في هذا المسجد اه يكون قد جاءونا من سفر يعني من مكان بعيد
1:01:29فتراهم بعد ما ينهي الامام الصلاة يجمعون انفسهم وخطوط زاوية من زوايا المسجد ويصلون العصر جماعة. هذا جائز باتفاق لانهم يصلون اسرة اخرى وصلوا معنا الظهر وصلوا صلاة اخرى. لكن لم يتكاثر للجماعة فجاؤوا وهم ليسوا مسافرين وجاؤوا
1:01:50هؤلاء ما ادركوا الجماعة. ولا ادركوا فضلها. ولو صلوا جماعة وجماعة وجماعة الصلوات التي تقام في مسجد الحسين اليوم باذن العصر وهم يصلون الظهر جماعة طب المؤذن بيأذن على مين
1:02:05اللي بسمع الاذان لازم ينبغي ان نترك عمله ويأتي للمسجد. يصلي اليوم قبل الصلوات يصلون جماعة تجار يتركون العمل ما يتركون الصلاة لا يتركون الصلاة لا يتركون العمل يتركون الصلاة
1:02:22ويقول بعد ساعة بعضهم بيجي بعد ساعتين. ويصلون ومن الظهر للعصر جماعة قائمة. يقول شيخ الاسلام ابن تيمية والزرقشي في كتاب وجمع كبير من علمائنا يقولون لم تعرف الجماعة بعد الجماعة في المسجد الواحد الا ما بعد
1:02:42ما قبل القرن السابع الهجري ما كانوا يعرفون الجماعة. الصورة التي ذكرناها من قصة انس هذه صلاة اخرى. وهذه صلاة اخرى من الصلوات المستثنيات والله تعالى اعلم. طيب تفضل حريصين الاخوة الله يبارك فيك شيخنا اذا اذا كان رجل يصلي صلاة السنة
1:03:17يأتي واحد فجاء فجاء رجل متأخر عن صلاة الجماعة فيعني اه اشار للمصلي السنة انه سيصلي خلفه مأموما في صلاة الفريضة فهل يجوز له ذلك؟ لا يلتفت الى الكتاب ويصلي وحده. لا يلتفت اليه ويفعل ما شاء. انا اقص في صلاتي وانا ناوي الصلاة. لا يزال صواب
1:03:41لو ان الرجل الذي تعود على الكسل يعني اللحوق بالجماعة دخل فصدى الصلاة سبعا وعشرين مرة فاعادها سبعة مرة والذي نفسي بيده ما بلغ اجر من صلى معي اذا واحد دخل الجماعة قد انتهى بكفن
1:04:04بعد صلاة سبعة وعشرين مرة. ايهما افضل؟ اللي صلى الصلاة سبعة وعشرين مرة واللي صلى مع الامام. صلى مع الامام. مين الافضل؟ والله اللي صلى على الامام اسمعوا قصة ذكرها الحافظ ابن الذهبي في ترجمة الحافظ القوارير
1:04:21قال الطبري الذي كان يحافظ على الصف الاول دائما ولا تفوته تكبيرة الاحرام. جاءه ضيف فعشاه ثم شيعه الى اطراف البلدة. لاطراف البلدة فشيعه. ثم رجع المسجد فالجماعة العشاء قد انتهت
1:04:42خرج يصلي جماعة في المسجد ما يحسن الصلاة وحدها قال فحزن حزنا شديدا وارادوا يصلوا العشاء في بيته. فتذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة المرء في جماعة خير من صلاة المرء
1:04:58وخير من صلاة الفذ اي المنفرد صلاة الرجل في جماعة خير من صلاة الفجر اي منفرد بسبع وعشرين درجة قال فصلى العشاء سبعا وعشرين مرة يعني اول صلاة اربع ركعات فرض وبعدين نافلة. نافلة نافلة نافلة نافلة. حتى ما يسبق
1:05:19حتى يوم القيامة احد يسبقه. الناس كانوا يتسابقون. وفي ذلك فليتنافس هم تنافسون. حتى لا يسبق. قال سيدنا هذا الامام نام. بعد ما صلى العشاء واعادها قبل المشي مرة. قال فرأى في المنام مجموعة فرسان يسيرون معا
1:05:38وهو على فرس بعيد عنه ويذهب ويتعب نفسه ليلحق به. قال فيتعب فيتعب قال كل فترة يعني المسافة والفجر وبينه وبينهم تقل حتى اصبحت اقل ما يمكن فبقي بينه وبينهم مسافة. قال فادار مؤخرهم يعني اخر واحد فيهم اتعب واحد في الجماعة. اكثر واحد تعب في الجماعة
1:06:06قال فادار مؤخرهم وجهه اليه وقال له يا امام لقد صلينا العشاء في جماعة فلن تستطيع اللحوق منها الله اكبر. هذا اخر واحد اتعب واحد في الجماعة اتعب واحد في الجماعة ادار وجهه اليه وقال يا امام يا امام لقد صلينا العشاء في جماعة فلن تستطيع الوقوف منها. اذا ايهما افضل
1:06:30اصلي الصلاة سبعة وعشرين مرة في بيتك ولا تصليها في جماعة والله الذي لا يصلي في جماعة مغبون والذي لا يصلي في جماعة ضيع خيرا عظيما. ايش بقي لنا من ديننا غير الصلاة؟ اخواني الان
1:06:46وابواب الخير مفتحة امامنا الان ماذا بقي لنا من الصلاة ومن ترك صلاة الجماعة ترك خيرا عظيما. يكفي صلاة الجماعة. يكفيك في فضل صلاة الجماعة. لك اخ صالح يقوم الليل صائم
1:07:00يفطر يرفع ايديه يتذكرك يدعو لك بالخير. اوعى تسمع هذا حتى الله جل في علاه يكرمك. ويجعل غيرك يصنع ذلك معك اذا اردت تبادر ترفع ايديك في وقت الصحاح وقت الفطر في وقت حضور القلب ارفع ايديك وتذكر اخوانك في الجماعة في المسجد. ادع لهم
1:07:20ادعو لها فالله عز وجل يلهم غيرك بان يصنع هذا بان يجعل هذا والله يشهد اني ما في منصب ما في ما في موقع فيه ذكر لله الا وادعو لاهل هذا المسجد
1:07:36واشهد ان اسميهم وان استحضرهم. وادعو بطلبتي والمستفيدين مني مني ولمن احببتهم فيه ومن احبهم اه ومن احبني في الله جل في علاه. ارفع يديك ودائما ادعو يعني من استفاد مني وان اسدده وان يوفقه الله عز وجل. وان ييسر لنا كما جمعنا سبحانه في هذه الحياة
1:08:01في هذه المجالس مجالس الذكر اسأله سبحانه ان ان يقدر ويقضي ان يجمعنا في جنته وان يجعلنا من اهل في الدارين في الدنيا والاخرة. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اذكر يعني
1:08:21في رؤية رأيتها. تفضل. على المسبوق واللاحق والملحوق. نعم سرواية القوارير القوارير اما اما اللاحق فانا واما الملحوق فالشيخ رأيت كنا مرة في مجلس في المنامة لا كنا في مجلس حقيقة نعم. ثم ذهبنا كنت انا مع الشيخ الله يحفظه
1:08:45فذهبنا ونمت تلك الليلة فرأيت في المنام ان الشيخ حفظه الله يسير امامي في طريق والشيخ يركب دراجة وانا اركض على رجلي الشيخ على الدراجة وانا بركض ورا وين عادت مش قادر احكيش فيك لكن اسمع صوته واتبع
1:09:04لاحظ بس سبحان الله العظيم يعني هو يعني يسبقني في مسافات وهو على دراجة وانا ماشي فان للماشية سبحان الله وبحمده