فتاوى الجمعة 14 3 2014 للشيخ مشهور بن حسن آل سلمان
مشهور بن حسن آل سلمان
الدرس 108 / 324
1:19:20
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم. فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. وما جعلناهم جسدا لا يأكلون وما كانوا خالدين الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له
0:47ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد عصفت الامة فتنة عظيمة والنبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا بطبيعة الفتنة. واخبرنا رحمة بنا
1:17لنحفز قوانا ونجمع همتنا على الا تصيبنا الفتنة وان نكون مؤثرين لا متأثرين. وان نضبط فهمنا اولا اولا ثم سلوكنا ثانيا بما يجري فلا نشذ ولا نبتعد عن الحق رأى تلميع الاعلام للفتن الموجودة في هذه الامة. الفتنة
2:01اكبر من القتل اخ يسأل يقول ما معنى الفتنة اكبر من القتل؟ الفتنة لها طبيعة ولها معنى ولها تأريخ. ولها طرق للمقاومة. وردت في هذا احاديث كثيرة والامام البخاري في صحيحه له كتاب الفتن والامام مسلم كذلك. ومن الله علينا ودرسنا كتاب الفتن من
2:31البخاري دراسة مستفيضة طويلة دقيقة مهمة جدا. من الاشياء التي ينبغي ان نعلمها من طبيعة الفتن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فيما اخرج مسلم من حديث عبدالرحمن بن عبد رب الكعبة عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالى
2:55عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وان الفتنة يرقق بعضها بعضا يعني فتنة اليوم تجعل فتنة امس رقيقة وفتنة غد تجعل فتنة امس رقيقة. الفتن يرقق بعضها
3:18بمعنى ان الفتن تشتد كلما مضى الزمن كلما مضوا الزمن اشتدت الفتن حتى يقول النبي صلى الله عليه وسلم وانظر الى حال المؤمن يقول حتى تجيء الفتنة فيقول المؤمن هذه مهلكتي
3:37ثم تنكشف ثم تجيء هذه الحقيقة الفتنة ينبغي ان تكون مستقرة في قلب كل مؤمن. الفتن تذهب وتجيء تنكشف ثم تذهب. الفتن تعصف بالامة في اخر الزمان على شكل امواج. مد وجزر. نحن الان كدنا ان نقول
3:59اننا استنكرنا الدماء الكثيرة التي سالت في سوريا واسأل الله ان يحفظ بلاد المسلمين جميعا من كيد الفجار ومن مكر الكفار واسأل الله ان يحفظ اعراض المسلمين وان يحفظ دماء المسلمين. مع الالفة اصبحت الاخبار يعني كانها لا شيء
4:20المساس يفقد الاحساس كما يقولون لحتى تجيء الفتنة فيرقق بعضها بعضا. قال فحتى تجيء الفتنة فيقول المؤمن هذه مهلكتي ثم تنكشف ثم تجيء فيقول المؤمن هذه هذه ثم يقول النبي صلى الله عليه وسلم فمن احب ان يزحزح عن النار يدخل الجنة فلتأته منيته
4:44اي وفاته فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الاخر الفتنة في اخر الزمان تنال من دين الناس النبي صلى الله عليه وسلم لما اخبرنا قال لا تقوم الساعة في حديث ابي موسى الاشعري الذي يخرجه احمد
5:01قال حتى يكثر الهرج يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا اقول قتلكم للكفار ولكن قتل بعضكم بعضا. حتى يقتل الرجل قريبه وابن عمله وجاره قالوا يا رسول الله اين عقولنا يومئذ
5:19كيف نصنع هذا؟ اين عقولنا يومئذ يقول النبي صلى الله عليه وسلم عقولكم اباء مثل ذرات الهواء. العقول تضيع تطيش فهذه حقائق ينبغي ان ننتبه لها واسأل الله عز وجل ان يحفظنا وان يحفظ ديننا وايماننا. وان نكون ممن يرابط ليحفظ عقيدته
5:45يستعد ان يموت ولا يغير ولا يبدل حتى يقول المؤمن هذه مهلكتي. ثم تنكشف ثم تجيء فيقول المؤمن هذه هذه. المؤمن لا يغير ولا يبدل عنده ثوابت عنده ثوابت في معتقده. الفتن تريد ان الفتن اصحابها يخططون ليحرفوا الناس عن الشرع. بل اصبحوا يستخدمون
6:09فرع اصبحوا يستخدمون ايات الجهاد فيبثونها من خلال اه بعض السذج وبعض يبثونها في الامة فتكون ونسأل الله الرحمة تكون هذه الفتنة. الفتنة اعظم من القتل. اشهد من القتل. ان تفتن عن دينك
6:30وان يضيع دينك وان يراق الدم وان تصبح هذه الامر الفتنة امر عام هذي اشد اشد من قتل الفتنة العامة اشد من القتل الفتنة عامة تصيب الامة كلها في اخر الزمان. لو جاز
6:49لي ان افعل شيئا لامرت واعظا او طالب علم في ووضعته في كل مسجد يحدث الناس عن الفتنة في كل يوم. لعل الناس تفهم لعل الناس تفهم احاديث الفتن يعني دقيقة ومهمة. وقل ان يفهمها على مراد النبي صلى الله عليه وسلم. احاديث الفتن ظلمها المسلمون
7:16قل من يفهمها على الوجه الذي يحبه الله ويرضاه. احاديث الفتن لها ثلاثة رهوم فهمان مبتدعان ما انزل الله بهما من سلطان. وفهم سني سني فيه بركة وخير في الدنيا والاخرة فريق يتنكب احاديث الفتن ولا يلتفت اليها
7:40ويظن انه ان حمل مسدس او محمد رشاش قام الدين وهؤلاء المهابيل من الشباب وهؤلاء ضحية الفتن معاول الهدم في الامة من وقت الدولة العثمانية. من يهود الدونما. بل قبل ذلك. فالتغيير لا يصلح بالقوة
8:02هذا يخالف سنة الله عز وجل. كما عملت افاعيلها وعمقها واخذت مداها وزمنها. احاديث الفتن فلا بد للاصلاح ان يأخذ مداه. وان يأخذ زمنه. ولابد فلنهيئ الظرف الحسن الطيب لان يخدم الاسلام. فالاسلام
8:24يكسب في السلم اكثر من كسبه في الحرب. كسب الاسلام في السلم اكثر من كسبه في الحرب. ففريق لا يلتفتون باحاديث الفتن ولا يعرفون ولا يقدرون اهميتها. واهمهم همهم ان يعيشوا في بيئة موبوءة
8:43طريق اخر ينظر الى احاديث الفتن فيفهمها بفهم قد جبري ليس للصحابة فيه نصيب. يقف مكتوف الايدي امام الفتن لا يرى ضرورة التغيير ولا اهمية التغيير ولا اهمية الاصلاح في الامة ولا يدعوا الى الله عز وجل على بينة من امره. وفريق
9:07يفهم اننا لابد ان نراعي احاديث الفتن ولكن لابد لنا مع مراعاتنا لاحاديث الفتن ان نعلم ان نبينا صلى الله عليه وسلم اخبر بها لنبعدها عن انفسنا لا لان نستسلم لها. والله تعالى
9:27الا اعلم اخ يقول نحن مجموعة من الموظفين في شركاء في شركة نود انشاء مصلى. فما هي نصائحكم؟ الاقناع الادارة بذلك ثم كيف يتم تحديد القبلة بشكل دقيق؟ اولا المصلى ليس مسجدا وان كان يدخل تحت عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم
9:49من بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة بدلالة قول النبي صلى الله عليه وسلم في زيادة في الحديث من بنى لله مسجدا ولو كمفحص قطاة. بنى الله له بيتا في الجنة. ومعنى قول النبي صلى الله عليه وسلم
10:09ولو كمفحص قطاة اي ولو كان مثل عش العصفور. من بنى لله بيتا ولو كعش العصفور. يعني لو لو مسجد صغير وهذه هي المصليات. فيرغب القائمون والمسؤولون والاداريون في الشركة بفظل الاجر
10:29المصلى ويعلمون ان هذا المكان نقيمه حتى ينشأ مسجد فاذا نشأ مسجد بجانب لنا ان نحول المصلى الى عمل او الى بيت فالفرق بين المصلى والمسجد كما ذكرت لكم اكثر من مرة ان المصلى وقفه مؤقت. وان المسجد وقفه مؤبد
10:54وان المسجد ان صلينا فيه الجمعة اصبح مسجدا جامعا. وان لم نصلي فيه الجمعة بقي من بقي مسجد ومنه يعلم انه لا يلزم لصحة الجمع بين الصلاتين ان يكون المسجد جامعا
11:14بل يجوز الجمع بين الصلاتين في المصليات العامة التي لا يقال لمن يدخلها الى اين؟ اما المصلى الخاص الشبيه فهذا الذي لا يجمع فيه. اما مسألة تحديد القبلة فالمركز الجغرافي الملكي عنده من الطرق والوسائل الدقيقة جدا
11:34جدا لتحديد عين القبلة لا جهة القبلة. كثير من المساجد الموجودة في آآ بلاد ولا سيما مساجد العمرية او القديمة التركية التي هي قديمة في بلادنا آآ كثير منها ابعد احسن احوالها انها تتجه الى جهة القبلة ولكنها لا تصيب عين القبلة
12:04اذا استطعنا ان نصيب عين القبلة فهذا هو الواجب. فان لم نتمكن من اصابة عين القبلة فتكفي الجهة لقول النبي صلى الله عليه وسلم ما بين المشرق والمغرب آآ قبلة ومراده صلى الله عليه وسلم ما بين المشرق والمغرب قبلة في حق
12:24لاهل المدينة ومن سامتها ومن سار في اتجاهها. اما من كانت القبلة في جنوبه او شماله كحال اليمن فلهؤلاء لا يقال ما بين المشرق والمغرب قبلة. وانما يقال لمثل اهل اليمن. لمثل اهل المدينة. اما اهل اليمن
12:44يقال لهم ما بين الجنوب قبلة يعني العبرة بالجنوب. وهكذا وهكذا بالنسبة الى تحديد القبلة. في بعض مساجد اه في يحصل خلاف شديد خصوصا القديمة. المركز الجغرافي الملكي عنده من الوسائل الدقيقة للغاية. يستطيع من خلال الوسائل العلمية
13:06الحديثة الموجودة يستطيع ان يحدد عين القبلة وهم دقيقون وقد اه حصل ان تعاملت معهم في بناء بعض المساجد متى يقال رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا. في الترديد مع المؤذن
13:27النبي صلى الله عليه وسلم يقول في صحيح مسلم وارجو ان تنتبه وارجو ان تفحص ارجو ارجو ان تفحص ايمانك من خلال الحديث الذي ستسمعه وهو عند مسلم في الصحيح ذكره
13:44في كتاب الايمان. يقول النبي صلى الله عليه وسلم ذاق طعم الايمان من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا. وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا من لم يذق طعم الايمان رضاه بالله ربه وبمحمد رسولا وبالاسلام دينا رضا
14:12الرضا اقسام. الرضا اقسام ومن احسن انواع الرضا ان تعلم ان الذي جاء به الله عز وجل في كتابه وفي شرعه ودينه واوحاه على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم هو خير لك في دينك ودنياك. فترضى
14:38في سنن ابي داوود يقول النبي صلى الله عليه وسلم من قال عند سماع المؤذن رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا. الا حلت له شفاعتي يوم القيامة. الا حلت له شفاعتي يوم
14:58هذا الحديث للاسف يهجره كثير من الناس. من قال ان سماع المؤذن رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا قال الا حلت له الا حلت له شفاعتي يوم القيامة. الاخ يسأل
15:22متى نقول لما نسمع المؤذن؟ متى نقولها؟ في بعض الروايات تقولها بعد ان تسمع واشهد ان محمدا رسول الله اه بعد ما تسمع المؤذن يقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله ماذا تقول؟ رضيت بالله رضيت بالله ربا
15:42تسلم ايدينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا فانك ان فعلت يعني استحق استحققت شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم. هل يحق للمأموم ان ينفصل عن الامام اذا الامام لم يتم الطمئنان بالركن
16:02اذا الامام اتى باقل الطمأنينة فيحرم على المأموم ان يفأن يتأخر عنه. اذا الامام اتى باقل شيء من الطمأنينة. الطمأنينة تركع تطمئن راكعا يرجع كل مفصل على ما هو عليه تسبح تسبيحة واحدة فاذا الامام
16:25شكر الله لك. فاذا الامام صنع ذلك فاذا الامام صنع ذلك ثم قام للركوع مثلا تحرم عليك شرعا ان تتأخر عنه وجل ائمة المساجد اليوم يأتون نعم الصلاة فيها عجلة
16:44لكن جند الله ما يأتون بالاركان. فالتأخير عن على الامام بعد ان يأتي بالاركان اثم وهواه اثم وهوى انا لا يجوز لي ان استرسل مع طبعي انا احب التطويل في الصلاة. والامام يأتي بالاركان فانا ابقى مسترسلا
17:06وافارق الامام وتأخر عن الامام. والامام يسلم وانا لسه جالس في التشهد او لسة ساجد. هذا حرام شرعا. هذا شرع لا يجوز. ابدا فاذا الامام بيصلي عالكهربا وصلاة سريعة جدا
17:19على وجه لا تستطيع ان تقيم ركنا ولا ان تطمئن في ركن من الاركان ولا تسبح وهذا يحفل. لا سيما ان ام غير الامام الراتب. بل للاسف قد يحصل مع بعض الائمة يكون الامام نسأل الله الرحمة يكون راتبا ويكون
17:39على وجه لا تستطيع ان تقرأ الفاتحة ولا ان تسبح حتى التسبيحة الواحدة. فحين اذ تفارقه وتصلي وحدك لان الطمأنينة واجبة. ثبت في صحيح السنة ان رجلا صلى وكان ينقر الصلاة نقرا. فقال له صلى الله عليه
17:59وسلم ارجع فصلي فانك لم تصلي. فرجع فنقر الصلاة ثلاثا. ثلاث مرات فعلمه النبي صلى الله عليه وسلم ان طمأنينة. واوجب الطمأنينة في كل ركن من اركان الصلاة. في القيام في الركوع
18:16السجود بين السجدتين. بعض الناس بين السجدتين لا يعتدل ونعتدل يقوم ثم ينزل لا يطمئن بين السجدتين. فهذا لا صلاة له. ارجع فصلي فانك لم تصلي. ومن لطائف كلام العلماء ان النبي صلى الله عليه
18:34بعد ان علمه لم يأمره ان يعيد الصلوات السابقة. فدل هذا على ان من صلى صلاة وهو لا يعرف احكام احكامها وكان جاهلا النبي صلى الله عليه وسلم عذره ولم يأمره ان يعيد الصلوات السابقة والله تعالى اعلم
18:57ما هي افضل طبعة للكتاب الاوسط لابن منذر؟ ما هو افضل كتاب للحديث شوفوا تواتر احد او بعض طلبة العلم يسأل عن افضل طبعة للاوسط آآ انا اقول افضل طبعة للاوسط لم تظهر في
19:17الان يوجد قطعة جميلة ورائعة بالكتاب الاوسط في المانيا. وللان ما احد اعتمدها. يوجد نسخة خطية رائعة قديمة منسوخة سنة اربعمائة وخمسين. الان لم يعتمدها احد ممن نشروا الكتاب والكتاب المطبوع
19:38ناقص للان. ثلاث طبعا التي ظهرت. ظهر الكتاب ثلاث طبعات. فالطبعات الثلاثة ناقصة. وعندي ولعلي ذكرت هذا في بعض الدروس طلبة العلم عندي كتاب الاسلام الاوسط. ولولا كتاب الاوسط لما ذهب ولا جاء الائمة الفقهاء
19:58في المغني وكان نووي في المجموع. فكلهم ينقلون من الاوسط والاوسط هو الذي يسند في كل مسألة من الفقه وفروع الفقه يسند اقوال اذ لم يرد في المسألة حديث ورد كلام النبي صلى الله عليه وسلم كلام الصحابة او للتابعين
20:18يسندها يذكرها مسندة. ما افضل كتاب للحديث المتواتر؟ الاحاديث المتواترة كتب فيها جمع اخر كتب فيها الكتاني والكتاني جمع كل اه الجهود التي سبقت وسمى كتابه نظم المتناثر في الحديث المتواتر
20:44لدي نقود وملابس. وقد مضى عليها حول كامل وذلك من تجارتي بالملابس. هل يصح ان اخرج زكاتها مالا وملابس بحيث تكون لازمة للفقراء؟ نعم زكاة المال مال وزكاة العروض عروض من جنسيها. الا ان كانت لا تصلح للفقراء. يعني انسان ميكانيكي
21:10يبيع قارات سيارات ايش يلزم الفقير اللي في اطار السيارة؟ هذا لا يصلح ان يعطى ان يدفع من زكاة مالي اطار سيارة. فزكاة المال مال وزكاة وبعروض ومن يا من عندك ملابس من اوسط انواع الملابس. لا من اعلاها وانفسها ولا من ادناها وابخسها
21:33المطلوب منك ان تدفع من يعني وسط زكاة الملابس وزكاة المال زكاة المال مال وزكاة العروض عروض وهذا مذهب جماهير اهل العلم. والله تعالى اعلم هل كان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم مسلما عن اول يوم ولد؟ نعم. مسلم انه مستسلم لامر الله عز وجل. لكن كما قال الله
21:57عز وجل وما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان. ومعنى قول الله عز وجل ووجدك ضالا فهدى ليس انه كان على جاهلية وكان يعبد الاطنان. وانما معنى قول الله تعالى ووجدك ضالا فهدى. فسر الله تعالى هذه الاية
22:18بقوله تعالى وما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان الكتاب ولا الايمان هذا معنى ووجدك ضالا فهدى. فانزل عليك كتابا وبين لك ايمانا. جند ابن عبد الله البجلي كما في سنن ابن ماجة
22:34يقول تعلمنا الايمان قبل ان نتعلم القرآن تعلمنا الايمان قبل ان نتعلم القرآن. فانزل الله القرآن المحافظة على الايمان الفطري الذي في القلوب. والايمان قسمان. ايمان فطرة الله اودعا في النفوس. كل مولود يولد الفطرة
22:57ابواه يهودانه ينقلاع من الاسلام الى اليهودية فابواه يهودان او ينصرانه او يمجسانه. ينقلون الاسلام الى المجوسية او الى اليهودية او الى النصرانية لو ترك الاسلام انسان لو ترك فهو مؤمن
23:16لو تركت على ما هو عليه فهو مؤمن ولذا جاء القرآن لتثبيت الايمان الفطري. هنالك ايمان يسمى ايمان عقلي. الايمان العقلي لا ينفع صاحبه يوم القيامة قد يحصل ايمان عقلي عند بعض الناس وهم كفار. لا ينجون عند الله عز وجل
23:39قد تسمع بروفيسور متخصص في علم الاجنة او في علم البحار والمحيطات او في علم النجوم وعلم الفلك يتكلم لك عن ايات الله في الفلك او في الاجنة عشرين ساعة. وكل ما سمعت منه كلمة قلت سبحان الله. سبحان الله وهو
23:59هو كافر خالد مخلد في نار جهنم. لماذا؟ لا يعلم الله باسمائه وصفاته. لا يعلم نبيه لا يعرفوا ان الاسلام حق. يعرف انه الله موجود والله حق تعرف انه الله حطمك. لازم تعرف الله عز وجل باسمائه وصفاته
24:17لازم تعلم الله عز وجل برسله الذين بعثهم اليك وبرسالته التي ارسلها مع الانبياء هذا الايمان الفطري هذا الايمان الشرعي. في ايمان اخر ايمان عقلي. شو ايمان عقلي اسلم العقلي واحد يقول لك الله حق. طيب الله حق. هذا ان الله عز وجل بحق. البلهاء والاغبياء والرعاة والعوام
24:45الدهماء يعرفون ان الله حق لدى التركيز على الاعجاز العلمي الشديد والتركيز على الايات الكونية مشغلة مشغلة ما من ورائها كبير ثمرة الا في حق بعض المرضى ممن اصابتهم لوثة للحاد
25:06ممن عاشوا في ديار الالحاد. اما من بقي على فطرته هذا مشغل الملل لا يوجد هناك فيه فائدة. هذه تنفع الكفار تنفع رجل موفق يحفظ هذه الاشياء ليوظفها فينقلهم من الايمان العقلي الى الايمان
25:23الفطر الى الايمان الشرعي. بس يصير ديدن المسلمين طلبة العلم. وديدن المشايخ في خطابهم للمشايخ. ولطلبتهم الاعجاز العلمي في القرآن في السنة. هذه هزيمة. تقدم لا تتقهقر تقدم تعلم دينك
25:43فالانشغال بهذه مشغلة ما مراهقة بالفائزة. امي كبيرة بالعمر. اسأل الله ان يحفظك امك وان يرزقنا واياك البر والاسعاد. لا اقول السعادة والاسعاد. اسأل الله ان يرزقنا ان نبر امهاتنا وان نعمل على اسعادهم
26:06فاذا اتى يوم الام تلزمني ان اجلب لها هدية. وتغضب اذا لم اقدم لها هدية. وانا خشيت ان تغضب مني قد اعطي هدية انت مقصر. يعني ما تأتي لها بالهدية يوم العيد جئت لها بالهدية قبل وبعد
26:27وشبعها غدايا دون ان تكون هذه هي هدية يوم الام. من المسخ والعقوق. هدايا الام يعني تنفع لغير غيرنا احنا فوق ما تنفعنا مية عيد الام. غيرنا تنصحهم هيك عيد الام. ليه ما؟ غير انه ما يذكر امه الا في يومها
26:48غيرنا لا يذكر امه الا في يومها. لها يوم يذكر امه. اما سائر السنة ايش بعمل؟ بوخذ امه ولا ابوه بعد ما يكبر يضعوا وين؟ في في بيوت العجزة. والله يعزكم بيحضر بدل وكلب
27:07وضعه في البيت ويبدأ يشتري الطعام الكلب ويطعمه طعام جاهز الى اخره. هؤلاء غيرنا يصلح لهم هذا اما انا عندي ابي كلما يكبر كلما كلما كان كانت رغبته امرا بالنسبة الي. مهما سموت وعلوت الواجب علي امام ابي وامي
27:31مهما ارتفع علمي مهما ارتفعت منزلتي الاجتماعية مهما ارتفع ثراءي وكثر مالي. المطلوب مني ولو اصبحت لي اجنحة. المطلوب مني امام واغفر لهما جناح الذل من الرحمة. جناح فيه ذل
27:50دين ابويك ذليل. جناح ذل وجناح ايش؟ جناح الرحمن. مهما اصبحت لك اجنحة وطرت اصبح ذا منصب ده مكان في المجتمع ذا علم عند ابويك اخفض الجناحين. اذا قتادة رحمه الله بالدعام السدوسي
28:11كان اذا خاطب امه لا يكاد يسمع صوته وقيل له ارفع صوتك. قال الله يقول واخفض لهما جناح الذل كيف ارفع صوتي؟ اللي يخاطب امه بذل دليل ما كان احد يسمعه. ولما كانت تأكل كان يفتت لها الخبز
28:29فقيل له قل قال لا اني اخشى ان اضع في فمي لقمة تشتهيها امي. فيفتت لها ويطعمها ويخاف ان يأكل يخاف ان يأكل. هذا هو البر. هذا هو برنا لامهاتنا. فلو كنت بارا بامك ما جعلتها تفكر اصلا بالهدية
28:53لو كنت بارا فانت مقصر فامك تنبهك هذي اشارة والسعيد من انتبه لمثلي هذه الاشارات اكرم امك ولا قصر في اهدائها واجعلها واجعلها لا تسأل بكثرة الهدايا لا تلومك على انك لم تأتي لها بهدية في عيد الام
29:18هل صح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من هجر اخاه سنة فكأنما سفك دمه؟ نعم. لحديث صحيح اخرجه احمد في المسند واخرجه البخاري في كتابه الادب المفرد وغيرهما. والحديث صحيح. من هجر اخاه لحظ نفسه سنة فكأنما سفك دمه
29:38ولا يجوز الهجران من اجل حظ النفس اكثر من ثلاثة ايام لقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما اخرج البخاري ومسلم في صحيحيهما عن انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله
29:58صلى الله عليه وسلم لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث. اذا غضبت من اخوك اذا غضبت من اخيك لك شرعا ان تهجره ثلاث ايام. حتى تهدأ النفس. في الثلاث ايام
30:17ان غضبت منه في ثلاث ايام لك ان تهجره. ان الرجاء جاء يرضيك لك ان تهجره شرعا ولد من غباء بعض الناس انه واحد يغضب اخر ما يمضي ثلاث ايام ما تمضي ثلاث ايام يبدأ يعمل الاصلاح ويتصل ويعمل اتركوه يا اخي ثلاثة ايام يهدأ هو وحده بعد الثلاثة ايام
30:39هو ايمانه وفهمه يجعله مباشرة يعود بعد ثلاثة ايام الشرع اعطاك حظ نفس حظ نفس خالصة. اعطاك اياه اشفي غيظك او غضبك من اخيك في الايام الثلاثة بعدها يحرم عليك تبقى
31:03معه على الجزاء لذا دائما اذا غضبت لاخيك لا تطمع منه بالصبح الا بعد ان تمضي. الايام الثلاثة. طالب العلم ينبغي ان يكون فقيها ينبغي ان يكون فطنا وينبغي ان تكون مواقفه نابعة من النصوص
31:21فالشرع بحكمة عظيمة. اعطاك ثلاثة ايام. بعد الثلاثة يحرم ان يبقى الهجران فاذا استمر لسنة فكأنك قتلته. احيانا لا ندرك الصلاة معكم في المسجد لبعد المسافة في الدرس. فما حكم صلاتنا الشروق بالنسبة لنا؟ لك الاجر ان شاء الله. ان جئت وقد صليت في مسجدك
31:51وانقلبت الى المسجد ثم جلست وذكرت ربك عز وجل فلك الاجر ان شاء الله تعالى. وآآ درس العلم من الطاعات العظيمة بل من الطاعات القليلة بل هي من اجل الطاعات التي تحصل يحصل فيها العبد رب رضى رب البريات
32:16رب الارض والسماوات واقرب الطرق للجنة ويقول بعض السلف من جلس في بيت من بيوت الله فهو في حصن من الشيطان ومن جلس في بيت من بيوت الله يقرأ كتاب الله
32:38فهو فيه حصنين من الشيطان ومن جلس في بيت من بيوت الله في حلقة علم فهو في ثلاثة حصون من الشيطان الجلوس في دروس العلم عند الله عز وجل احب من العبادة والطاعة
32:56اعني النافلة. ذلك ان العبد وهو في النافلة في نور ما دام فيها. في اذا قبضت ذهب النور عنه اما العلم يأخذ نورا ويبقى النور معه الى يوم القيامة. ولذا قال مطرس بن عبدالله بن
33:20خير وهنا التابعين قال فضل العلم احب الى الله تعالى من فضل العبادة يعني اخذت الواجب من العبادة الفرض. والواجب من العلم صار فيه فضل. شيء زائد ايهما افضل عند الله؟ فضل العلم ما فضل العبادة؟ فضل العلم. فضل العلم احب الى الله من فضل العبادة
33:53قيل لعبدالله بن مبارك لو لم يبقى لك يوم الا يوم او يوم ان ماذا كنت صانعا؟ لو واحد منا عرف بقي لك من اجلكم او يومين ماذا كنت صانعا؟ قال اجلس وعلم الناس. فالجلوس لتعليم الناس احب الى الله من السجود له
34:16احب الى الله من السجود له الصلاة له فالعلم من اجل الطاعات ومن اهم الطاعات. ولا اظن ان الامة تقهقرت ورجعت الا بسبب الجهل وهجرانها. العلم نرى من بعض الاخوان وضع كراسي والجلوس عليها بدون
34:36آآ سبب في هذه المحاضرات مما يؤدي الى التشويش على الجالسين ارضا نرجو البيان بارك الله فيكم. النبي صلى الله عليه وسلم رأى ثلاثة واحد دخل وجلس وواحد ابعد واحد
34:55فقال بماذا استحيا فاستحى الله منه وبين النبي صلى الله عليه وسلم ان احبهم الى الله عز عز عز عز وجل من جلس. الجلوس في الحلقة خير من الابتعاد عنه
35:06الجلوس في الحلقة خير من الابتعاد عنها ومن ضايقه القعود له ان يجلس على الكرسي لا حرج في ذلك بعض الناس يتأذى من طول الجلوس ولكن نجمع بين الراحة في الجلوس وعدم التشويش على الجالس. فمن جلس وكان بعيدا وكان في اواخر
35:30بجلس هذا لا يشوش على الموجودين ولا ارى حرجا في ذلك ان شاء الله امرأة توفي عنها زوجها وهي حامل بالشهر الثامن كيف تكون عدتها؟ وما معنى عبارة ابعد الاجالين ومتى تكون؟
35:50اجل المرأة التي هي حامل ان مات عنها زوجها ان يضعن حملهن كما قال الله عز وجل وهذا مذهب جماهير اهل العلم يذكر عن علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه قال ابعد الاجلين
36:20يعني ما هي العدة؟ عدة المرأة في الوفاة؟ اربعة. ان لم تكن حاملا. اربعة اشهر. اربعة اشهر. وعشرة عند علي رضي الله عنه المرأة التي وضعت بعد شهر من وفاة زوجها تعتد ابعد الاجلين
36:40ما هو ابعد الاجولين؟ اربع شهور. ايهما ابعد؟ الشهر قبل اربعة اشهر وعشرة؟ الاربع اشهر والعشرة فاذا هي بتحسب الشهر ويبقى لها ثلاثة اشهر وعشرة وعليه فقس وعليه فقس. هل هذا الرأي صحيح
37:02هذا الرأي عالجه معالجة اصولية دقيقة غاية الامام الشنقيطي في كتابه اضواء البيان. وقال لهذا رأي نصيب من الصحة لكن يرده حديث سبيعة الاسلامية. سبيعة الاسلامية مات زوجها ثم وضعت قبل الاربعة اشهر وعشرا
37:28وتزينت للخطاب. قبل ان يمضي عليها باربعة اشهر وعشرة فدل هذا على ان المرأة الحاب ان وضعت قبل الاربعة اشهر وعشرا فلا يلزمها ابعد لا جليل لا يلزمها ابعد لجليل
37:50ماذا يريد ان يقول علي؟ يقول نعمل بجميع النصوص. لكن جاء نص خاص في حق المرأة الحامل ان لم يمضي عليها اربعة اشهر وعشرة ووضعت فان لها ان آآ تنجح والمرأة في عدة الوفات لا يجوز نكاحها. فما دام هذه المرأة قد خطبت
38:14قبل الاربعة اشهر وعشرة فلا معنى للقول ابعد الاجلين والله تعالى اعلم. ما حكم بيع السلاح الناري اذا علمت انه بدافع الدفاع عن النفس. آآ اولا وراء ثبت في البخاري تعليقا
38:33عن بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انه حرم بيع السلاح في الفتنة. متى وقعت فتنة فيها هرج ومرج وقتل بين المسلمين فلا يجوز بيع السلاح وما عدا وما عدا ذلك كان الرجل في زمن النبي صلى الله عليه وسلم كل رجل كان رجل
38:53هو رجل الجيش ومقاتل. وكان هنالك امن اعلى درجات الامن واعلى درجات الامن في الاقتصاد في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. كان الذي يباع ويشرى في السوق ذهب خالص دون النقود
39:13ما كان عندهم شيء يسمى التضخم النقدي. وما كان عندهم شيء يسمى انه والله احنا بحاجة لجهاز امني. وبحاجة لجهاز فكل افراد المجتمع متحابون. كلهم يعني يدافعوا عن دينه وعن وطنه. فعاشوا في
39:33بيئة ما عكر عليهم فيها الا المنافقون. اما الوضع الامني في زمن النبي صلى الله عليه وسلم كان على احسن يكون فكان السلاح موجود في كل بيت اما اذا وضع السلاح بين ايدي الناس والناس استخدموه على وجه كحال الناس اليوم ان غضب يستخدم السلاح ولذا
39:59اولياء الامور ان السلاح يحتاج الى ترخيص. لماذا الترخيص حتى حتى يحفظ الاب حتى يحفظ الاب. فبيع السلاح من الاشياء التي اه يحتاج اليوم فيه الى اذن في الاقتناء وهذا يدخل تحت ما يسمى عند الفقهاء بالمصالح المرسلة. والله تعالى اعلم. من ذهب من خارج سوريا
40:29الى الجهاد في سوريا اي جهاد في سوريا؟ من الذي صنع الجهاد؟ الاعلام هل يجب عليه ان يستمر في جهاده ان يرجع؟ من تبين له الصواب فالواجب عليه ان يرجع. ولا يبقى مسترسلا
40:43وقلنا في اوج الازمة ان الذي يجري في سوريا انما هو مؤامرة على الامة وليست وليس المراد منه وهذا واضح لكل عاقل هذا واضح لكل عاقل ليس المراد منه اسقاط نظام
40:57المؤامرة على الامة سوريا خربوا سوريا افنوا القدرات القوية في سوريا. تحت اسم دين تحت اسم جهاد ولا حول القوة اللبنانية. والى الله المشتركين. اراني ربي في المنام في ليلة عرفة. وانا على عرفة اراني ربي في المنام
41:17بشار الاسد على صورة عجل كبير ولكنه في سورة اسد وهو امن مطمئن وفي نعومة شديدة فقلت هذا تكبير وتضخيم متقصد لهذا الرجل والمال اليه. وكانت في ليلة عرفة اذا كنتم تذكرون كان الناس يقولون غدا يموت فلان. غدا يسقط النظام. هكذا كان الناس يقولون
41:45كان الناس يقولون هكذا. مؤامرة على الامة واصبح المتآمرون على الامة يستخدمون نصوص الشرع ويستخدمون ايات الجهاد ويرفخون في الشباب والشباب خفاف عندهم طيش. بحكم طبيعة العقل وعدم التجربة فاطرون وبعض الطيران
42:11بعض اخوانا من مسجدنا من كان يحضر معنا دروسنا وهو يقدم دكتوراه في الحديث. اسأل الله له الرحمة ذهب لهناك ومات رحمه الله وحسب الله ان يتقبله. انا يا اخواني ما اتكلم على مصير من ذهب. من ذهب ما يذهب
42:30الصادق في فيما يبدو ويذهب للسعد الا وهو متعلق بالاخرة. لكن هؤلاء المتعلقون بالاخرة نحتاجهم لان ينشروا دين الله عز وجل بنفس بعيد وباسلوب حسن وبمنهج سليم سديد والا يستغلهم الاعلام
42:52في مثل هذه الورطات ولا حول ولا قوة الا بالله اذكار يسكن في مدينة عمان ما هي المحافظات التي ان انتقل اليها جاز له ان يقصر لست بحاجة لمثل هذا السؤال
43:11وهل صحيح ان الشيخ الالباني رحمه الله كان يعتبر جرش سفر؟ لا ليس بصحيح ذهبنا اكثر من مرة مع الشيخ رحمه الله الى مزرعة اخينا خدرج في جرش وكان الشيخ يتم ولا يقرأ فمن قال ان الشيخ اذا ذهب الى جرش كان يقصر مخطئ. اما الذي كان قصر
43:36شيخنا الشيخ الرفاعي رحمه الله محمد نسيم الرفاعي كنت في بيته مرة ودعينا الى حقيقة في من قبل اخينا اه العرميطي ابو معاذ. اخونا العرميطي كان يسكن سحاب. وشيخنا كان يسكن. الشمالي. ففي الطريق
43:55اراد ان يقصر. قلت له شيخ ايش نقصر؟ مش في سفر. الهاشمية سحاب هذا ليس بصفر العبرة بالسفر اعراف الناس. فما عد في اعراف الناس سفرا نقصر وما لم يعد سفرا فلا نقصر
44:14لكن وقع خلاف بين اهل العلم هل العبرة بالعرف الحارث؟ ام العرف الذي كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم زمن الصحابة؟ لعل المسافات هذه في زمن الصحابة كانت قصرا كانت سفرا. ولكن في اعرافنا لم تكن كذلك. ذهب الصنعان في سبل السلام ان العبرة بالعرف الاول
44:34الصحابة. والراجح ان العبرة بالعرف الذي يفعله المكلف في وقته وزمانه. واعلم علمني الله واياك ان احكام الفقهية التي تتغير بتغير الزمان والمكان هي الاحكام التي مبناها على العوائد والاعراف
44:58وكل حكم علق بعادة وباعراف الناس فحين اذ هذه الاحكام تتغير بتغير الزمان والمكان مثل مثلا المهر المؤخر للمرأة واخر في المرأة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم كانت تقبضه وكانت تأخذه. ثم في القرن السادس والسابع الى هذا الزمان اصبح المؤخر
45:22في حق المرأة تأخذه عند اقرب الاجلين. اما الطلاق واما الوفاة. فلا يجوز للمرأة اليوم ان تطالب بمؤخرها الا ان طلقت او الا اذ مات زوجها. وهذا يكتب على عقد نكاح. الرجل لو قرأ عقد النكاح الذي له فهو
45:42عليه والمؤخر تأخذه المرأة عند اقرب الاجلين. الطلاق او الوفاة. فهذا الحكم يختلف باختلاف العوائد واختلاف الازمنة واختلاف الامكنة. مثل اكل اللحم. مثل اكل اللحم. لو ان رجل حلف ان لا يأكل سمكا فاكل
46:02احمد البلاد التي جنب البحر يفرقون اه لا يفرقون بين بين اكل اللحم واكل لا يفرقون بين اكل اللحم واكل السمك. البلاد البعيدة يصرخ مثلنا نحن نصرخ بين اكل اللحم والسمك. مع ان الله يقول عن البحر تستخرجون منه لحما طريا
46:32لكن انا قلت والله لن اكل سمكا فاكلت لحما لا احنا في يمين. لا احدث. ليس علي كفارة لماذا لاننا نفرق بين الاكل بين اللحم وبين السمك. سمك. من يسكن من كانت دياره بجانب البحر
46:57لا يفرقون شيخنا الله يحفظك وبالتالي لو قال والله لن اكل لحما فاكل سمكا عليه كفارة اليمين. نعم. اه يعني تماما للفائدة اه تصل بعض الاسئلة احيانا حول السائق الذي يعمل سائق لسيارة ويسير في اليوم الواحد اكثر من
47:17مرة اه مسافة القصر. فهل يقصر هذا السائق او لا يكسر؟ لا ليست العبرة بقطع المسافة. مثل ما يذكر شيخ الاسلام الرجل المتنقل البدو المتنقل واذكروا المساح الذي يعمل على مسح الارض يمشي ويمضي ويذهب وهو غير
47:37مسافر مثل اليوم المشكلة عالسرفيس اللي بشتغل عالسرفيس ورايح جاي من بيرج الحمام ما ادري وين الرمثا مثلا واي يجمع الشمال ولا مجمع الجنوب. ذاهب جاي بجيب اكثر من هاظا ثمانين كيلو هاظا الحي. هذا لا ليس بمسافر. وهذا يؤكد ان العبرة ليس بقطع المسافة
47:57وانما العبرة بالاعراف. انما العبرة بان يطلق عليك انك مسافر. والله تعالى اعلم. من قتل مسلما خطأ ولم يقدر على صيام شهرين متتاليين فماذا عليه ان يفعل؟ الواجب على من قتل خطأ
48:13ابراج طبية في حق اولياء الدم والكفارة في حق الله. والكفارة في حق الله عز وجل الواجب فيها صيام شهرين متتابعين. فمن لم يقدر فبعض اهل العلم قال يتحول للاطعام يطعم ستين مسكينا ولم يثبت دليل على التحول. وبقي الصيام في
48:38حتى يقدر. فان لم يقدر فالواجب عليه ان يوصي. وقد ثبت في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من مات وعليه الصيام فليصم عنه وليه. فمن وجب عليه صيام شهرين متتابعين ولم يقدر على الصيام
48:58فالواجب عليه ان يوصي بعض ورثته ان يصوم عنه. الواجب عليه من مات وعليه الصيام. يقول النبي صلى الله عليه وسلم من مات وعليه صيام فليصم عنه وليه والله تعالى اعلم. هذا الحديث المذكور
49:18وفي رفع الاعمال يوم الاثنين والخميس خاص بيوم الاثنين لا ترفع الاعمال الى الله عز وجل يوم الخميس. واحب ان يرفع عملي وانا قائم. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم الاثنين وقال ذلك يوم ولدت فيه. زاد شعبة كما في
49:38مسلم ووهبه مسلم في صحيحه قال كان يصوم الاثنين والخميس ويقول ذلك يوم ولدت فيه. ذكر الولادة الثابت في الحديث الاثنين دون الخميس. وذكر رفع الاعمال الثابت فيه الخميس دون ذكر الاثنين. فالاعمال ترفع الى الله
49:58الله عز وجل يوم الخميس وكان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم يوم الخميس وكان صلى الله عليه وسلم الاثنين وصيامه الاثنين انما كان من اجل انه من اجل انه يوم ولد فيه. ما رأيكم في اختصار وتهذيب وتخريج الاختصار على الصحيح؟ هذا من الكتب اه
50:29المهمة الكتب والمؤلفات اولا فيها ذوق وتحتاج الى نقد وفهم والاقتصاد الصحيح من كتب اللالكائي وكتب الاسماء والصفات البيهقي وغيرها تدفع المثقفين. فالناس اليوم اصناف اليوم بعض الناس تقدمت شديدا في العلم لكنه لا يعرف شيئا عن التصحيح والتضعيف ولا يعرف شيئا عن الحديث عن درجات الاحاديث فهذا الصدف
50:59اذا الناس تلزمه المختصرات وتلزمه اه العلوم اه يعني المنقاة المصفاة التي لا مثله عليها وانما يقدر عليها المتخصصون. طيب نأتي لاسئلة الموقع جاتنا اسئلة من اماكن متعددة هذا صور من الجزائر نحن طلبة علم في الجزائر نطلب من فضيلتكم متابعة متابعتنا وتوجيهنا في كيفية طلب العلم ففي بلدنا نفتقر
51:29بالعلم ونحن عندنا همة وارجو الله ان يجمعها. انا اقول ارجو الله ان يجمع مع الهمة النائمة الهمة في الطلب تحتاج الى نهمة ايضا. ونحن عندنا همة ان شاء الله في طلب العلم ومتفرغين للحفظ. لكن ينقصنا التوجيه فنرجو منكم
51:47بمتابعتنا ونحن مستعدين للتضحية باوقاتنا من اجل التعلم. مع العلم اننا من حفظة كتاب الله وبالاضافة اليه فاننا نحفظ اربعين النووية والوصول الثلاثة القواعد الاربعة والقواعد الفقهية الورقات وملحد الاعرابي الحريري. بعض المتون في علم التجويد. اسأل الله ان
52:07انا وياكم لما يحب ويرضى واسأل الله عز وجل ان يوفقكم للمزيد من فضله ولشكر طاعته ونعمه عليكم سبحانه وتعالى. انتم تحتاجون الى مطولات وان تقرأوا المطولات. وان تشرحوا وان تسمعوا شروح العلماء على الكتب
52:27وانا انصح بان تسمعوا اذا كنتم تحفظون بعض متون التوحيد ان تسمعوا شروحها من علماء معتبرين. واسأل الله لي ولكم التوفيق ولا يمنع ان تبقوا معنا وان نبقى متواصلين ان شاء الله تعالى على البر والتقوى. لدينا شركة شركة تصميم ديكور وصيانة. هل يجوز
52:47القيام باعمال الصيانة للبنوك لا يجوز لا للحداد ولا لصاحب الديكور ولا لصاحب الدهاب ولا لصاحب الحراسة ولا الذي يعمل الشاي والقهوة يعمل في البنوك لان الله جل في علاه يقول ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. فيحرم هذا كله. والله
53:07الله تعالى اعلم هل يجوز البيع والشراء في اسواق قائمة على مواسم شركية كل ما يعين صاحب المعصية على معصيته فمن باب التفريق على الجواب الاول فلا يجوز العمل فيه. اخونا يقول نحن نعمل في مواسم شركية كانه في
53:30الرافضة في العراق يبيعون لاصحاب اه عاشوراء وما شابه في تجمعاتهم البدعية التي ما الله بها سلطان. هذه التجمعات تحتاج الى خدمة والى بيع وشراء. فهم يبيعون اشياء خاصة في معاصيهم. فهذه ايضا تدخل تحت
53:50عموم قول الله عز وجل ولا تعاونوا على الاثم والعدوان والواجب المعاونة على البر والتقوى كما قال الله جل في علاه والسؤال عام. ولو جاءنا شيء من تفصيل فيكون الجواب ادق. والله تعالى اعلم. ما حكم
54:10في الماء ثم رشحوا السيارة الجديدة والمسكن طردا للعين. والرقية في العسل والزيت والملح. اذا كانت الرقية على الماء نذهب الى خزان الماء جنب مسجدنا هذا. عالخزان. هون هون للناس ما ما مقروء عليها. لم
54:30في حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ على شيء الا على المريض. ما ثبت في نص ان النبي ورد حديث عند ابي داود انا الذي قرأ على ماء والحديث استاذه منقطع وعد المحدثين لم يثبت. والنبي صلى الله عليه وسلم كان يضع يده على مكان البر
54:50واقرا على المريض. ليش تقرأ عالماء؟ وليش تقرأ على الزيت؟ اقرأ عالمريض مباشرة. ليش طويل لماذا هذا؟ ما الفائدة من هذا النبي يقول صلى الله عليه وسلم كلوا الزيت ادهنوا به. ما اجمل تكون كلها كل حياتك في الشرع. يعني استيقظت وانت واقف عالمدرسة
55:10بدك تغسل وجهك الصبح توضأ اجعل كل شر كل حياتك شرع. وضعوا لك طعام. وضعوا لك زيت وزعتر. كل زيت وتستحضر قول النبي وسلم. استحضر قول النبي صلى الله عليه وسلم كلوا الزيت كلوا يعني كل الزيت وادهنوا وادهنوا به. كل وادهن. كل زيت قبل النوم
55:33جيب زيت وضعه في على قدمك تؤلم او على يدك تتعالج وتأكل وتشرب وتهدأ بالشرف. كل حياتك بالنسبة للشراب ما اجمل ان يكون المسلم هكذا! ان يشعر ان للشرع بركة. وان بركة الشرع قد انتقلت اليه
55:52وانه يعني يمتثل ارشادات النبي صلى الله عليه وسلم. اخوانا الان الطب كله وكل الاطباء يقولون من شدة السمنة وكثرة وشد الاعصاب يقولون المشي. النبي عليه السلام بقول عليكم بالنسلات. عليكم بالنسلات. شو النسلات؟ يعني ان تمشي وتشتد في
56:12ما يمنع تمشي لك في اليوم نص ساعة وانت تستحضر انك انت بتطيع النبي صلى الله عليه وسلم. وتجعل كل حياتك فالشرع ما ما انزل الله الكتب ولا بعث الرسل الا ليحقق مصالحنا في دنيانا قبل
56:32متى فهمنا ديننا هكذا؟ اصبح ديننا غال علينا واصبح ديننا هنيئا مريئا. للاسف الكبير ومما يحزن ويدمع القلب ان جل المسلمين ينظرون الى الدين على انه لوائح حرمان من الملذات والشهوات في الحياة الدنيا
56:53عشان هيك الاب اذا شاف ابنه وهو شاب متدين قال لهم ما هذا ابني؟ ولا الام شافت بنتها لبست الجلباب المتدينت قال ما هي لسا في اول شبابك شو يعني شغل اشتبادي؟ ليش مستعجل؟ شو يعني في اول شباب؟ المصلحة والخير واللذة والبركات والخيرات
57:14كلها في التزام دين الله عز وجل الدين ما فيه حرمان. الدين كله رحمة وكله خير وكله فاضل. فاذا اصبحنا نفهم الدين على هذا الحال الحمد لله. نحن بخير ما رأيك في كتاب التاريخ الاسلامي لمحمود شاكر؟ محمود شاكر الحرستاني صاحب الكتاب وليس محمود شاكر المصري
57:38الامام المحقق كان بدل لامثال محمود شاكر الشقيق اه احمد شاكر ابو فهر شقيق ابي الاشبال المصري كان ودد لو انه كتب تاريخا للاسلام. اما هذا محمود شاكر اسم على اسم كتابه فيه جمع. وقف فيه
57:56فيما اطلعت على الكتاب اظن وقف على المجلدة رقم ستة عشر في تاريخ الاسلام ودون فيها آآ دخول صدام العراق يعني وصل في التدويب الى تاريخ دخول صدام العراق. اه في المجددات الاخيرة يعني يسرد سردا. ولا
58:16اوله فالامة تحتاج الى من اذا تحتاج الى اقلام امينة اقلام صادقة اقلام غيورة تدون لها تاريخها. تاريخنا اصبح يدونه والعياذ بالله البعث والنصارى وغيرهم ما حكم بيع العربون ورد كتاب ورباب في كتاب التجارات في سنن ابن ماجة باب العربان. في كتاب التجارات
58:51من سنن ابن ماجة في بابوان. واورد حديث نهى النبي صلى الله عليه وسلم بالعربان وعلماء الغريب غريب الحديث يقولون العربان هو العربون ويقولون المسكان البيع العربون يقولون بيع المسكان والاحاديث الواردة في النهي عنه ضعيفة وثبت في مصنفه عبدالرزاق ان
59:15رضي الله تعالى عنه اشترى دارا بالعربون وجعلها سجنا تدرون النبي صلى الله عليه وسلم كيف كان يسجن؟ السجن في زمن النبي ايش هو؟ المسجد. المسجد لما يريد النبي صلى الله عليه وسلم مسجد رجل يأمره ان يبقى في المسجد ولا يخرج منه
59:38انه هذا المجرم ما صنع اجرامه الا لانه تعز. يعني ضعف ايمانه. فيحتاج ان يكون في المسجد عمر رضي الله تعالى عن عمر حول السجن من المسجد الى دار اشترى دارا بالعربون
59:57عبد الرزاق. لان عمر كان من سياسته في المال الا يبقي دينارا في بيت مال المسلمين. ينفق المال ما كان يبقي شيئا. يعني دائما الخزينة عند عمر فارغة موزعة على اجناد وموزعة
1:00:17دين الله عز وجل. ولذا عمر رمى بالاسلام ربي للامام بعيدة جدا رمية ابي بكر اقصر لكنها ابرك ابو بكر رمى بالاسلام لديار الشام رمية ابو بكر بديار الشام دجاج الشام. ورمية عمر تجاه العراق. فارس. امر خالدا
1:00:43ان يتحول من الشام للعراق. فكان يقول خالد والشام احب الينا منه من العراق. لذا الشيعة يا ليتنا ويا ليت الساسة والمسؤولون في الامة يستطيعوا ان يعقدوا صلحا بين عمر وبين ايران. بحاجة نعقد صبح بن عمر بن الخطاب وبين ايران. ايران تكره عمر كرها
1:01:09شديدا ما هو سر كره ايران لعمر؟ لانه حطم المجوسية. وفتح ديارهم. اللي فتح يؤجر فتح ديار المجوس ومسح المجوسية من الوجود. من؟ عمر. لذا عمر رضي الله عنه الشيعة يكرهونه
1:01:29وبغضا شديدا. قاتل عمر ابو لولا المجوسي. يترضون عنه. له مكان ضخم. ايه؟ اجرام. وله مقام. ما زال لقاتل عمر. مع انه ليس بمسلم قاتل عمر ابو لولا مجوسي. للان له مقام في ايران يزار. فحبهم لابي لؤلؤة
1:01:53دلالة على ان كرههم لعمر حبا في المجوسية وليس نتائج الاسلام ويبغضه ابن عمر من اجل المجوسية لانه حطه بالمجوسية في ديارين. رضي الله تعالى عن عمر فعمر بنى سجنا
1:02:15وكان قد اشتراه بالعربون. اول من نظم حقوق السجين من؟ اول ما كتب حقوق السجين وانا حق في ان يصلي الجمعة ويصلي الجماعة. وان نستجيب له حق ان يتعلم مهنة وان يترزق. في شرعنا هذا حق للسجين. وله حق ان
1:02:35سمع بأهله وان يطأ اهله لقاء زوجته يمكن من اعطاء زوجته. اول من اه من نظم حق السجين محمد ابن الحسن الشيباني تلميذ ابي حنيفة زارتني في مكتبتي باحثة سويسرية. جاءت يوم واحد سويسري وقالوا نحن اعضاء
1:02:58في جمعية محمد ابن الحسن الشيباني. في سويسرا للمحافظة على حقوق الانسان. اقدم لك دعوة ان تشارك في مؤتمر في سويسرا تنظمه جمعية محمد الحسن الشيباني للكلام عن حقوق الانسان. قلت يا حسرة يا حسرة
1:03:18المسلمين لا يعرفون محمد عزل الشيباني. وانتم انتم كفار في نفسي اقول هذا كفار وتعرفون وعملتم جمعية صنعتم جمعية لمحمد بن الحسن الشيباني فنحن للاسف يعني ضيعنا تراثنا وضيعنا ضيعنا رؤوسنا. تخيل واحد ضيع راسه. يمشي بلا رأس
1:03:50اكل رأسه. يا ليت لا تضيعوا رؤوسا. نحن نأكل رؤوسنا. امة تأكل رأسها. ماذا تصنع؟ لا حول ولا قوة الا بالله بعض الشباب في الجامعات تجرهم بعض الاتجاهات الى التكتل فما توجيههم؟ توجيهي ان تكون خادما لدينك ولا ان لا ان تجعل الدين خادما لك
1:04:10اصحاب الاحزاب يريدون من الدين ان يخدمهم وهم لا يعملون على خدمة الدين يركبون الموجات فنصيحتي ان تبقى مرابطا لخدمة دينك. ولا تتحزب ولا تتعصب سؤال من بعض اخواننا في العراق ما حكم لعبة الدومنة
1:04:43صحيح ان الشيخ الالباني رحمه الله يجيز هذه اللعبة. ادومنا الظهر انها لعبة تشبه النرد. والنرد ورد فيه حديثان ثابتان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم احدهما عن ابن عمر والاخر عن ابي موسى وحديث ابن عمر اخرجه مسلم في الصحيح
1:05:13وهو قوله صلى الله عليه وسلم من لعب بالنرد وفي رواية بالنرد بشير لان الكلمة اصلها فارسية من لعب بالنرد وفي رواية بالنرد بشير فقد عصى الله ورسوله. وفي رواية من لعب بالنرد فكأنما صبغ يده
1:05:37بلحم خنزير ودمه. وهذا حديث يحتاج الى فقه والكلام فيه طويل ولكني اختصر واقتصر على ما يلزم بالمقام فاقول وبالله المستعان قبل ان تأكل تغمس في احد يوكل منسف وقبل ما يوكل المنسف يغمس ما يغمس يده في آآ الارز
1:06:06طعام اللبن تأكل وتغمس بعد الغمس ايش؟ تأكل تأمل معي دقة كلام النبي صلى الله عليه وسلم قال من لعب بالنرد فجعل اللعب بالنرد كالغمس. الغمس غمس اليد مقدمة الاكل غمس اليد مقدمة الاكل. لعب بالنرد مقدمة اكل القمار
1:06:36اللعب بالنرد مقدمة اكل القمار. اكل المال بالباطل. فحرم النبي الغمسة سدد بذريعة حرمتي الاكل. فتحيم النبي صلى الله عليه وسلم. بالمرد هو من اجل حسم ايش؟ حسم حرمة القمار. قال الله تعالى انما الخمر والميسر. لماذا
1:07:09الله الخمر مع الميسر. قال اهل العلم الكأس في الخمر يدعو الى كأس. والدست في يدعو الى ديست فكلاهما فيه ادمان. فقرن الله تعالى الخمر مع الميسر. المتولع بالقمار قل لي بالخبر
1:07:33الخبر فيه ادمان والقمار فيه ادمان. فالنبي صلى الله عليه وسلم ما حرم القمار وانما احتم النبي صلى الله عليه وسلم فحرم مقدمات القمم. فالنرد شيخنا رحمه الله ولا يجوز الضرب ابدا. شيخنا رحمه الله كان يقول عن موضوع لعب الشدة. فيها صور واللعب بما
1:08:03الشطرنج كان يقول في تماثيل. فلو منعت فلا يبعد عندي ان تكون على الاصل الجواز وهذا فيه نظر اما سؤالك اخي حكمة من العراق عن ان الشيخ كان يحل بيع كان يحل اللعب بالدومنة وما شابه من الالعاب الشبيهة
1:08:27هذا الكلام ليس بصحيح البتة. اه اخ من غزة يسأل يقول في الحديث اذا زالت الامة وجلد اربع مرات في المرة الرابعة تباع ولا ابو ظفير وفي الحديث الاخر اذا شرب الخمر اربع مرات فاقتلوهم في الرابعة. هل يفهم من هذا الاحاديث ان شرب الخمر
1:08:47اشد من الزنا وما التفصيل في ذلك. آآ بلا شك ان عقوبة الزاني اشد من عقوبة الشرع من عقوبة شارب الخمر الزاني كان محصنا عقوبة القتل بينما شارب الخمر عقوبة
1:09:07الجلد فالزنا اشد من الخمر وهذا يدل على ان الحرام درجات كما قال الامام البخاري. البخاري الظلم والظلم معصب المعصية. بعض الناس لما تقول له الدخان حرام يقول لك الدخان حرام. دخان زي الخمر. لا الدخان حرام بس مش زي الخمر
1:09:27الغيبة حرام. الغيبة حرام والقتل حرام. لكن الغيبة مش زي القتل. النظر اجنبية حرام والزنا بالاجنبية حرام لكن الزنا ليس كنظر اللي بقدر اثم وهكذا. فالظاهر نعم ان لا الزنا اشد وكل هذه العقوبات المذكورة في الحديث كل هذه العقوبات المذكورة في الحديث
1:09:59انما هي والله تعالى اعلم آآ يقول اهل العلم هي من باب السياسة الشرعية. اذ رأى الامام ان يبيعها يفعل. ان رأى الامام ان يقتل المدمن ان شرب الخمر في المرة الرابعة فله ان يفعل. والله تعالى اعلم
1:10:23سؤال لماذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن طعام الاعراب؟ ومن هم ومن هم الاعراف الحديث نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن احاديث عن طعام المتبارين مراد من الاعراب طعمه تبارين. كانوا يذبحون من اجل ان يتباركوا
1:10:53خوف الكرم. فكان فاصبح المنافسة في الكرم اصبحت كانها امر معنوي فيه ذبح لغير الله تعالى. هذا يذبح مئة هذاك يذبح مئة وواحد لكن يذبح مئة وواحد ربعمية وعشرة وهكذا. فالحديث معي والحديث عند ابي داوود نهى النبي عن الطعام المتبارين. فهذا المراد من احاديث
1:11:19الاعراب والله تعالى اعلم. شر حديث ان الله لا يقل توبة عبد كفر بعد اسلامه. هؤلاء كما يقول شيخ الاسلام وقد فصل الكلام عليهم في كتابه الفقر المسلول ان الكافر الامام من ائمة الكفر لا تقبل له توبة. والله تعالى اعلم. اريد عمل عمرة وانا
1:11:39في غزة وتعلمون شيخنا وضع اهل غزة تحديدا في قصة المعابر. وانها اغلب الوقت مغلقة والصفر صعب. فهل يجوز لي عمل عمرة لي ولوالدي المتوفى او اكثر من عمره وما هو الميقات المطلوب مني الذهاب اليه. اه
1:11:59اه لك ان تعتمر عن نفسك وبعد ان تعتمر عن نفسك لك ان تذهب الى الميقات المعتبر الذي وقته النبي صلى الله عليه وسلم اه تذهب هناك ثم بعد ذلك
1:12:18تعتمر عن ابيك. لا حرج اذ انشأت سفرا جديدا. بعد فراغك من العمرة برجوعك الى المدينة ثم من المدينة تعتبر من ذي الحليفة تعتمر عن ابيك ولا حرج في ذلك ان شاء الله. لماذا لا يظهر موقعكم الالكتروني في نتائج البحث في النت؟ وهل هناك نية لتحويل التسجيلات
1:12:48صوتية الى نصوص اما لا لماذا لا يظهر موقعنا في نتائج البحث الانترنت فهذا عند اخواننا ما ادري هذا صحيح ليس بصحيح يظهر اما عملية تحويل التسجيلات الصوتية الى نصوص ونحن نطلب من اخواننا وقد طلبت من الاخوة ان يحولوا كل ما نقول الى
1:13:08شيء مكتوب حتى يتمكن الباحثون واصحاب الدراسات من الاستفادة من هذه الاشياء الصوتية فتصبح كلاما مقروءا بالاستطاعة ان نستفيد نستفيد منه طلبة العلم رجل اذا اغتسل يزيد مرضه باستخدام الماء. فهل له ان يأتي اهله ويستخدم التيمم
1:13:32يعني انسان يعلم من نفسه ان اصبح جنبا لا يستطيع استخدام الماء. فهل يحرم عليه ان يأتي اهله؟ لا لا يحرم عليه ان يأتي اهله. فله وان يأتي اهله وبعد ان يأتي اهله اذا ترتب على استخدام الماء تأخير شفاء
1:13:52او حصول داء فله ان تيمم ولا حرج. له ان يتيمم قد يكون الانسان معافى في جانب مريض في جانب يستطيع ان يأتي اهله. ولكن لا يقدر على استخدام الماء فلا حرج من الاتيان. والله تعالى اعلم
1:14:10عندنا في مكان عمل مصلى وهو منحرف عن القبلة. اتعجب من الاخوة الذين يسألوننا ان المصلى وانحرف على القبلة ان تنحرف عن عن الانحراف. يعني انت الان اه تفصل لبدنك ثوبا ام تمسك سكينا وتقطع من بدنك ليدخل الثوب بدنك. مش هون صحيح المصلى منحرق
1:14:39نحن ننحرف عن الانحراف لنأتي بالجادة. يقول هل يجوز ان يستقبل الامام فقط والامام ضامن لا لا يجوز هذا ليس ركنا هذا هذا شرط قبل الصلاة. الامام ضامن في افعال الصلاة. اما والله الامام لابس ثوب طاهر فهو ضامن
1:14:58نجس وصلي وانا لابسه وبدنه نجس. هذا شرط هذا قبل الصلاة. استقبال القبلة قبل الصلاة. والله الامام متوضئ. انا بصير اصلي وانا غير لان الامام ظام هذا ليس شرع هذا ليس فقه. هذا ليس فقها. الشروط لا يظمنها الامام. شروط التي قبل الصلاة
1:15:18الامام لا يضمن استقبال القبلة والامام لا يضمن الوضوء والامام لا يضمن طهارة الثوب والامام في داخل الصلاة لا يظمن الاركان لا يجوز لك يا اخي بارك الله فيك. تقول الامام منحرف المصلى منحرف احنا بنصلي للانحراف القبلة وبكفي انه الامام يتوجه للقبلة
1:15:44اليس صلاة هذا الكلام ليس والله تعالى اعلم. طيب هل ثبت عن السلف التأديب في اذن المولود ورد فيه حديث من انصاف شيخنا رحمه الله تراجعه عن التأذين في اذن المولود. شيخنا رحمه الله كان يقول في آآ في فترة من حياته
1:16:22الاذن التقليد بالاذن ومن يدرك ملحظه وسبب تراجعه يعلم دقته وسلامة صدره وحبه لاهل العلم. سمعت شيخنا رحمه الله يقول بالاتي يقول حديث الحسن بن علي في ان النبي صلى الله عليه وسلم اذن في ابن المولود
1:16:52آآ كنت احسنه وكنت قد وقفت عليه له على طريق واحدة وكتاب شعب الايمان للبيهقي لا يوجد منه نسخة في الظاهرية. ولم يكن مطبوعا وما في منه نسخة خطية قال وكنت قد قرأت في كتاب تحفة المولود في احكام المولود لابن القيم. ان للحديث طريقا اخر فكنت
1:17:22واقول ان ابن القيم رحمه الله امام وذكر له حديث اخر فحسنه فانا تابعته في التحسين الحديث. قال فلما كتاب اه شعب الايمان فنظرت فوجدت الطريق التي في شعب الايمان اضعف من الطريق التي في الطبراني الكبير
1:17:42فتراجعت من تحسينه الى تضعيفه. وقد بينت هذا مفصلا وخرجت حديث الحسن علي مطولا في تعليقه لي على كتاب المجالسة للدينوري وبينت هناك ان اصوأ ان ارجى ما ثبت في تأديب في اذن المولود انما هو
1:18:10من صنيع عمر ابن عبد العزيز ارجى ما ورد ان عمر ابن عبد العزيز هو الذي كان يصنع ذلك ونحن متعبدون الله بما ثبت في الكتاب والسنة واقوال الصحابة والله تعالى اعلم. هل عنفق من الشارب او اللحية؟ نختم بهذا. العنفقة ما هي؟ العنفقة؟ الشعر الذي
1:18:39يربط تحت الشجرة السفلى العنفقة هذه من الشارب وليست من اللحية فاذا طالت فاصبحت اه تدخل الفم بطولها فحين اذ يجوز ان تقصر كما يجوز ان يجز الشارب. قالها بهذا الحافظ بن حجر
1:19:09رحمه الله فيما نقل عنه تلميذه السخاوي في الاجوبة المرضية. هذا والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم وبارك