فتاوى الجمعة 8 8 2014 الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان
مشهور بن حسن آل سلمان
الدرس 72 / 324
1:09:24
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحين اليهم. فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. وما جعلناهم جسدا لا يأكلون وما كانوا خالدين نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
0:37من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد وقد اخبرنا نبينا صلى الله عليه وسلم ان الفتن تشتد مع مضي الزمن
1:00وان القتلى يكثر في المسلمين. وان الساعة لا تقوم والعرب اقل الناس وثبت في صحيح الامام البخاري من حديث ام سلمة رضي الله تعالى عنها قالت استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم فزع فقال ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم
1:30من رجل يأجوج ومأجوج هكذا وحلق بين اصبعي السبابة والابهام الفتن تشتد والفتن اقسام وما احوجنا في وقت الفتن ان نعلم احكام الفتن علما كليا جمليا وليس عملا تفصيليا. فالتفصيل للعلماء
1:56واحاديث واثار الفتن كثيرة مبحوثة في بطون الكتب واصحاب البصيرة من اهل العلم هم الذين يعرفون حقائق الاشياء ولذا اقرب طريق لتفادي الفتن ان يعلم المسلم موقف العالم من الفتنة
2:19والا يستقل بمعرفة الفتنة من خلال عقله ومن خلال ما قد هشاه اعلام من اخبار هو يريد ان يقطف ثمرة على اثر هذه الاحداث. الفتن اقسام فتنة مطبقة معممة. لا تعرف لها قبول نور ولا تعرف لها شيء
2:48فتنة مشبهة اشتدوا فيها الحق والباطل. فتنة يعرف فيها الحق بالباطل. يعرف اي الجهاد حق واي الجهات باطل فالواجب على المسلم في الفتنة التي يعرف فيها الحق من الباطل ان يكون مع اهل الحق
3:08وممن لهم وممن له بهم صلة ولو كانت هذه الصلة عامة. فالولاء والبراء عند في الاسلام انما يكون بين المسلمين بوجه عام. فكل من ينطق لا اله الا الله وهو
3:28وفي عداد المسلمين فله حق على كل مسلم على وجه الارض. فالولاء والبراء والمحافظة على دماء المسلمين مطلب شرعي واجب في كل مكان وزمان ان كانوا يحاربون الكفار او اهل الكتاب
3:48كيف لا وقد قال ربي عز وجل ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها اولئك هم شر البرية. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البريد. وهذا الولاء
4:09يتجزأ فكلما ازداد الرجل صفاء والتزاما واستقامة وفهما لدين الله عز وجل وفق كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم عظم حق علينا. اصل الولاء موجود بين المسلم والفاجر. من المسلمين
4:31ولكن كلما فعلا المسلم قريبا من استقامة ومن الامتثال لاوامر الله عز وجل عظم حق وكلما قل قد يجتمع في المسلم ولاءه وبراء ولكن الولاء له من جهة تنافي الوراء من الجهة الاخرى حتى لا نقول بالتضاد او بالتناقض
5:03فالمسلم الفقير مثلا ان زنا وكان شابا فنحن نجلده في حكم الله ومع جلدنا له فان حقه في اموال المسلمين قائل ونعطيه من مال الزكاة ومن مال الصدقة. فهذا المسلم الذي فجر
5:30وفسق وخرج عن حكم الله تعالى بزناه الا ان فقره لا يلغي زناه احكام فطره فالمسلم تجتمع فيه الولاية من جهة البراء من جهة. اما الاشياء ان الانسان زل او ان اخطأ فلا ينظر اليه الا على انه مجرم. وان ننسى كونه مسلما
6:00وان نلحقه بالكافرين فهذا قلو وزور وهذا جرم والواجب علينا ان نقول حقا وان نصنع عدلا. الواجب ان نجمع بين الامرين ان نقول الحق وان نصنع العدل. لو قلت لك كيف حالك؟
6:23وقلت الوقف وقت فجر ونحن جالسون في درس الفجر انت قلت حقا مع الوقت وقت فجر وراح نجلس في وقت الفجر لكنك ما صنعت عدلا لانك ما اجبت على سؤالي. انا اسألك كيف حالك؟ فهذا الجواب ليس جواب سؤالي. فالخير
6:44ان تقول الحق وان تصنع العدل. فهذه حقيقة مهمة ينبغي ان ننتبه لها. ثم اعلموا علمني الله ان الذي يقرأ القرآن ويتأمل القرآن يعلم علم اليقين من خلال ادلة كثيرة متواترة انه ان البلاء لا يقع في
7:04الا بذنب. وان هذا البلاء لا يرفع الا بتوبة. لا يمكن ان يقع بلاء في الامة الا بذنب. وما ينبغي ان اصحاب البلاء الا ان يتفقدوا انفسهم واعلم علمني الله واياك. وهذا امر مهم لا يعرفه لاصحاب البصيرة. ان الاولياء بل الانبياء والاتقياء
7:27ان وقعوا في بلاء فانهم يخافون على انفسهم من كون هذا البلاء عقوبة الانبياء والاولياء والاتقياء والاصفياء. اذا وقع بلاء فيهم فانما يخافون على انفسهم ان يكون هذا البلاء عقوبة. فقد اخبرنا ربنا تعالى عن ايوب عن يونس مثلا
7:55قال لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. لما وقع به البلاء والتقمه الحوت قال سبحانك اني كنتم من الظالمين خشي على نفسي وان اهل الطيش ومن لم يفهم القرآن
8:13ومن ممن تعجل وتحمس يعاقب ويقول انا مبتلى وفرق بين من كان مبتلى والبلاء لا ينفك عن مؤمن. ولا يمكن لعبد ان يتمكن الا بان يبتلاه وقد سئل الامام الشافعي رحمه الله ايهما افضل الرجل ان يبتلى ام ان ممكن
8:44وقال رحمه الله سبحان الله وهل يمكن العبد حتى يبتلى اذا الانبياء قبل ان ان مكنوا ابتلوا وهذا شأن الصلحاء لكن العبد المؤمن الفرق بين البلاء والعقوبة ان البلاء جراء الاستقامة والثبات على الحق
9:09قواتنا يعقبه ثبات ونصر ويعقبه قوة ومزيد تقرب من الله والعقوبة يعقبها ضعف وتشرم وخبر وتشتت ويقول ويؤوس ويأخذ وقنوط اما المبتلى فلا يمكن ان نيأس من رحمة الله عز وجل. كحال اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. حتى حال من لم
9:48آآ يرى تمكن الدين من مات قبل ذلك من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. فالمؤمن ابتلي فانه يخاف ان يكون قد عوفوا. واما الصنف الاخر فانه يعاقب ويقول انا مبتلى
10:14انه يعاق ويقول انا مبتلى. من الامور التي ينبغي ان تعلم ونذكرها كثيرا في الدروس ان لله عز وجل سننا والقرآن انزله الله تعالى لكونه يعلمنا سننه سبحانه وتعالى في الاقوام لله سنن وسنن الله تعالى لا
10:35ارهابي احدا ولا تجامل احدا وليس بين الله وبين احد من خلقه صلة وانما هو الرب جل في علاه والناس هم المربوبون وهو المعبود بحق والناس هم العبيد لله عز وجل
10:55فمن ترك سنن الله تعالى فتعجل ومن تنكر سنن الله تعالى فاراد نصرا وهو لم يؤلم دين الله عز وجل فانه محروم من النصر. ان فهمنا هذه الاشياء فوالله الذي لا اله الا هو اننا نفوت على عدونا
11:15لا يعلمها الا الله. تنفق حتى تمر المؤامرات مؤامرة وراء المؤامرة حتى يصاب المسلمون بيأس. كالحديد ان سخنته ثم بردته ثم سخنته ثم بردته فانك تقطعه. فانك تقطعه. اليوم آآ
11:35آآ الامة تعيش في حقيقة في فتن يصدق فيها قول النبي صلى الله عليه وسلم تدع الحليم حيرانا ومن الخطأ الشنيع في اذهان كثير من المسلمين ان ينظروا الى الفتن التي تقع في بلاد المسلمين مجزئة
11:55وانما الفتن التي تدور في جميع بلاد المسلمين الكفار يخططون لها على انها مجتمعة ينبغي ان تنظر لها بالاجتماع لا بالافتراق. ويريدون ديننا دون عزتنا ويريدون نخوتنا ويريدون ان يحطموا كل شهامة في نفوسنا. ولذا
12:20فالواجب علينا ان نتفقد احوالنا وان نعرض اعمالنا على قوانين ربنا فمن وجد خيرا فليحمد ومن وجد شرا فليستغفر الله. وليعد الى الله عز وجل. فان الله سبحانه وتعالى لا يغالب. فهو
12:40سبحانه العزيز ومن رحمته ومن جلاله ومن كماله جل في علاه انه عزيز انه عزيز حكيم. والعزيز هو القوي. والحكيم هو الذي يحكم الاشياء. فالله قوي وقوته وتصرفه في خلقه بحكمة. فاذا وقع فينا شيء فالواجب علينا ان نرجع الى انفسنا
13:11اود ان اتهم ربنا بعض والعياذ بالله تعالى بعض الذي لا يفهم سنن الله ان وقع البلاء يتهم الله. يتهم الله عز وجل ويبدأ بعض الفجرة والعياذ بالله يخاطب الله اشعب التي احتجت رب. ايش عملتي له؟ ليش عملتي له؟ ايش عملت فينا؟ فيصبح يتكلم مع الله عز وجل كما
13:33يعني يتكلم مع الظالم من المخلوقين فهذا نسي ان الله حكيم. الله عزيز حكيم. والله عز وجل يعلم ظواهر الاشياء ويعلم بواطنه والله عز وجل عادل. ولا يجري شيء في الكون الا بعدله. وما اصابكم من مصيبة
13:58فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير. هذه حقائق طبعية. تغيب عن الناس ويتقصد الاعلام ان يغيبها حتى نبقى في نركض وراء سراب وحتى لا نحقق ذاتنا. وحتى لا نرجع الى اصولنا والى كلياتنا
14:19فهذه القضايا المهمات التي يجب ان نتذكرها في اوقات الفتن العاصفات. ونسأل الله عز وجل ان يحفظ دماء المسلمين. واسأل الله عز وجل ان يحفظ اعراضهم وديارهم اسأل الله عز وجل التوفيق والسداد. والله تعالى اعلم. طيب
14:43اخ يقول تريد ان ترشدنا ان نبحث اولا قبل ان نقدم سؤالا بين ايديكم اجابة هل الزواج من خلال مكاتب الزواج منتشرة في الاردن جائزة؟ ارجو التفصيل في الموضوع ما موقف العلماء المسلمين ما يجري في غزة؟ وماذا نستطيع ان نقدم لاخوتنا هناك؟ وهل تعتبرون ما يجري في غزة جهة؟ جهادا
15:13ابدأ بالثاني ثم اعود للاول اه الحقيقة الامة اخونا بيقول مواقف العلماء المسلمين في من غزة في تشخيص ان اصل داء الامة يكون في امرين وكل ما يجري في بلاد المسلمين اعراض لهذين المرضين. كل ما يقع في بلاء في الامة
15:54سببه الحقيقي في فهم امران وما عداه ذلك انما هو اعراض لهذه الامراض اخونا بقول هو موقف العلماء المسلمين هل هم موجودون العالم الرباني الحقيقي الوقاف عند الكتاب والسنة انقلوا لكثرة. اذا اذا اردت علماء المسلمين الطائشون الذين يصرخون ويهيجون ولا يعملون
16:26تعليم الناس الشرع وهم لا يفهمون دين الله في الشرع العلماء والله الذي لا اله الا هو بعض الناس من المسؤولين العلماء يجلس بين يديه الوف وعلى الحسابات الحديثة التي انا لا احسن لا احسنها وان شاء الله اموت ولا احسنها. بعض الدعاة يحسبون
16:50كم واحد يسمع لهم طرق معينة في الفضائيات هذا يصنع له بليون وهذا يصنع له مدري كم مئة الف وهذا بياكلوا الوف وبعض الناس يسمعوا ملايين في دقائق الاشياء فيما يخص احيانا الحيض. واحيانا الطلاق يسأله طلبة العلم
17:09لا يفسدون هذه الاشياء. في دقائق الناس مساكين يحسبون علماء يصرخ ويقرر مثلا عقد مؤتمر في مصر سوريا جهاد وسحب حاله وراح على واحد على تركيا واخر وعلى بريطانيا الجهاد اين الجهاد
17:29الجهاد ينبغي ان تكون انت على رأس المجاهدين التصوير عوائق الخلق. انا اقول انا حقيقة احزن لما يقال ما موقف علماء المسلمين؟ اين علماء المسلمين العلماء الربانيون اين هم في الدنيا من الذي يفسر القرآن؟ في الدنيا كلها. كم واحد يفسر قرآن
17:50سموه حديث الصحيحين كم واحد يدرس الصف من اول الى اخره؟ في الدنيا ملايين يهيجون ويتكلمون ويدغدغون العواطف وينمقون الكلام هذا علم هؤلاء علماء المصيبة عندي تكون في امرين وما بقي معرض
18:09اولا عجزوا علماء المسلمين الربانيين الثاني جهر المسلمين جهل ابناء المسلمين. الابناء جاهلون والعلماء عاجزون. العلماء عاجزون والابناء جاهلون وهنالك اختلاط متعمد متقصد في عدم وضوح العلماء عدم الروح الحقيقيين. فاختلط الحال بالنابل
18:44وصار اللي بيعرف يتكلم كلمتين يظهر على الفضائيات. ونسمع شواذ ونسمع اخبار وفتاوى تضاد احكام الدين بكل وجه. وكل يتعلق بليلى وكل يتعلق الشرع الى الله المشتكى ولا حول ولا قوة الا بالله
19:03الواجب على حكام المسلمين والواجب على علماء المسلمين وقف نزيف الدم الذي يجوب والامة الاسلامية كما قلت امة واحدة الواجب على كل من بيده شيء لايقاف اه الدم الذي يجري الواجب عليه ان يبذله
19:25واب عوام المسلمين فليس امامهم الا الدعاء والدعاء ليس بسهل. فالدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل والدعاء يرد القضاء وليس امامهم الا ان يقدموا المساعدات التي يمكن ان يقدموها. لاخوانه في غزة
19:46ليس لهم الا هذا اخواننا في غزة مسلمون وبيننا وبينهم ولا ومن كان منحرفا منهم فان انحرافه لا يسقط اصل الولاء سيدنا مسلم قلت يجتمع فيه الولاء والبراء فوقف اه الدم الدم الذي ينزف في غزة والناس الذين يصبحون اشلاء ويتناثرون
20:19فهذا واجب على كل على كل بمقدار بالمقدار الذي مكنه الله تعالى فيه. الواجب الحكام اكبر من واجب والواجب على العلماء اكثر من واجب على الدهماء فالواجب على كل ان يبذل الذي يقدر والذي يستطيع والله تعالى اعلم. اما مكاتب الزواج
20:43الاصل في العبد ان يتزوج ممن يعرف اصلها ومنبتها ويعرف حسن دينها وخلقها. فكما قال النبي صلى الله عليه وسلم واذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه. الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد عريض. فهذا في الرجل لانه الذي
21:03وهذا الواجب جزاكم خير وهذا هو الواجب في المعيار الذي ينبغي ان يتحقق في الزوجة ايضا زوجة يجب ان يختارها العبد. وفيها الخلق والدين فلا فرق في مثل هذه المسائل بين الرجال والنساء فالنساء شقائق. الرجال كما اخبر نبينا صلى الله عليه وسلم
21:39فاي واسطة تستطيع ان تربطك بهؤلاء لا حرج فيها مكتب وغير مكتب لكن هذه المكاتب لانها تربح هي من مظنة ان يغرروا بالخلق فالاحب الي ان تبحث عن امرأة تعرفها وتعرف منبتها وتعرف اصلها. والله تعالى اعلم
22:07اخو يبعث كلام يغنون على دماء اهلنا في غزة آآ ليست من فرط غزة بالغناء والنشيد والتهييج ليست نصرة غزة باللعب بامن البلاد الامنة. ليست هذه ليست اسرة غزة ليست غزة محل لتصفية حسابات
22:31ليست غزة اه فتح ابواب التبرعات وجعل غزة عبارة عن مشجب يعني لتحصيل الاموال اريد ان نصيحتي اه الحوالات في لغزة اظن ممكنة. بعض اخوانا سألني في هذا المسجد. واخبرني انه حول لغزة. حول انت لنفسك لا تعطي غيرك
22:56شيئا من صدقاتك. والله تعالى اعلم اه حصلت وحصلت على كتاب سلسلة الاحاديث الصحيحة مرتب على الابواب الفقهية للشيخ الالباني واعتنى بالكتاب ابو عبيدة مشهور حسن المسئول كيف يستفيد من هذا الكتاب مع وجود احاديث صحيحة اخرى في البخاري ومسلم؟ لا الشافعي رحمه الله يقول في كتابه صماع العلم لا يمكن
23:23عالم واحد ان ان يحفظ الجميع ان يجمع جميع احاديث النبي صلى الله عليه وسلم. فالعلم بحث تبقى تبحث تقرأ البخاري ومسلم الصحيحة والسنن لا يمكن ان لن تجد كتابا ولن ولن يوجد عالم الى يوم الدين يستطيع ان يقول انا جمعت جميع
23:43حديث النبي صلى الله عليه وسلم ولم يغب عني الحديث. مش ممكن هذا هذا غير ممكن. فكيف تقتني؟ تقرأ البخاري ومسلم. طالب ترون اخواني المكتبة الاسلامية كم كم هي واسعة
23:59يعني عدد الكتب اللي توعت للمسلمين المطبوع الان بالملايين والمخطوط اضعاف المطبوع اضعاف مضاعفة هذه كلها مأخوذة من كتاب ربنا واحاديث نبينا صلى الله عليه وسلم فانت خذ رأس المنبع
24:21اقرأ القرآن وانتبه لتفسير القرآن واقرأ الكتب البخاري ومسلم والكتب الاربعة والسنة الاربعة خذ من رأس المنبع اقرأ بنفسك واقرأ مع اخوانك اذا العلماء قلة الذين يدرسون بعلم الشرع الصافي فلا اقل من احياء مجالس المذاكرة
24:45مجالس المذاكرة مجموعة من طلبة العلم فيما بينهم يجلسون ويتذاكرون يقرأ البخاري مثلا احنا نريد نقرأ البخاري. اربعة خمسة من الشباب اقرأ البخاري. وبينهم واحد مميز ليس عالما لكن مميز
25:03يجلسون في وقت مثلا مثلا في الشتاء بعد العشاء في الصيف بعد الفجر لطلوع الشمس والله لو حافظنا على ما بعد الفجر للشمس طول عمرك نستفيد من هذا الوقت ولا تقرأ تفاسير المطولة وتقرأ الكتب الاربعة السنن الصحيحين والسنن الاربعة وتقرأ كثيرا
25:27المداومة المداومة والثبات هذا منهج لاهل الحق اهل الباطل يتلجلجون. واهل الحق ثابتون المشابهة والمماثلة بين اهل الحق باختلاف اعصارهم وانصارهم حاصلة اما اهل الباطل فانهم يتلونون ولا يثبتون ولذا نصيحتي
25:52نصيحتي ان تداوم على اذا ما وجدت عالما تقرأ عنده التفسير والكتب الصحيحين على الاقل نحيي مجالس المذاكرة فيما بيننا. والله تعالى اعلم هنالك تسجيل لك على الانترنت يظهر منك انك تبرع من الاخوان المسلمين بشكل كامل
26:12انا اتبرأ من تحزبهم وتعصبهم. وقلت هذا في هذا المجلس. فانا لا احب ذرة في قلب مسلم من اي كان يعني يجعل سلطانا ولاء سلطان الولاء والبراء والحب والحب والبغض سلطان الولاء والبراء والحب
26:34على عشيرة او على اسم او على حزب يعني مثلا الحزبي اخوان مسلمين وغير اخوان مسلمين لو كان مثلا واحد من حزبه ويعلم ان دينه ضعيف وعلمه قليل وينظر لاخر ويعلم ان الاخر اكثر ديانة ممن هو في حزبه. واكثر علما هو يحب هذا اكثر من ذاك
27:07انا اسأل هو يحب من اكثر؟ الحزبي اذا نريد نعمة للحزب هو سلطان الولاء والوراء وحب الضغوط نتحزى ولعشايرنا ولابائنا كان لابد وهذه الجاهلية طب انا اسألكم اسم اخوان مسلمين
27:32واسم الانصار والمهاجرين. ايهما اقرب الى الله؟ اول ولا الثاني ايهما اقرب الانصار المهاجرين للاخوان المسلمين طيب هل من انصار مهاجرون حزب؟ لا ما الذي اوجد الانصار المهاجرين ما الذي اوجد اسم انصار المهاجرين؟ واجب شرعي. ما هو الواجب الشرعي
27:59المسلمين هاجروا واقوام ناصروهم صار يهاجر سموه مهاجرين من اهل مكة واللي ناصرهم سموه سمي انصار ومهاجر سمي انصار والسابقون الاولون والمهاجرين والانصار الذين تبعوهم باسناد رضي الله عنهم ورضوا عنهم
28:21طيب النبي عليه الصلاة والسلام سمع رجلا يقول يا للانصار رد علي فقال يا المهاجرين ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم؟ اجاهلية وانا بين ظهرانيكم فالذي يتعصب لحزبه ويجعل سلطان الولاء والبراء والحب والبغض على اسمه
28:51هذا جاهلي بكلام النبي. هل هذه الجاهلية يجوز للعبد ان يتبرأ منها الواجب عليه التبرع الواجب عليه التبرع فانا انا تبرؤي من التحزب والتعصب لهذا الاسم. وان الواجب احياء ربانية
29:15وجعل سلطان الولاء والبراء بمقدار ما عند الانسان من تقوى وبمقدار ما عند الانسان من علم فكلما ازداد العبد هدى وتقى وازداد علما كبر حقه من الولاء وكلما قل قل حقه من الولاء
29:41والولاء والبراء يجتمعان في الشخص يجتمعان في الشخص لكن لا يجوز شرعا انا ارى اثنين احدهما احسنا الاخر واكثر هداية واكثر تقى واكثر علما. فاوالي من هو اقل منه لانه اخي
30:03او لانه نعمم او لانه جاري او لانه من حزب فهذا المعيار معيار الجاهلي هذا المعيار معيار الجاهلي. وهو للاسف الموجود عند الحزبيين ما من حزبي ينفك عن هذا المعيار
30:24فقط وجرب بعض الحزبيين لما يروح يخطب بنت واحد حزبي. يقول له ترى شوف بزوجك اذا سرت من ازمة. اذا ما صرت من حزبي ما بزوجك يا رجل النبي بيقول اذا اتاكم اترضون دينه وخلقه
30:41هل لك ملاحظة على ديني ولا خلقي زواج بنتك زواج من ابنتك بدخول في الحزب ليش ؟ والنبي بقول اذا اتاكم من ترضون وانت ترضى ديني وترضى خلقي وليس هذا افتيات على الشريعة
30:59وليس هذا تعصب للحزب فالبراء واجب. حتى على من هم في حزب الاخوان المسلمين يجب عليهم ان يتبرأوا من الولاء والبراء على الاثم ونحصل الولاء والبراء على حقيقة الدين. اذا هذه الربانية احياها العلماء قل التعصب وقل التشرذم
31:23قل الضعف. قالوا لي كيف نحرر الاقصى قلت تحرير الاقصى بان نحرر عقولنا من الاوهام وان نحرر موازيننا من الاخطاء وان نفهم دين الله عز وجل فهما صحيحا وان نعمل به
31:39ان فعلنا بناءنا نسلك طريق النصر اما من غير هذه الطريقة وفي نصرة الامة هذا قوانين لله ما تحابي احدا. لذا اصبحت الاحزاب ترفع شعار اه وتعاونوا على البر والتقوى وترفع شعار الايات التي فيها الاجتماع وهي في حقيقة امرها تهدم وتفرق بنصوص الشرع
32:03تستخدم نصوص الشرع نصوص الوحدة لتفريق الامة. اليد تهدم واللسان يكثر الزباين بالاجتماع لكن حقيقة الامر ما في اجتماع ولا في وحدة هذا امر من اعجب ما يمكن. هذا الامر من اعجب ما يمكن. والى الله عز وجل المشتكى
32:25طيب افطرت زوجتي عدة رمضانات ما يقارب الثلاثة اشهر بسبب الحمل اولا والارضاع ووضع على هذا الامر قرابة الخمسة عشر عاما ولم تقضي وتطعم هل يجوز للقضاء؟ وبصوم الاثنين والخميس ام يجب عليها ان تطعم
32:49لماذا الان اه يعني بعد خمس بعد خمسة عشر سنة الان السؤال يحرم على المرأة ان يدخل عليها رمضان القادم الا وقد ادت ما عليها المرضع والحامل ادخلها جمع من الصحابة والتابعين منهم ابن عباس وجابر وابو هريرة وعائشة وجمع من التابعين في عموم قوله تعالى
33:21قال وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فالذي يصوم بطاقة زائدة فهؤلاء مستثنون من قوله تعالى فمن شهد الشهر فليصمه والعلماء يقولون هذا نسخ منهم ابن عباس وغيره ومرادهم بالدسخ انما هو التخصيص
33:52فان السلف يستخدمون التخصيص العام والتقييد المطلق ويطلقون عليه نسخا. فليس النسخ عند السلف ازالة الحكم متأخر متقدم لحكم متأخر بنص. نص عند السلف اوسع من هذا. فمن شهد منكم الشهر فليصمه من العموم. تشمله
34:16الحائط تشمل عفوا المرضع وتشمل الحامد وتشمل المريض المزمن وتشمل شيخ الهرم. الا ان الله استثنى هؤلاء فقال وعلى الذين يطيقونه فجة طعام مسكين فيا اخي زوجتك لها ثلاثين عليها في ثلاث سنوات
34:39طعام ثلاثة اشهر تطعم تسعين مسكينا ويجزئها ذلك ان شاء الله انتهى عذر الفطر الرضاعة والحبل. واما من كان عليها وارجو ايها الاخوة ان تحفظوا هذا ومن كانت له والدة فليتكلم مع والدته
35:00ويتفقد اهل بيته جيل امهاتنا القديم بسبب الجهل كانت المرأة لا تقضي احيانا بسبب الحيض فان كانت لا تقضي بسبب الحيض فلا يشرع في الحيض الا القضاء طب انا كبيرة وما استطيع اصوم الان وكنت استطيع اصوم. هذه يشملها قول النبي صلى الله عليه وسلم من مات وعليه قضاء فلي
35:31طبعا هو وليه. قال ائمة الهدى من مات وعليه قضاء يكون هذا بالوصية يعني المرأة تقول تعالوا يا اولاد انا علي في حياتي انا في حياتي ما كنت اقصد كنا جاهلين
35:49كنت اسوق افطر كل يوم سبع ايام ثمان ايام. شهر وهذا حاصل اعد اربعين سنة خمسين سنة من البلوغ. البلوغ من كم؟ يبدأ. البلوغ غالبا في النساء فقد ابكر منه في الرجال. يعني اربعتاشر
36:07البارد خمسطعشر سنة اربعطعشر سنة. في بعض البلاد الحارة يكون البلوغ باقل من هذا عدوا اربعين سنة بعشرة اربعمية يوم واربعمية يوم كان بيطلعوا سلام. بطلعوا كم عشر اشهر. شوفوا انتم يا اولادي. كل واحد بصم عني شهر
36:27من مات وعليه صيام فليصم عنه ولي هكذا تبرأ ذمته واذا كنت انت بارا بامك ذكرها بهذا القنها انها توصي ان توصيك وتوصي اخوانك توصي اخواتك حتى ترفع هذا الواجب العظيم من ذمته
36:53تفقد تجد تفقد اسأل ابحث تجد ما اظن في بيت ونحن ننتظر نصر الله عز وجل يعني لو الك سيد وطلب منك اعمال تعملها ولم تفعلها يكافئك بشيء هذا قول لكم ايها الناس في الدنيا. وربك يقول ان تنصروا الله ينصركم. والله نصر الله ليس محجوبا عنا الا بخطايانا
37:23والله ان نصر الله محجوبا عنا بتركنا لاوامره الله لا يحجب النصر وترك السنن بتركنا لفرائضه فرائض متروكة. نريد النصر من لا شيء فاذا نريد النصر بدنا نبحث عن الواجبات اللي قصرنا فيها ونؤديها. وعلى المحرمات التي نرتكبها ونتوب الى الله تعالى منها
37:48بعد هذا انا اضمن لكم النصر يعني النصر كما قال الله عز وجل الا ان نصر الله قريب. قريب لكن نحن بعيدون عنه نصر الله قريب منا. لكن احنا بعيدين عن نصر الله عز وجل
38:04ابدوا حقوق الله عز وجل باذن الله تعالى الله يكرمكم بنطر. اخ يقول صاحب محل سوبر ماركت اه كان يزكي من ماله وليس بالبضائع بجهله في هذا الحكم. عليه عادلة. ليس عليه اعادة. لكن اهل العلم يقولون زكاة العروض
38:24تجارة هي من التجارة ان كانت تصلح للفقراء. يعني واحد عنده سوبر ماركت من هالبضايع اللي عنده يدفع اثنين ونص بالمئة. الزكاة يدفع اثنين ونصف بالمئة من الزكاة. اما عروض تجارة ما تلزم الفقير تاجر سيراميك ولا تاجر اطارات
38:44هذا ايش هو الزمن الفقير وصار سيارة ولا سيراميك ولا. هذا يزكي كل البضائع مالا هذا يزكي كل البضائع التي عنده مالا والله تعالى اعلم. طيب نأتي اه اخوانا في فلسطين
39:00اخ من فلسطين اخوانا في الاجهزة. اخ من فلسطين يقول فضيلة الشيخ ابي وامي متزوجان اربعة وعشرين سنة. لكن ابي من النوع الذي يعترف بخطئه ولا باي حال من الاحوال. طبعا احنا عندنا الان للاسف العرب في ابداننا انزيم زائد اسمه انزيم التبرير. انزيم
39:23بتغلط وقت كبير وما بتستطيع تقول انا غلطت. و بضلك تنقش. تبقى تلون وتنور. اغلطت قول غلطت تعلم من السجود السهو بين ايدين الله. وانت بين ايدين الله غلطت بتسجد سهو وخلاص. غلطت مع الخلق قل له يا حبيبي انا غلطت انا غلطت معك سامحني. وخلاص
39:43هو يجدها يعني خلاص الامر انتهى وانا اريح صدري. اما تبقى تلف وتدور وتحوم وتقعد وتدور تذكر الاسباب. ما حد بيغلط الا وله مصوغ تعود ان تكون صريحا. تعود ان تكون جريئا ولو على نفسك
39:59يعني التصويب هذا موجود حتى عند المشايخ للاسف. بيغلط في حق غلط كبير. قل له يا اخي انت غلطت ببدأ يا اخي ما تكبر الامور. قل لي غلطت وتسامحني وانتهى الامر
40:11يعني الكلام الكثير واللف والدوران والتسويخ هذا مش منهج اهل الايمان. منهج اهل الايمان بتعرفوا ايش مصيبة المشايخ اليوم؟ حقيقة ملتزمين اقصد. بتعرفوا ايش هي توريات بظل يوري ويلعب في الكلام يا حبيبي ما توري. كن واضح. التورية
40:31فعل الضرورة تورية صايرة هي هي المنهج من الناس. بين اهل الديانة انا اتكلم عن اهل الديانة يضيع حقوق الخلق ويعتدي على حقوق الخلق بالتورية حرام شرعا ما تتعود التوبة. كن صريحا اخطأت مع اخيك قل له يا اخي انا غلطت في عقلك
40:49انا الشيطان سول لي واغتبتك. سامحني وانتهى الامر. وانتهى الامر. طيب. اخ بقول وابي لا يعترف بخطئه ودائما يعاتب امه ويغضبها ويشتمها. اذا حصل اي شيء لا يعجبه حتى على اتف الاسباب. فهي تريد ان تطيعه في كل شيء في الصغيرة والكبيرة من دون نقاش حتى فيما يتعلق بضيافة الضيوف وهو يملي عليها
41:12هذا تقدم ماذا تقدم لهم؟ فحياتهما تتلخص بافعاله ولا تفعلي يعني مثل الشرطي المسؤول مع الجيش الرتب يعني مثل القائد مع مع ومن دون اي معارضة بحيث لا يوجد علاقة مودة ورحمة بينهما البتة. وهم على هذا الحال من سنين طويلة للاسف ابي يزداد في تضييقه على امه يوما بعد يوم
41:35وامي بعد ان تتحمله في احدى المرات مرضت مرضا شديدا. ونجد بنموت بعد لطف الله. ولان امي تريد ان تبقى في البيت تخدمها وتخدم ابناءها من دون ان تتدخل به
41:45ويتدخل بها. لكن في حال ابي اراد ان ينهب العلاقة ويطلق وهو كثير ما يهدد بهذا. فماذا تنصحون امي؟ اولا معايير القبول منذ البداية قد تكون خطأ اذا اخي الحبيب يا من رزقك الله ابنا ادع لابنتك في سجودك. والله العاقل من الخلق اذا رزق ابنه خاصة
42:07يعني يدعو لها بالسجود ان ييسر الله لها وان يرزقها الزوج الصالح لما تكون المرأة محرومة البنت محرومة من من دعوات ابويها ولما يأتيها اي انسان فيقبل دون الفحص معايير الخلق والدين. لا تزوج ابنتك الا لصاحب خلق ودين. وتبقى عندك شريف
42:30كبيرة محفوظة ومصونة. خير من ان من ان تزوجها فاسق لا تتنازل عن الخلق والدين ابتليت المرأة بزوج سيء تطيعه في في غير معصية الله. لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق لا طاعة الا بالمعروف. كما يقول النبي صلى الله عليه وسلم. لا طاعة الا بالمعروف
42:56الزوج يطلق الطلاق من غير سبب شرعي حرام لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول كما في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة يقول وطلاقها كسرها فالمرأة طلقت كسرت. وربي يقول فان اطعنكم
43:21فلا تبغوا عليهن سبيلا قال الشيخ الاسلام ابن تيمية سبيل نكرة في سياق النهي المرأة التي يقع بينها وبين زوجها خلاف. الله بقول اذ رجعت للطاعة فان اطعنكم انت يا ايها الزوج لا تبغي عليها سبيلا. فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا
43:51قال شيخ الاسلام السبيل نكرة في سباق النهي. والنكرة في سياق النهي تفيد العموم. ومما يدخل تحت السبيل ومما يدخل تحت السبيل طلاق فان ابدت المرأة طاعة ويحرم على الرجل ان ان يستخدم السبيل الذي اعطاه الله اليه. بما في هذا بما السبيل بما فيه ايش؟ الطلاق بما فيه الطلاق
44:19ثم المرأة دائما انا بقول يقول لاخواني واحبائي يعني ليس من الشهامة ان يستخدم الرجل قوته وسلطته سواء السلطة البدنية او سلطة اللسان والبذاءة في اللسان والكلام السليط على المرء
44:40المرأة لا تقاد الا من اذنها. ولا تقودها من اذنها بيدك. بعض الناس يمسكها من اذنه يعني يقول لك الشاة. تقاد بدونها يعني بكلمة طيبة. المرأة بالكلمة الطيبة وبالاسلوب الحسن. وبالتحبب اليها تستطيع ان تأخذ منها ما تريد. وتطيعك يعني
45:00الرجل يستطيع ان يجعل زوجته تتفانى في خدمته وفي خدمة اضيافه. وفي تحمل مشاق الحياة معه بان يقدر زوجته ونسمعها الكلام الطيب فالمرأة مسكينة والحمد لله الذي خلقنا رجالا واسأل الله ان يستر على اعراضنا. واسأل الله عز وجل يعني ان يجعلنا ممن
45:23نتقي الله في نساءنا. فالنساء امانات عندنا والله سيسألن عنهم فوالدك ان طلق بهذا السبب المذكور هو اثم والله تعالى اعلم والوالدة ايضا يعني تتقي الله وتستطيع وتؤدي ما عليها دون تضجر
45:43عند الصلاة على الكرسي هل تحسب سترة من صدر او من ارجل المصلين دائما بمناسبة ذكر صراع الكراسي اذكر اخواني بقضية ثم اجيب على السؤال مما يحز في النفس ويؤلم
46:12والله هو يبكيك ان ياتي رجل للمسجد فيصلي ثم يخرج والصلاة لم تقبل له ولم ترفع الى الله كثير من المصلين الكراسي صلاتهم باطلة. وبطلان صلاتهم باتفاق العلماء من غير خلاف
46:39كيف لان كثير من الذين يصلون عن الكراسي لا يعرفون متى يصلي على الكرسي ومتى يصلي وهو جالس على الارض اصبحنا نضاهي النصارى واصبحت بعض المساجد على اطراف الصفوف كراسي باقية. وكراسي يعني ليست هي الكراسي التي ينبغي ان
47:05الله عليك النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح البخاري عن انس يقول انس سقط النبي صلى الله عليه وسلم عن فرسه فجوحش يعني قولي شقه الذي وقع عليه. صلى الله عليه وسلم. قال سقط النبي صلى الله عليه وسلم عن فرس له. فجحش
47:33فكان صلى الله عليه وسلم يصلي جالسا في رواية عند النسائي فكان صلى الله عليه وسلم يصلي متربعا يعني ضيقت الجلوس. بين طريقة الجلوس تربع فكان صلى الله عليه وسلم يصلي المريض
47:56الذي لا يستطيع القيام له حالتان هالة يستطيع ان يسجد فيها وهذا يتعذر عليه السجود فالمريض الذي يستطيع ان يسجد ويصلي على الكرسي صلاته باطلة باتفاق اهل العلم لان العلماء يقولون
48:20الميسور لا يسقط بالمعصور فالسجود ميسور والقيام معشور فالميسور وهو السجود لا يسقط بالمعسور وهو قيام فالمريض الذي يقدر ان ينحني للسجود ويسجد ويصلي على الكرسي ويومئ ايماء صلى صلاة تنقصها ثلاثة اركان
48:55السجدتان والجلوس بين السجدتين وانسان صلى وكل ركعة اسقط منها ثلاثة اركان ايش صلاة باتفاق العلماء اللي بيصلي على الكرسي الانسان الذي تدور به الدنيا لا يتمالك نفسه لا يقدر يقوم ولا يتحكم بنفسه. عنده دوخان عنده هزل. لا يقدر ان يتمالك نفسه. يصلي على الكرسي
49:24الانسان الذي لا يقدر على الركوع ولا يقدر على السجود يصلي على الكرسي. اليوم كثير اللي بيصلوا على الكراسي بقدر يسجد يا حبيبي ليش ما تصلي جالس هالارض ؟ زي ما صلى النبي صلى الله عليه وسلم. اجلس عالارض وصلي
49:38ما تستطيع القيام اجلس عالارض اذا هذي الموضوعة هذي ليست حسنة هذه ليست حسنة يعني تمنع الانسان يجلس على الارض ولازم نصلي على عليه لكن العاقل واللي عنده فقه ما بستطيع يركع ويجلس. بستطيع اسجد بنزل ساجد
50:00بنزل ساجد بخر ساجد ولذا طيب واحد بيستطيع يصلي على الكراسي هذا الكلام قلناه ويا ليتنا نطبقه في مسجدنا لتنتقل هذه هذا الخير الى سائر المساجد المسلمين. وهذا موجود لله الحمد والمنة في الحرمين الشريفين
50:22حرمان الحرمين الشريفين الحرمان الشريفان في مكة والمدينة الكراسي التي يصلي عليها المرضى كرسي صغير لا يضايق من خلفك ويمكنك من ان تساوي الصف كراسي هذي انا خايف يوم من الايام جوا كنبايات كنبايات الكراسي البيضا ولعلو الكرميات موجودة. زي النصارى النصارى في الكنائس
50:53يعني صلاتهم وادعوا الكنبيات وموسيقى وهذه الصلاة يعني صلاها الرحمة. ولذا ربي قال عنهم اولئك هم شر الوالدين مقارنة مع الكفار. فالله الله المستعان الصلاة عالكرسي صلاة وقت قلق. مش وقت راحة تجلس راحة تروح توخذ راحتك وتجلس عالكرسي وتتربى. وتؤذي من خلفك. وتتقدم
51:18مرة وتحمل الكرسي مرة. لما يكون الكرسي صغير مجرد بس تتكي عليه وتجلس. ما بتضايق اخوانك ويلقى الصف مستقيم العلة في طبيعة الكرسي اللي تجلس عليه هذي الكراسي ليست مشروعة في الصلاة عليه لان هذي لا تفوتكم
51:38هل تضايق من خلفك هذي كراسي البلاستيك صلاة هذا كل كرسي اللي بالضب هذا. يوضع في كم كرسي وناس بتجلس عليه ما في حرج. الكرسي هذا لا بأس اخوانا الجالسين
51:53بيحضروا الدرسين عليه. ان احتاجوا للجلوس ما في حرج في هذا. لكن سر الصلاة على الكرسي بهالطريقة لا والله هذي هذي ليست شرعية. احيانا ليست شرعية له اصل الكرسي غلط استخدامه. لازم تجلس عالارض. واحيانا كما قلت لانه يضايق الناس. والله
52:13الله تعالى اعلم طيب رجل لا يسمع ولا يتكلم. جامع زوجته بعد الفجر وهو لا يعرف الحكم وزوجته تعرف الحكم. يحرم عليها ان تمكنه من نفسها يعني لو ان رجلا سها عن الوقت فالزوجة تعلم وهو لا يعلم
52:38سؤال يا شيخ هذا في رمضان لازم يكون. عن رمضان. يجوز. لا انا سألته وهو على الهاتف. نفس السؤال او في مجلس يعني احد الاخوان الذي سألني بعد درس او شيء
52:55على اي حال الرجل ليس عليه شيء. والمرأة ليس عليها شيء الا ان تقضي يومه. كلاهما عليه ان يقضي يومه كلاهما عليه ان يقضي يوما. في الموقف هذه حتى نفرغ منها. انا تاجر وعند حسابي الزكاة في رمضان حسبت ما عندي من مال
53:11لكن هناك عقود واتفاقيات قد ابرمت ولم يأتي موعد تحصيل ارباحها تدخل في الزكاة لا لا لان المال المكتسب في اثناء الحول له حكم الحول اذا انا عقدت اه اتفاقات وما حصلت اموال
53:29جاء جاء رمضان وما حصلت بعد ذي القعدة. ذي الحجة. رمضان القادم بزكي حصلت في ذي القعدة اذا لم يمض علي يوم وما املكه دون النصاب. اذا بقيت طول السنة وعندي النصاب فما فما اكسبه قبل رمضان بشهر بشهرين. بدخل في
53:55رمضان لان الزكاة واجبة في الذمة وليس في المال. فالمال المكتسب في اثناء الحول له حكم الحول على ارجح اقوال العلماء هنالك متنا في الفقه الحنبلي يسمى اقصر المختصرات فتنصح بدراسته على بعض طلبة العلم وما رأيكم في تفسير جزء عم للدكتور مساعد ابن
54:19شيخ مساعد ممن رزقهم الله علما في التفسير. وتفسيره جزء عما سهل منشور. وآآ نفع الله عز وجل به اه يدفع طالب العلم بالمتوسط والمبتدي. الفقه هنا مسألة ارجو الله ان يرزقنا واياكم الانصاف والعدل
54:52سألني بعض اخواننا في البحرين مرة قال لي ايش اقرأ اول وعملت الاحكام ولا ثور السلام جاءه شيخ من مشايخ يدرسهم سبل السلام قال انا ما التحقت بالدورة لانك انت قلت لي اقرا عملة الاحكام قبل قبل سورة السلام
55:12قلت والله لو درت ما قلت لك. لو درت ما قلت لك. انت يا طالب العلم. تعلم مما هو متاح عندك. المشايخ اليوم موجودون ويدرسون ولا تدري ماذا يقرأ هل يستطيع التدريس قبل ايام ام لا
55:28هل انت تستطيع ان تحضر ام لا؟ ما تدري. ايش بين ايديك متاح؟ واحد من العلماء الربانيين يدرس. انت تتكيف مع الشيخ ما تقول والله انا لأ ما بدرس كتاب كذا حتى ادرس كتاب كذا. وانا مش راح اتعلم علم كذا حتى اتعلم علم كذا. شو متاح بين ايديك؟ اتعلم
55:48فاذا يوجد عالم يشرح كتاب من كتب الفقه كتاب كتب الحديث. فاحمد الله عز وجل والزم هذا الغرس. الزم هذا الغرس احسن ما تمضي الاوقات في العلم ابن مبارك الى متى تبقى مع الكتب العلم؟ فقال لعل الحديث الذي فيه نجاتي لم يبلغني بعد
56:16وكان يقول رحمه الله لو لم يبق لي الا يوم او يوم ان لجلست اعلم الناس. تعليم الناس وطلب العلم هو منهج الانبياء ومنهج الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة كانوا طلبتين
56:35هذا المنهج هذا ميراث النمو. واحنا الان في مجلسنا هذا نحن نتباحث ونتدارس ونوزع نوزع ميراث محمد صلى الله عليه وسلم. الان نأخذ ميراث النبي محمد ابو هريرة لما رأى في زمن التابعين صدودا عن العلم
56:55واقبالا على الاسواق وكثرة الاموال في ايدي التابعين بالنسبة للصحابة كانوا يروحوا عالسوق. يقول الليلة نوزع ميراث النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد فيأتوا الناس فيقوم يقول ويحدث يقول الا ان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما. ولكنهم ورثوا العلم
57:15ويسمعهم شيئا من حديث النبي صلى الله عليه وسلم. هذا ميراث النبي صلى الله عليه وسلم فنصيحتي اينما وجدت عالما يدرس ويشرح كتابا ان تلزمه. والله تعالى اعلم هل يجوز للفصائل الفلسطينية استمرار اطلاق صواريخ قوتها تدميرية بسيطة جدا يا ليتها بسيطة جدا بسيطة جدا يعني كبيرة جدا
57:40كلمة بسيط في العربية الكبير. يريد الاخ يقول ضعيفة جدا بسيطة جدا على اليهود الذين يردون بالصواريخ القذائف الثقيلة التي تقتل الالاف هذا جواب عسكري يحتاجه خبير عسكري مش مسلم. هذا يحتاج واحد خبير عسكري جاوب عليه مش انا. لكن الشرع قائم على
58:02تحقيق مصالح بذرق مفاسد. ومن المصالح المعتبرة في الامة ان يبقى يهود ظلمة مغتصبون وان يبقى اقوام محاربون اليهود هذه مصلحة معتبرة الامة واليهود لا يريدون حماسا واليهود لا يريدون اشخاصها
58:24اللي قضى على احمد ياسين بصاروخ يستطيع يقضي على جميع رموز حماس. اليهود يريدون احباطا والذي يخشاه وارجو الله ان لا يكون اليهود يفهموك شيء انت ما كنت تفهمه سابقا
58:42يأتون برموز الذين يحاربونهم في عيد الاضحى ويعلقونهم عن مشانقة عيد الاضحى. حتى يفهموك من الذي يقتل؟ كل من عنده شيء من نخوة اخ شاب عيد الاضحى القادم انا شخصيا اخشى من عيد الاضحى القادم
59:04يؤتى برموز الذين يحاربون اليهود ويعلقون على المشانق فوجود نفس يحارب اليهود مطلب شرعي وجود نفس يحارب اليهود مطلب شرعي. فلا تنظروا الامور بمعيار ضيق. انظروا الامور بمعيار بمعيار واسع. لو واحدة جاء عندك
59:23واحتل بيت الدرج انتقل للغرفة اخذ غرفة قلت له لص يبقى ضعيفا لكن لما انت تقول له خلاص انت العمارة الك الغرفة يأخذ العمارة هذا حال اليهود هذا الحديث البعد. فيجب ان تبقى هنالك اصوات تقول اليهود انتم لصوص. انتم معتدون. انتم اه
59:54يعني الارض ليست ارضكم. وهذه ارض اه يعني مات فيها الصحابة والتابعون والصلحاء والعلماء اليهود يعملون على مخطط بعيد وبعيد جدا فوجود من يفضحهم ووجود من يعري حالهم. هذا مطلب شرعي من مطالب الشرعية
1:00:17فينبغي ان نصنع عدلا. وينبغي ان ننظر للامور بمعايير اوسع. لكن دم المسلم للاسف الكبير اني انا القبض على عناصر المقاومة كما يقولون. واستهين بدماء المسلمين. هذه جاهلية كما قلت
1:00:36الجاهلية ايش الجاهلية؟ لانه الانصار المهاجرين. قال عناصر المقاومة من حماس اللي ماتوا قليلين بس الفين واحد بموت من الناس. امر سهل وهذا غلاء وبراء على ايش على اسلام ولا على اسم
1:00:57هذا هذا الكلام ولاء براء وحب وبغض على اثم ولا على اسلام هذا جاهلية لا فرق في الشرع بين دم فلان دم علان ما دام انه يقول لا اله الا الله فعليه ما
1:01:16على المسلمين وله مال المسلمين المعايير مختلطة الامور لا اقول مطبقة فتنة مطبقة كما قلت في اول الدرس الفتن مشبهة لا يعرف تمييز حقها من الا المسلم. اذا بعض الناس ممن لم يتمكن من الرسوخ في العلم اما يعادي معاداة قوية
1:01:41واما يوالي ولا قوية. ولا يميز بين ما ينبغي فيه الولاء وما ينبغي فيه الولاء. اليوم اسمع على الفضائيات وعلى الاجهزة الحديثة هذه الاتصالات الحديثة. واسمع للناس الموقف الذي يميز بين المحب والمبطل والذي يفصل معتدى عليه من الطرفين
1:02:04المتحمس حماس شديد تنادي عليه. واللي بيعادي اعداء شديد يعتدي عليه. وتخليص الحق من الباطل في مثل هذه الظروف من الواجبات ليس من شرعنا ابدا ان نوالي يهود على مسلم. اما كذا المسلم
1:02:22ليس هدف اصول ديننا لكن لا يجوز لان اليهود يحاربونهم ان نغير وان نبدل في دين الله ولا يجوز ان نغش الناس. ولا يجوز ان نمنيهم بنصر وهم لم يحققوا اسباب النصر. حماس تمكنت وما اقامت دين الله
1:02:41وحماس تعصبت لابنائها واقام السلطان الولاء والبراء على ابنائهم ومن سار في طريق ما احكم فيه البدايات لن تسلم له النهايات سنن الله لا تحابي احدا لكن العدل واجب لا ولا يجرمنكم شنئان قوم على الا تعدلوا اعدلوا واقرب للتقوى. بغضك لبعض الناس لا يجوز لك
1:03:09لا تعدل معه لا يجوز لاننا يعني نرى ان حماس قد خالفت المنهج الانبياء ومنهج الصواب لا يجوز لنا ان نقول والله بستاهلوا واحنا مع اليهود ضدهم حرام هذا منهج غلط
1:03:25فالعدل واجب العدل واجب والله تعالى اعلم متى يسمح للخاطب بالنظر الى شعر الفتاة؟ وما هي النظرة الشرعية؟ وبماذا تنصح من يتقدم خطاب لبناته انا اقول اللي عنده بنت طبعا اخاف والله اخاف اخاف من الاخ السائل ومن بعض الناس حقيقة اخاف اخاف ان اقول لهم افعلوا كما فعل آآ
1:03:58ما اقول لكم الصحابة كلكم ابو بكر وعمر مع النبي صلى الله عليه وسلم. او ابو بكر مع عثمان عثمان وابو بكر يعني سن النبي صلى الله عليه وسلم وسن ابي بكر وعمر سن متقاعد صح
1:04:13متقارب حيث العمر عمر ولما تأيمت حفصة يعني ما تزوجها عرض عمر حفصة على من؟ عرضها ابو بكر يعني انا بخاف الان اقول لك اذا الك بنت اعرضها على صاحبك اللي بعمرك
1:04:36بخافوا منكم لانه كلامي هذا منكر وزوروا باطل ظلم. طبعا ظلم في معاييرنا والذي نفسي بيده زوج بنتك واحد كبير يسعدها اكثر ما يتزوجها. واحد غير صغير بس هذا خط من الشرع. انا هذا خطه من الشرع بس هذا صعب. اقول لك اعرض بنتك على صاحبك اللي بعمرك. اعوذ بالله
1:05:03حفصة صغيرة ابو عمر على من بيعرضها عمر؟ لما مات زوج ابنته عرضها على مين؟ على ابو بكر يعني ابو بكر يكبر عمر بقليل على واحد اكبر منه بعد. بعدين وجد في نفسه
1:05:21فاعرضها على عثمان وارد في نفسه انه انا اعرضها على اخوي واخوي ما يقبلها وجد في نفسه فقال ابو بكر معتذرا لعمر وايضا هذه مقولة تحتاج منا لوقفة هذه المقولة تحتاج من الوقفة
1:05:47قال ابو بكر اني سمعت النبي يذكرها بخير اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم اذكره بالخير. شو يعني؟ يعني النبي صلى الله عليه وسلم يريدها. النبي يذكر قال صلى الله
1:06:02النبي يذكر حفصة بخير واكثر خلق الله كرها وبغضا لحفصة وابي حفصة والد حفصة قال اني سمعت رسول الله والله ما منعني. ان اقبلها الا اني سمعت رسول الله يذكرها بخير. قال فزالني في قلبي
1:06:23الان تستطيع تعرض بنتك على رجل صالح حدثني الشيخ محمد جميل زينة رحمه الله. قال هو من علماء الشام وكان مقيما في مكة كان مدرسا في مكة يقول انا عندي بنت
1:06:41وادعو الله لها ان يرزقها الزوج الصالح. قال لكن الدعاء ما يكفي. لابد ناخذ بالاسباب. قال فلما جيت الاردن كنت اصلي في المسجد القريب من بيتي. وكنت اتي مبكرا وبدأت الحظ الشباب الذين يأتون للمسجد الحظهم. مين اللي بيجي مبكر
1:07:01من الذي يطول صلاته الذي يحافظ على الجماعة وافحص واعمل فحص مين اقدم؟ مين اكثر؟ قال حتى وقع يعني في قلبي انه فلان هو احرص من وجدت على الصف الاول والجماعة والى اخره. قال اليوم بعد صلاة
1:07:16ذهبت اليه قلت له السلام عليكم. انا فلان. قال كيف انت شيخنا الله يحفظك ويبارك فيك. قال انا عندي بنت. واعرضها عليك تقبلها زوجي الله اكبر قال ما سألته هل عنده زوج ولا ما عنده زوجة؟ انا ما سألته. هو عنده زوجة انا ما هذا مش عملي. ما يريد يسأل. انا مطلوب مني
1:07:36افحص الدين الخلق. لا افحص ايش بيملك ولا افحص عنده زوجة ولا ما عنده زوجة ما هذا مطلوب مني؟ قال فكان غير متزوجا الشاب كان غير متزوج فزوجته ابنتي هذا الذي يعني يصلح لجواب الاخ السائل
1:07:55تتكلم الخطبة العاقل يعرض ابنته. طيب الخاطب ينظر الوجه والكفين لكن اذا استطاع ان ينظر اليها بما يدعوه لنكاحها من غير علمها فله ذلك. فقد كان بعض الاصحاب يختبئ حتى يلحظ من المرأة الذي يريد ان يخطبها ما يدعوه الى نكاحها. فان تفحص عن اسباب اذا كنت صادقا وان تفحص عن اسباب
1:08:25التي تدعوك بان تستر مسلمة وان تتزوجها فلا ارى في هذا حرجا ابدا. اما البنت تطلع على خطيبها غير وجهوا الكفين فلى تطلع لخطيبها بوجهها ومكفيها اذا يلزمها تلبس شرعي لا لا يلزمها
1:08:43الخاطب لا يلزمه لا يلزمها وقد ذكر ذلك ابن الخطاب وذكر عليه بعض الاثار. آآ اخونا يقول ماذا ينصح من يتقدم بخطاب ابنته؟ ينصح ان يفحص دينه واخلاقه. ولا يتزوج الا ممن تتصف
1:09:08وصفات الخلق والدين والله تعالى اعلم طيب اكتفي بهذا القدر وصلى الله وسلم. وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين