فتاوى منوعة 10 للشيخ مشهور بن حسن الجزء العاشر
0:00ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم. فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. وما جعلناهم جسدا لا يأكلونه وما كانوا خالدين ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
0:44من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد ساجيب ان شاء الله تعالى في هذا اللقاء
1:09عن اسئلة وردت عن الرياضة والرياضيين ونرجو الكلام عن فقه النساء بطوله ولامكانية تأجيله الى دروس او الى لقاءات اخرى ان شاء الله تعالى هل الاصل الرياضة الجواز ام المنع؟
1:41الحل ام الحظر الجواب على حسب نوع الرياضة والجواب يقتضي التفصيل وقد ثبت في حديث ابي هريرة وهو صحيح بمجموع طرقه واخرجه الترمذي في جامعه والطبراني في الاوسط والحاكم في المستدرك
2:20والقراب في فضائل الرمي في سبيل الله عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل لهو باطل في رواية كل لهو يلهو به المسلم
2:46باطل الا ثلاثة وعد النبي صلى الله عليه وسلم الثلاثة بقوله رميه الصيد بقوسه وتأديبه وملاعبته اهله فانه من الحق وكل لهو باطل الا هذه الانواع الثلاثة يرمي المسلم بقوسه
3:29وان يؤدب ويروض فرسه وان يلاعب اهلا هاي زوجتك ووصف النبي صلى الله عليه وسلم هذا النوع من اللهو بقوله فانه من الحق وقوله باطل عكسه الحق فلا يلزم من قوله صلى الله عليه وسلم
4:05باطل انه حرام ولذا جاء في الحديث في زيادة كل لهو يلهو به المسلم وقد يلهو المسلم للمتعة وهذه الامور الثلاثة المذكورة اصل عند علماء مقاصد الشريعة اذ فيها بيان لمآلات هذه الافعال
4:39ما الذي يرمي بقوسه والذي يؤدب فرسه والذي يداعب ويلاعب اهله ويترتب على ذلك توقيح بالبدن وترويض للفرس وحصول على الولد هذه الاشياء الثلاثة ينظر فيها الى مآلاتها امارات مترتبة عليها
5:23وما كان مثلها يلحق بها ولذا النبي صلى الله عليه وسلم فعل بنفسه ورغب امته واقر اصحابه على مجموعة من الرياضات والفروسيات المحمدية وبقي الخير موصولا فظهر شيء جديد في عصر الصحابة رضوان الله تعالى عليهم
6:05فزادوا على المأثور عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والرياضات ليس الاصل فيها التوقيف العبادات والشرع لا يقول بهذا وانما الرياضات الاصل فيها الذي يوضح البدن ويروض ويحصل الملكة
6:37استخدام الالة التي تعين على الجهاد في سبيل الله النبي صلى الله عليه وسلم سابق على قدميه عائشة مرتين سبقها مرة وسبقته مرة لما بدنت وكان في سفر وامر اصحابه ان يتقدموا
7:07وعائشة في السفر وهي تسير على القدمين رضوان الله تعالى عليها تلبس اللباس الشرعي الساترة على وجه التمام والكمال وادخال الانس بالرياضات العارضة على المرأة لا حرج فيه اما ان تصبح المرأة رياضية ومحترفة
7:42وتتنقل من بلد الى بلد وتسافر من غير محرم وتخالط الرجال والمدربين وتسلط عليه الاضواء وتنشر مساكنها الصحف والمجلات ووسائل الاعلام المرئية هذه تقليعات غربية ما انزل الله بها من سلطان
8:11ان وجدت فائدة للبدن رياضية تمارسها المرأة وهي من ضمن العبادات البدنية ولانها تمارس امام الرجال فمنع الشرع المرأة منها مثل الرمل في الطواف الاشواط الاولى منه الا ترمل المرأة
8:39انما الذي يرمل الرجل ومثل الهرولة بين الميلين الاخبرين السعي فان المرأة لا تهرول في سعيها لانها امام الرجال ولكن لا يشك عاقل لو انها كانت وحدها فان الهرولة في حقها سنة
9:08لان اصل الهرولة كانت من امرأة نهاجر نحن نهرول تباعا لها لكن لما كانت المرأة تطوف مع الرجال وتسعى مع الرجال فاقتصر الشرع على الهرولة وعلى السرعة في الطواف وهو الرمل
9:40فجعله خاصا بالرجال دون النساء لم يعرف مسلمون الرياضات النسائية ابدا وليكن هذا ايضا فيه جواب على حكم ممارسة النساء الرياضة واخلطه بحكم اصل الرياضات يقع الجوابات قال سؤالين اسأل الله الهدى والسداد والتوفيق والرشاد
10:19واسأله سبحانه ان يجنبني واياكم الخطأ والزلل والخلل الله ان ينفع بنا البلاد والعباد وان يهدينا ويهدي بنا وان يجعلنا سببا لنصرة دينه ونشر سنة نبيه صلى الله عليه وسلم
10:52النساء للاسف لما احتك الغربيون بنا من بدايات الاحتكاك بدأت تطفو الرياضات النسائية على الساحة اول ما وقفت عليه بالمشاركة للنساء بشكل ظاهر الرياضات سنة الف وتسع مئة وثلاثين في بغداد
11:16رحت اسم الكشافة وكانت عدد النساء المشتركات فتيات عددهن مائة فتاة ولم يكن لباسهن ذاك اللباس الفاضح في ذاك الزمان ثم تطور الامر وكما هو مقرر في علم الاجتماع ان الامة المغلوبة
11:41تجار الامة الغالبة حتى بدأ في سنة الف وتسع مئة وواحد وتسعين ترطيب رياضة نسائية وبطولات عالمية واول ما نظمت في الصين واول من فاز في هذه البطولات طريق الولايات المتحدة الامريكية عن النسائي
12:06ثم بدأت المجاراة وفي بعض البلاد العربية بسنة الفين وواحد ظهرت الرياضات بقوة في الكويت عن الرياضات النسائية وعقدت دورات بعدة عدد كبير من الاندية جلهن من الجامعات وكان وراء ذلك
12:32رياضية امريكية موظف في بعض في الجامعة الامريكية في الكويت والاصوات ترتفع لنشر الرياضة النسائية. المراد من الرياضة المقصد الاصلي من الرياضة الذي يدور عليه الحكم انما هو توقيح البدن
12:53وتقويته والاصل في المرأة الا تشارك في المعارك ببدنها وانما تشارك لتضميد الجرحى اما ان تشارك بالقتال فكما قال شيخنا رحمه الله في السلسلة الصحيحة مشاركة النساء بانفسهن في القتل والقتال في المعارك
13:18بدعة اصلية وقرمطة شيوعية لم يعرفها نساء السلف الصالح وما خلق الله النساء وما جعلهن يتكلفن ويتحملن مثل هذه الاعباء في خلقته لهن سبحانه مشاركة المرأة بالرياضات لتوقيف الابدان مما يعطل المقصد الاصلي من خلقة المرأة
13:51المرأة خلقت لتكون شريكا للرجل تسعفه وتخدمه وتتعاون واياه على اقامة الاسرة الله عز وجل جعل الحمل عندها وهذا ينافي ممارسة الرياضات الرياضات ثم وجع جعل فيها العاطفة والامومة ترعى ولده
14:22الرياضات ليست مقتصرة على ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم في حق الرجال فحسب تأديب الفرس رمي القوس الرمي بجميع الوانه واشكاله هو القوة ثم ثبت في الصحيح لما قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم
14:46واعدوا لهم ما استطعتم من قوة القوة هنا ذكرها ربنا وهي في سياق الاثبات وهي تفيد الاطلاق ومطلق القوة امرنا ان نعدها لاعدائنا لتحفظ بيضتنا ونحمي بها اعراضنا وبلادنا ونبقى مهابي الجانب
15:17مسؤولي الكلمة لنا الرئاسة والسيادة النبي قال صلى الله عليه وسلم الا ان القوة الرب فجميع انواع الرمي يجوز وتدخل تحت يقول له الباطل الا ثلاث اما تلك الرياضات التي ليس فيها توقيح للبدن
15:44وانما فيها وميوعة وفساد خلقي مثل الرياضات التي تسمى السيرك والادهى والامر ان تكون ممارسة الرياضات اه فيها اختلاط ممارسة التنس الزوج ذكر وانثى او ممارسة الرياضة التي تسمى بالتزلج على ثلج
16:16الرقص على الثلج ثم رياضة ولا حول ولا قوة الا بالله هذه كلها من المنكرات التي ما انزل الله بها من سلطان واما الرياضة التي توقح الابدان مشروع. فالنبي صلى الله عليه وسلم سبق
16:34مسابقة على الاقدام بنفسه هو وزوجه عائشة رضي الله تعالى عنها دون ان ينظر اليهما احد واذن لها ان تكون وراءه وان تنظر الى الاحباش وهم يلعبون باسلحتهم المسجد وسابق النبي بنفسه
16:58او باقراره كان يسابق من مسجد بني فلان الى مسجد بني فلان استنبط العلماء ان من السنة ان يسمى المسجد باسم العشيرة المسجد عشيرة فلان هذه سنة والنبي صلى الله عليه وسلم كما سيأتينا بعد قليل
17:26سارع بنفسه بطلا عربيا في الجاهلية اسمه ركان ابن يزيد صارعه وصرعه الصحابة رضي الله تعالى عنهم ثبت عنهم عدة رياضات ثبت عنهم السباحة رغب فيها عمر علموا اولادكم الرماية
17:53والسباحة وركوب الخيل هذا ليس بحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم كما هو شائع عند العامة وانما صح من عن عمر قوله ومن قول عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه
18:14وتسابق الصحابة الغوص والتنفس تحت الماء وتسابقوا في حمل الاثقال ايهما يحمل شيئا اثقل هذه الرياضات معروفة ان الصحابة رضوان الله تعالى عليه الرياضة التي توقف الابدان لا حرج فيها
18:46والرياضة التي لا توقح الابدان ولكنها تدخل على النفس انس واستجمام وراحة ولا محظور فيها ولا ضرر منها فهي مباحة والرياضة التي فيها ما يصادم نصا ويخالف مقصدا من مقاصد الشرع
19:22وفيها اذى فهي ممنوعة اما ان تكون ممنوعة لذاتها واما ان تكون ممنوعة لما لصق بها من مخالفات تراعي الديكة مصارعة الثيران تسمى رياضة للحيوان وفيها مغامرة بالنفس كم من مصارع للثيران مات
19:59حلبة وفيها اضاعة مال وتخالف الرحمة الرياضات المصارعة الحرة التي فيها لا يخرج المتصارعان من الحلبة حتى يقتل احدهما الاخر هذا هذه الرياضة حرام لهذا الضابط الذي او لهذا الوصف
20:30الذي لصق بها الملاكمة التي تتلف خلايا المخ والتي من شرطها تقصد الضرب عالوجه والنبي صلى الله عليه وسلم بين لنا ان الوجه لا يقبح ولا يضرب هذه تصادم نصوصه
21:00في الرياضات ثلاثة اقسام اسم يحبه الله ويرضاه وهو ما يوقح الابدان ويقويها والنبي صلى الله عليه وسلم يقول المؤمن القوي احب الى الله من المؤمن الضعيف وفي كل الخير
21:27ورياضة لا محظور فيها ولا توقح الابدان فهي مأذون بها والرياضة الثالثة التي اما ممنوعات بذاتها واما ممنوعة لصفاتها ولا نحكم بالمنع الا عند مخالفة نص او خروج عن مقصد شرعي كلي
21:59وهذا الذي جعلنا نمنع رياضة النساء المرأة ان احتاجت للرياضة للمعالجة وفعلت ذلك لحاجة الضوابط الشرعية المعروفة قول انس ويفعل ذلك فلتة وما حصل مع عائشة ورسول الله صلى الله عليه وسلم
22:30هذا المقدار هو الجائز وبعد عن ذلك الاصل فيه الحرمة العلماء يقولون الفروسية فروسيتان روسية العلم والبيان وفروسية السيف والسنان ومن لم يكن من اهل هاتين الفروسيتين ولا ردءا لاصحابهما
23:01فهو كل على نوع بني الانسان الواجب على الانسان ان ينصر دينه اما بما اتاه الله بما اتاه الله من قوة في بدنه واما بما اتاه الله من قوة علم
23:20هو تصور والقوة الثانية انفع من القوة الاولى ان الصحابة فتحوا البلاد بالحجة والبرهان والمجاهدون فتحوا البلاد بالجلاد والجهاد ولا يعدل مداد العلماء الا دم الشهداء والذي يرمي في صدور الاعداء كثير
23:53والذي يدحر المبطلين قليل ودحر المبطلين لا يقل عند الله من الدفع والرمي في صدور الكافرين المحاربين ومدار الخير على هاتين الفروسيتين اذا قال النبي صلى الله عليه وسلم كل لهو
24:25الباطل هنالك فرق بين اللهو واللعب اللهو ما يفسد الهمة واللعب ما يصرف قوة البدن الى ما لا ينفع اللهو يفسد الهمة واللعب يفسد قوة البدن ويصرفه عما لا ينفع
24:57اللهو الغالب عليه الاستمتاع بالملذات والشهوات واللعب يكون من غير طائل ولا مسئولية ولا مسائلة اللهو فيه ميل من جد الى هزل واللعب فيه ترك فيه ترك ما ينفع الى ما لا ينفع
25:28اللهو اعراض عن حق واللعب اقبال على باطل اللهو يكون في زمن الشباب واللعب يكون في زمن الصبا ولذا قال الله تعالى اعلموا انما الحياة الدنيا لعبوا وله وزينة وتفاخر بينكم
26:02وتكاثر في الاموال والاولاد قال بعض المفسرين الحياة الدنيا لاعب كلعب الصبيان ولهو ولهو يا لهوي! يا لهوي شبان وزينة يا زينتي النسوان وتفاخر كتفاخر الاقران وتكاثر كتكاثر السلطان هذه هي الحياة
26:43الله خير اللعب ولا يلزم من قوله صلى الله عليه وسلم كل لهو باطل بان ما عدا المذكور حرام النبي قال عن المذكورة انها من الحق وهي معقولة المعنى وكل ما يحقق مقاصدها
27:07ويعود على البدن بالترويض والتوقيح والتقوية فانما يلحق بها هذا هو الاصل في الالعاب نأتي الى السؤال الثالث اذا اعددنا عن حكم اذا اعددنا حكم النساء سؤالا ونكون قد اجبنا على سؤالين ويأتي الان السؤال
27:33الثالث هل الاصل في اخذ الاموال في الرياضات الحلم الحرمة الاموال الاصل لاخذ المال للرياضيين هل الاصل فيه انه حلال ام ام حرام علماؤنا رحمهم الله تعالى ذكروا هذا مؤصلا مفصلا
27:59واذكر لكم التأصيل وبعد التأصيل يأتي التفصيل اما التفصيل ومنتزع مما ثبت في سنن ابي داوود وجامع الترمذي والمشتبه للنسائي ومسند احمد والصحيح ابن حبان من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه
28:31قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا سبق الا في خف او حافر او نصب والحديث صحيح الحديث يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم لا سبق وسبق
29:01هو المال الذي يدفع في الرهان سبق والمال الذي يدفع في الرهان فلا ما يبذل الا في ثلاثة النبي يقول لا سبق اي لا مال يدفع للمراهنات الرياضية الا في ثلاثة في خوف
29:27وهو خف المراد بالخف الابل او حافر والمراد به الفرس او نصل والمراد به السهم فلا سبق الا في هذه الاشياء الثلاثة هلا سبا لا يدفع المال للرياضة الا في خف
29:57او حافر او نوصل وهو الرمي كان بعض الحكام يحب الله بالحمام ودخل عليه راو كذاب فلما رأى تعلقه بالحمام زاد على هذا الحديث فقال او جناح لا سبق الا فيه وزاد عن الثلاثة او جناح
30:34وهذا كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا سبق الا في ثلاث النبي صلى الله عليه وسلم سبق عربيا فسبقه مرة على ناقة وسبقه الاعرابي مرة فسبق النبي الاعرابي مرة وسبق الاعرابي
30:58النبي مرة قال النبي صلى الله عليه وسلم كان حقا على الله ما ارتفع شيء من هذه الدنيا الا وضعه الافرقة الفريق الذي يغلب في الدورات الماضية ما دام ان الرياض من الدنيا
31:21لابد ان يغلب الدورات لاحقة لابد كان حقا على الله ما ارتفع شيء من الدنيا الا وضع واذا كانت ناقة النبي صلى الله عليه وسلم لما سبقت سبقت والنبي لما سابق عائشة
31:42لما سبق لما سبق لما سبقته فلما بدنت سبقها صلى الله عليه وسلم وتأمل معي قوله صلى الله عليه وسلم كان حقا على الله ما ارتفع شيء من الدنيا تأمل معي قوله من الدنيا
32:02فان الذي يرفعه الله لا يطاع وان الشيء الذي ترفعه الدنيا لابد ان يقلع ويوضع ويسلخ وينبذ ويرمى ويقهر ويغلب ونرى هذا نراه يقرأ التاريخ يرى هذا والذي يتأمل المجريات التي نشاهد ونسمع
32:31نرى ان رجلا ظلم شعبه ومنعهم حتى حقوقهم اللباس وفي ممارسات الشعائر الدينية الله عز وجل قلعه ونبذه هذه سنة لله كان حقا على الله ما ارتفع شيء من الدنيا
33:03الا والله الذي يرتفع بعدله يبقى ولا يوضع الذي يرتفع بعلمه يبقى ولا يوضع الذي يرتفع بتقواه وصدقه واخلاصه ليوضع انما الذي يوضع ما ارتفع من الدنيا لو ان رجلا ارتفع
33:25فلبس لبوس العلم ولموس الدين وهو لا وهو لا يريد من هذا اللبوس الا الدنيا فلابد ان لابد ان يوضع لابد ان يوضع. كان حقا على الله ما ارتفع شيء من الدنيا
33:44الا والله النبي سابق الخف ناقة وقال لا سبق يعني لا يبذل مال الا في هذه الاشياء الثلاثة وايضا هذه الاشياء الثلاثة وردت في السنة الفعلية من الاحاديث المرفوعة والموقوفة
34:16وعن خيرة اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم انهم سابقوا وبذلوا مالا ما ثبت في مسند في مسند احمد مستديرة ابن مالك واخرج احمد ذلك من طريق ابي لبيد
34:39ابن مازن ابن جبار قال قلنا لانس بن مالك اكنتم تراهنون على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال انس نعم لقد راهن رسول الله صلى الله عليه وسلم
35:02على فرس يقال له سبحة فسبق الناس فهش النبي صلى الله عليه وسلم بذلك واعجبه النبي لما سابق على فرس وسبق وثبت ايضا عند احمد في المسند من طريق عياض الاشعري
35:33قال قال ابو ابية رضي الله تعالى عنه من يراهنني قال ابو عبيدة من يراهنني قال فقام شاب وكان ابو عبيدة كبيرا فقام شاب فقال له انا ان لم تغضب
35:57انا ان لم تغضب ان سبقتك لا تغضب قال انا اراهنك ان لم تغضب قال فسبقه فسبق الشاب ابا عبيدة الاشعري قال فرأيت عقيصتي ابي عبيدة تمقزان وهو على الفرس
36:28خلف كان قد تخلف رضي الله تعالى عنه فقوله من يراهنني؟ اشارة الى جواز بذل المال وانا لست لما سئل اكنتم تراهنون على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
36:46فقال انس نعم لقد راهن رسول الله صلى الله عليه وسلم عرف يقال له سبحة فلما سبق الناس هشة واعجبه ذلك لا سبق الا في خف او حافر او فرس
37:12النبي صلى الله عليه وسلم سابق على المصارعة وقد وردت قصة مصارعة النبي صلى الله عليه وسلم لركانة باكثر من لفظ اتيكم باوفرها او باوفاها واوعبها ما ورد في الباب
37:47اخرجه ابو الشيخ الاصبهاني في اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم وما اخرجه ايضا ابو داوود في المراسيل والحديث صحيح بمجموع طرقه وهو عند الترمذي في جامعه واحمد في مسنده
38:12لفظ ابي الشيخ بسنده الى عبدالله بن الحارث قال سارع النبي صلى الله عليه وسلم ابا اركان وكان شديدا وقال شاة من يغلب يدفع فصرعه النبي صلى الله عليه وسلم
38:42وقال روكانة عاودني بشع فصرعه النبي صلى الله عليه وسلم وقال روكانة عاودني ثالثة فصرعه النبي صلى الله عليه وسلم قال ركانة ماذا اقول لاهلي اكلها الذئب وشاة نشزت ماذا اقول في الثالثة
39:17يعني خسرت ثلاث ايام اقول في الاولى اكلها الذئب. واقول في الثانية نشزت هربت تعطلت تخلفت عن ماذا اقول في الثالثة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ما كنا لنجمع عليك
39:40ان نصرعك ونورمك خذ غنمك واعطاه غنمه هذا لفظ ابي الشيخ اما لفظ ابي داود في المراسيل قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان بالبطحاء اي في مكة
40:00مات عليه يزيد ابن ركانة او ركانة ابن يزيد شك الراوي وصواب اسمه ركامة بن يزيد اذ هو صحابي اسلم بعد ذلك ومعه اعرج له فقال ركانة للنبي صلى الله عليه وسلم يا محمد
40:25هل لك ان تصارعني وقال له النبي صلى الله عليه وسلم ما تسبقني ما تعطيني صرعتك ما تعطيني سبق ايش سبق اللي تقدمه وقال روكانا شاة من غنمي فصارعه النبي صلى الله عليه وسلم
40:49فصرعه خدشاه وقال ركانة هل لك من عودة وقال النبي صلى الله عليه وسلم ما تسبقني؟ ما تعطيني؟ قال الشاه تعاوده الى المرة الثالثة ثم قال روكانا يا محمد والله
41:12ما وضع احد جنبي الارض وما انت بالذي تصرعني اسلم ورد عليه النبي صلى الله عليه وسلم غنمه لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة ايها الرياضيون ايها المصارعون
41:37يا من تلعبون الفروسية المحمدية لكم في رسول الله اسوة حسنة. انس يقول كنا اذا اشتد وحمي الوطيس احتمينا برسول الله صلى الله عليه وسلم احنا في بن قيس كان بخيلا
41:56عربي بخيل فلما فتح مكة النبي صلى الله عليه وسلم وهو من مسلمة الفتح رأى عنده اموال كثيرة جبال من شياه وقال له النبي صلى الله عليه وسلم ماذا جبل من الشياه لك؟
42:14قال اشهد انك رسول الله. ما يعطي هذا العطاء الا نبي وركانا يقول ما يصرعني الا نبي اشهد انك رسول الله صلى الله عليه وسلم فالنبي بذله اعطى وكذلك ابو بكر
42:39لما وقع رهان بينه وبين كفار قريش من يغلب الفرصة ام الروم وكان المسلمون يحبون ان يغلبوا الروم لانه لانه اهل الكتاب واقره النبي صلى الله عليه وسلم على المشارطة
43:06ونزل قول الله عز وجل الف لام ميم غلبت الروم في ادنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين وهذا هذه مراهنة من جانبين ولذا قال بعض ائمة الهدى
43:29فيما يعود على توقيح الابدان ونصرة الاسلام سواء بالقوة المادية او المعنوية في كليات المسائل الشرعية يجوز ان تقع المراهنة من طرفين فالغالب يأخذ والمغلوب يدفع من غير وجود محلل بينهما
44:02وهذا الذي نصره شيخ الاسلام والف فيه ابن القيم كتابين الفروسية الصغرى وهو المطبوع والفروسية الكبرى الذي لا نعرف عنه شيئا للان وذكر انه نصره وذكر في نصرته مائة دليل
44:31الجماهير يمنعون من بدري السبق الا مع وجود طرف ثالث ويستدلون بحديث اخرجه ابن ابي شيبة المصنف واحمد في المسند وابو داوود وابن ماجه في سننهم والحاكم في المستدرك والبيهقي في السنن الكبرى
45:03اخرجوا ذلك من طريق سفيان بن حسين عن محمد ابن شهاب الزهري عن سعيد ابن مسيب عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ادخل فرسا
45:27بين فرسين وهو لا يأمن ان يسبق فلا بأس لابد ان تدخل فرس في سبق طب المال ان يكون هنالك محلل فان لم يكن هنالك محلل فلا يجوز للرجلين ان يتراهن وان يتغالبا فيما بينهما
45:59واستدلوا ايضا فيما اخرجه ابن حبان بسنده الى عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان النبي صلى الله عليه وسلم
46:15طابق بين الخيل وجعل بينهما سبقا وجعل بينهما محللا طرف ثالث يكون بين المتسابقين وهذان دليلان وغيرهما في الباب ايضا للجمهور يمنعون ان يقع المراهنة بين الطرفين مباشرة وان بذل المال طرف ثالث
46:49قالوا لا حرج وان جعل الرجل المال جعل احدهم احدهما المال الغالب يأخذ والمغلوب لا يأخذ لا حرج ان يقول رجل لاخر ان غلبتني اعطيك كذا وان غلبتك فلا اخذ منك شيئا
47:13قالوا هذه جعانة او يكون المال المبذول من طرف ثالث هذه الصور جائزة اما ان يكون الرهان من طرفين الغالب يأخذ والمغلوب فالغالب يغنم والمغلوب يغرم قالوا هذا ممنوع بهذين الحديثين
47:42حقيقة هذان الحديث ان لم يثبتا ولا من الصحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث الاول رجال موسيقات الا ان سفيان ابن حسين في الزهر ضعيف وقد خالفه من هو اكثر منه عددا
47:58واحسن حالا فجعله من كلام سعيد ابن المسيب وليس مرفوعا عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم واول من اشترط المحلل انما هو سعيد ابن المسيب. ابن المسيب
48:16واما الحديث الثاني فمداره على عاصم ابن عمر ابن حفص ما هو ضعيف وفعل النبي صلى الله عليه وسلم مع روكانا وفعل ابي بكر مع كفار قريش يدل على جواز
48:38ان يبذل احد الطرفين على وجه الغانم الغالب فيه يغنم والمغلوب فيه يا رب الجماهير ردوا على استدلالات على استدلالات على هذين الدليلين وتوسع في ذلك الحنفية توسعا لا زلنا نجد له اثرا
49:14سيئا في فتاوى المتساهلين الجماهير وجهوا الاستدلال قصة ركان وبمغالبة ابي بكر لبعض كفار قريش اجابوا على من جوز وتوسعوا في الجواب على وجه ما زلنا نجد ونعاني من اثاره وثماره
50:03ولا سيما فقهاء الحنفية فقد توسعوا في ذلك. قالوا النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وقعات منهما المراهنة في دار كفر في مكة قبل الهجرة ويجوز المعاملات التي حرمها الشرع
50:34تجوز في ديار الكفر وكان مستند بعض المفتين ولا سيما مفتي اوروبا وغيره من المفتين الرسميين هذه الايام ممن لهم اسماء رنانة ومناصب طنانة يقولون لا حرج على المسلم المقيم في ديار الكفر
51:05يبيع الميسر ولا بأس ان يتعامل مع الملوك الربوية وان يبيع وان يشتري بالربا قالوا لان الذي فعله النبي وابو بكر في ديار الكفر قمار واستغفر الله من هذه الكلمة
51:30استغفر الله ان انسب الى رسول الله او الى ابي بكر رضي الله تعالى عنه القمار او انسب الى ابي عبيدة القمار يا احمد من يراهنني وانس يقول كنا في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم نتراهن على الخيل
51:53الامر ليس خاصا بالنبي صلى الله عليه وسلم وليس محصورا في مكة فحادثة ابي عبيدة واخبار انس انما هو في المدينة وهذا يؤكد خطأ جوابهم وان المسلم مخاطب بالاحكام الشرعية
52:17في كل زمان وفي كل مكان بضوابط وقواعد ومقاصد وراعى على وفق تأصيلات وتقعيدات العلماء المعتبرين اما ان نقول للمسلم ان خرجت من دار الاسلام فلك ان تقامر ولك ان
52:41الميسر ولك ان تذهب الى نوادي القمار ولك ان تتعامل مع البنوك والربا والشرع لا يعرف هذا كما ان المسلم في كل زمان مخاطب بالحلال والحرام. والواجب عليه ان يقف عند احكام الشرع
53:01فان المسلم كذلك في كل زمان في كل مكان مطلوب منه ان يقف عند احكام الشرع وهو مخاطب بالحلال والحرام وانما هذا البذل كان مشروعا لان فيه اعانة على الجهاد في سبيل الله
53:31وكل ما في اعانة على الجهاد في سبيل الله فيجوز بذل السبق فيه لو اردنا ان نتندر نتكلم عن القمار الذي يجري اليوم في اندية الفروسية زعموا المال الذي يبذله المتفرجون
54:05او المتسابقون على الخير هل يجوز الان دفع الاموال من قبل المتفرجين او من قبل المشاركين في السباقات التي تجري على الخيول وعلى الجمال الجواب له لا يجوز ذلك لماذا
54:44لان السباق هذا خرج عن مقصده الشرعي الاصلي واصبح يميل الى اللهو والعبث ولم يحصل المقصد الاصلي من ورائه حتى اصبحنا نرى بعض النساء في السابق مع الخيول هذه الايام
55:10السبق الذي كان يبذل على الخف والحافر والنصل لما كان الخف والحافر الة الجهاد لما تعطل الامر فلا نجوز ان يقع رهان او بذل مال من المتفرجين او من المشاركين في
55:46السباقات التي تكون اليوم على الجمال او على الخيول اذا المال الذي يبذل هذا هو التقعيد في الحلال والحرام منه يأتينا سؤال مهم وهو حكم الاحتراف اخذ المال الاحتراف الرياضي
56:21هل هذا مشروع ممنوع هذا ما نبينه ان شاء الله في درسنا القادم مع مجموعة من الاجابات على الاسئلة الرياضية ولا سيما كرة القدم والمضار كرة القدم وحكم ممارسة كرة القدم
56:38هذا ما نبينه ان شاء الله في درسنا القادم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم. فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. وما جعلناهم جسدا لا يأكلون
57:06وما كانوا خالدين