المحاضرة الأولى "عواصم السّنن من قواصم الفتن" // مركز الإمام الألباني
0:06ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله. وحده لا
0:30لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فحديثنا في هذه الدورة يا محاضرات عن الفتن والفتن سنة مشترك مشتركة بين سنن الله الكونية والشرعية. فلا رد لها
1:01ولكن يدفعها الانسان عن نفسه وعن قومه ان سلك سبيلا شرعيا موصلا صحيحا لدرء هذه الفتنة الفتنة تطحن وتبطح وتبلو كما ورد في الفاظ عن حذيفة رضي الله تعالى عنها وهذا البطء والبلو
1:36والبحث هو المراد من عنوان هذه الدورة قواسم الفتن والنجاة والسعادة والقيام بدين الله عز وجل على وفق ما يستطيع العبد هو المراد بالعواصم الفتن بين العواصم والقواصب والقواصم مأخوذة من السنة
2:14والنبي صلى الله عليه وسلم ما ترك خيرا وشيئا يقربنا الى الجنة لو اخبرنا به وحثنا عليه وما ترك شيئا يقربنا من النار ويوقعنا في الفتنة الا وقد حذرنا منه
2:41وسر تحذير النبي صلى الله عليه وسلم لامته من الفتن لان نحذرها وان نبتعد عن سلوك مقدماتها فمن احكم البدايات سلمت له النهايات واياك ان تفهم احاديث الفتن فهم القدريين المبتدئة فتقول ما دام ان النبي صلى الله عليه وسلم قد اخبر بهذه الفتن فلابد ان
3:22فتستسلم له وتتمنى ان تقع احداثها وان كانت مخالفة في سنة الله في شرعه او كان هنالك ذل او عدم نصرة للمسلمين ارأيت ذاك الاب الحريص الذي اراد ولده ان يسافر الى بلاد الكفر
4:01اخذ ينبهه محذرا سترى وسترى وسترى وهذا الاخوة ليس للتطبيق وليس للتسويغ وانما هو من باب تحذير النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا عن الفتن من اجل ان نهدرها وان نحذر منها
4:28وان نجهد ان نخلص امتنا بسم الله ولذا احفظ عني وادي قاعدة رياضية وادلتي عليها كثيرة ولا استطيع ان ابسطها الان ولكن احفظها ورددها موقع امة محمد صلى الله عليه وسلم
5:01في امة محمد صلى الله عليه وسلم تساوي موقع امة الاسلام اين سائر الامم افحص تجد وابلوا وتخبر موقع امة محمد في امة محمد صلى الله عليه وسلم تساوي موقع امة محمد بين سائر الامم
5:36فان كان العلماء هم القادة وهم اهل المشورة كانت الامة في رفعة وعز علياء واذ كانوا لا يسأل احد عنهم الامة يلعب بها ويفعل بها اعداؤها ما يريدون. هات هذه قاعدة لي عليها ادلة
5:59ولما ابدأ بالسرد ويأتي المقام لذكر الدليل سانبه وانوه عليه ان شاء الله تعالى الناس يقعون في لحم يخطئون في احكام فقهية والعلماء صوبوا الالسنة القواعد النخوية وصوبوا الفقه في القواعد الكلية الاصولية
6:34ورثوا كليات وضوابط مهمات حتى لا يشتط العوج وحتى تبقى الاقوال مقصورة وحتى نرجع الى اصول كلية نعرف منها الاصيل من الدخيل والسليم من المريض والجيد من الرديء اما اشرق الساعة
7:04ولا سيما لما تنزل الفتن بالامة الا يوجد هناك للاسف قواعد كلية ولا يوجد اصول شرعية يرجع الناس اليها ان لم يكونوا مشاركين متكلمين فضلا عن ان يكونوا عاملين على الاقل ان يكونوا فاهمين
7:29وان يرجعوا فيما سمعوا الى اصول كلية صحيحة ولذا هذا حريص باذن الله تعالى في هذه المخابرات الاربع واسأل الله التوفيق ان ارسم كليات ان اذكر قواعد مهمة ينبغي ان تبقى في خلد الانسان
7:57وان وان يعيها قلبه والا ينساها فهي باذن الله تعالى من اسباب النجاة من هذه الفتن الواجب على المسلم ان ينجو من الفتن ولكن طريق النجاة من الفتن لا تكون الا وفق
8:20اصول شرعية صحيحة كما ان اللسان لا يلحد الا ان عرف القواعد الخوية وهكذا الواجب على الانسان ان يعرف ولعل اعوجاج الفهم ان كان لا يحصل الا بمعرفة هذه القواعد
8:43عند اشتداد الفتن لعل معرفتها تصبح في حق بعض الناس من الفروض العينية كان لا يستطيع العبد ان يدرى عن نفسه الفتنة وان يخوض فيها الا بمعرفة هذه القواعد فهذا امر واجب
9:08وقبل ان ابدأ انوه بامر عظيم هو جليل اكثر الناس بعدا عن الفتنة من كان شبعان ريانا من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم التي قالها فيها واكثر الناس خوضا من غابت عنه احاديث الفتن
9:38ومن لم يقرأها يضرب ويخبط خبط عشواء ويتكلم حق على حسب الاهواء وعلى حسب توجيهات الاعلام والاعلام اليوم له دور كبير وبسبب غياب القواعد الشرعية في اصول الفتنة وقوة الاعلام
10:09فاصبح المسلمون يتفرقون في وقت الفتنة كل على حسب اعلامه والاصل فيهم ان يجتمعوا على حسب دينهم وعلى حسب ما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن هذه الفتن هنالك فريق
10:34يعرفون الفتن وهذا الفريق هم اهل الحديث يحبون ان يتدارسوا الفتن وان يتذاكروا فيها ويعرفون اصولها وقواعدها وهذا يظهر وقت الدجال وقصة الدجال مع ذاك الشاب الحديث المحدث الحريص على حديث النبي صلى الله عليه وسلم. قصته اصلها في الصحيحين
11:19وفيها زيادات كثيرة ومفادها بل لفظها كما هو لفظ الامام مسلم في صحيحه عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه قال يخرج الدجال يتوجه قبله رجل من المؤمنين شاب مؤمن
11:44ليس فقط مؤمن طالب علم حديث يتوجه قبل فتلقاه المسالح مسالح الدجال جنده وحرس فيقولون له اين تعبد فيقول اعبدوا الى هذا الذي خرج فيقولون لا اتؤمن او تؤمن بربنا
12:17تزعم انه رب فيقول ما بربنا خفاء طالب علم ما بربنا خفاء فيقولون اقتلوه فيقول بعضهم لبعض اليس قد نهاكم ربكم ان تقتلوا احدا دونه هو الذي يقتل. انتم لا تقتلون. يقول عن الجنود
12:49اليس نهاكم ربكم ان تقتلوا احدا دونه خلف ينطلقون به الى الدجال اذ رآه المؤمن قال يا ايها الناس هذا الدجال الذي ذكره رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتصم بالحديث
13:12وهذا دلالة على ان الطائفة المنصورة الباقية الى قيام الساعة هم اهل الحديث وهذا واحد منهم اذا قال عن ابن المديني والبخاري والامام احمد وجمع لما ذكروا اهل الطائفة المنصورة قالوا ان لم يكن هم اهل الحديث لا نعرف من هم
13:34فهذا واحد من منهم بل هذا واحد من بقاياهم من المتأخرين منه ادرك الدجال قال فيأمر الدجال به فيشبح. هكذا قال النبي صلى الله عليه وسلم الامام مسلم فيشبه فيقول خذوه وشجوه
13:59يوسع ظهره وبطنه ضربا قال فيقول له او تؤمن بي؟ قال فيقول انت المسيح الكذاب قال فيؤمر به فيؤشر بالمنشار من مفرقه حتى رجليه ثم يمشي الدجال بين القطعتين يأتي بالبشار ينشره قسمين يمين وشمال. والدجال يمشي بين القطعتين
14:40ثم يقول له قم ويستوي قائما قال ثم يقول له او تؤمنوا بي هو يعرف حديث النبي صلى الله عليه وسلم ويعرف حديث هذا الشاب وان هذا الشاب يقابله ويقتله وينشره ويقسمه قسمين. ثم يقول النبي صلى الله عليه وسلم ثم لا يقدر عليه
15:04بعد ان ينشره نصفين لا يقدر عليه فيقول هذا الشاب ما ازددت فيك الا بصيرة. ما ازددت فيك الا بصيرا قال ثم يقول يا ايها الناس انه لا يفعل بعدي باحد من الناس
15:30قال فيأخذه الدجال ليذبحه. فيجعل ما بين رقبته الى ترقوته نحاسا فلا يستطيع اليه سبيلا. قال فيؤخذ بيديه ورجليه فيقذف به فيحسب الناس انما قذفه في النار وانما القي في الجنة
15:52فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ان قص هذه القصة قال هذا اعظم الناس شهادة عند الله سبحانه وتعالى. ما الذي عصم هذا الشاب من فتنة الدجال ما عرفتوه هو الحديث
16:14معرفته بالحديث لذا الفتن لا يمكن لاحد ان ينجو منها الا ان كان طالب علم الحديث والا ان عرف الفتن التي اخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم. فهو ما ترك امته هملا. وهو رؤوف رحيم
16:40بهم ولذا اخبار النبي صلى الله عليه وسلم باحاديث الفتن من باب رحمته وشفقته علينا ومن باب ان نحذر منها والا نخوض فيها فهذه قوائم مهمة جدا وهذه من المرغبات لنا في ان نقرأ احاديث الفتن ولكن
17:13لابد لنا من ضابط يجمعها ومن تنكيتات نبه عليها العلماء وهذا الذي ساحرص عليه ان شاء الله النبي صلى الله عليه وسلم فصل في الفتن وفي الصحيح مسلم من حديث ابي زيد عمرو ابن اخطب
17:40الانصار رضي الله تعالى عنه قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الفجر. وصعد المنبر فخطبنا حتى حضرة الضهر ثم نزل فصلى الظهر ثم صعد المنبر فخطبنا حتى حضرت العصر. ثم نزل فصلى اي العثرة
18:08ثم صعد المنبر فخطبنا حتى غربت الشمس قال ابو زيد عمرو بن اخطب قال فاخبرنا صلى الله عليه وسلم بما كان وبما هو كائن فاعلم هذا اليوم انتبه هذا اليوم خصه النبي صلى الله عليه وسلم للفكر
18:47وفانا اليوم غير يوم الجمعة واستخدم النبي صلى الله عليه وسلم المنبرة القضايا المهمة التي تخص الامة بكلها وكلكلها يسن للانسان ان يصعد المنبر وان يخطب عليه وبدأ الفجر حتى حضرت الظهر
19:13ثم نزل فصلى الطهر فخطب حتى حضرت العصر ثم نزل فصلى العصر. ثم صعد المنبر فخطب حتى غربت الشمس قال ابو زيد عمرو بن اخطب قال اعلمنا احفظنا. واخبرنا صلى الله عليه وسلم بما
19:36كان وبما هو كائن الى قيام الساعة الى جدير بالمسلمين ان يفتشوا وان يعلموا احاديث الفتن وكثير من اقوال الصحابة بل كل اقوال الصحابة الثابتة عنهم مما لا يعرف بالرأي
20:01وهو من الغيب هذا موقوف له حكم الرفع للنبي صلى الله عليه وسلم. قول الصحابي بما سيكون في اشراط الساعة وان لم يقطعه للنبي صلى الله عليه وسلم للصحابة ان يتقولوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم
20:24فهذه الخطبة الطويلة ما ضبطوا الالفاظ ضبطا دقيقا فكثر كلام الصحابة رضي الله تعالى عنهم من باب التحذير للامة بما هو كائن في المستقبل ولكن ما كانوا ينسبونه للنبي صلى الله عليه وسلم. فاقوالهم هذه لها حكم الرفع بل
20:49بعض الاقوال ما خفضت الا من اقوال تلاميذ تابعين كثير من اقوال التابعين ما تجد لها باسناد صهيب توافق الغيبة فليس لك الا ان تقول هذه اما سمعوه. بل بعضهم كان يقول بعض التابعين كان يقول كان يقال لنا
21:16وهذا كله من باب التثبت والحرص ولذا من اسباب عند الكلام عن الفتنة ينبغي ان نحفظ هذا المعلم وهو التثبت من صحة الاحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. هكذا كان الصحابة
21:38فديت اجمل لنا الحادثة التي ذكرها ابو زيد عمرو بن اخطب فقال كما في صحيح مسلم ايضا قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقاما. لعل هذا المقام او لعله غيره
21:58قد قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقام ما ترك شيئا يكون في مقامه ذلك الى قيام الساعة الا حدث به حفظه من حفظه ونسيه من نسيه. قام فينا النبي صلى الله عليه وسلم مقاما ما ترك شيئا الى قيام الساعة
22:22الا حدث به ولكن من اللفتات المنهجية المهمة التي ينبغي ان تكون راسخة في عقلي وقلب كل طالب علم انهم لا يتعجلون في اسقاط الاحاديث على اسقاط الحوادث على احد
22:45خالد انك لا تستطيع ان تقف الزمن ان توقفه ان استطعت ان توقف الزمن تقول مراد النبي صلى الله عليه وسلم بهذا هذا سمعت تستطيع ان توقف الزمن هذه واحدة. الثانية لا يجوز لك ان تجزم
23:07وانما تقول لعل الثالثة تستطيع الجزم بعد مضي مدة وبعد تلاقح افكار العلماء على مثل هذا الامر كما هو معلوم في شرح كثير من الاحاديث ولما القصة ايضا في صحيح مسلم
23:32لما استدعى الحجاج اسماء بنت ابي بكر والدة عبدالله بن الزبير زوجة الزبير من عوام وكانت امرأة كبيرة عمياء اصابة العمى فلما جاءت قالت لا لقد اخبرنا صلى الله عليه وسلم ان في ثقيف
24:05كذابا ومبيرا قام الكذاب فقد رأيناه مختار ثم قالت واما المغير فلا اخاله الا انت هذا اسقاط حديد على حدث رأته ما جزمت. قالت ما اخاله الا انت فيما بعد لما يقولون في سقيف
24:41وبير مهلك يقولون الحجاج والذي فتح لهم هذا الباب مقولة اسماء رضي الله تعالى عنه ولعل النبي صلى الله عليه وسلم منتبه انتبه وانت طالب علم لما الفقهاء يذكرون نوازل
25:04فيردون هذه الاصول سيقولون عبارة ذكرتها في كثير من الدروس النوازل خير محصورة والنفوس محصورة فيقولون كيف ان يستوعب غير المحصور يقولون ان النص تستنبط منه قواعد وتتلبس منه المعاني
25:41والنص لا ينزل على حادثة واحدة وانما يشمل اهداف كثيرة. كثرة الهرج التي اخبرنا عنها النبي صلى الله عليه وسلم كما سيأتي معنا. ولنا وقفة معها ان شاء الله تعالى
25:58تنطبق على احداث كثيرة ليس على حادث توهم لكن ليس لك ان تسمي الا اذا استخدمت غير الطريقة الشرعية الصحيحة. وغير الاصول العلمية الصحيحة فعمدت الى التحريق والتزوير ان تقرأ ما يجري بشيء مبيت عندك سابقا على نهج اليهود ومن تبعه
26:29كما فعلت صاحب هرمجنون وهر مجنون واباطيله اه يعني الكلام فيها يحتاج الى دورة. اباطيل الهرمش لما ذكر صدام وازى بكر صدام لكتاب الجفر وكتاب الجفر كذب واضطررت ان ارجع الى مخطوطات كتاب الجسر
26:53فوجدت ان في الجفر صيف صارم وليس صادم فقرأها صادم حتى يروج لصدام لغرض سياسي الان الاعداء اعداء الله تعالى يستثمرون احاديث الفتن في القضايا السياسية الساخنة. ونحن طلبة العلم لا نعرف
27:15بعض علمائنا لذا حاجة ماسة لان نعرف قواعد علمائنا في هذا الموضوع. النبي صلى الله عليه وسلم كان الفتن فانا متيقنا عليها وكان صلى الله عليه وسلم يراها كما نرى الاشياء. والدليل على ذلك ما اخرجه الامام
27:44بخاري عن اسامة بن زيد عن الحب بن الحب رضي الله تعالى عنهما قال اشرف النبي صلى الله عليه وسلم على اطم من من اطعم المدينة. اطقم المكان المرتفع ارتفاعا قليلا
28:07يقول اسامة بن زيد اشرف النبي صلى الله عليه وسلم على اطن من اطعم المدينة فقال لاصحابه هل ترون ما اراه قالوا لا فقال النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم قال فاني لارى الفتن
28:31تقع خلال بيوتكم كوقع القطري اني لا ارى الفتن تقع خلال بيوتكم كوقع القطري تخيل انك على تلة وترى اسطح الناس والمطر نازل فبام عينك ترى المطر يتخلل الاشياء هكذا كان النبي رشدا. هكذا كان يرى النبي صلى الله عليه وسلم. انتبه
29:05نفس البشرية ايا كانت مسلمة او كافرة طالب علم ام عام تقي امثالك في النفس البشرية قوة استشراق وحب استشراق الغيب الله جل في علاه له الامر والحكم والخالق وهو المشرع
29:44قوة الاستشراف الغيب في شرعنا لها غذاء صحي الغذاء الصحي يشمل الدنيا ويشمل الاخرة الاخرة استشراق الغيب لان الغذاء شرعي صحيح سليم اخبار القبر والبرزخ. اخبار الجنة واخبار النار هذا غذاء لقوة الاستشارات الغيب
30:19وفي الدنيا اخبار الفتن واشارات الساعة هل الخرافات خاصة بالمسلمين؟ لأ خرافات عامة ما هو سر تعلق الانسان ايا كان دينه بالخرافة لان عنده قوة استشراف غيب فهذه القوة المودعة التي وضعها الله تعالى في قلوبنا وعقولنا
30:51جعل لها الشرع غذاء وهذا هو الغذاء الذي يفيد ويفيد في الدنيا والاخرة. يفيدك في الدنيا ان تبتعد عن الفتن ويفيدك في الاخرة ان تعرف اخوالك منن خروج روحك الى ان تدخل الجنة او النار
31:15فقوة استشراف حب استشراف الغيب المودع في نفس الانسان قوة عظيمة ان ما غذاها الشرع بنصوصه الصحيحة غذتها الخرافة اذا الذين يخوضون في الفتن بعضهم يخوض في الفتن بفتن ويلجأ لطرق ما انزل الله تعالى بها
31:43كنز لمصادر يرجع الى مراجع غير صحيحة تنطلي عليه الاكاذيب والخرافات والترهات يعتمد طرق الصنباط غير صحيحة. بعضهم لم تخفي منامات انتبه! انتبه! منام! الناس فيه الناس فيه ثلاثة اصناف
32:05صنف ينكره هذا مذهب المعتزلة وصنف يعتمده كالنص وهذا مذهب باطل ومذهب اهل السنة في المنامات تذكر ويستأنس بها وبعض اخواننا ان ذكر شيئا من المنامات مستأنسا بها فهذا منهج اهل السنة
32:31ومن رد عليه بقوله نحن اليوم بالمنامات قل لا هذا خطأ هذا مذهب المعتزلة المنامات يستأنس بها ولا يعتمد عليها. مذهب اهل السنة وسط بين طرفين من انكرها اذكار المنامات ليس بالصحيح
32:49فاذا النبي صلى الله عليه وسلم كان يعرف الفتن ومعرفة النبي بالفتن من الغيب اطلعه الله علي فما اخبر عنه صلى الله عليه وسلم لا بد ان يكون ولكن وقوعه ام عدمه
33:16يخص السنة الكونية والواجب علينا ان ندفع الفتن عنا فان وقعت فدلنا نبينا صلى الله عليه وسلم كيف نتعامل معها وذكر لنا اسباب النجاة منها ولذا قال بعض اهل العلم ذكر هذا ابن ابي جمرة
33:41في كتابه نقله عنه ابن الحاج في المدخل نقل ابن ابي جبرة وهذا ابن ابي جمرة له بهجة النفوس ورأيت الحافظ بن حجر في بهجة النفوس يجله رأيت الحافظ ما ترك احدا من شراح البخاري الا وتعقبه. الا ابن ابي جمرة
34:07لا يذكره الا في موطن الاستدلال ولم يذكره في موضوع التعقب هذا عجيب رحمه الله تعالى فمن الحاج ينقل عن ابن ابي جمرة مقولة جميلة. يقول وانا ارددها معه يقول ابن ابي جمرة وددت انه لو كان من الفقهاء
34:27من ليس له شغل الا ان يعلم الناس مقاصدهم في اعمالهم ويقعدوا للتدريس في اعمال النيات ليس الا فانه ما اوتي على كثير من الناس الا من تضييع ذلك وكذلك انا اردد معه فاقول يعلمهم مقاصد الاعمال وفقه النية انا اردد معه واقول
34:57يعلمهم احاديث الفتن في العصر الذي نعيش فيا ريت في كل مجلس وفي كل مسجد من لا هم له من الطلبة الا ان يتعلم الفتن وان يذكرها باصولها وان ينزلها في مكانها بعد ان يتثبت من صحتها
35:23الفتنة في اللغة العربية العرب تقول فتنت افتن فتنا وتقول فتنت فتنت الذهب بالنار اذا اردت ان تخلص الذهب مما علق به من شوائب الفتنة تصقل الذهب ولا يعرف حقيقة تدين الانسان الا عند الفتنة
36:03فالفتن تبلو الرجال قد حصفهم وتبحثه ولله جل في علاه سنن والله لن يضيع دينه ولن يضيع المسلم فتجري في الكون احباب وتكون هذه الاهداف وظفوا لصالح دينه. بقدره وقدرته سبحانه سبحانه وتعالى. تأمل معي
36:45السلام قول الله عز وجل سورة البقرة ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض. تأمل معي بعدها قل فسدت الارض قال بعدها مباشرة ولكن الله ذو فضل على العالمين. وتأمل معي ولولا دفع الله الناس ما قال
37:14ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض. الله يدفع بين روسيا والصين من جهة. وبين امريكا. والله فضل هذا الفضل ليس لي ولا لك هذا الفتن هي من قدر الله جل في علاه
37:36وهذه الفتن توظف اولا واخيرا لصالح الشرع. وهذه الاية جاءت مفصلة الموطن الثاني وهذه الاية لم تذكر في القرآن الا مرتين. في البقرة وسورة الحج قال الله عز وجل في سورة الحج قال ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوابع وبيع وصلوات
37:59يذكر فيها اسم الله كثيرا. ولينصرن الله من ينصره. ان الله لقوي عزيز تفسدت الارض متى تفسد الارض؟ لهدمت اماكن العباد اذا هدمت اماكن العبادة فسدت الارض الاية الثانية مفسرة للاية الاولى وفي الاية الثانية ولولا دفع الله الناس بعضهم لبعض. وانتبه هذه سنة ليست خاصة
38:32مسلمين هذه سنة عامة اذا ذكر الله البيع والصلوات وصوامع والبيع فهذه سنة لله باقية منذ ان خلق الله عز وجل الارض الى قيام الساعة الدين دينه وهو الذي يحفظ اهله
38:56سبحانه وتعالى ان لنا نتكلم الان ما هو مفهوم الفتنة عند السلف لما نتكلم عن الفتنة فما المراد بالفتنة ومراد السلفي بالفتنة اسرح ما دل علي تلك المحاورة العزيزة العجيبة
39:32التي جرت بين الصحابي الملهم عمر وبين الخبير والمتخصص باحاديث الفتنة حذيفة ابن اليمان رضي الله تعالى عنهما وهذه المناظرة اخرجها البخاري بسنده الى ابي وائل الشقيق بن سلمة ذكر ان حذيفة كان في مجلس
40:07وكان فيه امور وذكر لنا حوارا جميلا اسمعكم هذا الحوار ثم اعلق علي متلمسا ما معنى الفتنة؟ نتكلم عن الفتنة كيف فهم السلف الفتنة اخرج البخاري بسنده الى ابي شقيق والد
40:33ابي شقيق ابي وائل شقيق بن سلمة رضي الله عنه ان عمر بن الخطاب قال في مجلس ايكم يحفظ قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنة. في في فهم تقديري
40:52ان عمر رأى حذيفة فلما رأى سأل هذا السؤال لو لم نكن حذيفة موجودا ما سأل هذا السؤال فعرفنا وهو لا يريد الا شخص ما يريد ما يريد الناس يتكلموا
41:07قال لكم يحفظ قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في الفتنة فقال حذيفة انا احفظ كما قال احفظ كلام النبي بحرفه. انا احفظ كما قال قال عمر هات هات انك لجريء
41:29كالخوض في الفتن في وقت العافية جرأة نتكلم عن اشياء ستكون هاتي نقل جريء كلمة جعلت حذيفة يغير جوابه لما سمع انك لجريء غير الجواب وقال حقا فقال رضي الله تعالى عنه
41:59فتنة فتنة الرجل في اهله وماله وجاره يكفرها الصلاة الصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال عمر ليست هذه ما اسأل عن هذا ليست هذه ولكن التي تموج موج البحر
42:30فيه فتنة تخص الاهل في فتنة تخص الان وتخص المال وتخص الجيران ومن تخالط وفي فتنة تموج موج البحر فقال عمر ليست هذه ولكن التي تموج موج البحر. فقال حذيفة يا امير المؤمنين
42:58لا بأس عليك منها. في رواية عن مسلم ما لك ولها في البخاري لا بأس عليك منها ان بيتك وبينها تبا مغلقا باب مغلق محكم الاغلاق قال عمر يفتح الباب ام يكسر؟
43:24يفهم عمر يسأل كيف لا كيف لا يفهم معاذ الله ان بينك وبينها باب من الباب؟ باب الفتن من؟ عمر هذه حقيقة معروفة عند الصحابة حتى الصحابة غير الفقهاء. يعرفون هذا كما سيأتي بعد قليل
43:53ان بينك وبينها بابا مغلقا فقال عمر لحذيفة فيفتح الباب قال لا بل يكسر قال عمر ذاك احرى الا يغلق اذا مات عمر انتظروا يا مسلمون الفتن والفتن اشكال الوان
44:21وهذا يقودنا لمعرفة اول الفتن واخرها وسنذكر ذلك بعد ان نفرغ من كلام عن القصة وكيف وماذا نستفيد منه قلنا قالوا الصحابة اصحاب ابي وائل شقيق بن سلمة علم عمر انه الباب
44:48قال نعم كما ان دون غد الليلة دون غد الليلة علم انه الباب كما نعلم ان دون غد الليلة قال حذيفة اني حدثته بحديث ليس باغاليط فهنا فقال ابو وائل فهمنا ان نسأله
45:16وامرنا مسروقا فقال من الباب نسأل حذيفة ارسلنا ارسلنا له تلميذا مقربا من خواصه. فقلنا لمسروق بن الاجدع اسأل حذيفة من الباب؟ هل كان عمر يعرف انه الباب وامرنا مسروقا فسأله فقال من الباب؟ قال حذيفة عمر
45:51عمر الباب الذي يقول دون ان تكون الفتن تموج موج البحر افادتنا هذه المناظرة باشياء خبر اول فتنة تخص كل انسان في اي زمان او مكان. وهي فتنة الرجل في اهله. وماله وجيرانه
46:25وهذه ليست خاصة باخر الزمان وهذه ليست مراد ومرض السؤال النوع الثاني من الفتن وهو حديثنا الفتن التي تبول موج البحر فشبه النبي صلى الله عليه وسلم الظاهر من الكلام كلام حذيفة
47:01ولكن له حكم الرفع الى النبي صلى الله عليه وسلم فشبه النبي صلى الله عليه وسلم احاديث الفتن باحبك غرفة والغرفة لها باب واذا بقي الباب مغلق فالاغلاق محكم والفتنة لا تتعدى لا تموج موج البحر
47:25تبقى في هذه الغرفة. الا اذا كان الباب يكسر. اذا عمر يموت كما يموت سائر الناس فتن تهب ثم تغلق مغلق الباب. اما اذا العمر يقتل فالباب يفتح والفتن التي تعصف بالامة وتموج موج البحر لا تنتهي
47:51عمر ما تم قتل اه قتل العمر من الذي قتله؟ ابو لؤلؤ المجوسي. الروافض يقيمون مشهدا ومقاما لتعظيم ابو لولوة سبحان الله يكرهون عمر لشدته في الحق لا يحابي احدا في الحق
48:21فهم مبطلون ومتخرصون ومعتدون لكن المعتدلين بالحق فاقول عمر مات او قتل فبدأت بدأت الامور تعصف بالامة فاذا الفتن نوعان. والحديث الذي نتكلم عن الفتنة التي تموج موج البحر هل كان الصحابة يعرفون ان عمر
48:55باب الفتنة يعرفونها والادلة على ذلك كثيرة اسوق منها اثنين وانا ليس هم التفصيل بمقدار مهمة ان نفهم كليات وان نعرف ضوابط حتى ننجوا باذن الله تعالى من الفتن التي تعصف بالامة هذه الايام. اليوم ما بنفرق. بين
49:18قتال يهود وقتال مسلمين. واذا الانسان افتى بشيء في الجزائر او بما حصل في سوريا. لازم الذي حصل في الجزائر وسوريا يفتي بمجرى مع يهود فان قال ها هنا شيئا وهنا شيئا بما يوجبه الشرع عليه قيل انه تناقض
49:43انتم لا تفهمون الاصول الكلية للاحاديث التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم عن الفتن فالواجب علينا ان نعرف هذه الاصول الكلية. اخرج احمد في المسند باسناد صحيح العذراء ابن قيس عن خالد بن الوليد
50:09قال كتب الي امير المؤمنين حين القى الشام بوانيه دفنه وعسى يا الله يا رب علمنا. الله اكرم ابا بكر بتعشى واول رمية رماها خارج الجزيرة بابن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعت اسامة
50:59فلما مات اسامة تبدأ بعض الخلق وظهر بلابل وقلاقل وكان شعار ابي بكر ان يبقى نضال الدولة كما كان في زمن رسول الله. فابى الا ان ينفذ بعث اسامة اسامة بن زيد
51:29فتح بلاد الشام بلاد الشام فلما ارسل خالد فتح بلاد الشام القى الشام بالعسل الذي فيه وبالقمح والشعير بواديه وبعد ذلك جاءه امر ابن عمر بعد ان القى الشام خيراته للمسلمين. قال فجاءني كتاب من عمر
52:11فامرني ان اسير الى الهند انتبه حتى تفهم من احاديث الفتن والعطل. قد فامرني ان اسير الى الهند قال خالد والهند في انفسنا يومئذ البصرة امرني ان اسير الهند. لماذا سميت الهند البصرة بالهند؟ لان الميناء الذي في البصرة هو اقرب ميناء
52:42فلما يقال لهن عند الصحابة هذا خبر مبكر عن خالي قال والهند في انفسنا البصرة اذا وصلت لو وصلت البصرة سهل ان تصل طبعا العراق فتحها عمر والشام فتحها ابو بكر
53:04وطبيعة كل واحد منهما يناسب البلد الذي فتحه رضي الله تعالى عنه قال والهند في انفسنا يوم البصرة قال خالد وانا لذلك ما احب ان اتحول عن الشام. انا كاره ان اذهب للعراق
53:29قال فقام رجل منا من العسكر ابو خالد امير العسكر قال فقام رجل منا فقال لي يا ابا سليمان كنية خالد بن الوليد يا ابا سليمان اتق الله. فان الفتن قد ظهرت
53:51يقول له خالد فان الفتن قد ظهرت قال فقال خالد ابن الخطاب حي فلا وابن الخطاب حي فلا الفتن لا تظهر للخطاب حي عندما تكون بعده خالد يعرف هذا ليس له كبير فقه وعلم. هذا امر مستقر في نفوس الاصحاب. رضوان الله تعالى عليه
54:25قال والناس بذي بليان بمكان كذا وكذا طبعا هذا الكلام قاله خالد وحكم الرفع الى النبي صلى الله عليه وسلم. اسمع ماذا يقول ابن الاثير في النهاية في غريب الحديث والاثر
54:51يقول اذا كان الناس طوائف وفراقا غير امام وكل من بعد عنك حتى لا تعرف موضعه فهو بذي بلي حتى يكون هناك المسلمون في مواقع متعددة ليس لهم امام قال والناس بذيب ليان
55:17في مكان كذا وكذا. فينظر الرجل فيتفكر. هل يجد مكانا لم ينزل به مثل ما نزل بمكان ايه هو فيه من الفتنة والشر فلا يجد تتفكر وين المكان اللي ما فيه فتنة؟
55:35وما في شر ما يدري قالوا تلك الايام التي ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم بين يدي الساعة ايام الهرج. قال فنعوذ بالله ان تدركنا واياكم تلك الايام اذا كان ابو ذر وجمع من الصحابة والتابعين
56:04يقولون عن عمر بن الخطاب قفل الفتنة قفل الفتنة في قفل للفتنة اذا مات عمر فتح القتل وهبت الفتن وماجدت موج البحر هذا الكلام يحتاج منه لبيع ويستدعين لتفصيل وهذا البيان
56:41نحتاج لتوظيفه الى مقدمات واهم هذه المقدمات ان نعلم ماهية الفتنة يعني المرض الخبيث نسأل الله عز وجل العافية للجميع الطبيب حتى يعالجه يأخذون قزعة منه من المرض يضعونه في المختبر
57:15ثم ينظرون ايش طبيعة هذا المرض؟ وما هي مكوناته احنا الان بحاجة نوخذ قزعة من الفتنة ونحللها ونعرف مين ايش يتركب ثم نعرف كيف عمر رضي الله تعالى عن عمر وعن سائر الاصحاب
57:39كيف كانت الفتنة مغلقة امامه؟ لا يمكن ان تنتشر وهذا دليل من الادلة القاعدة التي ذكرتها لكم. تذكرون القاعدة القاعدة الرياضية كورونا ها؟ نعم. اعيدوها. اعيدوها حتى تترسخ في قلوبنا
58:01قلت لكم موقع علماء امة محمد صلى الله عليه وسلم من امة محمد صلى الله عليه وسلم ساوي موقع امة محمد صلى الله عليه وسلم بين سائر الامم هذه القاعدة الرياضية
58:23ثبت في الصحيحين من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تقارب الزمان. ويقبض العلم. تظهر الفتن ويلقى الشحن ويقطر الهرج قدم قتل الفتنة لها اجواء وتعيش في بيئات
58:50فكلما جففت سببه الذي لا يمكن ان تعيش فيه الفتنة حينئذ الفتنة معدومة النبي قال صلى الله عليه وسلم يتقارب الزمان يعني فيما فيه بركة طب ما ترفع البركة من الارض
59:13والبركة في الارض لا يقول في فتن يتقارب الزمان اشارة الى قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى تكون السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم واليوم. كضرمة
59:29تشعل فيها النار تقارب الزمان يقبض ما في علماء في علم والعلم قائم والعلماء قائمون على شرع الله ما طور الفتن فرق بين عالم عامل وبين عامل عالم العلماء اليوم الا من رحم الله عالم عامل ولا عامل عالم؟ اغلب الناس لهم عامل عالم
59:58العام الان. عامل حاله عام وبتفضل النوازل الكبيرة ولما يجي السؤال بسأل عن الطهارة اتكلم في قضايا الامة ودماء الامة لما تقع في مسألة تجدي طلاق او تحتاج لطهارة ما بيعرف
1:00:18لا اله الا الله وجود العلماء الربانيون في الامة سبب من اسباب ضياع الفتنة وبعد الفتنة عن الامة قال صلى الله عليه وسلم تقارب الزمان ينقض العلم تظهر الفتن تظهر الفتن لم يكثر الجهل
1:00:36ولما يلقى الشح البخل يمسك الناس عن الخير وبركاته انظر لعمر سياسة عمر العجيبة والله يا اخوة امر يحتاج لتدبر وتفكر وان يعود تفكر على التدبر والتدبر على التفكر ولنمكث فترة من تدبر هذه الاشياء
1:01:10انتم طلبة علم لو نظرتم في الكتب المطولة كالمحلى والمجموع والمغني. واردتم ان تجمع فقه ابي بكر وعمر. ونظرتم في فقه عبد الله بن مسعود الفقيه عبد الله بن عباس
1:01:31لوجدتم فقه ابن عباس وابن مسعود مذكور اكثر من فقهه وقرون نحتاج لتفكر واسهل عليكم واختصر لكم الطريقة من اعلم اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قلت بالعباس مثلا تجلد او ابن عباس مولود يجلدك
1:01:57اعلم اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر وعمر الامام ابن القيم ذكر حجية قول الصحابي في كتابه المبارك البديل الى الموقعين وذكر ستة واربعين دليلا هذا حجاج قول الصحابة
1:02:16ثم تعرض لمسألة قال من اصحاب رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مستدلا بقول النبي صلى الله عليه وسلم بالذين بعدي. ابي بكر وعمر تتوقع الصحابة على اقوال اختلفوا على اقوال الفريق الذي معهم ابو بكر وعمر قوله الراجحي
1:02:40وسر فقه ابي بكر وعمر ان الحياة التي عاشوها ونمط الحياة في زمانهم ما تغيرت ولما تبدلت عن زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان شعار ابي بكر من اول يوم ولي فيه عن امة انتاج بعث اسامة وسر هذا الشعار ان
1:03:02متبع وامي اعمل مقتديا بالنبي صلى الله عليه وسلم اصحاب العقل والرأي والفكر لما ينظر للحال تغير والنبي التحق بالرفيق الاعلى وتغيرت احوال الامة. يقول لا السياسة الان اختلفت. ابو بكر قال لا. فاتبع
1:03:26من اول يوم الشعار شعاري الشعار الذي كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم. واجهت عاما ولكن العاقبة للتقوى. فعمر كان من سياسته رضي الله تعالى عنه قال للبدريين ولكبار الصحابة
1:03:48قل لمن تتركوني تنزل نوازل مفتوحات والفتوحات تولدت عنها اشياء فحبس عمر الصحابة قد يخرجون من المدينة منعهم ان يخرجوا من المدينة العلم محكم وباب الفتنة مغلق فلا يوجد ايام امر فتن
1:04:20وهذا ينطبق مع قول النبي صلى الله عليه وسلم يتقارب الزمان وقال صلى الله عليه وسلم يقبض العلم في رواية في البخاري وينقص العام وينقص العمل وتظهر الفتن الفتن لم ينقص العمل
1:04:39كلما يكثر الجهل ولما تقطع البركة تظهر الفتن وقال بعدها انتبه. قال بعدها ويكثر العرش. قتل تلتهمنا جيش عمر رضي الله تعالى عنه قفل الفتنة الفتنة هذا شيء اراده الله
1:05:13واخبر عنه رسولنا صلى الله عليه وسلم فكان قتلا بالفتنة فعمر رضي الله تعالى عنه يفهم متى تتكون الفتنة في القمر؟ طيب حتى تتضح الامور بشكل ازيد ثبت عن حذيفة
1:05:39رضي الله تعالى عنه انه قال اول الفتن مقتل عثمان واخرها ظهور الدجال الفتة لها اول ولها اخر ما هي اول فتنة؟ مقتل عثمان واخر الفتن ظهور الدجال من وقت مقتل عثمان
1:06:13ينقص العمل يقطر الجهل وحينئذ تبدأ تعصف الفتنة بالامة وفي الحديث اشارة لشيء مهم جدا ان الفتن تغزو هذه الامة كما نرى ونشاهد ان كنت او ان كنا من اصحاب البصيرة
1:06:45فالفتن امواج وهذه الامواج منها الطويل ومنها القصير ومنها موت في الصيف ومنها موج الشتا موج الصيف قصير سرعان ما يزول وهذا اخبرنا عنه صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم عن حذيفة رضي الله تعالى عنه. افهم الان الفتنة كيف تعصف بالامة
1:07:20وتذكر ان الفتنة التي سأل عمر حذيفة عنها وصفها بانها كامواج البحر وتغزو الامة بامواجها فلها مد ولها جزر ومدها يسحب بعض الناس اخرج مسلم في صحيحه عن حذيفة رضي الله تعالى عنه قال
1:07:50والله اني لاعلم الناس بكل فتنة هي كائنة فيما بيني وبين يدي السما السر قوله كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت اسأله عن الشر مخافة ان اقع فيه
1:08:22متخصص بالفتا فحق له وصدق وبره قال والله اني لا اعلم الناس بكل فتنة هي كائنة في ما بيني وبين الساعة وما بي الا ان يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم اسر الي في ذلك شيئا
1:08:45لم يحدثه غيري ولكن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحدث مجلسا انا فيه عن الفتن فقال صلى الله عليه وسلم وهو يعد الفتن قال منهن ثلاث لا يكادن يذرن شيئا
1:09:09ومنهن فتن جرياح صيفي. ومنها صغار ومنها كبار قال حذيفة فذهب اولئك الرهط كلهم غيري حديث النبي صلى الله عليه وسلم مات وتأخر لي الزمن وكانوا يعلمون ان النبي يخبر صلى الله عليه وسلم هم لا
1:09:39ليسوا فضوليين ما يتكلمون الصحابة كان ينزع منهم نزعا في الحديث. كانوا يهابون رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدالله بن عباس الطبراني باسناد صحيح يقول ما سأل اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. رسول الله صلى الله عليه وسلم الا عن اربع عشرة مسألة
1:10:04اربعة عشر مسألة نعم كانوا يهابونه يقول بعض الصحابة كما في مسند الامام احمد قال كنا نتلقى العربان الاعراب نخرج اليهم ومعنى ثوب فنرشيه لهم نعطيهم اياه رشوة ونلقنهم اسئلتنا ليسألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:10:31النبي صلى الله عليه وسلم من رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في البخاري من حديث سعد قال صلى الله عليه وسلم اشد الناس مسألة من سأل عن شيء
1:10:45فحرم من اجل مسألته. كانوا يخافون يخفون الله عز وجل فشبه في هذا الحديث حذيفة الفتن وغير بينها بتفاوت بتفاوت زمنها وسرعة مجيئها وذهابها اي اقتضاء وكذلك لتفاوت الشدة تفاوتها في الشدة
1:11:13وكذلك الاثار التي تحدثها فالفتن التي تموج موج البحر هي التي لا يكاد يذرن شيئا تصيب كل الناس ومنها امواج الصيف اللافتة التي تموج موج البحر تصل الى جميع الناس
1:11:41وتصيدهم كالانعام ولا ينجو منها الا الموفق الا من كان فاهما كيف كان السلف رضوان الله تعالى عليهم ينجون من هذه الفتن والفتن العامة تموج وتضطرب كما يموج البحر ويضطرب وله هيجان
1:12:05وكما ان الامواج يدفع بعضها بعضا ولا يمكن لاحد الوقوف امامها ولا ينجو الا من اعتزلها فكذلك اخر الزمان المؤمن ولد العزل لها فقه وهي من اسباب النجاة عند الفتنة وسياتينا
1:12:27بيان هو ان قوام العزلة امران الامر الاول علم والامر الثاني الزهد قال بعض شراح الحديث وهو علي القارئ رحمه الله قد العزلة بغير عين العلم ذلة رسوم عزلة امامك
1:12:59واسمعك كلامه وان طبقوا قلب عزلة من غير عين العلم زلة ومن غير زاي الزهد علة افى العزلة تحتاج الى علم تحتاج الى سهد بهذا نعتزل الفتن بزهد وعلم الفتن في اخر الزمان تكون كالظلل
1:13:37وهذا امر شاهدناه في احداث غزة وقبلها وبعدها اضيف ذلك الحديث الصحيح احمد وغيره عن قرز ابن علقمة قال قال رجل يا رسول الله صلى الله عليه وسلم هل للاسلام المنتهى
1:14:00فقال صلى الله عليه وسلم اي ما اهل بيت من العرب او العجم ايما اهل بيت من العرب او العجم اراد الله بهم خيرا ادخل عليهم الاسلام قال الرجل ثم مات
1:14:19ثم ما فقال صلى الله عليه وسلم ثم تقع الفتن كأنها غلل ثم قال كلا والله ان شاء الله ثم قال بلى والذي نفسي بيده ثم تعودون فيها اساؤوا صبا
1:14:42يضرب بعضكم رقاب بعض فخير الناس يومئذ مؤمن معتزل في شعب من الشعاب في شعب من الشعاب يتقي الله. ويذر الناس من شره الضلال السحاب التي تحيط بالناس من كل مكان من كل جهة
1:15:07قال والذي نفسي بيده ثم تعودون فيها اساور صبا اساود حيات سوداء نحرص على ان تلدغ ولذا قال سفيان هو شيخ احمد وقال كذلك محمد بن شهاب الزهري وهو من الرواة في رواية الخميني والبيهقي وابن عبد البر
1:15:42قال تنصب وترتفع الحية السوداء على الملدوغ فتلدغ فالفتن لهب طولا من الخائض فيها وهي سوداء وعمياء ومطبقة كما وردت هذه الالقاب من كلام حذيفة وهذه تكون مصبوبة على الناس
1:16:13واساوة حيات اذا ارادت ان تنهش ارتفعت ثم انصبت. قال القرطبي في التذكرة نقلا عن ابن عن ابن دحية قال عن الاساور هو الذي يميل ويلتوي وقتا ماشي. ليكون في اللدغ واشد صبا سمي
1:16:41هكذا الفتن الافاعي التي تلدغ وهذه ليست اي افعى التي تلدغ وتنهش بعد ان تقوم ولما تلدغ تميل وتلتوي حتى تفرغ سمها كلها في الملدوء ليقال شجاع الاقرع سمعتم لماذا تسمي شجاع الاقرع
1:17:17قبل شدة سمه وكثرة سمه في رأسه يسقط شعر رأسه ويصبح اقرعا من كثرة السم الذي فيه الرأس ولما يبدأ يقوم ثم يلدغ وهو يلدغ يتلوى. حتى يفرغ السم كله
1:17:35فيما في المفتون واثار الفتنة كاثر السب الذي لدغ من هذه الاساور فموضوع الفتن موضوع خطير والعاقل من لا يتكلم الا بالشرع والكلام عن الفتن بالتحاليل وبغير نص وبغير قال الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:18:08هذا مدعاة لان تكون مثل ذاك الملدوغ وانا ادعوكم وادعو نفسي ان نقرأ كثيرا احاديث الفتن ونفهم الكليات التي اخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم يكفيك ان تبدأ بقراءة الفتن صحيح البخاري
1:18:32ثم كتاب الفتن صحيح الامام مسلم حتى تتسلح تكون عندك عدة لتفهم ما ماذا يجري حولك وتعرف ما هو موقفك واكثر ما تظهر الفتنة وانتبه معي الان وهذا مذهب معلم مهم جدا
1:18:57من معالم كيف تبدأ الفتنة وكيف تنتهي؟ يفيدنا كيف تبدأ في التوقيت تنتهي من ان نعرف ما هو اول فتن واخر الفتن؟ حذيفة قال لنا من ما هو والفتن قلت لكم قبل قليل اول فتن مقتل عثمان. واخر الفتن الدجال هو الدجال
1:19:34تبدأ الفتن بالخلاف الاختلاف لا والخلاف بالاختلاف بالرأي والناس يسيفون ويتكلمون من رؤوسهم في موضع ورد فيه الشر بنص فيحدون عن مورد الشر عن ما ورد فيه الشرح والامر الذي يجب عليهم ان يتخذوه
1:20:04ويتكلمون رغبة في ارضاء جهة او انسياقا وراء اعلان او ما شابه يبدأ الفتن تبدأ بالاختلاف وبما ينتهي متى تتجسد الفتنة وينتقل الامر من الخلاف الى ظهور الفتنة على وش على وجه بارز
1:20:36بالقتل الفتن تظهر على شكل واضح وجلي من خلال القتل الذي يكون في الامة الخلاف ورد في احاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انتبه لاختلاف غير الخلاف. الخلاف المعتبر ضبط بقواعد واصول
1:21:10وقال به الفقهاء والعلماء شيء والاختلاف الذي لا الذي لا يعود الى اصل هذا شيء اخر انظروا الى قصة ثبتت عند احمد والبزار الطبراني عن حذيفة قال حذيفة ذكر الدجال عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:21:40فقال صلى الله عليه وسلم لانا لفتنة بعضكم اخوف عندي من فتنة الدجال خلاف بينكم اخ اشد علي من فتنة الدجال ولو ولن ولن ينجو احد مما قبلها الا نجا منها
1:22:05وما صنعت فتنة من دكانة الدنيا صغيرة ولا كبيرة الا بفتنة الدجال فكل الفتن صنعت من اجل فتنة الدجال ابدأ الفتن بفتنة بعضنا ببعض بفتنة الاختلاف الذي يقع بيننا على حسب اهوائنا
1:22:34وليس لاحد منا نطلب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فالفتنة سلسلة اخر بعضها ببعض النبي صلى الله عليه وسلم ما ترك شيئا الا اخبرنا عنه اخبرنا ان الفتنة قولها اول ولها اخر. بناء على ان قول حذيفة
1:22:59رضي الله تعالى عنه له حب الرفع للنبي صلى الله عليه وسلم. وكذلك اخبرنا صلى الله عليه وسلم عن مكان الفتنة اشد انواع الفتن على الاطلاق اي انواع اشد انواع الفتن على الاطلاق فتنة العراقية
1:23:18والفتنة اذا بدأت من العراق تتصدر العالم كله والله الذي لا اله الا هو كنت في مجلس فيه شيخ كنت في مجلس جالس فيه شيخنا الالباني رحمه الله فسمعته يقول قولا
1:23:35والله اني استعظمته وخطر في بالي مرات قارات وقلبته واقلقني وازعجني سمعته يقول ما مضت في الدنيا فتنة متل فتنة الخليج فمباشرة قلت شيخنا فتنة الصحابة الجرب بايد الصحابة امر كبير
1:24:11رضوان الله تعالى قال هنا فتنة الصحابة فزادني سيرة الى هرة وكل الذي يجري اليوم هو من الفتنة العراقية وتبعات للفتنة العراقية ولعلنا فهمنا شيئا ما جرى في العراق ولم نفهم اشياء واشياء
1:24:36الفتنة العراقية فتنة شديدة خلفتنا تظهر من المشرق فالنبي صلى الله عليه وسلم ما ذكر لنا شيئا الفتنة. ذكر الاول وذكر الاخر وذكر طريقة الفصول وقت الحصول انواعها وهذا عجيب
1:25:00هذا عجيب جدا فتنة الرجل التي لا ينفك عنها انسان لما ذكرها عمر رضي الله تعالى عنه قال قال حذيفة ابنة الرجل في ماله يا اهلا ومالك وجيران يكفرها الصلاة
1:25:19الصداقة امر بالمعروف هتحتاج لي شهر؟ علماء البلاغة يقولون في فيه لف وهو نشط وفيه لف ونشر مرتب قال فتنة الرجل في اهله فتنة الرجل في ماله كثرة صدقة وفتنة الرجل في جيرانه
1:25:50يكفرها الامر بالمعروف والنهي عن المنكر النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ثلاث انواع من الفتن التي لا تنفك عن الانسان في اي زمان او مكان وذكر ثلاث انواع من الكفارات
1:26:07الرجل في اهله كثروا الصلاة الرجل في ماله صدقة فتنة الرجل في جيرانه يكفرها الامر بالمعروف وتنهي عن المنكر وهذا دقيق ومنهم من قال ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر الفتن وذكر المكفرات. ونوع المكفرات بانواع ثلاثة من العبادات
1:26:29عبادة بدنية وعبادة مالية وعبادة قولية فجعل جنس العبادات من والاول ادق لكن الفتن التي تكون في اخر الزمان تحتاج الى توفيق من الله عز وجل تحتاج للعبد ان تكلم يتكلم بواحد
1:26:53يتكلم بنص. ما عندك نص اسكت. اذا كنت لا تستطيع ان تفعل شيئا في الفتن المدلهمات تزل والعزلة لنا كلمة عنه ليست العزلة ان تجتنب الحياة انما ان تجتنب الاسباب التي تجعلك تخوض في الغيبيات. وتخوض بتحليلات تحت اثر مخدر ومنوم
1:27:20والناس اليوم الا من رحم الله قتلى ومن رحم الله الا القليل صرعى معركة الاعلام واصبح للاعلامي يعني دور كبير في حياة الناس ستبدأ الفتنة بالخلاف اشتد كما اختلف عثمان مع الصحابة رضي الله تعالى عنهم
1:27:51حتى تجرأ الخواطر على قتل فتنة الخوارج باقية الى يوم الدين وتظهر بين الحين والحين وفي سنن ابن ماجة تظهر حتى يدرك اخرهم الدجال الخوارج دركود الدجل والنبي صلى الله عليه وسلم قال عن الخوارج في سنن ابن ماجة هنا لفظة غريبة عجيبة جدا تحتاج لطالب العلم ان يقلبها وان ينظر فيها
1:28:25قال كلما ظهر قرن منهم قطع كيف يظهر ما تعرف؟ من الذي اظهره وتعرف اعداؤنا يعرفوننا ويعرفون موطن الفتن في موطن الفتن فينا وقد يكونون سببا سواء في الاظهار او في القطع
1:28:52الحديث كلما ظهر قرن قد قطع ما قد قطع الله قطعه الله قد قطع اعداؤنا يعرفون قوتنا ويعرفون ضعفنا ونحن لا نعرف للاسف كثير من نغافل هذه ظاهرة تخص سنة الله الكونية عن الفتن تحتاج منا
1:29:22لان نتدبرها لان نتسلح بعلم شرعي صحيح فيها بيان فيه بيان من النبي صلى الله عليه وسلم عما ينبغي ان نصنعه في وقت هذه الكتب طب شف المكان وانظر الى عبث العابثين
1:29:46الى الصنيع الدجالين. في رواية في البخاري من حديث عبدالله بن عمر رضي الله تعالى عنهما قال قام النبي صلى الله عليه وسلم خطيبا فاشار نحو مسكا عائشة. لما يقوم النبي في المسجد النبوي خطيب
1:30:05يشير المشرق لما يشير المشرق يكون بيت عائشة فاشار الى نحو بيت عائشة فقال صلى الله عليه وسلم هنا الفتنة ثلاثة من حيث يطلع يطلع قبر شيطان صاحب المراجعات الحسين شرف الدين والتيجان السيماوي في كتابه فاسألوا اهل الذكر
1:30:34اوردوا الحديث نقله عن البخاري كيف نقلوه؟ اسمع كيف نقله نقلوه فقال قام النبي صلى الله عليه وسلم فاشار الى عائشة فقال من ها هنا الفتن قاعون الفتنة حيث يطلع قريش
1:30:57وفي البخاري فاشار الى محو بيت عائشة نحو المشرق هكذا اهل الباطل يسمعوا هكذا اهل الوطن. هذا الكلام في المراجعات. صفحة اربعمية واربعة وعشرين وفي الكتاب فسروا اهل الذكر صفحة مئة وخمسة مية وستة
1:31:18وهذا الحديث المجمل فصله احمد في المسند من حديث ابي موسى الاشعري رضي الله تعالى عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدثنا ما بين اي ان بين يدي الساعة الهرجة
1:31:36فقال الكذب والقتل. اوه كذب لا ولعي نفسك وفي حديث سعد قال النبي صلى الله عليه وسلم وفي الحديث الصحيح قال لا تقوم الساعة حتى يأكل احدكم كما تأكل البقر
1:32:12تعرفون كيف تأكل البقر في رواية عند احد اه كما تأكل البقر بالسنتها البقر يأكل بلسانه لا تقوم الساعة حتى يأكل الناس بالكلام. يترزقوا بالكلام وهذا يشمل الذين يترزقون بالكلام وعلى رأسهم اصحاب الاعلام
1:32:40اذا كان هذا الكلام باطلا وكذلك يشهد المحامين اذا ما اتقوا الله في مهنتهم النبي صلى الله عليه وسلم قال قال يحدثنا ان بين يدي الساعة الهرج ابو موسى يقول يشعر
1:32:57قال الكذب والقتل قالوا اكثر مما نقتل الان الان في فتوحات قال انه ليس بقتلكم الكفار ولكنه قتل بعضكم بعضا حتى يقتل الرجل جاره ويقتل اخاه ويغفل عمه ويقتل ابن عمه. قالوا سبحان الله ومعنى عقولنا
1:33:29فقال صلى الله عليه وسلم لا الا انه ينزع عقول اهل ذاك الزمان حتى يحسب احدكم انه على لا شيء وليس عندنا شيء هذا نراه هذا رأيناه في كثير من
1:33:50البلاد في سبب الفتن وجدنا فاذا النبي صلى الله عليه وسلم ما تركنا همدا النبي بين لنا الفتن وبين لنا احوال الفتن وبين لنا كيف تظهر الفتن وبين لنا صلى الله عليه وسلم
1:34:19سنة باقية في الفتن بينها صلى الله عليه وسلم في حديث عجيب وهو حديث عبدالله ابن عمرو ابن العاص في صحيح الامام مسلم اخرج مسلم في صحيحه بسنده الى عبد الرحمن
1:34:44ابن عبد رب الكعبة السودان قال دخلت المسجد فاذا عبدالله بن عمرو بن العاص جالس في ظل الكعبة والناس جلوس حوله فاتيتم فجلست اليه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفره
1:35:13فنزلنا منزلا فمنا من يصلح خباءه. ومنا من ينتضل من يرمي السهام يتدرب على الرمي ومنا من ينتظر ومنا من هو في جشرك. اقترب من التوابل التي معه اذ نادى منادي رسول الله اذ نادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:35:48الصلاة جامعة فاجتمعنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال تأمل لما كان النبي يخبر الصحابة عن الفتن المنبر وتارة يأمر منادي ان ينادي بالناس. صلاة جامعة ما يغيب احد. صلاة جامعة
1:36:08وكانت عناية النبي صلى الله عليه وسلم بحج الفتن عناية متميزة قال صلاة جامع اجتمعنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انه لم يكن نبي قبلي الا كان عليه حقا ان يدل امته على خير ما يعلمه لهم. وينذرهم شر ما يعلمون
1:36:33وان امتكم هذه جعل عافيتها في اولها. وسيصيب اخرها بلاء وامور تنكرونها حتى تجيء الفتنة. فيربقوا بعضها بعضا. حتى تجيء الفتنة. ثم تنكشف ثم يقول المؤمن هذه مهلكتي ثم تنكشف
1:37:01ثم تجي فقال النبي صلى الله عليه وسلم فمن احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الاخر وليأتي الى الناس الذي يحب ان يؤتى اليه. ومن بايع ايمانه فاعطاه صفقة يده
1:37:28ثمرة قلبه فجاء اخر ينازعه فاضربوا عنق الاخر. قال فدنوت منه. يقول عبدالرحمن ابن عبد رب الكعبة يقول فدنوت من عبد الله بن عمر فقلت انشهد انشد فقلت انشدك الله انت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو عبد
1:37:55والله الى اذنيه وقلبه بيديه. اهوى الى اذنيه وقلبه بيديه وقال سمعته دناي ووعاه قلبي فقلت هذا ابن عمك معاوية يأمرنا ان نأكل اموالنا ببيننا بالباطل ونقتل انفسنا والله يقول يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل
1:38:28خلف السكتة عبد الله بن عمر قال فسكت هني ثم قال اطعه في طاعة الله ثم قال واعصه في معصية الله. اطعه في طاعة الله واعصه في معصية الله حديث عجيب
1:39:00حديس فيه فوائد وفوائده جزيلة وكثيرة فوائده ما ذكرته انفا من اسباب الفتنة اذا عملنا على تجفيف اسباب الفتنة فالفتنة لا تظهر بدأ النبي بقوله صلى الله عليه وسلم انه ما من نبي
1:39:40الا كان حقا عليه ان يدل امته على خير ما يعلمونه ما دام هناك اقوى يقومون بالامر والنهي فتنة بعيدة وهذا دليل من ادلة كثيرة على القاعدة التي ذكرتها لكم
1:40:10موقع امة محمد بين امة محمد يساوي موقع امة محمد بين السارق العلماء يقومون بالمعروف ينهون عن المنكر. ويقومون بمهمة النبيين صلوات الله ربي عليه. الفتنة بعيدة عنه ثم ذكر القاعدة الثانية مهمة
1:40:36قالوا ان امتكم هذه جعل عافيتها في اولها وسيصيب اخرها بلاء وامور انتبه وان امتكم هذه جبل فيتها العافية الاول وسيصيب اخرها امور قال تنكرنا ما قال ينكروننا انتم يا اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. لو كنتم في ليس في العافية في الاخر لانكرته
1:41:21والدلالة ان الذي يفهم الشرع فهما صحيحا سديدا سليما. ينكر ويعرف المعروف المنكر وان امتكم هذه العافية الى الانتساب للجيل الاول. الواجب ان ننتسب لجيل فيه عصمة فيه زكاة من رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:41:49ننتسب الصحابة والتابعين وتابعيه وان امتكم هذه جعل عافيتها في اولها. وسيصيب اخرها بلاء وامور. ثم ذكر تفصيلا لما ذكره حذيفة من الامواج التي تموج موج البحر وهذه الامواج وتفصيلها احتاج ان لبيان
1:42:23نقف عندها لنبدأ ان شاء الله تعالى درسنا القادم بها وارجو الله السداد والصواب والتوفيق وان يجنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. وما خفي منها وما علن. ونعوذ بالله من الهوى. ومن ركوب ما لا يرتضى
1:42:47هذا واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين