كلمة بعنوان شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله
0:00ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد
0:20اشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد. شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن. القرآن الذي يقبل عليه الصائمون في رمضان طمعا في الوجوه. ولكن يحتاجون الى تدبر واعادة فهم لحقائق مسلمة لا شية فيها
0:50وهي مذكورة في كتاب الله عز وجل. ان كانت السنة النبوية سلوك العبد فان المفاهيم القرآنية تضبط فهمه. ونحن بحاجة لكتاب بربنا حاجتنا للماء والهواء والطعام واشد. ومن اكبر نعم الله
1:20بين ان جعل معجزة نبينا صلى الله عليه وسلم باقية بيننا. ولكننا نعرض عن كتاب ربنا فهما بداية ثم عملا مآلا ولقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم. افلا تعقلون كيف تحيا الامم؟ كيف تموت الامم؟ ما هي وسائل النهضة بالامم؟ هذا
2:00مجال لاحم واسع في القرآن تأصيلا وتطبيقا على مجموعة من الامم والمسلمون يقرأون ولا يفهمون بل كثير منهم له تفكير وله مواقف وزنا في الاحداث ولما يجري من احداث شديدة سالت فيها دماء وارهقت فيها ارواح وهتكت اعراض
2:30والامة للاسف كثير ممن يقبل على القرآن لا يفهم ماذا يجري من القرآن. من المسلمات عند تامة الهدى ان في ديننا ما فيه غنية وكفاية الى قيام الساعة. في كل ما في كل ما يمكن ان
2:50لان علم الله عز وجل علم يشمل الماضي والواقع والمستقبل. ومن رحمة الله بنا بين لنا فالاصول الموجودة في كتاب ربنا تكفينا وتغنينا وانا بكتاب ربنا الوحي ما جاء في القرآن وما جاء في السنة فالسنة من كتاب الله
3:20قد اطال الامام ابن القيم في كتابه البديع اعلام الموقعين في شرح رسالة امراء في القضاء الى ابي موسى الاشعري قال وعليكم بكتاب الله فاطال في تفصيل ان كتاب الله عز وجل هو القرآن والسنة. بل الاثار
3:40تشملها ايضا. ذكر الاربوي في كتابه مناقل الشافعي ان الامام محمد ابن ادريس رحمه الله بعد اخرج من مكة طالبا فرجع اليها عالما اخذ عن اختها. مسلم ابن خالد الزنجي وعن محدثها
4:00ابي محمد الهلالي في الثاني من عيينة. فلما رجع اماما جلس في بيت الله الحرام وقال سلوني ولا يسألني احد عن شيء الا اجبته بكتاب الله. فقام اليه رجل محرم فقال يا امام
4:20لقد دست زنورا حشرة. وانا محرم فماتت. فما هو؟ فما هو الجواب من كتاب الله فحمل الله تعالى وقرأ قول الله عز وجل وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. ثم
4:40هذا حديث العرباب وفيه قوله صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين من بعدي عضوا عليها الدواجن ثم اسند ان عمر رضي الله تعالى عنه سأله رجل انه داس نورا وهو محرم
5:00فقال عمر لا شيء عليك. فقال الامام الشافعي رحمه الله هذا جوابي من كتاب الله كتاب الله. هذا الفهم الدين. هذا فهم فيه ومضاد ونشارات قويات في كتاب الله عز وجل
5:20وبالتالي نحن بحاجة ماسة في مثل هذا الشهر الذي انزل فيه القرآن. ونحن نتلو ونسمع كلام الله عز وجل ان نتدبره وان نتأمله. وان تستقر في قلوبنا وعقولنا الحقائق المذكورة في كتاب ربنا عز
5:40وان هذه الحقائق سنن. والذي ينبغي ان نقرأه ان المذكور في القرآن سنن لا تتخلف. ولا يقوى احد او جهة ايا كانت ان تعطلها ولا يمكن للاعلام مهما برق ومهما زخرف ومهما خدع
6:00يمكن ان ان ينسخ حقائق مذكورة في كتاب الله. وهذه الحقائق في الاوقات العصيبات العصيبات فتن العاصفات للاسف اه احيانا تضيع عن طلبة العلم. فضلا عن غيرهم. والى الله المشتكى ولا حول ولا قوة الا
6:20الا بالله. القرآن ذكر وانه لذكر لك. لك يا محمد وانه وانه لذكر لك ولقومك. وسوف تسألون فذكرنا في كتاب ربنا جل في علاه. الكلام في الحقيقة لو نظرنا الى مثلا
6:40اخر نصف قرن. سمعت اه شيخنا الشيخ سعيد سمور وكنت اقرأ عليه ختمة لما التقى عليه احكام التلاوة والتجويد في بعد منتصف السبعينيات. سمعته يقول في ذاك الزمان من تاب للقرآن في الاردن وفلسطين الا وهو ابني او حفيدي. وهو ان شاء
7:10وهو في صحيفة عمله خلال خمسين سنة انتشرت مراكز القرآن واتقنت السن النطق بالحروف والمخارج واقامت حروف القرآن واحسنت في ترنيمه وتجويده وتعليمه وقامت مؤسسات فهل يمكن للامة في سنوات في مثلها او ضعفها او اضعافها
7:40ان تقوم مؤسسات وتكثر افراد في فهم القرآن تلبوا القرآن وتفسير القرآن والتركيز على السنن القرآنية التي تخص الامم والمجتمعات وان نعلم كيف تحيا هذه الامة وكيف تموت؟ اذكر في كلمتي عدة قضايا قرآنية مهمة
8:10نراها في هذا الزمان ارى انه يجب التركيز عليها ويجب الوقوف عندها. ابدأ النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم بعث وبين الله جلسته وبما بعث قبل ان يطلق
8:30وذكر لنا ربنا في سورة البقرة على لسان ابراهيم في دعائه قوله ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتهم ويزكيه ويعلمه الكتاب والحكمة ويزكيهم انك انت العزيز الحكيم. وفي مسند احمد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول
8:50انا دعوة ابي ابراهيم. انا دعوة ابي ابراهيم. يا ايها الشباب يا ايها الحريصون على دين الله عبادة ضياع والشتات والتفرق يمنة ويسرا والضياع في الاحزاب وان تقع في فخاخ وشراك آآ سمسار احزاب ينفخ في سراب. الدعوة
9:20النبي بعث يعلم يزكي والتعليم دخل العلم دخل فيه دخل كبير فلا يمكن ان يحقق العلم الا بتصفية والتزكية لا يمكن ان تحقق الا بتربية. فلما نقول تصفية وتربية والاخوة
9:40هذه الشعار الذي يرفعه شيخنا رحمه الله تعالى في شعار الاصلاح لهذه الامة هو في حقيقة امره يعلمه ويزكيهم فالامر واضح جلي وبين والفساد الذي يدخل على الانسان كما في القرآن المرض الشبهة والشهوة. والشبهة تحتاج لعلم والشهوة تحتاج لتزكية. فالخير كله
10:10الذي يغلق باب الشر كله. انما هو بعثة انما هو تطبيق انما هو تطبيق الشيء الذي بعث به النبي صلى الله عليه وسلم. هذه المسألة قرآنية مهمة من تأملها وفهمها ارتاح. ارتاح كثيرا
10:30ورسم له هدفه وعلم بما ينشغل. ثم انتقل لشيء اخر في القرآن. ما يسمى بالربيع العربي. الربيع العربي يذكر في القرآن. اصوله مذكورة في القرآن. كل خير وكل شر اصوله مذكورة في القرآن. نحن بما ننادي
10:50ينادي باصلاحا بتغيير الربيع يريد تغيير. الدعاة ما ينادون. باصلاح. هل من فرق بين التغيير والاصلاح؟ كبير ولعلي يعني حضرت في هذه الجزئية محاضرات مطولة في عدة اماكن في بلدنا الاردني المحروس. نسأل الله ان يحفظه وان
11:10وان يديم علينا النعمة التي نحن فيها. فنعمة الامن اشبه ما تكون بنعمة الصحة. فالصحيح السليم لا يشعر قد لا يشعر باهمية هذه النعمة. لكن المريض هو الذي يعرف قيمة الصحة. المريض هو الذي يعرف قيمة الصحة. فالذي
11:30يرتع في اب لا يشعر بهذه النعمة. لكن من فقدها هو الذي يشعر بها. من فقد هذه النعمة هو الذي يشعر بها انظروا الى من حوالينا. اسأل الله ان يحفظ بلادنا. القرآن يريد منا الاصلاح
11:50الى الاصلاح ما استطعت. التغيير ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم. واذا اراد الله من قوم فلا مرد له. وما لهم من دونه من وال. التغيير الاحسن هو الاصلاح. تغيير
12:10قد يكون العكس ذلك ان الله لم يكن مغيرا نعمة انعمها على قوم حتى يغيروا. ما بانفسهم. فقد تتغير النعمة بالمعصية والغفلة ولذا من الحقائق القرآنية المهمة انه ما يقع بلاء في
12:32ثم الا بذنب. وما يرفع بلاء الا بتوبة. لو ان الامة وان لو استقاموا الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا. لو ان اهل لو لو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض ولكنهم كذبوا. فاخذناهم
13:02بما كانوا يكسبون ابن عامر يقرأ الاية ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا فتحنا عليهم. قرأها لفتحنا بتشديد التاء. فالفتح غزير وغزير جدا بتشديد التاء تفتحنا عليهم. ربنا قال بركات. تأمل معي ما قال نزلنا. قال فتحنا في القرآن الاخرى قال
13:32فتحنا. فتحنا يعني هي لك. هي لك عند الله. غفلتك. عدم ايمانك. عدم تقواك. هي التي حجبت فاذا حصل الايمان والتقوى نزل جاء الفتح. جاء الفتح وقال بركات. والبركة هو هي
13:56جماع الخير والذي لا تبعة فيها في الاخرة. والبركة هي اخوة المنفعة. وزبدتها قال لفتحنا عليهم بركات ثم قال السماء والارض التقوى والايمان هي سبب كل خير يكون في الامة. والغفلة
14:26والمعصية والاعراض والتكذيب هو سبب كل شر ولله سنن قرأنا القرآن ينبغي ان نركز على هذه السنن لله عز وجل فيها. سواء في الايات التي فقط او في الايات التي مسر الله بها على بعض اقوام. لقد كان لسبأ في مسكنهم اية
14:56جنتان عن يمين وشمال. كلوا من رزق ربكم واشكروا له. بلدة طيبة ورب غفور في قراءة سمعية متواترة لقد كان لسبب في مساكنهم اية. قد كان لسبب في مسكنهم في
15:16لقد كان لسبأ في مساكنهم اية. جنته والترى هذه تفيد ان كل كل بيت من بيوتات سبأ في كل بيت جنتان. في كل بيت عن يمينه جنة وعن شماله جنة. قالوا هذه الجنان كان الرجل اذا وضع الزنبيل على رأسه
15:46وطاف حولها امتلأت من الفاكهة من غير خطف بالبنان ولا هز للغصان بسبب كثرة الخيرات في هذه الجنان. وكان الغريب اذا دخل قوم سبأ وعليه المل والحشرات ماتت بعليل هوائها. والمطلوب
16:16اشكروا نعمة ربكم. ربكم عز وجل لقد كان لسبأ في مسكنهم اية جنتان عن يمين وشمال اشكروا هذه النعمة من هذه النعمة واشكروها. تأمل معي الاية قال فاعرضوا الايات العجيبة ان الله عز وجل ما قال فكفروا. في الاية الاولى ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض. قال فتل
16:46هنا قال فاعرضوا وفي هذه وفي هذا اشارة الى ان العذاب لا يكون بالكفر فقط. وانما العذاب تكون بمجرد الاعراض سواء كان اعراضا كليا او اعراضا جزئيا او بالتكذيب سواء كان تكذيبا
17:06كليا او كان تكذيبا جزئيا. قال فاعرضوا فارسلنا عليه. فارسلنا عليهم سيد العرم هذه المادة التي يرسلها الله التي فيها العقوبة تختلف من جيل لجيل تختلف من بلد لبلد قد يرسل يهودا
17:26يرسل سبحة سبحانه وتعالى ريحا قد يرسل عدوا قد يرسل جوعا قد آآ خوفا فهذه كلها سواء كانت اعراضا ام اجساما هذه كلها اه جند لله عز وجل ضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة يأتيها رزقها من كل
17:56فكفرت بانعم الله قال فكفرت بانعم الله. ليس الكفر الكلي. الكفر الاكبر قال فاذاقها لباس الجوع والخوف. هذه سنة من سنن الله. ان الله ان عاقب قوما واول العقوبة حرمان الرغد. والسعة في الرزق. فاذاقها لباس الجوع. الجوع تذوق ثم ذوقا
18:26عبر عن الجوع بالذوق. مع ان الجوع ليس فيه اكل. وقال بعدها والامن فاذا بقيت الامة لاهية معرضة وذاقت الجوع والشدة ولم ترجع فان بعد الجوع الذي ينتظرها ان تذوق الخوف. فاذاقها الله لباس الخوف والجفاء لباس الجوع والخوف
18:56فلتحرم الامن. هذه بعض مفاهيم احببت ان اذكر اخواني بها وهو يقرأون كتاب الله عز وجل. وان تقرأ كتاب الله عز وجل اقرأ. يعني خصص له القرآن مدة ولا تسأل ماذا تقرأ في هذه المدة. ان تقرأ القليل بفهم وتدبر
19:26خير من ان تقرأ الكثير دون فهم. مع ان الذي يقرأ بفهم او دون فهم مأجور. لا بلا شك ان قراءة القرآن تحتاج منا التدبر والانسان ان يتدبر القرآن الا
19:46بعد ان نثقل مجموعة من العلوم الى ان تكون له الا ان يكون له قلب سليم. الذي قال الله عز وجل يوم لا فيه لا يقدر ولا يدفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم. قال اهل التفسير القلب السليم الذي ينفع صاحبه يوم القيامة
20:06السليم بالتوحيد. السليم من الشرط المليء بالتوحيد. السليم من البدعة المليء بالسنة السليم من المعصية المليء بالطاعة هذا هو القول السليم القلب السليم تجتمع فيه انوار التوحيد وانوار السنة وانوار الطاعة. هذا القلب الذي ينفع
20:36صاحبه يوم القيامة. هذا القلب هو الذي يتدبر القرآن وهو الذي يفهم القرآن الكريم. افلا يتدبرون القرآن ام على اقفال افعال العرب تقول العرب عندها افعال وقلة جمع قلة افعال جمع اقفال جمع القبلة مفردها طفل والجمع القلة من ثلاث الى تسعة. الانسان الذي يقرأ
21:06ماذا يقرأ القرآن عليه ان يرجع لحياة قلبه لانعاش قلبه من جديد وعليه وفي دعائه رب قلبه بربه وان يتذلل لله عز وجل ان يرزقه قلبا رقيقا قلبا ينتفع فيه
21:26من القرآن فعدم تدبر القرآن كأن على القرآن من صلاة الى جسم الاقفال تجعل هذا القلب محكما اغلاق امام انوار القرآن بالتالي الشفتان تتحركان وتقرأان القلب لا يتأثر. هذا من اسرار
21:46القرآن في رمضان ثم بعد رمضان الاعراب بالكلية عن القرآن. بعد رمضان بعض الناس صلاة رحمة لا يعرف الله عز وجل ولا يعرف اوامر الله سبحانه وتعالى الا في رمضان. ولو عملنا اختم كلمتي لو تخيلنا
22:06لو تخيلنا ان نصنع رسما بيانيا. ويجعل فيه عدة محاور. المحور الاول الثلث من رمضان اول عشر ايام برمضان كيف يكون الرسم بياني؟ يكون كبيرا والعدد كثيرة ثم الثلث الثاني من رمضان يقل يقل كثيرا ثم الثلث الثالث من رمضان ليلة سبعة وعشرين
22:36المفهوم الغلط عند كثير من الناس يعتقدون انه ليس قدر ليلة سبعة وعشرين ويعبد الله عز وجل ليلة السابع والعشرين ويظن انه ليلة عبارة عن هدف يقنص قنصا وبيده سهم ويرمي هذا الهدف يؤخذ هذه الليلة ويأخذ اجر هذه الليلة وانتهى الامر خلاص
22:56سبعة وعشرين تكون اعداد في بيوت بيوت الله عز وجل مثل الجمع. مثل الجمعة ولعله زيادة. وائمة المساجد يتعبون اعداد السحور وفي حساب الف حساب لهذه الليلة. مع انه قد ثبت في صحيح مسلم بسنده الى زر من قبيش قال قيل لابي ابن كعب
23:16ان ابن مسعود يقول من اقام ليالي السنة ادرك ليلة القدر. من اقام ليالي السنة ادرك ليلة القدر يعني عندي ابن مسعود اللي ما بقوم ليالي السنة يحرم ليلة القدر. ابن
23:36مسعود يقول من اقام ليالي السنة فقد ادرك ليلة القدر ليلة القدر منزلة الله لا يمتن بها على اي انسان من الناس فقال ابي وما ادراك ما ابي؟ بركة قراءة القرآن على
23:56بين المسلمين جميعا تعود الى ابي. فالاساليب متصلة الى ابي رضي الله عنه. في صحيح مسلم يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله امرني ان اقرأ عليك القرآن. النبي يقول لابي ان الله امرني ان اقرأ عليك القرآن. فقال
24:16قال ابي اسمان قد يقرأ على ابي بن كعب قال وسمعت فبكى ابي فليلة القدر ليلة يحرمها العبد بذنب معصية ليس القدر تحتاج الى جد ومجاهدة. طوال ايام السنة ليست ليلة القدر ساعات
24:46تقضى في بيوت الله فقط ثم غفلة واعراض عن دين الله عز وجل. فعدم تدبر قرآن يولد كثير كان ابي يقول والله انه يعلم انها في العشر الاواخر من رمضان
25:06يعلم الناس الاواخر من رمضان لكن هذا لا يمنع هذا. ترى الخلاف بينهما خلاف تنوع وليس خلاف مضاد. الخلاف بين ابي في هذه الحادثة والنازلة ليس خلافة ضاد. وانما هو خلاف تنوع ابن مسعود يريد ان يقرر شيئا
25:26وابي رضي الله تعالى عنه قرر شيئا اخر فكل منهما كمل الاخر هذه سواء خطرت البارح الاستعجال ارجو ان ينفع الله عز وجل بها المتكلم السامي وارجو الله عز وجل ان
25:46في هذا الاجتماع وكنت في الحقيقة قد زورت الاعتذار عن هذا اللقاء بسبب عافية انا في لكن الحمد لله الذي يسر الله انا التقيت باخواني المشايخ وان رأيت هذه الوجوه الطيبة. فنعم الله كثيرة. فيا رب لك الحمد حمدا كثيرا طيبا
26:06هو كان فيه هذا واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد