تأملات في قوله تعالى: (اهدِنَا الصِّراطَ المُستَقيم) | فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان -حفظه الله
0:01يعني صحيح هذا المجلس نتمنى من الله عز وجل ان يكون دائما ومستمر. يا رب. اه هذه المجالس التي يحبها الله سبحانه وتعالى ويحبها اهل الله عز وجل. نرحب بشيخنا الفاضل
0:17مشهور اهلا وسهلا بكم. وان شاء الله له كلمة بين ايديكم يتفضل علينا ان شاء الله مشكورا في مجلس ان شاء الله يمتد الى صلاة العشاء. فاهلا وسهلا مرة اخرى. يعني
0:32يعني هذا الترحيب من اخوانكم في مدينة الرمسة من مشايخنا وافاضلنا. فحياكم الله وبياكم في بيت اخيكم الصغير الله يجزاك خير نستعين ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. ان يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له
0:58واشهد ان لا اله الا الله. ان شريك له اشهد ان محمدا مرحبا بكم رحمة الله تعالى وهذا اللقاء لنرجوا الله تعالى ان نكون فيه فواصل ونحن طلبة علم طلبة النجاة عند الله
1:34وان يجعلنا سلسلة هداية الارجو في اول سورة يصل الى الله بعد الثناء الى الله عز وجل بقوله غير المغضوب عليهم ولا الضالين. وكبث الترمذي وغيره. ان النبي صلى الله عليه وسلم
2:18غير المغضوب عليهم وقال اليهود البقرة ولا الضالين فقال صلى الله عليه وسلم النصارى والامور تتضح باضطادها فقد ذكر الله تعالى الصراط المستقيم صراط الذين انعمت هكذا صفات صفاتهم انعمت عليه
2:44ذكر عضاد من انعم الله عليهم وهما ضدان لا ثالث لهما. فالخير كله في امرين والشر كله في افتراق هذين الامرين الخير كله في العلم النافع والعمل الصالح والشر من اقتصر على واحد من هذين
3:09على علم دون عمل او اقتصر على العمل دون علم الذين انعم الله عليهم هم اصحاب العلم الشرعي الصحيح المعتمد على كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم والشر كله فيمن تعلم واما علما
3:32فاسدا او علما لا يتبعه عمل يرضي الله سبحانه وتعالى او في من ابتدعه عملا كما يعمل النصارى والعياذ بالله تعالى. الذين قال الله عنهم وجوه يومئذ خاشعة. الوجوه والاركان ناصبة متعبة من شدة العمل والمآل. نسأل الله العافية تصفى نارا حامية
4:02اللهم اسطونا النار الحامية لانهم يعملون دون هداية ودون علم وبصيرة من الله جل في علاه الانسان بعد ان يتوجه الى الله عز وجل بالحمد ثم يكرره بالتناهي ثم يوسع
4:23بذكر الحمد في الدنيا والاخرة انه مالك يوم الدين. فحين اذ يتوجه الى الله عز وجل بالدعاء ويتجلى هذا الدعاء بقوله اهدنا الصراط المستقيم فتحنا نطلب الصراط من الله عز وجل المستقيم. الصراط
4:43طريق الموصل الى جنة الله والى رضا الله جل في علاه المعمول من عمل به من الناس سواء عملوا به او هجروه وتركوه. الطريق غير موصل والصراط موصل. السبيل الطريق المسدود. السبيل طريق المسلوق. السلام فهو
5:11سواء كان مسلوكا ام غير مسلوك. فالعرب تقول في في امثلتها يقول لا تكن دلوا وتشترط ولا تكن مرا فتلفظ. ومعنى قولهم ستسطرد اي فتبتلع. فهذا الصراط يبتلع الخليقة من لدن ادم
5:38الى قيام الساعة ادعو الناس كلهم وانت تسير فيه سواء كان طريقا مسلوكا او كنت تعمل على احياء سنن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وفعلها الصالحون السابقون. وعلى رأسهم السلف الصالح
5:58هذا الطريق وهذه السنن هجرت فان تسأل ربك هذا الصراط الذي فيه مرضاة الله عز وجل. والذي يوصل الى الله عز وجل الهداية بداية الى الطريق وهداية في الطريق الهداية هداية
6:20الطريق والهداية الى الطريق والمراد في قول العبد بعد ذاك الثناء من قوله اهدنا هل هو طريقا من الطريق الطريق وليست الى الطريق الطريق وليست الى الطريق. والذي يتأمل الفاتحة يجدها مشتملة على جميع اركان جميع
6:47كان الايمان الا الايمان بالكتب والايمان بالرسل. الا ان دخلت تحت العمومات قوله صراط الذين انعمت عليهم فمن انعم الله عليهم هم النبيون. والانبياء يأتون بالعقائد والشرائع وقائد الانبياء واحدة والشرائع متفاوتة تختلف من دين الى دين. فانت تقول اهدنا الصراط المستقيم صراط
7:15الذين انعمت عليهم اول ما يكون المراد في الصراط المستقيم ان تكون على طريقة صحيحة ومعتقد سليم يوصل الى الله عز وجل. فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. وحسبنا اولئك رفيقا
7:42اهدنا الصراط المستقيم اسأل ربك الصراط لذاته اذا هربت هذا الصراط وعرفت من اصحابه ثم تسأل ربك صراط الذين انعمت عليهم في الحق تعرف الرجال ولا يمكن للعبد ان يعرف الحق
8:08الا من خلال الكتاب والسنة يبدأ طالب العلم مطالب الحق ضعيفا يحتاج الى من يرجو الى من يرشده وكما قال ايوب السختياني اذا اراد الله بالحدث والعامي والاعجمي خيرا يسر الله له عالما من اهل السنة
8:33اذا اراد الله بالعامي والاعجمي والحدث الصغير خيرا يسر الله له عالما من اهل السنة العلماء بمثابة الذين يدلون على القبلة. وعلى الطريق الصحيح السلام عليكم. طبعا نظر القبلة وشاهد عينيه الكعبة المشرفة
9:03مرحبا. مساكم الله كيف حالك ابو زيد فمن شاهد الكعبة المشرفة ما احتاج للدليل فاذا وصل الانسان الى الحق الشيخ اه يعني الانسان يحتاجه هو اقصر طريق على الاطلاق للوصول للحق. ان تطلب العلم بين يدي المشايخ و
9:38واحد اخوك وانت تحضر الدروس التي يعقدها اهل العلم. فالشيخ يراد اعرفك بالله عز وجل وكان ابو قلابة عبدالله بن زيد الجرمي كما في مقدمة الامام الدارمي بسند صحيح كان رحمه الله تعالى يقول اذا اردت
10:02ان تعرف خطأ شيخك المجال الصغيرة ولا يقولون من لا شيخ له فالشيطان شيخه ولا يقولون المريد بين الشيخين المرأة التي لها زوجان هذه عبارات فيها اسأل الله جل في علاه
10:24يعني فيها ما فيها من الباطل ومن الفساد لشدة الغربة التي نعيش هذه الايام كاننا نقول عن مشايخنا الكرام شيخنا الكبار في هذا الزمان سنقول كما قال ابو زيد كما قال ابو قلابة نعكس ما قاله قلابة. قلابة قلابة يقول اذا اردت ان تعرف خطأ شيخك فجالس غيره
10:50لاننا نريد اليوم ان نقول اذا عرفت اقوال مشايخنا رحمهم الله تعالى آآ اعرضها على غيرهم من اهل الاهواء والبدع ومن المتصدرين والرسميين الذين لا يستتمون الا الى اقوال الرجال ولا يفزعون ويسندون اقوالهم الى العصمة
11:16اذا قال الله وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذه غربة شديدة. اسأل الله جل في علاه ان ان يرزقنا الثبات حتى الممات. اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم. انعمت هذه التاء
11:36الخطاب واذا مرضت فهو يشفيني. وهذا من الادب مع الله جل في علاه غير المغضوب عليهم المغضوب على اسم مفعول واسم المفعول عند علماء اللغة علماء النحو يقولون اسم المفعول يعمل عمل الفعل المبني للمجهول
11:57المفعول يعمل عمل الفعل المبني للمجهول بدأ تغير المغضوب عليهم ولا الضالين وهم نصارى يعني اي علبة من العملات اه لا تموج بوجه واحد. يعني هذه قطعة لا هذه القطعة الا بهذه الوجهة. اذا كان في وجه دون وجه لا تروج. فالانسان لا يكون مقبولا عند الله ولا يكون
12:31طريق الهداية الا بالعلم والعمل. فالعلم دون عمل لا تؤوج هذه فالعلم اليهود والعمل النصارى والمسلم علم وعمل. والناس يرقبون والناس يعرفون الناس يعرفون يعني في مؤسسات كثيرة لا موجودة في العالم الاسلامي. والناس تفزع اليهم في السنتهم
13:02والذي وضع الله عز وجل الطبول له السابق المخلص ثم تسمع من مات من المشايخ مشايخنا رحمهم الله. وتسمع عن اعمالهم ستدرك بيقين الناس باب قبولي لهم ما بينه وبين الله
13:37الصدق والاخلاص والعمل الصالح فلتسمع مثلا احد الاخوة في بيتي يقول كنت في فرنسا. من اخواننا في السعودية كنت في مجلس مع صديق لي في فرنسا انا اذكر نذكر كثيرا اسم الشيخ ابن باز
14:04نزلنا فاذا امرأة امامنا فرنسية على رأسها تلبس لباس فضفاض اسمعكم تقولوا لي بن باز قال انا اعمل عنده عند الشيخ ابن باز الشيخ الشيخ يرسل لي كل شهر مبلغ
14:35وانا اشرف على تفصيل المسلمات اللاتي يمتن في المستشفيات يعني الشيخ ابن باز رحمه الله اسف حساب المسلمات في فرنسا يمتن في فرنسا لما تسمع من مؤسسة اخرى مثلا الازهر او غيرها وتسمع باقوال من يقوم عليها. تجد عزوف لا تجد دينا لا تجد تقوى
15:04هدى الذي يروج طالب العلم لا يروج كلامه الا ان كان ما بينه وبين الله الا ان كان صادقا الا ان كان مخلصا ولد العالم الصادق اذا اراد الصراط المستقيم. فعلمه صحيح
15:22وكذلك سلوكه صحيح وهو مجموع على الله عز وجل. ويسأل الله جل في علاه ان يكون مع الصالحين وان يكون منهم فالشاهد العبد في صلاته وديدنه والدعاء الذي يشغله ويقلقه ويحاسب نفسه عليه ان يكون على صراط مستقيم
15:47ان يكون ذا علم صحيح وان يكون ذا عمل صحيح. مقبول عند الله جل في علاه وتأمل معي ان الفاتحة كلها اياك نعبد واياك نستعين بالنون الطريق يحتاج كلام مؤلم في هذا الطريق
16:14لتقول اهدنا الصراط المستقيم. بالنون نحتاج الى من يزيل هذه الوهشة وهو الاخ الصادق الاخ الذي يعني يذكرك بالله عز وجل ان نسيت ويعلمك ان جهلت جهلت اليوم نعاني من قلة
16:36ونعاني من منع من المساجد دروس والى الله المشتكى. ولا حول ولا قوة الا بالله لكن طلب العلم احيانا الدرس واحيانا بالمذاكرة وانا ادعو اخواني جميعا ان يحيوا سنة المذاكرة
17:00ايش المذاكرة؟ كل مجموعة من اخواننا يجتمعون على قراءة كتاب من الكتب. فهذه المذاكرة لا قد تكون في حق بعض الناس انفع من الدرس قد تكون امتع من الدرس والمذاكرة
17:18فهذه المذاكرة من الامور المهمة لو اجتمعنا على قراءة تفسير مثلا تفسير ابن كثير تمضي سنة او سنتان ونكون قد انتقلنا من هذا التفسير الى تفسير اخر او الى كتاب كتب الفقه الى كتاب اخر
17:37وهكذا الله جل في علاه امر المسلمين بطلب العلم وترك الله تعالى الوسيلة النبي صلى الله عليه وسلم يقول طلب العلم فريضة على كل مسلم ولم يذكر الوسيلة الوسيلة السماع شريط سماع قراءة الكتاب وما شابه. لكن بمثل هذا الظرف الذي نعيش
18:06نذكر اخواننا بالمذاكرة يتذاكروا فيما بينهم بقراءة كتب اهل العلم فهذه من الامور الحسنة والذي يجري ولله الحمد والمنة ونشاهد اخواننا في كل مكان ولله الحمد والمنة نجد اقبالا شديدا على يعني حب السنة والالتزام بالناس بالسنة
18:35وهذا هو سبب المنع والكلام الطويل وله ذيول واكتفي بهذا المقدار واسأل الله جل في علاه ان ان يرفعنا بما قلنا وان يعلمنا ما ينفعنا. جزاك الله خير