محاضرة مفاتيح العلم الجزء الأول / الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان
0:00الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. الحمد لله كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه. الحمد لله اي حمدا كثيرا طيبا مطيبا مباركا فيه. اللهم لك الحمد انت اهل ان تحمد ولك الشكر انت اهل
0:20ان تعبد. اللهم لك الحمد لا نحصي ثناء عليك. انت كما اثنيت على نفسك. الحمد لله رب العالمين ثم الصلاة والسلام الاتمان الاكملان. على نبينا محمد وعلى اله وازواجه وذريته اجمعين
0:40صلى عليك الله يا خير الورى تعداد حبات الرمال واكثر صلى عليك اللهم غيث فوق السهول وبالجبال وبالقرى. الجذع حن اليك يا خير الورى. كيف النفوس اليك لا تشتاق صلى عليك الله ما لاحت لنا شمس وما اهتزت هنا اوراق. اللهم صلي وسلم اللهم صلي وسلم وزد
1:10وبارك وانعم على نبينا محمد. وارض اللهم عن الخلفاء الراشدين الائمة المهديين. ابي بكر وعمر عمر وعثمان وعلي وعن سائر الصحب اجمعين. وعن التابعين لهم باحسان الى يوم الدين. وعنا
1:30معهم بجودك وكرمك يا اكرم الاكرمين. ايها الاحبة يسرنا في هذه الليلة ان نستضيف فضيلة الشيخ مشهور حسن ال سلمان حفظه الله ورعاه. وسدد خطاه ووفقه ربي لما يحبه ويرضى
1:50ليحدثنا عن موضوع معنون بمفاتيح العلم. نترك الميدان لفارسه. والمجالس صاحبه والحديث لاهله فليتفضل الشيخ مشكورا مأجورا غير مأمور. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات
2:20في اعمارنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد
2:40فهذا موضوع مهم. يصعب للمتكلم فيه ان يلم فهو نافظ وله فروع كثيرة ولهذه الفروع اصول عديدة. وينبغي لطالب العلم ان ينتبه اليها وعدم الانتباه لبعضها مقتل في الطلب ولا سيما ان الطلب فريضة عينية على كل مسلم
3:30لما ثبت في الحديث الحسن الذي له طرق عديدة افردها السيوطي في جزء مطبوع وهو قوله صلى الله عليه وسلم طلب العلم فريضة على كل مسلم. ومسلم يدخل فيه الذكر والانثى. القارئ وغير القارئ. العربي والعجمي
4:00الوضيع والرفيع والغني الفقير. وهذا المقدار يتفاوت بتفاوت الناس. فالواجب على كل مكلف ان يتعلم من دين الله ما يصلح به باطنه ونجمل به ظاهره وان يقوم بالواجبات التي تعينت عليه
4:30فصاحب المال يجب عليه ان يعلم احكام الزكاة ويجب عليه ان يعلم احكام البيع والشراء اذا كان يمارس ذلك والمرأة يجب عليها ان تعلم احكام الحيض والنفاس وان تعلم احكام الزينة وعليه فقس. علماؤنا كبراء
5:00وعلماؤنا اولياء امورنا. فالناس ثلاثة كما قال ابو بكر الوراء فيما اخرج ابو معين في الكلية العلماء والامراء والعامة قال اذا خشنا العلماء فسد الدين. واذا فسد الامراء فسدت المعيشة. واذا
5:30الفقراء فسدت الاخلاق. ان الاكابر يحمون على الورق. وعلى الاكابر تحكم سماء ومن فاته العلم وقت شبابه فكثر عليه اربعا لوفاته. فطلب العلم يحتاج من الانسان ان يعطيه كله. فان فعلت فان العلم
6:00الحقيقة منه والعلم مدلل. فان هجرته يوما هجرك اسبوعا. وان هجرته اسبوعا اجرك شهرا وان هجرته شهرا هجرك سنة وعليه فقز. فالعلم يحتاج الى ان اولى المهمات. ولتقبل عليه بكلك. وان يكون الاول
6:30اهتمامك ورغباتك وواجباتك. العلم فريضة. وهي فريضة غائبة الذي ترتب عليها كل ضر وشر وسوء. على مستوى الافراد والمجتمعات والدول فكل خير لم يكن العلم اساسه فان مآله الى زوال. ومضاعة
7:00دولة عثمانية الا بسبب الجهل. وعدد العلم وعدم معرفة الثابت والمتغير من مسائل العلم فقد ذكر الساعات في الفتح الرباني شرح مسند الامام احمد الحنبلي الشيباني والكشميري في فيض الباري خط صحيح البخاري
7:20والمطيع في التكملة الثانية للمجموع حرف المهذب ذكروا ان مفتي الدولة العثمانية في الحرب مع الروس عند الثورة الشيوعية كان يفتي بحرمة استخدام الباغوث والاسلحة ووجوب كل اقتصاد على السيف فضاعة البلاد بفتوى المهدي. فالعلم ما لم تكن له
7:50اسس ومفاتيح صحيحة فانه يضر والعلم ما لم يكن صاحبه ذا فيها هضم لصاحبها يهضم نفسه ويتقي ربه ويعلم ليعمل فحين اذ ربما العلم يضر. ولذا العلم اول من تسعر النار كما ثبت في الصحيحين من حديث ابي هريرة
8:20بالذي يعلم يعمل ويعلم ولا يعمل او الذي يعلم ولكنه ليس بمخلص في علمه. قال الشاعر وعالم بعلمه لم يعمل معذب قبل عباد الوثن. وعالم بعلمه لم يعمل معذب قبل عباد الوتر
8:40العلماء هم الانبياء. كما هو معلوم. والانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ولكنه مورث العلم. بعض الناس نال من هذا النصيب الاوسط. النصيب الاوفر والحظ الاكمل فانتفع الناس بتقريره ولفظه وانتفع الناس بخلقه وسمته. فالناس كما يحتاجون
9:10هنا الى عنف الى علم العلماء فانهم يحتاجون ايضا الى خلق العلماء. والى سمت العلماء فالعلماء هم الكبار. ولما يتطاول الصغار على العلماء الكبار. ولما تترك المسائل الكبار للصغار ولا تناط بالكبار فتقع حينئذ الافات. تقع وتسيل الدماء وتتفرق الكلمة
9:40تبعثر الجهود ولا تظهر البركة ولا يظهر الخير والى الله المشتقى. وهذا هو الحال الا عند من رحم الله عز وجل العلماء احب الى الله تعالى من يقول الامام ابن القيم رحمه الله في موقع كتاب الفروسية الفروسية فروسيتان
10:10فروسية علم وبيان. وفروسية سيس وسينان. فمن لم يكن من اهل هاتين الفروسيتين فهو تل على نوع بني الانسان. قال ولا يعدل دم الشهداء الا بدار العلماء. وان الذي يدرأ
10:30في دخول الاعداء كثير. وان الذي يثمن شبه الملحدين والمعطلين واهل البدع قليل وما يكتب عمل العباد والمجاهدين في سبيل الله الا في صحابة العلماء. ولذا طالب العلم بعد في مقدمات ينبغي ان يبحث له عن عالم يربيه. ويعلمه ولا ينفرق عنه حتى يأخذ علمه حتى يأخذ سنته
11:00فقد ذكروا في ترجمة عبدالله ابن شيخ الامام البخاري ومسلم وتلميذ الامام مالك. ذكره في ترجمته انه اخذ علم مال وانه بقي ملازما له حتى اخذ سمته وهديه. فالعلم والسبت
11:20باساليب صحيحة متصلة من لدن الشيخ عن شيخه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم والعالم وطالب العلم ما لم يكن عدلا ففينا ايه؟ لا ينصر الدين والعدالة مبناها على ضبط وهو قائم على علم وعلى صدق وخلق وديانة
11:50قائمة على تقوى الله عز وجل. فالعلم في حقيقة امره انما هو الخشية. كما قال عبدالله بن مسعود وغيره من العلماء. ولذا بعض الناس اذا كانت نفسه دنية واذا كان لا يزكي نفسه ولا يتقي ربه لعله يؤمن
12:10العلم يضر نفسه ويضر غيره. ارأيتم قول الله عز وجل من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا؟ فانها مست نفسي نفسا طاهرة طيبة نفس بطلح الانصار ونفسا ونفسا نفسا خبيثة دنيئة وهي نفس اليهود. فاليهود لما سمعوا الاية قالوا ان الله فقير. ونحن ونحن اغبياء
12:40وابو طلحة لما سمع هذه الاية خرج من بيتها وهو احب ما له اليه وجعله لله ورسوله فالايات هي هي اذا طالب العلم يحتاج الى من يربيه وطالب العلم يحتاج الى الاستاذ
13:00والسبيل الاول الانور هو امن السبيل واقرب سبيل الى الله عز وجل. وانما كان طرق طلب العلم انما هو على الركب بين يدي العلماء. والاخذ منهم مباشرة والطالب العلم المحروم الذي يعكف على الكتاب ويزهد في العلماء ولبنى العلماء وهذا سبيل
13:30لم نعرفه عن السابقين. فمفتاح الطلب في البدايات انما يكون كحال الولد الذي يحتاج الى والد الضعيف الذي يحتاج الى قوي وكحال المسترشد الذي يحتاج الى مرشد. فطالب العلم لابد له
13:50من استاذ ولابد له من مربي يرعاه ويكبر علمه. ويحسن خلقه ويزداد قربا من ربه بازدياد علمه. اذا قال بعض السلف من ازداد علما ولم يزدد قربا من الله عز وجل فليتهم علمه. قال الله تعالى الاعرابي اشد كفرا ونفاقا. واجده ان لا
14:20تعلم قيود ما انزل الله. قال الامام ابو حجاج في البحر المحيط في تفسير هذه الاية في سورة التوبة. من الاعرابي؟ الذي قال الله تعالى فيه الاعراب اشد كفرا ونفاقا. واجدر الا يعلم واجدر الا يعلم حدود ما انزل الله. قال الاعرابي
14:40هو الذي لم يسسه سائس. ولم يجثوا على الركب بين يدي العلماء. الذي يفعل ما يئن له وما يخطر في باله يصلح دينا ولو كان يعني هو ليس اهلا وانما
15:00والعجب والكبر والتعالم والدثاء ولا يسأل عن الكبار ويقرر ما عنا له فهذه ما بعدها طامة. بعد هذا البيان نحتاج الى ان نستدرك فاقول النبي قال عندي فريضة وطلب العلم فريضة مبتدأ مضاف طلب وفريضة خبر. نعم سكت النبي عن الوزير
15:30ولكن هذه الوسيلة ظهرت وبانت في قافلة طويلة بانواع عديدة من العلوم من لم يقدر ان يكون له شريف لسبب او لاخر فيكفيه ان يكون طالب علم. ومن طلب العلم
15:50اي وسيلة من هذه الوسائل ولو عبر هذه الكاميرات وعبر وسائل الاتصال الحديثة او عبروا يعني الهادف وما يقوم مقامه فهذا ادى النجاة. انت مقدار النجاة. اما ان يكون الانسان امام دين
16:10وان يكون الطالب علم ويصبح مفيدا للمسلمين فلابد ان يسلك سبيل السابقين. ولابد ان يشتغل بالكليات قبل الانشغال بالمساجد. علماؤنا قديما وحديثا. علمونا ان المشاكل تحول الى مساجد. ويذكر حكم الله تعالى في هذه المسائل. وكل
16:40يلجأون الى حب الله ممتثلين صاغرين. يقفون عندما طور الله تعالى وقرر رسوله. وقرر الكبار العلماء في الرد الى الله ورسوله. واما الجهال واصحاب الاهواء فيجعلون المسائل مشاكل يفرقون الامة على هذه المشاكل. قال الله تعالى وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم
17:10ولولا كلمة سبقت من ربك الى اجل مسمى لقضي بينهم. وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب. الاجيال التي تأتي بعد تشك الكليات. التي عند الكوراء بسبب البغي وبسبب الاسترسال في حظ النفس والى الله المشتكى ولا حول ولا قوة الا بالله
17:40يجب وجوبا كفائيا على الامة المحمدية ان يكون فيها علماء. فعلماء الاصول بالمنطوب وبالفحوى ودلالة اللازم. والله يقول فاسألوا اهل ذكري ان كنتم لا تعلمون. بالبينات والزبر والاية دلت على اولا يجب على من يجهل ان يسأل من يعلم. ثانيا يجب في
18:10ففي هذه الامة ان تكون هنالك جهة مسؤولة. فان يسأل الجاهل العالم هذا امر واجب فيما يلزم الجاهل في تقربه من ربه. واما ان تكون في الامة جهة مسؤولة فهذا واجب
18:30على هذه الامة. ثم الواجب في السؤال ان يكون بالبينات والزبر. فنحن نحب علمائنا ولكننا الا نقدس ولا نرى فيهم العصمة ولا نرى العصمة الا لانبياء الله. ومن الخطأ الشنيع الفضيل
18:50ان يقول العبد العصمة لله. فالعصمة لا تكون الا في حق من يجود في حقه الخطأ. والقول بان العصمة لله يتضمن جواز المنسب الخطأ لله. وحاشى لله ان تكون العصمة له. وانما العصمة من
19:10ولا عاصم من الله الا من رحم. فمن رحم هو الذي يعصمه. والنبي يقول كل في هذا الخطاء وخير الخطائين التوابون. وهذا يشمل فمن دونه. فعلماؤنا منزلهم منزلتهم والواجب علينا ان نتبعهم. وان نلوذ بهم ولا سيما في وقت الفتن والفرقة. فقد اسند ابو نعيم
19:40في الحلية عن الحسن البصري قال الفتنة اذا اقبلت عرفها العالم فاذا ادبرت وولت عرفها كل جان فيجب على العوام المسلمين اذا ارادوا النجاة من الفتنة ان يسألوا عن موقف العلماء منها وان يتبعوا العلماء
20:00العالم من تبع بدليله ولبيانه ومن حق الطالب انسان ان يطلب الدليل لان الله اه امر وليد فائدة ثالثة من الاية. فاسألوا اهل الذكر كنتم لا تعلمون. بالبينات والزبر. سلوهم
20:20والبراد فالعالم فالعالم تبع لبيان ولذا من مفاتيح الطلاق ان تنوع مشايخك والا تقتصر على عالم واحد. حتى لا تطر الشلدية والحزبية. وان يبقى حول كل عالم الطلبة فهؤلاء لهذا وهؤلاء لهذا وهؤلاء لهذا. فيظهر فينا التحزب والتعصب سنموت ولا نحيا
20:50بان ننصر شيخنا والا ننصر ديننا. ولذا اسند الامام الدارمي في عن الانقلاب. عبدالله بن زيد الجرمي وهو تابعي جليل. قال اذا اردت ان ان تعرف خطأ شيخك فجالس غيره. ومعنى هذا ينبغي لطالب العلم ان
21:20يكون له اكثر من شيخ. غربة اهل السنة وتدقيق مشايخنا الكبار. ممن ادركنا من العلماء الذين كادت ان الكلمة على فضله وعلمهم. ومع انتشار اهل البدع نكاد ان نقول اه
21:40مستعيرين عبارة كان الخير كثيرا في الزمن وكان الشر قليلا فكان يقول اذا اردت ان تعرف خطأ شيخك فجالس غيره. حق لنا ان نقول اذا اردنا ان نعرف صواب شيوخنا فنجالس غيرهم
22:00ونسأل الله عز وجل اننا نحتاج ان نجالس غيرهم ومشايخنا ولله الحمد والمنة على معتقد سليم وعلى اه الكتاب والسنة وعلى الادلة ولكن الناظور في سورة الكبرى كان ائمة الحديث
22:20الاربعة الائمة الفقهاء المتبوعين وغيرهم من الكبار الكبار تعدهم عددا كبيرا من الشيوخ بل ربما تعد الامام احمد تعده اربعة وعشرين ساعة وهكذا الشيوخ كالطعام وهذا شيخ زاهي وهذا حافظ وهذا عنده من وهذا عنده من التحريض في
22:50ومخابه سيتأثر الطالب بتأثر المشايخ. فمن مفاتيح الطلب ان تأخذ كل علم على صاحبه ان تأخذ كل علم على صاحبك. مفاتيح الطلب مفاتيح العلوم المهمة. موضوع التخصص. هل الطالب العلمي تخصصا طالب العلم يبدأ بالكليات. ويتجول
23:20في سير انواع العلوم في جنات معوشات وغير معروفة. فيأخذ كليات التوحيد كليات اللغة كليات الحديث المصطلح وهكذا وهو يتجول في هذه الكليات يناديه صوت من اعمال جنتك هنا حط رحلك هنا. فلو نترك الامر لسجايانا لوجدنا من الطلبة المتقدمين في
23:50ما يكون شعارهم التكامل بالتآكل. ولذا المهمة ان يكون هنالك تكامل بين طلبة العلم وتكامل في التخصصات. اما ان يبدأ الانسان متخصصا وندرس ان يدرس فروع المسائل بغياب كليات العلوم الاخرى فهذا
24:20في حق طالب العلم وهذا العلم لابد ان تظهر له ثمرة. فطالب العلم ينبغي ان يدرس الكليات وان استطاع وكان متقدما في الطلب ولا سيما اذا بدأ طالب علم منذ نعومة اظفاره
24:40يحفظ ثم يلفظ. فالعلوم متون ومظلومات تحصد وحواشي وشروع بتفهم. وطالب العلم ان حفظ ثم دخل عليه فنكح الفهم الحفظة. فيترتب على هذا النكاح عجائب في خلوته وفي المنام. في كل وقت اذا دخل السهم على
25:20فينشغل في كل خير حتى تتقوى ملكته. وحتى تبدأ تظهر له فراشه ويظهر له من خلال هذه الملكة ثمرة. وهنا نصيحة لابد لطالب العلم ان ينتبه لها طالب العلم درس مسألة فخرج بنتيجة لم يكن عليها احد السابقين
25:50فالواجب عليه ان يتكتل. وان يباحث العلماء مستشكلا لا مقررا ونتوجه الى الله عز وجل بان يرفع عنه الجهل. وان يظهر له حقه. كان شيخ الاسلام اه اذا استعصت عليه مسألة جلس ليستغفر فاطال الاستغفار وكان يبتهل الى الله ويدعو
26:20يا معلم ابراهيم علمني. يا مفهم سليمان فهمني. بل كان كما روى غير واحد عن كان يبرر رأس وجهه بالارض. ويقول يا رب علمني. يا رب وهذا التبريق فيه وكان الشيخ ابن عثيمين رحمه الله يقول هذا غير مشروع بعده شيخ الاسلام. مع انه من شيخ الاسلام. فنحن نحب
26:50علمائنا ولكن نحتج لهم ولا نحتج بهم. فاقوال العلماء اقوال العلماء وهي ليست بدليل. وفي النوازل عنديات الادلة فحين ايه؟ ينبغي ان نرد الامر واليهم ولا ينازعهم الا من كان على فهم وعلم واحاطة كاحاطة
27:20المصيبة في العلم المنتسبون اليه. شيخ الاسلام يقول انما افسد الدين الفقهاء وانما افسد اللغة انصاف النوحات. وانما افسد الابدان انصاف الاطباء ولذا يا طالب العلم احرص كل الحرص ان تعرف مقدارك
27:50ولا تتكلم في مسألة ليس لك فيها امام. فكان الامام احمد يلقن اصحابه وتلاميذه اياك والمسألة التي ليس لك فيها ايمان. والتفرد علامة خطأ عندي تصرف عالي كبير عن سائر علماء الامة بقول علامة التفوق ولا يلزم ان تكون خطأ
28:20لكن التفرد علامة من علامات الخطر وليس هو خطأ محض. الواجب على العبد ان يقف عند قول الله قال رسوله صلى الله عليه وسلم فاذا خرج شيخا وهذا الشيب ما قال به احد من السابقين
28:40لا يطرق لا يعرف عنه ويباهي سبق المباحثة صدق الله في المباحثة لابد ان نعلمهم ولابد ان كشف له الحق. العلم قال الله قال رسوله قال الصحابة ليس بالتمويه ما العلم؟ نصبك من خلاف سفاهة بين الرسول
29:10رأي فقيه. الدليل النص الشرعي النقد دليل قائم برأسه. ولكن انا طالب ان يكون قد اخذ من كل فن اصوله. فيأخذ من علم الحديث اصول اثبات فلا يجري الكذب والموضوع والباطل والمطروح والمنكر والذي لا اصل له
29:40على لسان الاستدلال. ويأخز من علم الاصول طرق الاستنباط فلا تخرجوا مسألة لا وجه ولا ارتباط بين الحكم وبين النصر يعني لو كان طائل ما هو الدليل على ان من نام انتقض وضوءه فقال
30:10قال الله تعالى قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. الله احد الاية الصحيحة لكن ايش فبعض الناس يشغل ويقرر ويطير قريش ويتزبزب قبل ان يتحسرن. ويتعب
30:40فتسمع والدنيا قرية اليوم ها هنا وها هناك من المسائل الشاذة التي ان تعلق القائل بدليل ونص فانه ما احسن اخدامه وتوجيه الحكم على النقد والامثلة في هذا كثيرة والى الله المشتبه. الشيخ الذي تكلمنا عن انه لابد للعبد
31:20لطالب العلم ان يمتثل امره قلنا لا بد ان تهدده ويستفيد في سيره ربه وفي علمه من تعدد المشايخ وهذا مذهب والمنهج الذي صار عليه علماؤنا السابقون خلافا لمن قال المريد بين الشيخين
31:50بين الزوجين لان نظرتنا لعلمائنا اننا كلهم واننا نريد ان نتعلم دين الله تعالى ولسنا عديدا من جهة كما يفعل اصحاب الطرق يؤجر عقله وفهمه ولا يطالب شيخه بالدليل ويستسلم له
32:20وكانوا يقولون سلم نفسك لشيخك كما يسلم الميت نفسه لمغسله على حمالة الموتى. فهذه تترتب عنها او تترتب عليها كثير من الشرور والى الله المشتركة. اذا لابد له من الشيخ بل ينوع المشايخ نستفيد منه
32:50يجمع بين الفهم والحفظ. تتعلم كليات المسائل. قبل فروعها يحرص كل الحرص على ان يتعلم اليمن. سفيان كان يقول من تعلم ليناود ومن تعلم ليعمل كسره العلم ولذا الذي يتعلم ليعمل
33:20العلم وسبت العلا طالب العلم يحتاج ان يطلب العلم على وجه الانتطاف يعني طلبة العلم مدة خمس او ست سنوات متواصلات خير من ان تطلب العلم عشرين سنة متقطعة. ذكروا في النووي
33:50رحمه الله قال طلب العلم ست سنوات. ست سنوات انقطع العلم. فاصبح اماما فكان يدرس في اليوم في اليوم الواحد ندرس اطنعشر درس اطنعشر فن من فنون العيد ولكنه طلب العلم متواصلا. فالعلم يحتاج الى تواصل. وعدم الانقطاع عنه
34:20واهم اسباب الانقطاع ايميل الدنيا. والتبقر في الشهوات والتوسل في المباحات. وال غفلة والمعصية العجب وعدم الاخلاص وعدم الاستعانة بالله عز وجل في الطريق. اذا طالب العلم اذا ما استفاد من وقته وما اشغل
34:50ليله ونهاره بالعلم فانى له ان يهز اقرانه وانى له ان يتميز عن غيره طالب العلم يحتاج كل دقيقة ويحتاج بان يستفيد من الوقت على وجه فيه تتابع وتكايب ولا ينقط عن هدم لان العلم عزيز كما قلت لكم. هجرته قليلا هجرك كثيرا. العلماء علموه
35:30ينشرون اوقاتهم بل يشعرون بل اضاعف من يكرمهم حتى في في العلم واذا اردت ان اسعد امثلة امثلة كثيرة. انظر مثلا في تفسير البحر المحيط. في اوائل سورة عند قول الله تعالى كما اخرجكم من بيتك بالحق. ابو حيان يقول هذه الكاف ايش هذه الكاف؟ كما
36:00فذكر فيها اربعين قولا. وما اقنعه قول. وقال هذه الاقوال ثم قال يا ليت شيخي فلان حي. لو كان حيا لباحثته ولعلني ثم يقول ثم قلت رأيت شيخي في المنام. فسألته عن هذه الكافة
36:30وقال لي اشغل نفسه اشغل منامه مسألة الله اكرمه فعلمه في سمعت شيخنا الالباني يقول كنت انفخ مخطوطة ذم الملاهي فاعدني كلمتان. ومكثت فترة احاول ان اقرأ الكلمتين قال فنمت والمخطوط بجاري قال
37:10رأيت في البناء ان هاتين الكلمتين فردا فردا. فقال فاستيقظت فكتبت فردا فردا. ثم نمت قد في الصباح رجعت لانفخ المخطوب فتأملت الكلمتين فاذا الكلمتان فردا فردا فاذا الكلمتان ترد الكرب. الله عز وجل قطعها اذا طالب العلم اذا كان صادقا واذا كان حريقا
37:40فان الله لن يضيعه. الله عز وجل يقول شيخنا الالباني يخرج حديث اعينته امرأة اسمها حسان. فتعب ويبحث عنها. فاخيرا وجدها عند ابن حبان الثقات لما وجد هابين له امرأة فوضعت فقال يا حسانة قال ماذا انجبت؟ قالوا
38:10هي حسانة هي هذه التي ابحث عنها. فجاءت حسانة بالحق والحقيقة وحسانة في الطلب والعلم طلب شيخنا من بعض التلاميذ ان يبحثوا عن ما ولده. بعد تعب ما ولدوا. قال ابحثوا عن فلان
38:30وحصل التفرق عن الشيخ بدر هشام. ثم يسر الله لبعضهم ان يراه في اليوم الثاني. فقال لي الشيخ يا شيخ وجدت الذي كنت تبحث عنه فابتسم الشيخ وقال لا نامت اعين الجهلاء
38:50لا نامت اعين الجبناء. ما نمت حتى حتى عرفته. لم انم حتى يعرفني. حتى عرفت؟ هذا فطالب العلم يحتاج ان يستثمر وقته. وطالب العلم يمتاز عن غيره يعطي ولذا قال لرأيت طالب العلم شحيحا في كتبه شحيحا في وقته سريعا في اكله سريعا في مشيه
39:20فاعلم انه واما اذا كان طلب العلم كثار الناس ولا يحرص على اغتنامها فلا يمكن لطالب العلم ان يتقدم. رأس مال طالب العلم الوقت. طالب العلم تذكرون قصة ابن عقيل صاحب كتاب الفنون التي ذكرها ابن رجب في ديل طبقات الحنابلة وذكر
39:50ظلما ترجم لعلماء الحنابلة كان يصنف حتى يتعب فيستلقي على ظهره فيجمع ثم يتمالك فيقوم فيقتل حتى يأتي وقت الطعام فكان تزوجه تذيب له الطعام في الحديث اللبن في شرب فيقال له بماذا لا تأكل؟ فيقول له وقت عندي للمضي. ما عندي وقت اكل طعام
40:20تا وقت عندي للمضي لم نأكل طعام مدابا. تناول الطعام هكذا. ابن الجوزي يقول رحمه الله تعالى يقود فقط وقتي. ولدت وقتي ولله الحمد في طاعة وعبادة. والقرآن واما نقوم الليل واما نعلم الناس وكانوا يسمى
40:40بعض الدنيا رحمه الله تعالى قال وكان لي بعض الاقارب يأتوني بين الحين والحين فيذهب جزء من وقته اليه قد فنظرت في وقتي فوجدت ان جزءا من وقتي يذهب في قطع الكاذب قطع الورق وبر الاقلام
41:00فادخرت بري الاقلام وقطع الكاغد الى مجيئهم. فلما كان يأتيني هؤلاء البطلون اقاربي البطالين فكنت اقطع يعني حتى يستثمر الوقت رحمه الله. او كل الي شيء رحمه الله آآ ان نراجع بعض كتبه في اواخر الحياة. فكنت انتهي فرصة
41:30باللقاء به بعد ان اذكر الاشكالات التي تخص ما وكلت به. ثم ابقى مترددا في بعض الاسئلة اسأل ولا اسأل فاتجرأ واسأل بعد ان اظهرت اني فرغت. فالشيخ من يعرفه
41:50المباراة ويسقطها. على وجنتين. فلما اسأل فكان الشيخ ينظر الي من فوق نظارة وينظر الى اوراقه من تحت النظارة. كانه لسان حاله يقول اخذت ما سألت يسر الله امرك كان الشيخ له باب بين المكتبة وبين صالة المعيشة. فكان يفتح من الشمال الى اليمين فطلب
42:20فامر ان يطلبه من اليمين الى الشمال. فمن باب مكانه هو هو. ولكن فتحه بدل من ان يكون هكذا اصبح هكذا فيقول الحداد يا شيخ ما هو؟ ليش غيرنا الفتحة هذي باليمين والشمال والشمال اليمين؟ قال عديت الخطى وجدت لما طلبنا
42:40وجدنا بالقلب بوفر خطوطي. وانا كل يوم اكثر من مرة ادخل واخرج. فبوفر خطوتين مش ساعتين ولا يومين ولا اسبوعين ولا سنتين بعض الناس بعده وهو يفكر طالب علم تمضي عليه عشر سنين. فطالب العلم من مفاتيح طلبة انه حريص على وقته
43:10لقد الحسن البصري يقول لقد ادركت اقواما هم احرصوا على اوقاتهم من حرصكم على دنانيركم وضرائبكم طالب العلم اشهد من كل شيء. وكان يقول ابن ادم انما ايام فاذا مضى يوم مات بعضه. انت ايام مثل خزنامة تبقى ترفع حتى تنتهي
43:40ايام طالب العلم حريص على وقته حرصا شديدا. وقد طالب العلم والكتب. طالب العلم والكتب. طالب العلم ينبغي ان تكون له مكتبة. ولكن ينبغي ان تنمو المكتبة بنبوه وكما اسلفت ان طالب العلم ما ينبغي ان يبدأ متخصصا فهذا ينعكس على مكتبته
44:10فتكون فيها جميع انواع العلوم بالكليات. يعني فيها مراجع معتبرة في الفقه في الحديث في التفسير في اللغة من الوفود الموصلة وهكذا. طالب العلم في البدايات ولا سيما ان كان من اهل المال واهل الدنيا واهل الثراء
44:30ان يتعب نفسه بمكتبة واسعة. وانما تكون له مكتبة وكل طالب العلم يتعامل مع الكتب على انحاء على عدة اشكال كتب ينظم علمه فيها. يدرسها على المشايخ ويقيد الفوائد وتكون هذه بمثابة اساسات البيت. والاحسن ان يدرس الكتب الميسر له في بلده
45:10ممن يدرسها المشايخ. احد احد الاخوان من البحرين يقول لي ايش هذا؟ الاحكام ثم يسر الله ان اراه. فعلمت ان بعض المشايخ يدرس عندهم بلوغ المرام. حضرت عند الشيخ قال رسول الله قال لا. ليش؟ قال لك انت قلت لي درس ادرس عدة الاحكام. سبحان الله. ترتيب الكتب وترتيب المتون ليس
45:40توقيفي والعلماء كلهم لو انهم ماتوا وما الفوا لبقي الدين قائما. فانت ان خليل اخوك او طالب علم او عالم او قرأت في كتاب في من كتب في السلم الطلب وكيف تبدأ الطلب؟ الامر مش توضيقي يعني
46:00الله عالما فجاءني بذلك يعلم وانت مخطط على خلاف ما ينبغي ان تبدأ به علماء الادارة بقولوا احرق المرحلة. احرق المرحلة بمعنى تعلم عند الشيخ بين يديك. احمد الله من علماء
46:20احمدوا الله يا اهل الكويت ان العلماء من كل الدنيا يتوبوا. فلا تزالوا في العلم ولا تزالوا في الطلب. واستفيدوا من هؤلاء استفيدوا منهم وقيدوا علمه. طالب العلم لابد ان يقيد
46:40علم كتاب ومدرس وطالب وتقليد. اما ان يكون طالب علم مستمع نضيع وقت وجالس هذا مش طالب علم. طالب علم الذي يقيد الفوائد يقيد العلوم. ويكتب الدرس اللي فيه عشرة مع بكتاب بتقية افضل من ترسخ فيه الوف مؤلفة من غير تقييم
47:10فالعلم من مفاتيح العلم تقييد القراءة على المخالف. وتقرأ الكليات. فالمكتبة اولا فيها كتب لا يمكن ان تستغني عنها كوجبات الطعام الدائمة. ترتب علمك على هذه الكتب. انا مثلا تفسير ابن كثير قرأته قيدته
47:30اذا قالوا سخن وجه الكتاب يضيء لك فوائده. اكتب طيب قيد على على غلاف الكتاب او لخص على دفتر بالدفاتر او على البطاقات وكل يعني ادرى بما يناسبه. واجعل بعض الكتب من محفوظاتك. واولى ما يحفظ طالب العلم
48:00كتاب الله واولى ما يحسب من كتاب الله ايات الاحكام. التي يكثر دورانها على اللسان ثم احاديث الاكارم فالبركة في الوحي وطالب العلم لا يقدم شيئا عن وعي. ثم بعد ذلك
48:20يحفظ المتون التي يجد جهور لها متعة وصلة عند وقلت ادخل الفهم على الحفظ. ثم بدأت السجية والملكة تثمر. فهذا الثمرة فحصناها مع المقرب عند العلماء فوجدنا الموافقة اكثر من المخالفة بدأت ترتقي فاتقي الله في نفسك
48:50احفظ نفسك. احفظ نفسك من الغفلة. احفظ نفسك من المعصية. احفظ نفسك من انه يضيع وقتك. احفظ نفسك. بدأت ترتقي الان بدأت المشاركة الان دخل فهم الحفظ وفق الجلوس بين يديه المشايخ صار عندك مسائل تسأل
49:10ثمرة طريحة بدأت تفرز تعجل ما تتعجل بين ايدين الشيخ يعني الشيخ حاضر اذا اراد يمتحن التلاميذ والطلبة اجد هكذا كان ابو حنيفة اما القريحة الى افرز بين يدي غير الشيخ يصير مفتي ولسان حال بعض الطلبة
49:40منذ البدايات لسان حاله من العجب والكبر الذي فيه نسأل الله العافية. لسان حاله يقول لو ان العلماء اجتمعوا بين يدي في صعيد واسع داخل فنفخت عليهم نفخة واحدة اصبح وباء منثورا. بعض الطلبة
50:00ولكنه نسأل الله عز وجل العافية يرى نفسه فوق العلماء كلهم. وهذا صنف لا يفرج. انه هذا ما عنده تسليم. ما عنده