محاضرة مفاتيح العلم الجزء الثاني/ الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله تعالى
0:00يعمل وكان الامام الذهبي يقول في السير اياك ان تكون ابا الشرير. اياك ان تكون ابا الشرير. تدرون تدرون من ابو شقر؟ قال الامام الذهبي العلم ثلاثة اشباط من دخل الشبر الاول منه تكبر. ومن دخل الشبر الثاني منه تواضع. ومن دخل الشبر
0:30والثالثة منه علم انه لا يعلم شيئا. من دخل الخبرة الثالثة منه علم انه لا يعرف اذا ابن ابي حاتم الرازي في كتابه البديع اداب الشافعي ومناقبه ذكر ثلاثة عن الامام الشافعي تستحق ان تكتب لناء العيون لا بماء الزهب بماء العين تكتب هذه الفوائد قال وددت
1:00العلم الذي في صدري ان يكون في صدر كل مسلم ولا ينسب الي منه حرف. وقال ما ناظرت احدا الا وولدت ان تكون الغلبة له. وقال وهذه الثالثة هي التي اتت باثنتين قبلها. في هذا السياق. في الموضوع
1:30نتكلم عنه قال وما تعلمت مسألة الا وعلمت ان جهدي اكبر مما كنت اظن. قلت بس على المسألة تبين لي الجهل الكبير. كل ما تعلمت تبين اني جاي اذا لو اننا جيران العلماء وسألناهم الذي تعلموه اكبر ام الذي تجهلوه؟ الذي يجهله
2:00اكثر من الذي يعلمه. ولذا العلم لا حد له. والعلم الذي يطلب طاعة لله ورسوله يبقى الانسان طالب علم الى يوم القيامة. الله يقول لنبيه وقل رب زدني علما. فيجب على العالم
2:20كبير ان يبقى طالب علم. الله يقول لنبيه وقل رب اسمي. وما امر الله بشيء في كتابه منه الا بالعلم والتقوى. وكل شيء ينصب منه فانه يقل الا العلم فانه انفق منه زاد. ان انفق من العلم زاد. ولا يطيق
2:50ولذا من اثار طلب العلم ان يبقى طالب العلم جالسا يدون لا يأمر لا ينهى لا يعلم. نحن ننكر على على من يعلم بجهل. ولكن جرير التعليم الجاري الذي يتصدى لتعليم الناس وهو جاهل. سكوت طلبة عند العلماء. علم
3:20الناس العلماء لا تربط الناس به. وبالتالي اخواني طالب العلم ينبغي ان يهضم نفسه في صحيح البخاري عن عائشة قالت كنت في نفسي عائشة تقول كنت في نفسي احقر من ان ينزل الله به قرآنا يتلى الى يوم القيامة. وكل الذي كنت ارجوه ان
3:50الله نبيه مناما فيبرئوني. كل اللي الكلام ترجوه عائشة رضي الله تعالى عنها الله عز وجل يري نبيه مناما ببراءته فكانت تهضم نفسها. فالعالم ينبغي ان يهدم نفسه. ينبغي ان يتواضع ويلبس اختياري كان يقول
4:10ينبغي للعالم ان يضع السكن على على الرماد على رأسه تواضعا لله عز وجل. فكلما ازداد علم كلما ازدت علما ازدت تواضعك وازدت قربا لله جل في علاه. المكتبة نعود للمكتبة
4:30مكتب الطالب العلم تنمو بنبوة مكتب الطالب العلم تتنوع. طالب العلم يدون الكتب طالب العلم في البدايات لا ينشغل بالجرد. بجرد القوة. طالب العلم في البدايات لا ينشغل طالب العلم اذا اشتغل في جرد المطولات فوقع على فروع غريبة فحفظها
5:00فاصبح يمتحن مشايخه والعلماء بها فهذا من اسباب التعالون. هذا مشروع بعض الطلبة دعني يأتي ببعض مسائل غريبة يحفظها فيمتحد العلماء بها. مسكين ينسى ان شيخه اتقن اصول العلوم. والم بسائر المسائل مذكورة عند العلماء. وهو يراها فلان عالم او ليس
5:30الان بناء على هذا الفرع الغريب الذي اخذه من الباحث والمحقق الذي تفرغ للتأليف والتخطيط يحتاج الى طالب العلم تكفيه في مكتبته احسن الطبعات. المحقق في الاخر يحتاج لعدة نحتاج لكن طلبة العلم يحتاج فقط احسن طلبات
6:00ولامات الكتب اذا بعض المحققين عندهم مكتبات واسعة جدا وعلماء الامة الكبار الكبار ما عندهم عشب مشار ما عندهم. ولا يعني ان هذا على المنهج. لا يلزم. هذه هذه المهنة. فبعض طلبة العلم لا يميز
6:20يجاري وهو لا يدرك. بل بعض طلبة العلم لما يرى بعض المحققين عنده مكتبات واسعة يزهد في الكتب ولا انصح بالزهد بان يزهد الانسان في الكتب. وان يكتفي يعني الامور الالكترونية اليوم
6:40انصحك اخوانا واصحاب المكتبات. لكن هو حقيقة طالب العلم ينبغي ان يحرص على الفتن بينه وبين كتابه خاصة علاقة. باسم الصفحات المعلق يعني اه تكون له اشارات الرجوع ببعض المسائل المهمة وهكذا. الا يا مستعيرا في اعفاء
7:10الا يا صاحي فان اعارة الابيات الابيات تأتي ان شاء الله شاهد انا طالب العلم ينبغي ان يحرص على لكن ينبغي ان ينوع الكتب وينبغي ان يقتصر على احسن الطبعات وان تنمو المكتبة بنموه
7:40طالب العلم طالب حقه. طالب العلم ينبغي الا يتعجل. وان بدا له خطأ في تقرير فالواجب عليه ان يرجع. وينبغي لطالب العلم فيما لم يتيقن عليه ان قبل فكان المصريين كان محمد بن مقاتل وجمع من التابعين يقولون نصف العلم
8:10حتى ان بعضهم قال لا ادري بماذا نصح العلم بادر؟ وكانوا يقولون من ترك لا ادري فقد اصيبت مقاتله. وكان بعض تلاميذ مالك يقول لو اردنا ان نملأ الالواح من قول الامام ما لك ان نظن الا
8:40ما ظنا وما نحن بمستيقظين لفعلنا. طالب العلم يحرص كل الحرص على الا يجيد الا في ما هو متيقن عليه. ويعزو المسألة لصاحبها. فكما قال الفضيل ابن رياض رحمه الله قال من
9:10طبعا كان في العلم عن وجود قائله. تصر جاء رجل استمتعوا في مسألة تلميذ الثالث لابي حنيفة. وهو اقربهم لاهل الحديث جاء هو ينفس له عن مسألة فاجاب وعرف قريته
9:40ثم تبين له خطأه. تبين انه اخطأ في المسألة. بس يطوفون في القرية وينادون باعلى صوتهم من سأل عن مسألة كذا فاجابه بكذا. فزفر قد اخطأ ويتوب الى الله من خطأه. والصواب فيها كذا
10:10دلالين القشور في الطرقات فهذا العلم دين فلا انظر يا حبيبنا تكلم فيه. او من خلال كلام العلماء قدماء الوصول مجمعون على قاعدة تكون الاجتهاد لا يمكن الاجتهاد ما معنى القاعدة؟ العالم منشئ المظهر
10:50الشرعي العالم يرشد حكما شرعيا ام هو يظهر الحكم الشرعي؟ الادلة يظهر وليس بمنشئ العالم كان له قولان. فهل القول الثاني ينتخ القول الاول؟ لا. من الذي ينسخ ينسخ قوله ويقدر على النفس المنشد المظهر. فالنسخ يكون للشارع الشرعي
11:20ولا يكون في حق العالم. فالعالم ان قال قولا ثم ظهر له قول اخر فيبقى القول الاول من له. فالاجتهاد الثاني لا يمكن الاجتهاد الاول. لان العالم مظهر وليس بمنشئ. فالذي ينشئ هو
11:40ولذا النسخ يكون في احكام الشرع فقط. الكتاب ينسخ الكتاب. السنة تنسخ الكتاب. السنة تنسخ السنة كتابة تخصنا على بعض خلاف بعض الصغور. لكن العالم طالب العلم يجب ان يتريث. يعني الان علماء
12:00الشافعي يفوت في اربعة عشر مسألة بقول الامام الشافعي القديم لا الجديد. مع انه له قول جديد. فالقول القديم يبقى القول المعتدا به. فبعض المحسوبين على العلم يتكلمون في كليات ويخلقون الاجماع. وآآ يأت
12:20للاقوال ما سبقكم ما سبقهم بها احد. بعد حين يقول لك انا رجعت عن رجوعك في لا يسعف ان يكون قول الاول ليس لك. ولذا النمو الطبيعي في الانسان ان يتدرج حتى يشهد له اقران ويشهد له الناس انه اهل وان الله عز وجل قد بوأه منزلة
12:50فحين اذ يتصدى المشكلات وتكلمت في المسائل الكبيرة. وكان الامام مالك يقول لولا ان اربعين شيخا من مشايخ استنوني لما تكلمت لما افتيت لما تبوأت الفتوى. وجاء رجل من مكان بعيد للامام مالك يحمل اربعين
13:10فاجابه مالكا اربعة مسائل. وقال في ست وثلاثين درجة. وانا على شبه اليقين لو دخل على هذا الرجل ومعه اربعون فاجرناه على الاربعين. فقال في ست وثلاثين درجة. فقال الرجل
13:30ماذا اصنع؟ ماذا اقول لمن حملني هذه الاسئلة؟ فمالك بكل سهولة؟ قال اخرج اخرج واذن في الناس وقل ما لك لا يدرك. انزل في الله مالك لا يدرك. ماذا يضرني
13:50ماذا يريد ان اقول فطالب العلم من المفاتيح التي ينبغي ان يعلمها ان هذا العلم وليس لك وليس لابيك. وان هذا العلم وان القرآن يرفع الله به اقوال ويخفض به اخرين. وان الله يقول وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين. ولا يزيد الظالمين الا خسارا. قال
14:20بعض السلف ما جلس احد مع القرآن وقام سالما فاما له واما عليه. واقول ما ما احد جلس معي العلم وقام ذلك فاما لهوا اما عليه. فليكن العلم لك يقربك من ربك. تحسن نيتك في الطلاق. وتعلم
14:40ان قد تكلم في دين الله فلابد لك من المستند والدليل على وفق علماء الامة قول علماء الامة. ولا تنفرد بقول كثيرة من اهمها النسيان من العلم يحتاج الى تدارك واستمرار من
15:00وهنا مسألة مهمة احب ان انبه عليها. وهو نمط مسلوك على السابلة عند السابقين. قل في اللاحقين نسأل الله ان يجمعنا وان يجعلنا ممن يسير في درب السابقين. لا يلزم دائما ان يكون العلم امام الاستاذ. وهنالك سبيل
15:20سبل الطلب بين الاقران فيما يسمى بالمذاكرة. تذاكروا اخواني تذاكروا كل اربعة خمسة الاخوة فيما بينهم من الاصحاب والجيران او الاقارب يتذاكرون يقرأون تفسير ابن كثير يقرأون آآ مثلا آآ صحيح البخاري وصحيح مسلم
15:40وقيدوا الاشكالات واطلبوا ان تلتقوا بالعالم يحل لكم هذه الاشكالات. فالعلم ليس دائما يلزم فيه الاستاذ في علم المذاكرة تكون بين الطلبة المميزين. هم فيجتمعون على المذاكرة فالمذاكرة باب مهم لابواب العلم. وهذه المذاكرة تجعل الانسان يتقدم. وتجعل الانسان يستشكي
16:10والامام القرافي يقول اول الوضوء في طلب الاستشكال. فاذا بدأت تستشكل فاحمد الله. بدأت تفهم اللي بشتغل بفهم. اذا بدأ الانسان بالاستشكال بدا بيدفع. فلما تكون هنالك مذاكرة بين مجموعة من الطلبة فيقيدون
16:30اشكالات ويلجأون للعلماء الكبار ويحلهم هذه الاشكالات يبدأ بسرعة يسير العلم ويتقدم فيه سيرا حثيثا طلب العلم ايضا كما قلت يعني يحتاج الى الانسان لا ينقطع عن افة العلم والنسيان وسببه الانقطاع. من افات والافات كثيرة ولبعضها
17:00شنيعة متعبة اتعبت الناس. اسمحوا لي ان ابسط واجمل ما ادري كم باب من طيب اختم بهذا الامر كلام طويل وجاءني الطلب في الكلام عن المفاتيح للعلم من قريب فزورت في نفسي ما يسر الله الذي سمعتموه قلته على استعجال وارجو الا يكون فيه اهمال
17:30وحضرته بلا امهال. اقول اخواني من الاشياء التي ينبغي ان يحرص عليها الموفقون من طلب العلم. ان يعلموا ان كلام البشر لا ينزل منزلة النصوص. النص الشرعي فيه خمس نقاط
18:00كلشي ما تحتاج لمحاضرة مفصلة. واظن ان كل الاخطاء تقع ومردها الى هذه السمات. النص الشرعي الحاكم النص الشرعي فيه عصمة. النص الشرعي ثابت. النص الشرعي شامل. النص الشرعي يقبل
18:20يعني اي مسألة لا يمكن ان ان يعمل بها تربطها دليل مزور. اما الدليل غير صحيح او الفهم غير صحيح. الله ما انزل المثال لنعمل به. يعني مثل التدليك. هل يلزم
18:40تسقط الجنابة عن نفسك او ان تفعل الغسل الواجب. ان يكون معك غيرك. انت تستطيع ان تدلد جميع ابواب بدنك. فالقول التدليك ركن من اركان اذا يكون مع غيرك هذا مثل الذي اريد ان اقول اريد اركز الان على
19:00لسبب مبين افة واسأل الله عز وجل انه هذه الاية الافة ليتبين ترتاح كثيرا. ويسلم من اجل اعراض علمائنا النص الشرعي فيه العصمة. الله يقول لا يأتيه البعض من بين يديه
19:30ولا من خلفه. تنزيله من حكيم حليم. الله يقول قل لو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كبير كثير كثيرات في فراشات قل لو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا في
19:50النفط الشرعي حق ولازم حق علماء اللغة يستطبقون من النصوص ما يذكر عن علماء الاصول بمنطوق النص علماء الفقه يستنبطون من النصوص اشياء اخرى. لان الكلام كلام الله وكلام النبي صلى الله عليه وسلم وحي
20:20الله ونحن نعلم ان السنة وحي. ويسمى بن حسان الشامي الدمشقي يقول ان جبريل نزل بالسنة كما نزل بالقرآن. وفي للحمار ان الله اوحى الي التواضع. الى اخر النقطة. لازم دلالات اللازم
20:40من نصوص كتابا وسنة حجة. لكن شباب العلماء لازم كلامهم ليس بلادي كلام العلماء انتبهوا كلام العلماء لازم وكلامهم ليس بلازم كثير لم اقرأ كل شيء قرأت كثير من الردود بين السلفيين في العقد الاخير
21:10فوجدت ان ردود بعضهم على بعض بلازم المذهب. فرد بعضهم على بعض بطريقة بمنهج غير سلفي. بمنهج خلفي. يعني وجود الردود على بعضهم بعضا. ما كان ردا علميا صحيحا. وان
21:30انما هو يقول انت قلت كذا فلازم قولك كذا ثم يبني الرد على اللازم. هل لازم مذهب مذهب تخف عنه يعني نكاح في شرع الله عز وجل. ما هو النكاح؟ الوطئ
21:50وللعقد قولان اهل العلم الشافعي والحنابل يقولون النكاح عقد. والحنفي والمالكية يقول النكاح بطل وكل منهما استدل بكتاب الله. يا ايها الذين امنوا اذا طلبتم النساء اذا نكحتم المؤمنات الخمر
22:10اذا يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المنادي ثم طلقتموهن من قبل ان تمدتموهن. اذا نكحتم ثم قال الله تعالى بعدها من قبل ان تمسوهن اذا ايش النكاح هنا؟ العقد من قبل ان تمسوهن نكحتم من قبل ان تمسوهن نكاحات. الله يقول فلا تحلوا له حتى
22:30والنبي يفسر الاية بقوله حتى تذوق سنته ويذوق عسيلتك. ايش مرادنا حتى تنكح زوج الغيرة الامام ابن القيم في يقول له في مسألة هل يجوز للرجل ان يتزوج ابنته من ماء الزنا
23:00قال فنسب بعض الشافعية للامام الشافعي انه يجوز ان يتزوج الرجل ابنته المنعقدة بماء الزنا. قال الامام ابن القيم وهذا قول يجل عنه امثال الشافعي. وهذا ليس مذهبا له. وانما تخيل
23:30يا له بعض المتأخرين لانه لازم قوله بان النكاح انما هو عقد اردن وليس بوطن. فلما حصلت هذه الابنة من غير عقد تخيل هذا بلازم الشافعي ان هذه اجنبية عنه. جبنا اجنبية عنه. فاذا كانت الابنة اجنبية عنه جاز له ان يتزوج
24:00لازم مذهب باطل والامام الشافعي يساوي ابنة المسلمين يجلون عن يجل الواحد منهم ان يطاع ان يقول يجوز للرجل ان تزوج ابنته المنعقدة من مائة ولو كان الماء مسبوحا. ولو كان الماء ماء زينة. هذا لازم
24:20اربعة اليوم تسمع على الناس. قال الشيخ الالباني بيكثر الشرع في الصلاة. الشيخ الالباني مرجع. لا يرى العمل ولو فتح هذا الباب اللازم يا من تكفر الصلاة انتم تكفرون مسلما انتم خوارج. يعني هؤلاء تراشحون هذا المذهب
24:50تارك الصلاة مسألة فقهية سواء كان كافر الصلاة كافرا تارك الصلاة كافرا كافر مسألة فقهية خالصة ليس لها بموضوع العقيدة. الامام الالباني اخطأ في مسألة كذا. فيصل من خلال خطأ
25:10في مسألة الى ان ينسف الافضل الذي قرره في مسار الايمان. فيقول خطوه في المساجد خطايا فتقول لانه يقول كذا هو يقول بان الاعمال ليست من الايمان وان الانسان لا يكفر بالقول او لا يكفر بالجهل. بمجرد العمل. فالذي اتعب اخواننا وطلبة العلم
25:40واكثر الردود بينهم عدم سلوك طريقة ربانية نجد بعض الناس لا هم له ولا عمل الا الرد. فمجلسه هو قعوده وجل كتبه يشكر وقت الناس ويأخذ طاقاتهم ويقسي قلوبهم ولا يتقدم بالدعوة للامام
26:00الناس وتتعطل الدعوة ان نتمحور نحو المسائل وان نجعل المسائل مشاكل وليس هذا منهج علمائنا. علمائنا اي مشكلة يحولوها مسألة ويبحثوها بطرق اهل العلم. واذكروا حكم الله ولذا ايضا مفاتيح الطلب ان يتجنب الانسان لفت
26:30ان يتجنب الانسان افات ومن هذه الافات كما قلت ان تأخذ الناس بالظنة وان تأخذهم مذهبهم وان تجعل بعض المسائل مشاكل ولا تقرأ الا هذه المسألة ولا تعرف غيرها. وتعيش
26:50مدة طويلة وان تتمحور حولها وتمتحن الناس بها. فيعيقك عن الطلب وآآ يعني لا في هذا في هذه الطاعة العزيزة الشريفة. هذا يعني ما سمح في البال ويسر الله تعالى
27:10واسأل الله عز وجل الاجرين فيما قلت اسأل الله التوفيق لي ولكم واسأل الله عز وجل ان وان يبيتنا طلبة العلم وان يجعلنا خدما لكتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. هذا
27:30اشكر اخوانا ان الحمد لله رب العالمين