الرد على الطاعنين في صحيح البخاري الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان
0:00قد كثر الكلام في الاونة الاخيرة على صحيح البخاري والقدح فيه والتشكيك عن صحة ما فيه. وصحيح البخاري طريق من اصح الكتب على الاطلاق بعد القرآن الكريم. حتى ان امام الحرمين الجويني قال لو ان رجلا حمل صحيح البخاري بيمينه
0:40وحمل الصحيح مسلم بشماله وقال زوجتي طالق ان لم يكن قد قال النبي صلى الله عليه وسلم جميع ما في هذين الكتابين فانها لا تفطر. فمنزلة صحيح البخاري عند اهل السنة بعامة
1:10وطلبة العلم بخاصة. وطلبة علم الحديث على اخص كالجبال كالجبال الرواسي. لا تتزعزع ولا تتزحزح عندهم والطاعن في صحيح البخاري على مر الدهور. انما هم من اهل البدع هذه الحملة القائمة اليوم سمعت طرفا ممن يطعن في صحيح
1:50البخاري فوجدت جهلا مركبا من قبل اصحابها. وقد قالوا قديما من تكلم في غير فنه فقد اتى بالعجائب. فالصحيح البخاري ليس يجوز لكل احد ان يخوض فيه وان يتكلم عليه. ومن صنع ذلك فقد قالوا
2:20قديما فقد تذبذب قبل ان يتخصرم. اي اصبح زبيبا قبل ان يكون خصرما فالذين يتكلمون في صحيح البخاري اناس ينادون على انفسهم بالجهل وكانهم يقولون باعلى صوتهم في الناس انا جاهل فاحذر مني
2:50ذلك انهم ما خاضوا هذا العلم وما عرفوه وتعلقوا باشياء بل قالوا اشياء متناقضة ما انزل الله تعالى بها من سلطان. واحد ليس له من علم الحديث بضاعة. وكل الذي
3:10اخذه في علم الحديث انما هو حضوره لبعض الدروس التي درسناها في صحيح الامام مسلم. حضر معنا برهة من الزمن ثم ذهب للامارات ثم اعطي الجنسية ثم صدر يتكلم في احكام الشرع ويتكلم
3:30عن علم الحديث وهو ما اخذ شيئا من علم الحديث ابدا. يقول انا لا اطعن في صحيح البخاري وانما انا اشكك فيه. انا اشك في الصحيح اشي عجيب. شيء عجيب ان تشك في صحة في احاديث صحيح البخاري وانت لا تطعن فيه
3:50هذا الكلام ما هذا الهراء؟ ما هذا الباطل الذي ما انزل الله به من سلطان البخاري منزلته بين كتب الانام كمنزلة ابي بكر الضيق بين الناس. فابو بكر ليس له ثان. وهو افضل خلق الله تعالى
4:20هذا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهكذا صحيح الامام البخاري. وبعضهم يقول تكلم بعض اهل العلم في صحيح البخاري ومنهم الدارقطني ومنهم الامام الالباني والبخاري ليس كالقرآن الكريم. البخاري ليس كالقرآن الكريم. والبخاري ليست العبرة فيه
4:50انه كتاب امام فقط. وانما اجمع اهل العلم بعده على صحة ما جاء فيه. كفانا تشكيكا في ثوابت الامة. فثوابت اهل السنة على وجه الخصوص معرضة لهجمة خطيرة وخطيرة جدا. عبر عبر جميع
5:20وسائل التي يمكن للعاقل ان يتكلم عنه. من اخر ما يشكك في ثوابت هذه امة مسلسل الحلاج الذي سيعرض عبر ثلاثين حلقة في رمضان القادم. والحلاج زنديق يؤمن ان الرب داخل ان الله اتحد مع الرب
5:50وان الله تعالى قد حل فيه هو ومن معه يأخذ جبته ويقول ما في هذه الجبة ما في هذه الجبة الا الله. فالتشكيك في ثوابت هذه الامة موجود على كل الاصعدة ولا حول ولا
6:10قوة الا بالله. ومن بين هذا التشكيك عدم وجود مرجع لاهل السنة في صحة الاحاديث التي عندهم وتعريضها للتشكيك. علماؤنا الاقدمون وعلى رأسهم ابن الصلاح الذي كتب كتابه الشهير في علوم الحديث ومن جاء بعده قالوا جميع ما في الصحيحين صحيح سوى احرف
6:40ان يسيرة تكلم فيها. فالبخاري ليس كالقرآن لكن ليس البخاري يجوز لكل واحد ان يلوجه ان يلجه وان يتكلم فيه وان يطعن فيه. والاحرص الذي تكلم عنها العلماء والمحدثون المحررون المدققون هذا لا يأذنون هم فظلا عن غيرهم
7:10لا يأذنون لكل جاهل ان يخوض في صحيح البخاري. هم تكلموا بنقد وعلم واهل العلم لم يسلموا لهم هم في كثير مما قالوا وان صح شيء عنهم فانما وانما الغمز في زيادة معينة وقد تكون في
7:30وقد تكون في المجد وهذا ليس من صنيع الاغمار ولا صنيع الاعوام. هذا فقط لعلماء الحديث. سألت شيخا الالباني رحمه الله مرتين. في وقتين متباعدين هل صححت هل ضعفت شيئا من صحيح البخاري؟ فقط
7:50قال رحمه الله تعالى لم اضعف شيئا في صحيح البخاري الا وانا مسبوق فيه انما انا كنت متبعا لمن؟ قبلي. وانا ما ضعفت شيئا في البخاري الا كلمات يسيرة. وبعض
8:10يتكلم ويهرف بما لا يعرف. ولا حول ولا قوة الا بالله. يقولون اخرج البخاري صحيحه في ستة عشر عاما وخرجه من ستين الف حديث ويبدأ يحسب بجهل على فرضه التسليم بهذه المقدمة وانها صحت عنه عن الامام البخاري وستين الف حديث
8:40بستة عشر عاما ستة عشر عاما. ولو قسمنا ستين الف حديث على ستة عشر عاما يعني بنقول لكل حديث خلال ستة عشر عاما يقول لكل حديث قرابة ربع ساعة. فكيف البخاري يخرج الاحاديث
9:00خلال ربع ساعة كنت حديث. وهذه الربع ساعة على فرض ان البخاري في الستة عشر عاما قد استغرق فقط لا عمل له ابدا الا تخريج هذه الاحاديث. والبخاري بشر يأكل
9:20يشرب وينام فهذا على فرض ستة عشر عاما استغرق لا عمل له في الستة عشر عاما لا اكل ولا شرب ولا نوم ولا شيء الا هذا كله هذه كلها مقدمات تدل على جانب. الامام البخاري كانت له رحلة طويلة ودون فيها الاحاديث
9:40ويحفظ وستة عشر الف حديث في ستة عشر عاما الستين الف طريق وليس ستين الف حديث متن. يعني حديث معين مش الحديث. انما الاعمال بالنيات. لما روى يحيى بن سعيد واشتهر عن
10:00وثلاث مئة واحد. فعنده حديث انما الاعمال بالنيات ثلاث مئة طريق. هو ما يحتاج في كتابه ان يظع الى الطرق السابقة الصحيحة فهي مسألة اخراج من هذا الكم ستين الف حديث اخرج صحيحه قرابة سبعة الاف احاديث
10:20انما هي مسألة يسيرة هي طرق عديدة جدا والطريق لا تأخذ منه شيء بمجرد النظر يقول هذا الحديث يخرجه يخرج حديثا من بين مئات الاحاديث فليستين الف حديث اي ستين الف متن بستين الف مخرج لكل حديث
10:40صحابي هذا جهل ما احد يقول هذا. وهذه الحسبة حسبة باطلة حسبة طيزة. ما انزل الله بها من سلطان واخرج صحيحه من احاديث كثيرة جدا عنده وانتقى اصحها. وذكرنا في دروسنا غير
11:00في شرحنا لصحيح مسلم ان الامام البخاري رحمه الله تعالى عمد الى اصل الصحة الى الى اعلى فكل من تكون لما فيه ما خرج له. ما خرج له وهو عارف بالرجال. فالشبه التي
11:20يثيرها هؤلاء انما مدارها على جهل. على جهل بالواقع بواقع صحيح البخاري واقع الامام البخاري وعدم معرفة وعدم معرفة به. وعلى جهل ايضا بمسلك علماء الحديث. وآآ الواجب على العبد ان يعرف قدر نفسه. والا يخوض والا يتكلم الا في
11:50يعرف فهؤلاء فتحوا بابا لجهلة لانكار السنة ولانكار المرجع الاصيل لصحة الاحاديث عند اهل السنة. فالواجب عليهم ان يتوبوا الى الله عز وجل تراجعهم عن صنيعهم. فالاب ان شككنا في صحيح البخاري
12:20في صحيح الامام مسلم فلا يوجد مرجع لاهل السنة ولا يوجد ولا يوجد لهم مرجع لا في كتبهم الدراسية ولا في ولا في تدريسهم. فالخلاصة هذه شبهة باطلة. ما انزل الله تعالى بها من سلطان
12:40تعلق اصحابها باشياء لم يعرفوها وتكلموا فيما لم يحسنوا فقد اتوا بالعجائب والى الله المشتكى ولا حول ولا قوة الا بالله. قرابة ربع ساعة فكيف البخاري يخرج الاحاديث خلال ربع ساعة كل حديث. وهذه الربع ساعة على فرض ان البخاري في الستة عشر عاما
13:10قد استغرق فقط لا عمل له ابدا الا تخريج هذه الاحاديث. والبخاري بشر يأكل ويشرب وينام فهذا على فرض ستة عشر عاما استغرق لا عمل له في الستة عشر عملا لا اكل ولا شرب ولا نوم ولا شيء الا استخرج هذا الحج
13:30هذا كله هذه كلها مقدمات تدل على جانب. الامام البخاري كانت له رحلة طويلة ودون فيها الاحاديث. ويحفظ وستة عشر الف حديث في ستة عشر عاما الستين الف طريق وليس ستين الف حديث
13:50يعني حديث معين مثل حديث انما الاعمال بالنيات لما روى يحيى بن سعيد واشتهر عن رواه ثلاث مئة واحد فعنده علم حديث انما الاعمال بالنيات ثلاثمائة طريق. هو ما يحتاج في كتابه ان يضع الا الطرق السابقة الصحيحة
14:10فمسألة اخراج من هذا الكم ستين الف حديث اخرج صحيحه قرابة سبعة الاف احاديث انما هي مسألة يسيرة هي طرق عديدة جدا والطريق لا تأخذ منه شيء بمجرد النظر يقول هذا الحديث يخرجوا يخرجوا حديثا من بين مئات الاحاديث فليست ستين الف حديث اي ستين
14:34الف ميتين بستين الف مخرج. لكل حديث صحابي. هذا جهل. ما احد يقول هذا. وهذه الحسبة باطلة حسبة ما انزل الله بها من سلطان واخرج صحيحه من احاديث كثيرة جدا عند
14:54وانتقى اصحها وذكرنا في دروسنا غير مرة في شرحنا لصحيح مسلم ان الامام البخاري رحمه الله تعالى عمد الى الصحة الى اعلى درجات الصحة. فكل من تكلم لما فيه ما ما خرج له
15:14مات الرجل وهو عارف بالرجال. فالشبه التي يثيرها هؤلاء انما مدارها على جهل. على بالواقع بواقع صحيح البخاري واقع الامام البخاري وعدم معرفة وعدم معرفة به وعلى جهل ايضا بمسلك علماء الحديث. والواجب على العبد ان يعرف قدر نفسه
15:44الا يخوض والا يتكلم الا فيما يعرف. فهؤلاء فتحوا بابا لجهلة لانكار السنة والانكار المرجع الاصيل لصحة الاحاديث عند اهل السنة فالواجب عليهم ان يتوبوا الى الله عز وجل. وان يظهروا للناس تراجعهم عن صنيعهم
16:14فالاب ان شككنا في صحيح البخاري وفي صحيح الامام مسلم فلا يوجد مرجع لاهل السنة ولا يوجع ولا يوجد لهم مرجع لا في كتبهم الدراسية ولا في خطابهم ولا في تدريسهم. فالخلاصة هذه شبهة
16:34باطلة ما انزل الله تعالى بها من سلطان تعلق اصحابها باشياء لم يعرفوها وتكلموا فيما لم يحسنوا فقد اتوا بالعجائب والى الله المشتكى. ولا حول ولا قوة الا بالله الواجب على العبد ان يعرف قدر نفسه. والا يخوض والا يتكلم الا فيما
17:04لا يعرف فهؤلاء فتحوا بابا لجهلة لانكار السنة والانكار المرجع الاصيل لصحة الاحاديث عند اهل السنة. فالواجب عليهم ان يتوبوا الى الله عز وجل ونظروا للناس تراجعهم عن صنيعهم. فالان ان شككنا في صحيح البخاري وفي
17:34صحيح الامام مسلم فلا يوجد مرجع لاهل السنة ولا يوجع ولا يوجد لهم مرجع لا في كتبهم الدراسية ولا في قرب ولا في تدريسهم. فالخلاصة هذه شبهة باطلة. ما انزل الله تعالى بها من سلطان
17:54تعلق اصحابها باشياء لم يعرفوها وتكلموا فيما لم يحسنوا فقد اتوا بالعجائب والى الله ولا حول ولا قوة الا بالله. ولا في تدريسهم فالخلاصة هذه شبهة باطلة ما انزل الله تعالى بها من سلطان تعلق اصحابها باشياء لم يعرفوها وتكلموا فيما لم
18:24فقد اتوا بالعجائب والى الله المشتكى. ولا حول ولا قوة الا بالله. فقد اتوا والى الله المشتكى ولا حول ولا قوة الا بالله. قوة الا بالله