مواقف من حياة الشيخ الالباني الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان في دورة الامام الالباني التأصيل 2014
0:00قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون. انما يتذكر اولو الالباب قل يا عبادي الذين امنوا اتقوا ربكم للذين احسنوا في هذه الدنيا انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. ان الحمد
0:30الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات في اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله
0:50الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد. فهذه الليلة خصصتها بحديث عن شيخنا امام الدنيا في الحديث في هذا الزمان الذي تعلمنا منه الكثير علما وعملا وتربية
1:20وسلوكا ومعرفة بمعالم هذا المنهج منهج الدعوة السلفية فالكلام لاعب كثيف وتقصدت الا ازور شيئا في نفسي الى رؤوس اقلام كتبتها في وقت ابتهلته واغتنمته وانا في الطائرة. قبل نحو شهر
1:50لما كنت راجع من الكويت فقلت لعل هذه الورقة تنفع. ونفعت الان ولم انظرها عن عم اريد ان يبقى الكلام يعني في فضفضة وسعة بعيدا عن القولبة والمنهجية في المسائل العلمية الدقيقة. هي مواقف مؤثرة وفيها معالم مهمة
2:20بمعرفة الدعوة السلفية. اولا اه اعتذر عن تقصير بداية عن الاحاطة والالمام بالحديث والكلام عن شيخنا الامام. ولكن هذا فواجب قصر فيه تلاميذه. وودي ان هذا المركز مبارك يقيم ثمرا عالميا يدعى اليه تلاميذ الشيخ واحبابه من سائر انحاء الدنيا
3:00ويغطى موضوع الشيخ رحمه الله مع المنهجية في منهجية الشيخ التصريح والتضعيف والتوجيد والفقه والاصول وما شابه. المواقف المؤثرة كثيرة لكن لابد من بداية مهمة لابد ان نعلم ان الدعوة السلفية بايجاز هي الدين النقي
3:30الذي انزله الله تعالى على قلب النبي. صلى الله عليه وسلم. والدعوة والسلفية ليست حزبا ينتسب اليه. وليست اسما ورسما انما هي حقيقة ينبغي ان تعاش في الجلوى والخلوة والظاهر والباطن
4:00شيخنا رحمه الله كما هو معلوم ان فرض وانشغل بعلم الحديث المشروع سماه تقريب السنة بين يدي الامة. فصبغ تلاميذه واحبابه بصورة الانشغال بعلم الحديث والتخريج والتصفيق والتوضيح. والدعوة السلفية
4:30ليست مقتصرة على هذا الفن وعلى هذا النوع. فالدعوة السلفية كما اسلفت هي الاسلام الصافي النقي الذي انزله الله على قلب النبي صلى الله عليه وسلم فتسع العامية وغير المتخصص بل تسعوا طالب العلم غير النبي. ولا النبيل ولا الموسوعية
5:00ولا الذي عنده وقت ليتفرغ لطلب العلم. فمن رامى واجتهد ان ينتسب للسلف الصالح. وان يفهم دين الله الذي شاء الله ان يكتمل وان يكون في قاطع الحياة فمن كسب ففهم الدين على انه امر عملي على الوجه الذي طبقه اصحاب
5:30النبي صلى الله عليه وسلم والقروض المزكاة على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهو سلفي الامر بينه وبين الله عز وجل. شيخنا الالباني عاش في ولد في المانيا قامت الثورة
5:50الشيوعية وكانت هناك مضايقة شديدة ذكرت في السلسلة الصحيحة انه رحل الى الشام وان الله رفق به وكان من احسن حسنات والده عليه ان رحل الى الشام بلد مبارك. ثم نشر تعلم دين الله عز وجل
6:10عاش في بيئة متعصبة للمذهب الحنفي. حتى ان والده رحمه الله كان فقيها حنفيا كان يرى في فترة من الفترات ان الذي يحشي غرصا الذي يحشي الضهر الضرس ان كان
6:30فان الجنابة لا تسقط عنه ويبقى جنبا الى يوم الدين. حتى ينزع حشوة الضرس. وتعب شيخنا رحمه الله وهو يناقش اباه حتى اقنعه وهو صغير بعد لم ينبغ ولم يشتهر في العلم
6:50شعر الشيخ منذ البدايات الحاجة الى العلم الصافي البعيد عن وجعل الاحكام الشرعية كتابا وسنة تحيا بسماتها ومن اهم سمات النصوص الشرعية الحاكم الحاكمية. الا لله امر الا الا اياه ذلك الدين القيوم. الدين القيم هذا هو الحكم الا لله والا تعبد الا الله
7:30عز وجل ذلك الدين القلب. ولكن اكثر الناس لا يعلمون. اقول نشأ الشيخ في بيئة في فيها تمذهب شديد. اذا التقى العامي بالعامية في تلك الفترة سأل الرجل اخاه من شيخك
7:50وما هي طريقتكم؟ ومن اراد ان يعرف كيف ضحى الشيخ وكيف تعب؟ فلو انه عاش اياما قليلات في تلك الحارة التي عاش فيها الشيخ في دمشق لعلمكم كان الشيخ رحمه الله تعالى يعاني في تلك البيئة في
8:10نشر الحكم او في نشر الدين الصافي القائم على الادلة. العلماء جميعا نحترمه ولكن اننا لا نقدس ولا نرى العصمة لاحد. فالشيخ بدأ هكذا وفصل كما تعلمون في اصل صفة صلاة
8:30صلى الله عليه وسلم في هذا الامر. فالشيخ معظم للدليل حريص كل الحرص على احياء سنة النبي صلى الله عليه وسلم. تذكر وقول قتيبة بن سعيد البلخي التي اخرجها ابن الاعرابي في قال مات السفيان اي الثوري فمات بالورم ومات
9:00والشافعي فماتت السنن ومات احمد فمات فظهرت البدع وما تشركنا رحمه الله وظهرت الفتن ولا سيما تلك الخلافات الشديدة وتبعثر الصف الذي ينتسب للسلف ومساعدة الاعلام المجرم في تقسيم السلفية الى سلفية جهادية وسلفية الى اخره
9:30المسميات المعلومة. السلفية محضن تربوي. عقدي فقهي دين صاف منزل على قلب النبي صلى الله عليه وسلم ليست نسبة لشخص وليست نسبة لاحد. كان شيخنا رحمه الله دائما يقول لسنا باحمديين لسنا بتميين
10:00الالبانيين ولو جازت النسبة لاحد لكنا محمديين. ونحن لا نقبل ان ننسب انفسنا لسيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم وانما نحن مسلمون نفهم اسلامنا على الوفق الذي الذي اصبح دينا عمليا معروفا في حياة الناس في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وصحبه والقرون
10:30الاولى. من اوليات شيخنا واوليات حياته ودعوته. والتي عاش من اجلها عاش لشعار رفعه وهو شعار التصفية والتنمية. شعار التصفية والتربية المراد منه انه اعلى مقام من مقامات التي يحبها الله عز وجل. والتي هي مذكورة في سورة الفاتحة. فالفاتحة
11:00ولعل اكثر من واحد منكم سمع كلامي مؤصلا مفصلا في هذه المسألة ولكني اوجز قدر طاعتي لابقى منطلقة ولعل كلامي يقول عن حياة الشيخ رحمه الله. الفاتحة فيها اربع مقامات تنتقل من مقام الى
11:20مقام سموا وعلوا تبدأ بمقام الحمد. ثم مقام العبادة ثم مقام الهداية. ثم مقام النعمة الذين انعم الله عليهم وهذا المقام النعمة الذي انعم الله عليهم هو الشيء الذي دعا اليه الشريف رحمه الله. فالانسان لا
11:40يقول حامدا حتى يكون عابدا. ولا يكون مهديا حتى يكون عابدا ولا يكون الانسان المكلف المسلم لا يكون من من انعم الله عليه حتى يكون مهديا الى الصراط المستقيم الذي ذكره الله عريا عن
12:00قال الصراط المستقيم فان عرفته تسأل ربك فتقول صراط الذين انعمت عليهم فالعلم فالامر قائم على معرفة الصراط وبعد ان نعرفه نعرف اهله ونلتزمه. فاذا لا بد من تصفية قبل تربية
12:20ولابد من معرفة للصدق. هذا شيء ذكره ربي عز وجل ذكره منذ ان حملنا الامان ولو انفصل واوصل لطال لي المقام ولكن ما لم يترك كله لا ما لا يترك كله. لا يترك جل
12:40فاقول وبه سبحانه ورسوله واجور لما حمل الله تعالى الامانة للانسان قسم الناس ثلاثة اقسام قال الله تعالى امنعهم والامانة على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشرقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جبولا
13:00ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات ويتوب الله على المؤمنين والمؤمنات وكان الله غفورا ذكر الله من قبل الامانة في الظاهر من الباطن وهم المنافقون ومن رد الامانة في الظاهر والباطن
13:20وهم الكاهنون ومن قبل الامانة في الظاهر والباطن وهم المؤمنون. وقال ليغفر يدل على ان الفسقة والرهان انما هم في دائرة المؤمنين. فالناس للتقسيم اللي القرآني الاصنام لا رابع لها منافق وكافر ومؤمن. والفسقة والفجرة يدخلون في مقام الايمان
13:50معنى انه في دائرة الايمان ولم يخرجوا منه. قال الله تعالى عن الانسان لما كمل الامانة انه كان ظلوما جهولا. وقال الله تعالى على لسان ابراهيم عليه السلام. فيما ذكر ربنا في سورة البقرة
14:10قال ربنا وابعث ليهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم انك ان العزيز الحكيم ويعلمهم ويزكيهم انك انت العزيز الحكيم. وثبت عند احمد وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول انا دعوة اخي ابراهيم. انا دعوة اخي ابراهيم فمحمد
14:40صلى الله عليه وسلم هو دعوة ابراهيم التي قال الله تعالى ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتي يعلمهم الكتاب والفتنة ويزكيه. استجاب الله لدعاء ابراهيم فقال هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته
15:00ازكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة. وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين. والضلال المبين هو الظلم والجهل. انعقدنا عرسا ونكاحا. فزاوجنا الظلم مع الجهل فزنا بين الظلم والجهل كان هو الضلال المبين. وان كانوا قبل اي قبل ان يبعث محمد الذي بين ابراهيم
15:30لماذا بعث بان يزكيهم ويعلموه؟ تأمل معي بارك الله فيك لتعلم امرا مهما ونحن نتكلم عن حياة الشيخ ومواقفه وان الشيخ عاش في هذه الدنيا لرسالة عظيمة كان عنوانها التصفية والتربية
15:50انه اراد ان يحقق العلم والتزكية. فالعلم لا يعرف على الوجه الذي يحبه الله ويرضاه الا بالتصفيات لان الدين والعلم قد علق فيه عوالق وظهرت بدع ودخلت خرافات تخت سلطان الدين والدين منهم بريء
16:10يمكن ان نعمل بهذا العلم الا من مهاض تربوية الصحيحة القائمة على علم صحيح على حسن وعلى قوة ايران. فالقوة في النفس ينبغي ان تجتمع. اعني قوة الارادة مع قوة العلم. فمنبعه
16:30وتصفيتي على قوة الارادة ومنبع العلم والتصفية. انما هو على قوة التصور. فالمطلوب من العبد حتى ينجو عند الله عز وجل ان يرفع الظلم والجهل عنه. وبمقدار ما يرفع الظلم والجهل والجهل عنه يخرج من الضلال
16:50الى الهداية. وينتقل من الهداية النظرية الى النعمة. الى مقام النعمة الذي ذكره الله تعالى في سورة ابراهيم دعاه قال يعلمه الكتاب والحكمة ويزكيهم. الله جل في علاه قال لما ذكر ايات
17:10انه كان ظلوما جهولا. والظلم لا يرفع عن الانسان الا بالتزكية. والجهل لا يرفع الا بالعلم ولذا قال الله تعالى هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته قال يزكيهم ويعلمهم. ظلوم جهود
17:30جهول قال يزكيهم ويعلمهم. فالشيخ انما عاش باحياء والقيام بالمهمة التي بورث بها النبي صلى الله عليه وسلم على الدين النبي ربى اصحابه عليه وكان هذا الدين عمليا معارفا معروفا في واقعنا. هذا هو هذه هي دعوة الشيخ. وهذه هي دعوة الشيخ رحمه الله تعالى. وكان يقول دائما
18:00يسعنا ما وسع العلماء قولنا وكان يعني رحمه الله قبل غروب الائمة الاربعة رحمهم الله تعالى. ولذا قضى قضت سنة الله في شرعه وفي كونه. الله قال ورفعنا لك ذكرك والله قال ان الثانية هو الابتر. قال بعض السلف في تفسير قول الله تعالى ورفعنا لك ذكرك كل من دعا الى
18:30النبي صلى الله عليه وسلم ذكره مرفوع الى قيام الساعة. وكل من كان شاركا بعيدا عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم فله نصيب من قوله تعالى ان شانئك هو الابتر. مر بالعلماء واقرأ تراجمه وهم بعشرات الالوف
18:50اختلاف المشارب ومذاهبهم وانصارهم واعصارهم مر بهم. فانك تجد الوف مؤلفة عشرات الالوف لم تسمع بهم ولم يبلغ خبرهم اذنك بعد وانت طالب علم. ولكنك ان مررت من طائفة من اهل العلم
19:10ممن كانوا يقيمون السنة ويدعون الى الكتاب والسنة فان قلبك ينقض فرحا وان اخبار هؤلاء الائمة الكبار الكبار بك احمد وابن تيمية وابن كثير والذهبي وابن القيم وابن رجب الى غيره من
19:30في سلسلة وفي عقد جلي جليل عظيم فانك تمرح وقلبك كما قلت يرقص فرحا الشيخ كان جادا في دعوته ولذا هذه الامور انعكست على خصال وجدت للشيخ لمسناها ولي مع الشيخ رحمه الله في بعضها يعني
20:00وبصمات اه وقفات لعلي استطيع ان اذكر شيئا ولعله يفوتني شيء كثير الشيخ رحمه الله تمتاز اه شخصيته بعبارات كان يقولها وهو يمزح. كان يكثرون كان يقول انا ما اعرف المنزل. شيخ جاد. الشيخ في حياته جاد. والشيخ صاحب رسالة. والشيخ
20:30فضح لهم ماذا يريد من هذه الحياة وبقي على منذ اول دعوته الى وفاته ما عن ستين سنة وهو يدعو الى مشروع تقريب السنة بين يدي الامة. قبل حافظ اسد في حكومة الاتاسي في سوريا
20:50اه في بعض مجالس الدول العربية ارادوا ان يتبنوا مشروعا فيه جمع حديث النبي صلى الله عليه وسلم. وطبعا هذا الكلام قديم هذا الكلام الف وثلاث مئة وثمانين هجري موافق الف وتسع مئة وستين ميلادي. الموافق الف وتسع مئة وستين ميلادي. عقد اه مؤتمر
21:20وكان فيه مندوبون عن سائر البلاد العربية وكان هدفه جمع السنة النبوية. كان وزير انذاك محبا للشيخ عارفا وامه في الحديث النبوي عقد المؤتمر في اه القاهرة وكانت هناك تصدر مجلة اقتنيت مصورتها اه انت تسأل وصوت العرب يجيب
21:50في تلك الخطبة عملت لقاء مع الشيخ عدد خاص بحقبة مع لقاء الشيخ والشيخ في سنة الف وتلتمية وثمانين زار جمعية انصار وارقى محاضرات بمصر. وكتب هذا الخبر وغطي في مجلة الهدي النبوي. التي كان
22:10رئيس التحرير انذاك رئيس انصار السنة المحمدية الشيخ عبدالرحمن الوكيل رحمه الله. شاهد اجتمعوا في القاهرة الاحاديث عن مواضيع واقول بل تأخذت نوعا من انواع الاحاديث. وكان نصيب اه اه
22:30سوريا طبعا نصيب سوريا يعني نصيب الشيخ. انه الشيخ هو الذي يمثل سوريا شيخ بعد ما اكثر بعد نحو عشرين سنة الشيخ استقام في الاردن وزارها بعد حوالي سبعتاشر عام. فكان
22:46فلسطين سوريا انذاك اه البيوت. احاديث البيوع والمعاملات وما وردت في يدي ثم فض المجلس جاء المجلس العام القادم الشيخ رجع الى المكتبة ما هي عادته؟ ما بعرف منه اشتغل شيخ في الموسوعة اجتعد الشيخ ليل نهار يعمل والله لما كنت ازور الشيخ النهار
23:12ارى عينيه ارى عيني ارى عينيه بين يديك. من الانتفاخ وشدة السهر. والشيخ في اواخر حياته كان اكله وشربه صلاته اقل من ست ساعات. وباقي الوقت في البحث والعلم. وتأتيكم بعض الامثلة العملية وبعض المواقف المشاهدة من
23:32الشيخ ومن اه يعني جده ومثابرته ونهمله وهمته وجلده وهو الذي تميز به الشيخ. جاء العام القادم وجاء اللقاء. طبعا الشيخ في العام الذي بعده اتى بموسوعة احاديث البيوع معه جائزة. فلما صار اللقاء قالوا احنا اتفقنا العام الماضي
24:02على توكيل المواضيع وهذا العام نريد نصرف الميزانية لعدد الباحثين والمكاتب والى اخره اعمال ادارية قاتلة في في هذا الزمان ارادوا بعد يعني يحددوا كل دولة باحث وايش هاد الاموال وايش الميزانية
24:22هذا موسوعة كاملة. يعني هذا مصير سوريا. فما كاد احد ان يصدق ان الشيطان رحمه الله اتم الجميع الذي اه الذي قد ورد في السنة من احاديث البيوت اتمه خلال هذه الفترة
24:42هذا امر تميز به الشيخ رحمه الله تعالى. تميز الشيخ رحمه الله تعالى بهمة ونهمة تذكرك بالقروض الاولى. شيخ اه طبع كتاب الظاهرية. واراد الناشر اخونا صاحب مكتبة المعارف ان يعيد نشره فقال لا تطبع الكتاب حتى يقرأ وجوده واشار اليه جزاه الله رحمه الله وكان يحسن الظن
25:12وبمعرفة المخطوطات قال لا تطبع الكتاب الا لما يقع فلان. الكتاب هذا هو الذي بين يديه. اقرأ لكم صفحة ولي وتفصيل والكلام ده بقول لك اني انا مضطر ان انوع الكلام اه ان اذكر اه شيئا. الشيخ كان يتمنى
25:32لو انه حق الكتاب آآ ذم الملاهي لابن ابي الدنيا. والشيخ مرضى فترة كان تمرضوا في عيونه وكان الطبيب ينصحه انه ما يقرأ. حتى عينه تهدأ وانه ما تقرأ. لا تتقطع. طبعا الشيخ
25:52حدث على المكتبة الظاهرية بنيت له غرفة او صدرت له غرفة في مكتب الظاهرية كان الشيخ يبيت فيها بجميع مخطوطات المكتبة الظاهرية. وفرغ جميع الاحاديث بخط يده في اربعين مجلدا. وما زالت الانباء مجددا محفوظة
26:22في قصة عجيبة ذكرها شيخ في موضوع درب الملاهي من اللطائف الشيخ وكل غيره ينسخ وهو حتى يريح نفسه كان يراجع المنسوخ على المخطوط الشيخ يقول رحمه الله وانا اراجع لم احسن قراءة كلمتين من المخطور
26:52واطلت النظر فيهما ولم افلح. قال حتى انت فلما نمت والمخلوق بجانبي رأيت في المنام ان هاتين الكلمتين فردا فردا. قال فلما استيقظت كتبت فردا فردا ورجعت ثم لما استيقظت في الصباح راجعت ما كتبت على المخطوب فاذا الكلمتان اللتان كتبتهما فردا
27:22فردا ومادة تاني في المخطوط فرمضان فردا. على ما يدل هذا؟ انه حتى الشيخ مشغول في المنام بالعلم. وان الله عز وجل يؤيده في المنام. فهو جد بجود لا يؤيد الله بها من يشاء من الصالحين العباد. فالكتاب ذنب الدنيا والشيخ
27:52ابتدأوا بنسخه وجد الشيخ فيه ورقة ضائعة من المخطوط ويا لله لم يجد انسان يعني تعلقا وحبا في كتاب تراثي ثم يتفاجأ بعد ان يمضي فيه ان يجد فيه نقصا. اسمع ماذا يقول
28:12عن عن سبب وضع هذا الفهرس. فهرس مخطوطات الظاهرية. لما الشيخ اعطاني اياه نظرت وقرأت شنيعة في الكتاب وتفاجأت وترددت ماذا اقول للشيخ رحمه الله؟ والشيخ قال لي اكتب الاخطاء في الهامش وارمز لاسمك
28:32اكتب اسمك على وراء كل رمز وكان هذا امرا جازما حازم حازما من الشرك لي بهذا الامر قال ثم قال لي الشيخ رحمه الله انا ما الفت هذا الكتاب. هذا الكتاب مرفوضات على دفتر خاص لي. كتبته
28:52بالمناسبة ثم اخذ مني خذت مني هذه الاوراق وطبعت وهذا الفارس ادعو له القبول ولوضعه قصة اسمعوها. حتى تعلموا همة الشيخ ونهمته في الطلب يقول لم يكن ليخطر في بالي
29:17لانه ليس من اختصاصه وليس عندي متسع من الوقت ليساعدني فيه او علي. ولكن الله تبارك وتعالى اذا اراد شيئا هيأ اسبابه فقد ابتليت بمرض خفيف اصاب بصر. منذ اكثر من اثني عشر عاما فنصحني الطبيب بالراحة
29:47ترك القراءة والكتابة ترك القراءة والكتابة والعمل في المهنة. العمل في مهنة. سمعت الشيخ يقول كنت اشتغل وانا اصلي السنة فاذا اكتسبت رزق اسبوع او اسبوعين طلقت المحل حتى وانشغل في العلم. فاذا انتهى الرزق ارجع فافتح المحل. لم يكن الشيخ يمد يده لاحد. وكان عفيفا
30:17وهنالك القصة اذكرها لكم بعد قليل. قال فنصحني الطبيب المختص بالراحة وترك القراءة والكتابة والعمل في المهنة تصنيف الساعات مقدار ستة اشهر. فعملت بنصيحته اول الامر. فتركت ذلك كله نحو اسبوعين. ثم اخذت اخذت نفسي تراودني. وتزين
30:37لي ان اعمل شيئا في هذه العطلة المملة. عملا لا ينافي بزعم نصيحته فتذكرت رسالة مخطوطة في المكتبة اسمها ذم الملاهي للحافظ ابن ابي الدنيا لم تطبع فيما اعلم حينئذ فيوما فقلت
30:57ما المانع من ان اكلف من يلصقها لي. وحتى يتم نسخها ويأتي وقت مقابلتها بالاصل يكون قد مضى زمن لا بأس به من الراحة. فبامكاني يومئذ ان اقابلها وراءه. وهي لا تستدعي جهدا ينافي الوضع الصحي الذي انا فيه
31:17ثم احققها علامة واخرج احاديثها ثم نطبعها وكل ذلك على فترات لكي لا اشق على نفسي الناسخ الى منتصف الرسالة ابلغني ان فيها نقصان. المخطوطة فيها نقص. فامرته بان يتابع نسخها
31:37حتى ينتهي منها. ثم قابلتها معه على الاصل. وجاءت قصة فردا فردا. هنا جاءت فردا فردا. قال امرت بان اتابع نسخة حتى ينتهي منها. ثم قابلتها معه على الاصل. فتأكدت من النقص الذي اشار اليه. واقدره
31:57بارفع باربع صفحات في منتصف الكراس. فاخذت افكر فيها. وكيف يمكنني العثور عليها؟ على ايش على ورقة او ورقتين بالمقطوع. والرسالة محفوظة في مجلد من المجلدات الموضوعة في مكتب الظاهرية تحت مجر
32:17مجاميع بكون عندنا مجموع كبير ارسال مجلد كبير. في عدة رسائل بخطوط متنوعة. فلما يكون في عشر رسائل رسالة اربعين رسالة وبعض المجاميع في اربع مئة رسالة لما تكون رسائل صغيرة هذه بيسموها مجموع. قال وفي كل مجلد منها على الغالب
32:37من الرسائل والكتب مختلفة الخطوط والمواضع والورق لونا وقياسا وقلت في نفسي لعل الورقة ضائعة وقعت سهوا في مجلد من هذه المجلدات. فرأيتني مندفعا بكل رغبة ونشاط باحثا عنها فيها على التسلسل. ونسيت او
32:57تناسيت نفسي والوضع الصحي الذي انا فيه. فاذا ما تذكرته لم اعدم ما اتعلل به من مثل القول بان هذا البحث لا ينافيه لانه لا يصحبه كتابة ولا قراءة مضنية وما كدت اتجاوز بعض الوجوه
33:15حتى اخذ يسترعي انتباهي عناوين بعض الرسائل والمؤلفات لمحدثين مشهورين وحفاظ معروفين وجدت كنوزا كنوزا دفينة في بطون هذه المجاميع وحفاظ معروفين فاقف عندها باحثا فيها دارسا اياها. فاتمنى لو انها تنصح وتحقق ثم تطبع. ولكني كنت اجدها في الغالب ناقصة اطراف والاجزاء
33:45فاجد الثاني دون الاول مثلا. فلم اندفع لتسجيلها عندي. وتابعت البحث عن الورقة الضائعة. ولكن عبثا حتى انتهت المجاميع البالغ عددها مائة واثنين وخمسين مجلدا. ونبحث عن ورقة ضائعة بمئة واثنين وخمسين مجلدا مخطوطا وليس مطبوعا مخطوطا طيب. قضيت اني وجدت
34:15في اثناء المتابعة اخذت اسجل في مسودتي عناوين بعض الكتب التي راقتني وشجعني على ذلك انني عثرت في اثناء البحث فيها على بعض النواقص التي كانت قبل من الصوارف يعني التسجيل. ولما لم نعثر على الورقة في المجلدات المذكورة قلت في نفسي
34:35لعلها خيطت خطأ في مجلد من مجلدات كتب الحديث. والمسجلة في المكتبة تحت عنوان حديث. فاخذت قلبوا مجلداتها مجلدا مجلدا. مجلدات اي العلو؟ عند الحج. قال حتى انتهيت منها دون ان
34:55اقف عليها على الورق قال ولكني سجلت ايضا عندي ما شاء الله من المؤلفات والرسول. سجلها وهو على السلم وهو جالس وهو واقف. ملحوظة الخاصة به التي اصبحت هذه الفهرسة. وهكذا لم ازل اعلل نفسي وامنيها بالحصول على الورقة. فانتقل في البحث عنها بين
35:17مجلدات المكتبة ورسائلها من علم الى اخر حتى اتيت على جميع المخطوطات التي في المكتبة والبالغ عددها نحو عشرة الاف مخطوط دون ان احظى بهذه الورقة. وصل العدد لعشرة الاف. وهو يبحث عن ورقة
35:37رحمه الله تعالى ولكنني لما اسمعت فهنالك ما يعرف بالدشت الدشت اوراق منثورة ما يعرفون اصحابها ما هي هذه المخطوطات؟ لا مؤلفها ولا نشود يعني جوارير فيها مخطوطات اوراق مبعثرة. وهو عبارة عن مكدسات من الاوراق والكراريس المتنوعة
35:57التي لا يعرف اصلها. فاخذت في البحث فيها بدقة وعناية لكن دون جدوى. وحينئذ يئست من الورقة ولكني نظرت فوجدت ان الله تبارك وتعالى قد فتح لي من ورائها بابا عظيما من العلم طالما كنت غافلا عنه كغيري
36:17وهو ان في المكتبة الظاهرية اسأل الله ان يحفظها. واسأل الله ان يكفيها في الشام. واسأل الله ان لا تنتقل هذه المخطوطات الى يراه. نسأل الله ان الشام ما ندري مخطوطات الظاهرية الان. علمنا ان كثيرا من مخطوطات العراق اصبحت في تل ابيب
36:37وعلمي بذلك يقين وحصلت مخطوطة تعبير الرؤى لابن قتيبة المتوفى سنة ميتين وستة وسبعين وكانت البلاد الاسلامية وحصلت مصورتها المطابقة لوصف العلامة عن وكانت بين يديه لما وصفها وكتب عنها مقالته في مجلة المقتبس التي كان رئيس تحريرها العلامة محمد كرب علي
37:07لما بحثت عن المخطوطة وجدتها في التدابير وصورتها بالتقارير وحققتها ونشرتها من بيتي. طيب في المكتبة الظاهرية وهو ان في المكتبة الظاهرية كنوزا من الكتب والرسائل في مختلف العلوم النافعة التي خلفها لنا اجدادنا وفيها
37:27النوادر المخطوطات التي قد لا توجد في غيرها من المكتبات العالمية. مما لم يطبع بعده. وقد فلما تبين لي ذلك واستحكم في قلبي استأنفت دراسة مخطوطات المكتبة كلها من اولها لاخرها للمرة الثانية. في ضوء تجربتي السابقة التي سجلت فيها وانتقلت
37:47من الكتب. فاخذت اسجل الان كل ما يتعلق بعلم الحديث منها مما يفيدني في تخصصي. لا اترك شاة لا اترك مشاردة ولا واردة الا سجلته حتى ولو كانت ورقة واحدة من كتاب او جزء مجهول لاوية وكان الله تبارك وتعالى
38:07هذا كان يرد يعدني بذلك كله للمرحلة الثالثة والاخيرة وهي دراسة هذه الكتب الحديثية دراسة دقيقة واستخراج ما فيها من حديث النبوي مع سنده مع اسانيده وطرقه وغير ذلك من الفواكه. فاني كنت في اثناء
38:27الثانية التقطوا نتفا من هذه الفوائد التي لم اعثر عليها الا عفوا. فما كدت انتهي منها حتى تشبعت بضرورة دراستها كتاب كتابا وجزءا جزءا. ولذلك فقد شمرت عن ساعد جدي واستأنفت الدراسة للمرة الثالثة لا ادع سخيفة الا تصفحتها ولا ورقة شاردة
38:57الا قرأتها واستخرجت منها ما لم اعثر عليه من فائدة علمية وحديث نبوي شريف فتجمع عندي بها نحو اربعين مجلدا في كل مجلد نحو اربعمائة ورقة في كل ورقة حديث واحد معزوا الى جميع المصادر التي وجدتها في مع اسانيده وطرقه ورتبت الاحاديث فيها
39:27على حروف المعجم ومن هذه المجلدات اغلي كل مؤلفاتي ومشاريعي العلمية الامر الذي ساعدني على التحقيق العلمي الذي لا يتيسر لاكثر اهل العلم لا سيما في هذا الزمان الذي طمعوا
39:47فيه بالرجوع الى بعض المختصرات في علم الحديث وغيره من المطبوعات. فهذه الثروة الحديثية الضخمة التي توافرت عندي ما كنت ليحصل عليها لو لم ييسر الله لي هذه الدراسة بحثا عن الورقة الضائعة
40:07فالحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. فالشيخ علمه في الحديث جمع جميع وعلى كل بطاقة جمع طرق كل حديث وجعل اربعين مجلدة جعل الاربعين مجندة هي المادة الخام ايجاد التعبير لكتبه كلها. اربعين مجلدة رأيت الشيخ وضعها في مناطق
40:37فيها حبل ورابط الحبل ببقرة والشيخ جالس والحبل طويل وفيه اربعين كتاب والشيخ يحرك البقرة والاربعين كتاب يمروا من امامه ويوخذ ما يريد ثم يرجع الكتاب الى ما يريد وهو جالس. اذا الشيخ مهنته في الساعة
40:57افادت في دقته في الحياة. وافادت في ذوق رفيع. وفي ترتيب بديل. من يصدق من الناس انه الشيخ الالباني رحمه الله كان يربي في بيته وفي حديقة منزله ارانب ودواجن. مين يصدق
41:17والشيخ الالباني كما يأتيكم بعد قليل يحتاج للثاني. لكن رأيت خلف الشيخ واضع بريك بيت سيارة. ويدفع بالهواء بريك السيارة يدفع الماء والطعام فينزل الدجاج والارانب فيطعمها وهو جالس على المكتب. وجالس على المكتب ويطعم
41:37الدواجن والاراضي هذا هو دقيق المصعد الذي كان يصعد عليه من سيارته الى مكتبته كان من تصميمه. وكان من صنيعه. وكان من فكره رحمه الله سمعت اه للشيخ عجبا من شركات السيارات العالمية. لماذا لا تصنع سيارات فيها بورصات
42:07ثابتة ودائمة. وكان يقول هذه البوصلة وجدت في السيارة. هذا مطمع لبعض الشركات بان تروج سلعها المسلمون حريصون على الصلاة ولو وضعت البورصة في في السيارة فالشيخ يعني يمتاز رحمه الله تعالى بعقل دقيق
42:27الشيخ رحمه الله اول ما رأيته ترى الشيخ اول ما جاء الاردن سنة سبعة وسبعين. وكان في الاردن سنة الالف وتسعة الف وتسعمية سبعة وسبعين كان في الاردن تنظيم جهادي. وهذا التنظيم كان يسمى الطليعة. وكان هذا
42:47التنظيم موجود في مخيم الواقعة. وكان عدد افراده قرابة اه نحو الثلاثين. اقل من ثلاثين بقليل. وكان من ابطال هذا التنظيم اخونا فضيلة الدكتور الشيخ باسم الجواري. اسأل الله ان يحفظه. فانتصروا بالشيخ. واول قدوم للشيخ الاردن
43:07جا دخل الاردن في سنة السبعة وسبعين. ودخل في الصلاة عشاء. وكان هو الشباب شباب التنظيم وكان هذا التنظيم يكفر الناس يحمل دودة التكفير فلما دخل الشيخ قال وصليت قال لي تصلي ولا تصلي قلت انا اصلي امام ولا انتم؟ قال انا لا اكفركم وانتم تكفروني فاصلي خلفكم. انا لا اكفرهم
43:37فانا اصلي خلفكم انتم لا تصلوا والله. فحدثني بعض من حضر في تلك الليلة قال من جلس معهم من النساء الى الفجر فخرج الفجر وجميع افراد التنظيم قد تابوا من التكفير. تابوا
43:57الله عز وجل شيخنا رحمه الله كان في مناوراته عجيبا وكان للشيخ هيبة سمعت الشمس من كبار العلماء الامة. جاءنا العلامة المخطط المدقق المعروف بشدة ودقة مؤلفاته وكثرة جرده وغلو تعبه وحسن شلوله وهو شيخ
44:27هنا العلامة الشيخ بكر ابو زيد رحمه الله جاءنا الاردن وخرجنا انا وفضيلة الشيخ علي الحلبي اخوانا معه رحلة الى جهة الاغوار. وانشغلنا بالغداء ذهبنا لصلاة العصر. وجدنا الجماعة قد فرظت. فقال الشيخ
44:57فقلنا مذهبنا كنت انا حديث عهد بتأليف كتاب الاعلام العابد بحكم تكرار الجماعة في المسجد الواحد استحضر الادلة ولكن الشيخ بكر مهابة وعلم وكبار سن وفضل قلت يا شيخ شيخ منقول الشيخ بوخذ موعد مع الشيخ
45:27وتجتمع مع الشيخ وتتناقش انت والشيخ في بعض المسائل فضحك الشيخ باعلى صوته. على رزانته. وقال اذا اجتمعت مع لا استطيع ان البس بحرف. ولن احرك شفتي في حضوري وسمعت من اكثر المواهب لما كان يجتمع المشايخ الدنيا في ذاك الزمان وانشطة البدائي رحمه الله كان يقول رأيت
45:57اربعة من كبار علماء الامة. كان يسمي اربعة من كبار علماء الامة. الشيخ محمد الامين الشنقيطي التقي الدين الهلالي والشيخ عبد العزيز بن باز والشيخ وبيت الله مرض نافور الهندي. صاحب الكتاب البديع الذي يغفل عنه كثير من الاخوة. وانصح الاخوة اذا عقدوا مجالس قراءة ان يقرأوه
46:27كتاب بديل اجتمعوا في منى وكان السائل فكان الجميع يأبى ان يجيب والشيخ حاضر. شيخنا الشيخ الالباني رحمه الله تعالى حاضر فكان مهام وكانت له رحمه الله تعالى قوة حجة وللعبد الضعيف
46:57بعض المواقف اذكر لكم شيئا منها وقبل ما اذكر هذه المواقف اذكر شيئا الحافلة في كان معي عندي قسيس قال فكنت اتحرك فيه حتى قال فلما تناقشتم اياه قالوا انقطع وهذا يذكرني بكلام العلماء في الباقلان
47:27ذكر الامام ذهب في السير في السابع عشر في السير ان اه حاكم الروم طلب من المسلمين من يناظر القساوسة نناقشه في وكان حاكم الروم اراد ان يصنع شيئا رحمه الله
47:47قال الامام الذهبي في ترجمة السابع عشر. صفحة مية وواحد وتسعين مية وتنين وتسعين. قالوا قد صار القاضي رسولا عن امير المؤمنين الى طاغية الروم وجرت له امور منها ان الملك ادخله عليه من باب خوخة. خوخة يعني بايه؟ باب قصير
48:07ما يستطيع يدخل الا وهو راكع. قد انحنى الرأس ليدخل راكعا للمجد ففطن لها القاضي ودخل بظهره. دخل بظهره. قال ومنه ومنها انه قال لراهبين شايف الاهل والولد اول ما التقى بالرهن سلم عليه قال له كيف الاهل والولد؟ فقال الملك ما اما علمت ان الراهب يتنزه عن ذلك
48:33وقال سبحان الله تنزهونه عن هذا ولا تنزهون رب العالمين عن الصاحب والولد. هذا سمو وقيل ان الطاغية سأله كيف جرى لزوجة نبيكم؟ يعرض لعائشة رضي الله تعالى عنها. فقال كما جرى
48:53مريم بنت عمران وبرأهم الله تعالى لكن عائشة لم تأتي بولد ومريم جاءت بولد. فاذهب فالعلماء ناقشوا يناقشون بقوة وفهم. الشيخ مناقشاته العجيبة الغريبة التي وقعت وشاهدت مناقشات الشيخ في بعض المواقف وتتذكر ما قاله محمد بن حسن الشيباني للامام الشافعي قال اذا ناقشتك
49:23كان الشافعي اذا ناقش احدا كانه اسد فارغ فاء. يعني امامك اسد فمه مفتوح ولذا من اللطائف اه جلس الشيخ مع واحد يناقشه ويزعم انه يعلم الغيب المناقشة يزعم انه فجلس فقال الشيخ رحمه الله اناقشك بشرط
49:55فقال الذي يعلم الغيب ما هو؟ قال غلبت انتهت المناظرة. لازم تعرفوا. لازم الشرط لو بتعلم الغيب ينبغي ان تعرفه. فغلبت تحت المناظرة. فكان الشيخ رحمه الله تعالى فطنا جدا
50:15ايش ؟ سئل الشيخ في بعض المجالس مما لي فيه يعني تذكر من الشيخ رحمه الله تعالى. شيخ في بعض المجالس عن حكم صلاة سنة البعدية بين الصلاتين الفريضة الاولى. يعني لما نجمع بين الظهر والعصر حكم في صلاة سنة الظهر بدري. وحكم
50:45صلاة سنة المغرب البعدية لما نجمع بين المغرب والعشاء. انا يعني سنة التسعة وسبعين كنت طارق التوجيهي كتبت كتاب الجمع بين الصلاتين. وجهلت ان يعني ان اقرأ كل ما وصلت اليه يدي. والله عز وجل اراني بعض المشكلات في المنام رأيت في بعض الكتب وراجعت ووجدت
51:15فاحسب اني صدقت ربي اني صدقت ربي في هذا الكتاب وارجو ان يكون غيره كذلك. فازعم اني متمكن من موضوع مستحضر النصوص والتصحيح والتمريض في المسألة. فلما الشيخ قال لا لا تصلى
51:35وانا مباشرة قلت للشيخ قلت يا شيخ البعدية قضية الظهر تصلح الجمع من الصلاتين. البعدية للعشاء تصلى قال الشيخ صلى. قلت شيخا يقول البعدية بالظهر والبعدية للمغرب لا يصلى الا بذلك
52:01فانا قلت البعدية العشاء ان تقول بصلاتها والقبلية للظهر ان تقول بصلاتها رحمه الله تعالى. ثم نقلني على وجه العجلة باغتني بسؤال عجيب ويدلل على اه ملكة نفس على فقه نفسه فقيه نفس. يقول فلان
52:35قال لي رجل فاتته سنة قبلية غير الجمعة. سنة قبل متى يقضيها؟ قلت له ان يصليها بعد الفريضة وله ان يصليها بعد فقال الشيخ عندي ادخالها بين الفريضة والسنة البعدية يحتاج
53:05ولا يجوز الا ان تصلى بعد فهمت؟ قلت على استحياء معنا شيخنا باديه فهمت. بعدين فهمت. بعدين فهمني شو بده يصير. يريد الشيخ يقول هل الجمع بين الصلاتين هيئة جديدة للصلاة. وهذه الهيئة الجديدة ينبغي ان نبقى محافظين عليها. واذا اردنا
53:35ان نغيرها فان الشرع الغى البعدية للمجموعة الاولى فاذا اردنا اثباتها فان الاصل في بدليل واما ان حافظنا على هذه الهيئة الترتيبية الجديدة للمجموعة من الصلاتين فلا تسأل عن الصلاة قبلها وعن الصلاة بعدها فان هذه ليلة تكبيرة
54:03فوق ما بقي على ما هو عليه واحتاج الى دليل خاص على السنة البادية. الشيخ رحمه الله له نوادر كثيرة اول ما رأيت الشيخ كان نازل سنة تسعة وسبعين. وكنت وقتها في
54:23الفم قبل التوجيه. التوجيه كان ثالث ثانوي. ورأيت الشيخ في مكتبة كانت من اوسع المكتبات في الاردن مكتبة خاصة لبعض طلبة العلم هداهم الله. ورأيت الشيخ في زاوية آآ والله
54:53حتى يعمل حتى يتعب. فلما يتعب ينام. فالشيخ رحمه الله تعالى في في الاربعة وفي البحر لا ام الا انه بالسلف الصالح. ولا ارد ان احدا في هذا الزمان يجاري في هذا الكتاب. شيخ
55:23وتعبوا ثم يسر الله لهم اللقاء به في ثاني يوم فقال للشيخ رحمه الله هل وجدت حديث؟ الذي كنت تبحث عنه؟ فقال الشيخ رحمه الله لم انا حتى رأيت لا نامت اعين الجهلاء. لا نام اعين
55:53حدثني القيم على مكتب حي الزاهر في مكة. وكانت ابنة لشقيق بعض اخواننا السوريين ممن يسكنون في تلك في ذاك الحد. يقول فاجأنا الشيخ جاء قبيل العصر في الى المكتبة والمكتب العام المكتب الكبير قال
56:23صلينا في مسجد الحج. قال العادة انا نغلق بعد العصر. يعني العصر نغلق المكتبة ما نرى شيء قال الشيخ معنا دخل يبحث قرت ساعة وقت الصلاة وقت البحر القريب فقل لقاء
56:43نحن وقت دوامنا العصر ونفرغ العصر ايش تؤمرنا؟ قال الشيخ انجاد ولا اريد ان اذكر مثلا على ما بعرف مزح. اه ما بعرف مزح قال هذا الامر. قال الشيخ انجاد؟ قال نعم. قال غلق المكتبة ورجع يد. غلق عليه
57:13هذا امر هذا امر طبيعي للشيخ. ان يصل الليل بالنهار وهو يذهب هذا امر غير متكلف ولا متصنع والذي ذكرته للحكام في ظاهريا المكتبة اشهر طويلة ينال مقدار الحاجة ويبقى مقدار
57:43ثم باقي الوقت بقفص كثيرة مذكورة في تراجم العلماء وليس المجال ولك ان تقول ايضا في عطاء الشيخ رؤوف شرم الشيخ الخيل المدمر الخيل المدمرة كلما رفضت نشطت وشدة الركض لا يطعمها. والله كنا بدعة. وشائر على
58:17هذا مجموعة كبيرة من اخواننا. وكنا انذاك في اوج قوانا في اوجه شبابنا. كنا ندعى دي طعام غداء مثلا في بقرة او في بيت بعض اخوانا في الريف بعيد عن المدينة نتغدى ثم يجلس الشيخ يسأل
58:37المغرب كان هذا حالي ارى الاخوة نعم وهم جالسون والشيخ كالخيل المدمر كلما تكلم كلما كلما ازداد نشاطا وازداد عطاء رحمه الله انا معكم حتى الفجر انا معكم حتى الفجر. شيء في محافظته على وقته كان اية من ايات الله
59:17جل في علاه في محافظة الشيخ العقدي كان من ايات الله سبحانه وتعالى. وقضى ذلك والله اه لما اسأل الشيخ عن بعض المشكلات مجرد ما اسكت الشيخ امسك الورقة والقلم ويكتب
59:47لما كنت اقرا عليه تعليقاتي على هذا الكتاب واعطاني الشيخ الاصول السلسلة الضعيفة الخامس حتى اراجعه. فاول ما اخرجه من الكيس بكيت. انهمرت دهون. لما اخرج الشيخ خفون السلسلة الضعيفة الخامس. تدرون الشيخ كان يكتب على اوراق هدايا
1:00:17وعلى كنتم تذكرون بكيت البند اللي كانوا يبيعوا فيه الرز يضعوا فيه الرز والسكر الواقع وكان الشيخ رحمه الله يقول ما كان عندي مال يشتري ورقة. فكنت اكتب على مثل هذا الورق
1:00:37بعض اصول السلسلة الصحيحة والضعيفة كما تم مثل هذه الورقة. فكان الشيخ رحمه الله تعالى فقيرا واول من جاء في الاردن كان يتعالج في مستشفى البشير. ويقف عندهم ويبعث الاخوة له دور. وثم يأتي بعد حين
1:00:57حتى يدخل على الطبيب العام في المستشفى العام. فكان الشيخ فقيرا جدا في اول غضوبه في الاردن رحمه الله تعالى الشيخ احب واخونا الشيخ امام واصبحت له فتنة في الاردن المتقدمات
1:01:37وما زالت لها من هذه الشيخ رحمه الله تعالى. والشيخ وكان محاولة محاولات وتدخل الشيخ عبد العزيز بن باز وموقف الغناء ثم كانت هنالك دراسة لدولة الشيخ ودعوة التفجير وكان الشيخ
1:02:27في اواخر ستة لما استطاعوا الشيخ الاردن. كان بعض الطلبة بتأييد وحماس شديد الشيخ مبنى انه مثله. وسكت شيخنا الالباني رحمه الله يقول جاءني الشيخ نور العمارة. شيخ من اهل الصلاح
1:02:57الشيخ قال للشيخ الشيخ يقول الشيخ فضيلة الشيخ فقال على مذهب الشافعية فقال اصدر الرمادية لمحمد صلى الله عليه وسلم. كثروا الكافر. قال اما انا قال هذا جاري هذا يحتاج ان يعلم هذا معلمه حتى ان الشيخ رحمه الله
1:03:47قبل يد الشيخ. ورأى فيه علما ورأى فيه سبتا. ونصحه ان ينصح الطلب المتحمسين امثالكم. نصحه ان ينصح هؤلاء المتحمسين باب يهنأ ان يخففوا حماسهم وان يتعقلوا. وان يخدموا دينهم
1:04:17نريد اخواني المصالح الغالبة وليست الخالصة وليست الخالصة. فالشيخ الالباني رحمه الله تعالى احب الاردن ورمي فيها حاول بعضهم وكتب لوزير الداخلية عندنا الشام يصعد المنبر ويكفر الناس ثم لما وجد الشيخ لا يصعد المنبر
1:04:57رزين سقيم مهلل متفنن داعيا الى الله عز وجل على بصيرة من امره. كان الشيخ كان طوال حياته والشيخ حتى في الرحلة كان خرج حتى القيلولة كان الشيخ رحمه الله تعالى يقيد في سيارته. وكان الشيخ رحمه الله
1:05:37وكان يدعو اليها حتى انه لما كتب في وصيته مجرد اخرى وصية ليكون فلما الشيخ العثيمي رحمه الله قال الشيخ ابن تيمية الالباني علم الناس السنة حيا وميتا. علم الناس السنة حيا
1:06:07الشيخ رحمه الله كان حريصا عملا على فرز الاحاديث الصحيحة والطريفة وما شابه ذلك كان الشيخ رحمه الله يلبس الوزرا الشرقي في بيته وكان يقول ما نستطيع ان نفعل السنة في الحياة خروجنا من البيت فلا اقل من ان التزم سنة النبي صلى الله عليه وسلم وانا في خلوتي
1:06:47وانا في مكتبة وسمعته يقول غفر الله لي انا الذي آآ منعت من قوم لا اله الا الله في صلاة الفجر وفي صلاة المغرب قد كنت اضاعف هذا الهدي والتشاور عني ثم رجعت الى ولم ينتشر
1:07:17عند الشيخ كان الشيخ يقول رحمه الله ويردد العبارة يقول العلم لا يقبل الجهود ولا الجهود. العلم بحث. هذه العبارة رحمه الله تعالى. فضيلة الشيخ دلالة العلم. انظر الى الحرف بالحجر له اشكال كثيرة
1:07:57او ان شيخكم تناقض هؤلاء ما فهموا منهج الشيخ الكلام عن الشيخ كثير ولا ادري وارجو ان اتكلم عن محافظة الشيخ ابو بكر الشيخ كان بعيدة عن عينيه يكتب فان سألت فالشيخ ينظر الي من فوق المنظمات وعيني لا يعيد الكتاب وكانه يقول سألت
1:08:37اجبتك يكفيك دعدي وكتبي. دعني وبهسي دعني ووقتي. فكان الشيخ رحمه الله قال الشيخ قال له في عندي بال وهذا الباب انتقل بواسطته من مكتبتي الى بيتي ويفتح من الشمال لليمين فاريد ان يفتح من اليمين للشمال. فاخذ الحداد يقول للشمال يا شيخ. قال شو الفرق تفتح
1:09:17قال الشيخ عددت الخطوات وجدت ان غيرت فتحة الباب يوفر عليه قوتين والخطوتين مع كل يوم بذهبوا. بدخل غرفة المعيشة والمكتبة. بخطوتين مع مضيت زمان يعني هذا موفر وقت كبير. انا اوفر وقت كبير في بعض المجالس كان الشيخ يتحسر على بعض اوراقه التي تركها
1:09:47على شدة بيته في دمشق. وبعض اخواننا غابوا. وذهب لدمشق ويدل على بيت الشيخ وداخل على بيت الشيخ وجاب الاوراق ودخل على عمان وضم هذا الاخ ان يعل له عند الشيخ ستكون له عند الشيخ حظوة
1:10:07ما بعدها من حوض. قرأ جرس الشيخ من؟ قال انا فلان ذهبت الى دمشق. الشيخ قال له ضحى خلفي الباب محمد. هل جاء عبد الله من؟ قل لعلك ما احسنت نية. فان فعلت
1:10:27هذا من اجل الله حصل له. واذا اردت شيئا غير الله فشيء يربيه. والشرك يحبه الله تعالى يعلمه. جاء بعض رضوان من الله كنا نعلمه كنا نعلم يعني وقت الطلاب من تأليف كتابه كان يؤمن بكل
1:10:47وهذا لا يقبل لا يقبل ان يدخل عليه شيء. بل كان الشيخ في بعض الاخرين يكتب على جرس بيته. لطفا فجاء وينتظر والشيخ قال ينظم وقته تنظيما شديدا اقام عليه بعض الحركيين في بلادنا ثورة كبيرة في قضية تهجير الفلسطينيين فلسطين. والشيخ
1:11:27بين هذا في الصحيح السائل كتبه ربته وذكرته صومنا للورقة في كتاب السلفيون اخوات المسلمين. كتبت نشرت مصور فضيلة الشيخ نطح المسألة وحررها وقال الوالد الانسان المقيم في بلدة يستطيع ان يقيم
1:11:47والنبي صلى الله عليه وسلم ترك مكة وهي احب اللقاء الى الله دينه في المدينة. وانا لا الزم احدا ان يحول الى فلسطين الملزم ان ينتقل من مكان الى مكان حتى اه قامت البلاد وما زلت اخطأه من بسطاء جنود
1:12:07والمقالات التي نشرتها الجرائم والمجلات والتي اقضيت فيها قطعا شديدا على الشيخ بعض اخوان الى رئيس مجلس النواب وقاموا اتصل بالشيخ طبعا الشيخ لا يستقبل مكالمات الا بعد فاتصل بي
1:12:27فكان الشيخ في وقته كان الشيخ يحرس على وقته اشد الحرص. الشيخ دا يكلف واضعه لخدمة مشاريعه مثلا الشيخ جابر في تسعة وسبعين لتسجيل في تلك الفترة كان يتردد على مكتب المكتبة الكبيرة للطالب الثاني الشيخ في تلك الفترة
1:13:17فكر بتأليف كتابه مختصر شمال الترمذي. المكتب بعيد عن المكتبة لما رضى الشيخ مرض الوفاة واصبح الشيخ فايز في المكتبة ترى الشيخ كان يعاني معاناة شديدة ان يعاني من صدره اكثر مكان للشيخ وباركته بحكم انه يحدث نفسه في المكتبة او
1:13:47في اواخر عمره كرر البعض على شرفة والصرف الصحي للشيخ جعله يؤلف كتابه ان ينظر من جديد في احكامه على على وكانت قد طبع التاريخ بالاسافر والعرض الطويل نشرت المجانسة في الاشهر وارسل لي شيخ اخونا محمد الخطيب اه ارسل لي
1:14:28احمد الخطيب حتى يأخذ مني اصحاب الكتاب المجازفة. هنا اشياء سريعة تخص منهج الشيخ وتفيد في تراجعات الشيخ وتفيد في منهج الشيخ المصري وقلة من انتبهوا اليها والى الله الشيخ في السنن الاربعة سنن
1:14:58وكان منهجه ان احد قسمان قسم خرجها الشركة الموسعة وكان على شمال الحديث. ويضع تحته الحكم على الحديس. وهنالك احاديث كثيرة في سنن الارواح الشيخ رحمه الله بعد ذلك قد خرج فكتب الشرك في مقدمة الفساد ان حكم
1:15:39انما هو على اسناد الكتاب الذي بين يديك. وليس على الحديث ولما فضح الشيخ صحيح ضعيف السنن ثم يسر الله لي ان جمعت صحيح الضعيف موضوع كتاب الشيخ مع الاساليب على باقي الشيخ يعطي وهنا
1:16:09نبتة مهمة يغفل عنها كل من يتكلم في الشيخ ويذكر ان الشيخ رحمه الله تعالى تناقض شيخ في حكمه على ما لم يخرجه وهو كثير من السنن الاربعة على الاسناد الذي بين يديه. فان خرج الشيخ
1:16:36فلعله يصحح الحديث اعني متنه بشواهد اخرى في كتاب مطول اجزاء ويبقى حكم الشيخ على اسناد الكتاب هو هو وهذا عند التحرير والنظر الى هذا الشرط ليس تناقضا عليه بناء على سبب داوود. ثم الشيخ وضع نفس الحديث فيما بعد
1:17:16صحيحة وفي السلسلة الصحيحة يضاعف السداد لكنه يصححه من خلال طرق ولد الذي كتب في التعاقد لازم وفي بلادنا كتب الله وهو ليس حدثني بعض المشاريع قال جاء لفلان نجمة تناقضات
1:17:46قلت يا فلان دخلت المدخل الصعب قال الالباني وسلم ففعلوا فعلوا فعلوا. طبعا هو صرح انه يريد ان ينتقم لجده لان جده الحجاز فهو يريد ان قال شوف انا اسألكم ان شئت تحريرا بالورقة
1:18:26ان اجبتني على سؤالي من المئة اعطيتك ما عندي من تناقضات الشيخ الالباني. قال حمل هذا وخرج للشيخ كتب انطلاق فضيلة الشيخ ليس له في الحديث. اخذها لبلمة الحاقدين الشيخ عن ابراهيم المعاصر اسمه سعيد
1:18:56في كتاب السيد الجاف عن موضوع العمان في ثلاث كلمات. صدق الله فكل من اتبع سنة النبي صلى الله عليه وسلم رفع الله ذكره. وكل سنة النبي صلى الله عليه وسلم له نصيب قوله تعالى ان شانئك هو الابتر
1:19:26كان دائما الاولى وكان لا يقبل الجن طاعته موجودة في المجلة والمجندتين. معاصر لما وجد احاديث صحيح الجامعة قسم حكم عليه في كل الموضوع فاتمنى وله فحكم عليه المجالس الشرك قلد السلوكية. فالسلوط صحيح قال صاد
1:20:36علامة استفهام. هذا ليس بشرك الاستفهام والقسم الاول والثاني هذه مسائل مهمة. ينبغي عندما نحاكم الان الى منهجه في ذلك. طبعا اخوانا المعاصرين ولم يفي واحد منهم رأي الله قد جمع فكان يستولي له. فاتصلني به. قل له
1:21:36كيف قلت الشيخ تراجع عن اصوله مثلا الشمس في رواية العمالقة عن يمشيها ثم في قتيبة مثلا الشيخ ضعيف حديث ابي الشريف اي في الماء على نهر النجار حديث سعد بن وقاص. الشيخ لعله فقط بعدة انه من رواية غير عبادة
1:22:36وليس للحديث علة. وهو من رواية قتيبة بن سعيد عن ابن لهعة ففي مثل هذه الصورة يقول شيخ التراجع عن تضعيفه الى تحسينه. فالذين جمعوا بقي التوجهات الشريفة غير فرد علم الحديث اولا ثانيا
1:23:05ما اعتبره اصوله وانما بحثوا عن تنصيصه وهذا فيه لغة وفيه نقص اما تراجعات الشيخ الفقهية فكثير. وكذلك بعضهم كان شيخ رحمه الله تعالى يأخذ الشيخ كان يكتب عبارة عصمة لله
1:23:35الاسوة لله. فكتب الشيخ عبدالفتاح ابو قط رحمه الله. وكان بينه وبين شيخنا في مقدمات القلوب واول ما نشر ذلك الشيخ عبد الفتاح رحمه الله في تجنب الامة القطرية. تتبع الاخوة العصمة لله واثبت ان استخدامها
1:24:05لان العصمة لا تكون الا في حق من يجود بحق خطأ. ولذا قال الله تعالى ولا عاصي من الله الا من رحم. فالعصمة للانبياء وانما هي من ولا يقال العصمة لله انما يقال العصمة انما يقال الكمال لله. لما تقول العصمة لله
1:24:35كانك تجوز الخطأ في حق الله. فلما قرأ الشيخ مقولتاه قال انصاب واخطأت. واخذ الشيخ رحمه الله وهو يعدل طبعا اللاحقة اخذ الشيخ يعدل الطبعات السابقة ويغير العسمان الله الى
1:24:55فكان الشيخ ليس بينه وبين الحق حجاب. وهكذا ينبغي ان يكون طالب العلم فمتى ظهر له الحق؟ فينبغي ان يرد عليه بالنواجذ. العلم بحث واذا الانسان كان رجاعا للحق فان الله عز وجل يبارك له في علمه. وان الناس
1:25:23ولا منه يثقون شدة ودقة فهمه. كذلك الشيخ رحمه الله تعالى تراجع عنها مثلا وهي على خلاف ما كتب. على ذكر اداب الزفاف اذا كانت حائضا ظبطه فلزوجها ان يجامعها بمجرد ان تغسل ذاك المحل
1:26:03دون ان تغتسل الشيخ قرر هذا رحمه الله في كتابه اداب الزفاف طول ما الشيخ تدبر الان وهي قوله تعالى فاذا تأتوهن من حيث امركم الله. فاذا تطهرن اي احدثنا امة
1:26:33فسمعت الشيخ في بعض رحلاته يقول القوم بجواز حلمي وامطر الرجل زوجته بعد بعد انتهاء قبل ان تكتسب كل ما قررت والصواب خلافه. والصواب في فاذا تطهرنا اي احدثنا طهرا. فلشك رحمه الله تعالى
1:27:03تراجعات كثيرة. وتحتاج بعد لجمع. شيخ له انفرادات لو انكم قرأتم كتابا للامام البخاري القاسم وقد حشر الامام القاسمي جمال الدين انفرادات الامام البخاري في ورقة. لاستغربتم من كثير من
1:27:33التي اه قال بها الامام البخاري. شيخنا الامام الالباني رحمه الله له نوادر. وله وانفراده معدودة قليلة. ملموسة في بحر تحقيقاتها وهو رحمه الله ممن بلغ كل شيء فزيادة. والماء اذا بلغ حلتين فانه لا يحمل الخبث
1:28:03يعني لو اردنا نقول الشيخ الالباني رحمه الله خالف علماء زمانه في مسائل محصورة وقليلة وليست بكثيرة مثلا لو وردنا اقول الشيخ مثلا له رأي في حقوق زكاة ارض التجارة. وله رأي في ان الاعتكاف لا يجوز الا في المساجد الثلاثة
1:28:36وان صيام السبت في التطوع والنافلة لا يجوز. وان الطلاق لا يقع دون شهود. وان لا يفطر في نهار رمضان. هذه بعض الشيخ وهي قليلة جدا واندلت على شيء انما تدل على تلوث الحق. وحرصه
1:29:06عليه اشهد ما توصل الى هذه الاقوال الا باستخدام قوائم اثبات وقواعد الاستدلال عند اهل العلم. وهناك قواعد خاصة في التصفية والتوظيف. ولننفرد بقواعد خاصة استدلال والتوجيه. وانما اعتمد انا المؤتمرات الاولى والا لا الشيخ رحمه الله تعالى لا
1:29:46كثير من الناس يقول الشيخ البخاري الشيخ له اقوال ما قال به احد من ترجم من ترجم الامام قد كان قال وهذا من هذا مما يمدح به العالم ولا يبلغ فالى الدليل والصلاة الاعتقاد
1:30:31فكان الشرك رحمه الله لا يبالي احدا. ولا يتابع احدا لم يتابعه الدليل. ولما رحمه الله في صحيح البخاري وانا سألته اكثر من مرة. اضاعف يا شيخ بعض احاديث في صحيح البخاري. كان الشيخ رحمه الله تعالى يقول
1:30:51ما وعفت شيئا في الصحيح الا وانا مسروق به. الصحيحين تهمة منزلة عظيم كالجبال وواسخ. ولا يستقل منزلتهما الا غر او مبتدع فمن اعلان الحديث ولا من اهل السنة تعظيم الصحيحين. لكن نحن لا ننزل الصحيحين منزلة القرآن. ونقول ما قومه
1:31:21قال رحمه الله وجميع ما في الصحيحين صحيح سوى حرف يسيرة بكل ما فيها فالشيخ نقل عندما ينقل قواعد وهو مسبوق رحمه الله تعالى بنقده. ولذا الشيخ رحمه الله له دقة في الفهم. ودقة في الاستدلال ودقة في
1:31:51في جمع طرق تميز بذلك عن سائر اخوانه من معاصريه رحمه الله تعالى. كان له دقة شديدة اشياء في الحقيقة عجيبة كثير من الناس يوزعون الخلاف. حتى وجدنا بعض الناس يقبل خلاف الشيعة. خلاف الزيدية وخلاف الظاهري. لكن
1:32:21الا نقول للاسف بالحادثة قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم قالوا الصحابة اختلفوا والنبي السكة بتاع الامرين وهذا مذهب قديما العراق موجود يسمى مظهر مصور ومظهر المصوب تقول كل اقوال صواب
1:32:51يقول ايهما افضل من القولين؟ قول يصور قول الخط ها يستدلون بحديث لا يصلين احدكم العصر الا في بني قرية. المخطط بما في الصحيحين من حديث ابي هريرة من قوله صلى الله عليه وسلم اذا اجتهدتها في اصابت فله اجران. واذا اشتهد فاخطأ فله اجر
1:33:21قال لطيف التي سجلها قال مخطئ يلزمون المصومة بان هذا هو خطأ كل شيء صواب. تخيل معي الان واحد من المصوب المصوب ماذا يقول؟ يقول كل الاقوال صواب المخطط ماذا يقول
1:34:01يقول الاقوال خطأ الا قول واحد الا الخلاف اللي ورد فيه اختلاف التنمر. عندنا الان واحد المخطط يقول واحد المخطئ يقول واحد يقول قولك بان كل الاقوال صواب خطأ يلزم على اصله ان يقول له كلامك صواب. فسقطت المناظرة. فسقطت النار. من لفت
1:34:31وفوائده ودقته التي لم اجدها في كتاب لما كان يسأل عن دليل من يوزع في الاقوال بكلام النبي صلى الله عليه وسلم ليصلين احدكم العصر الا في بني قريظة قال سكت عنه النبي صلى الله
1:34:51الله عليه وسلم لانه يعلم ان هذه الحادثة لن تعود الى قيام الساعة. فما الفائدة من الاخبار؟ من واستطعت ان تستر على المخطئ استر. هذه التربية باب التربية فالشيخ رحمه الله هذا توجيه للدليل يدل على دقة فهم
1:35:21كان الشيخ يسأل سؤالا وهذا ايضا من الادلة على دقة الفهم لو ان رجل عاش واشتهى هلأ في معرفة الاسلام ودين الاسلام ونبي الاسلام محمد صلى الله عليه وسلم. وما توجه للصواب. فمات وهو لم يعرف
1:35:41وبذل جهد فما باله عند الله اسمع لما سئل الشيخ هذا المجلس كنا في مجلس فيه فضيلة الشيخ صالح ال الشيخ وزير الاوقاف في المملكة العربية السعودية وهو من كبار علماء
1:36:08وهو عالم متتمم حتى ان الاخوة اخبروني انه شرح مسائل الجاهلية اشار بجواب الشيخ واثنى عليه. اسمع ماذا يقول الشيخ. واسمع لدقة هذا الربط يقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول من رآني في المنام فسيراني في اللقاء. قال من رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام على خلاف
1:36:38هل رأى؟ رأى ولا ما رأى؟ يعني لو واحد قال انا رأيت محمد صلى الله عليه وسلم حريق ليبيا. ورأيته لابس اه هل رأى النبي صلى الله عليه وسلم؟ من رآني في الحديث من رآني في المنام فسيران في اليقظة اي من رآني
1:36:58على صورة الموصوفة في كتب الشمائل. مباشرة شفاء القلوب. الى حديث ثبت في الصحيحين. حديث ابي هريرة يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم من سمع بي ولم يؤمن بي الا كانت الجنة عليه حراما
1:37:18قد من سمعت دعوة محمد صلى الله عليه وسلم مشوهة وانت بالدعوة النبوية الحقيقية. ليس دين الاسلام الحقيقي. وهذا بنى جهله ولم يعرف الا هذا الدين فلا نؤمن به هل قامت عليه الحجة؟ هل سمع به؟ احنا جزمنا لاول مرة والثاني ما سمع
1:37:44والمرأة فالشيخ كان يقول من رام الحق ولم يوفق لمعرفة الاسلام الصافي الذي انزله الله تعالى النبي صلى الله عليه وسلم فهذا ملحقه باهل الفترة. هذا لا احكم على انه لا احكم عليه
1:38:04لانه خالد في النار. وانما الحقه باهل الفترة. حديث من التجربة على هذه المنع الجماعة الثانية لما ابن حزم وقف على حديث بده يتجه على هذا لما دخل صحابي وكان الجماعة قد انتهت فرأى النبي صلى الله عليه وسلم خمسه قال لم يستجبوا على هذا
1:38:24في رواية بيتصدق على هذا. ابن حزم يجوز الجماعة الثانية. ترى الجماعة الثانية لا يجوز الفقهاء الا احمد الامام احمد رحمه الله الائمة الثلاثة الاخرون ابن حزم المحلى يقول ولو وقف المخالفون على هذا الحديث
1:38:44فما كانش بمنع الجماعة الثانية. فكيف توجه من يتجه لها؟ فكان شيخه رحمه الله والفعل جماعة ولم يصلوا الفرض مع الامام الراتب هؤلاء نفاليس ما في واحد متصدقين وهذا الحديث خاص
1:39:14في من دخل فبحث عن من ادرك الجماعة مع الامام فيتصدق عليه. لو صلى وحده ذكرته ابن ادم ولما يجي من السلطات عليه اذا كانت الركعة من خمس وعشرين فيتصدق عليه باربعة وعشرين. اذا كانت بسبعة وعشرين يطبق عليه ستة وعشرين. هذا
1:39:34ودقة المال الحديث ودقة تنزيل النص في منزله. فالتشغيب على الشيخ بانه يعني محدد وليس بفقيه الباطل مرة يقول لك الشيخ واول ما قاله الشيخ مرجم كانت هذه السرية بلا دوية
1:40:14وهذه التهمة الكاذبة الصنعاء كانت في حياة الشيخ. واطلب القطيفة وعدتكم بها في الشيخ الخامس مختلا. منقولة من اسند اسحاق المرعاوي وبعض اخواننا الاردن ما له مطلوب اسحاق. طفل وتكلمت مع الشيخ والشيخ رحمه الله تعالى. قال فاذا
1:40:54الاخ يهضر ويوسخ قلت له في شيخ احد اخواننا جايين اسمه القارئ قال اذا اتصلت قلت شيخنا يوصي بالنسخة دي بنسخة قال لكن لي الشرط ما هو شرطه؟ قال شرطي
1:41:14قال شرطي ان اسلم الكتاب للشيخ بنفسي. قلت اخبر الشيخ فاخبرت الشيخ قال ما في مشكلة اتصل بي اتصلت بالشيخ فذهبت انا واياه وسلم الهدية للشيخ واخونا احضر معه هدية اخرى احضره الشيخ علبة
1:41:44طيب فاخرة استاذة عائشة اول ما طلب منه قبل ان يطبع قسم اه المؤمنين الشيخ قال للرجل كم ثم الكتاب؟ تستحي يا اخي. قال انا وصيت النسخة انا وصيت الكتاب
1:42:14قال الطيب اخذته وشكرته ولم اسألك كم ثمن؟ هذا هدي. اما هذا كان قلت له اشتري لي فابى الشيخ ان يأخذ الكتاب حتى اعطاه المال. ثم قال الشيخ وهذا باب التصفية. باب الابواب مهمة. التي ينبغي على المشايخ
1:42:34متقدمين ينبغي ان يحرصوا كل الحرص على هذا الامر. الشيخ بدأ يتكلم عن حال الصوفية مع المريدين. وكيف ان المريدين يستغلوا من قبل الصوفية. اخوان المشايخ يصبحون كانهم كانهم رهبان يأكلون اموال الناس بالباطل. وبدأ يضرب الشيخ قفص كانت ت
1:43:04الشاب مع هؤلاء المؤمنين. اقول اخواني وقد اطلت عليكم الملم كلامي لافرض ان شاء الله في وقت قصير والكلام عن الشيخ طويل. ومهم اقول الشيخ رحمه الله تعالى اه اتهم بتهمة اه الارجاع في مسند اسحاق بن رهوي اسناد عن عبدالله بن
1:43:34كان المبارك متهم بانه مرجع فكان يقول ابن المبارك والله انهم لا يقبلون ابعد ما شئت تصبح مرجئة. اني اقول ان الايمان يزيد وينقص. واني استثني من الايمان. قل انا مؤمن
1:43:54ان شاء الله. يعني العمل داخل في الايمان واريد ان اقول العمل الايمان يزيد ويموت. ولما تسأل انت مؤمن يقول نعم انا مؤمن ان شاء الله وهذا للدلالة على ان العمل من الايمان. وهذا ليس مذهب. فكان الشيخ يفرح بهذه الكلمة. وكنا نخاف ممن
1:44:14الشيخ بانه مرجئ وحقيقة اتهام الشيخ بانه مرجئ لانه لا يكفر الحكام لانه لا يكتفي الحكام فكان الناس يقولون مرجل. كنا نخاف ان يتهم اخوان من كبار علماء الامة. امثال الشيخ بن باز رحمه الله وشيخ
1:44:34ابن عثيمين واصبح فعلا الناس هؤلاء المراهقون هؤلاء الصبية واولو الاهلاء اصبحوا يتهمون فيما بعد الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين بالارجاع. شيخنا رحمه الله تعالى. واعتقلوا اعتقلوا وهو الذي يدفع ضريبة هذا المعتقد. ده فرق مقال كنت اود لو كانت هذه المحاضرة يعرض هذا
1:45:04هذه الشاشة بعض الاشياء لكن قدر الله وما شاء فعل. وفرت بمقالة منشورة في جريدة العلم اليومية الدمشقية الف وتسع مئة وخمسة وخمسين. يعقد محاكمة لشيخنا الالباني مع مشايخ سوريا لانه وهابي. فللي دافع ضريبة المعتقد الصحيح والذي بيض عليه في رزقه. وفي
1:45:34بسبب معتقده انما هو الشيخ الالباني. الشيخ الالباني كانت العقيدة تسري في دم. يحدثه يحدثه اخونا فضيلة الشيخ علي خشان رحمه الله وهو من قدماء تلاميذ الشيخ الالباني يقول كنا قد رجعنا من مكة الى المدينة وكان
1:45:56يسرع في السيارة كعادته. شيخ لما كان يقود السيارة كان يسرع. وكان يستدل بقول جابر في صحيح مسلم في صفة حجة النبي صلى الله عليه وسلم قد كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا وجد فجوة نصا اذا وجد فجوة بينه وبين آآ ما
1:46:16من الدوام نصه ايش يعني نصه؟ يعني جعل ناقته تتعجل. فكان الشيخ يستدل بهذا على الاستعجال. فالمهم كان مستعجل في السيارة فقلبت السيارة. فاجتمع الناس والشيخ تحت السيارة. فسمع الناس يقولون يا ستير يا ستار
1:46:36يا ساتر يا ساتر! فالشيخ ما وقفت السيارة ينظر اليهم ويقول ما تقول يا ساتر! الله لا ينسى ليس من اسماءه ساتر. قولوا يا كتير قول يا زكريا حتى في مثل هذا الظرف الاسر وهذا الضعف الصعب الشيخ يعلم الناس المعتقد الصحيح. لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان
1:46:56الله حي ستير. فالشيخ رحمه الله تعالى كان على معتقد صغير وعاش يدعو الى معتقل السلف في توحيد الجمهورية وفي توحيد الجمهورية وفي توحيد والصفات الشيخ رحمه الله له كتاب وله العبارات جميلة سمعنا بعضها من الشيخ رحمه الله
1:47:26وفي اواخر الحياة مما سمعته من الشيخ من محاسن كلامه وكلامه كله حسن رحمه الله سمعته يقول خير هذا الا تأسيرك عادة. خير عادة ان تكون حرا طليقا. والا تكون عبدا لعادة من العدن. بعض الناس
1:47:46القهوة. كاسة الشاي. وبعض الناس عبد لي شيء يمارسه. فكان الشيخ يقول خير عادة لا بأس لك عادة. اذا شئت كان صاحب همة وصاحب كان الشيخ رحلة دعوية في الشام على البسكليت. يصعد يخرج لشمال الشام اللاذقية والعيرية يدعو الى الله
1:48:06مر على الطبيب الشيخ اه قالوا في صمام صمامات القلب في شيء. الشيخ يقول قرأت كتاب لواحد روسي الصوت الطبي صوت طبي. الانسان لا يأكل شيئا وانما فقط يشرب الماء. قال فاقتنعت بالفترة. قال فمكثت
1:48:26واحد وعشرين يوم ما دخل جوفه شيء الا الماء. ثم لما فحصت عافاني الله. يقول حدثني بهذه القصة الشيخ كفتاوي الشام قالوا كانت عنده مقعدة قال فحبسها في الغرفة وكان لا يضربها يضع لها الماء قال فكانت مقعدة فبعد مدة اصبحت تمشي
1:48:46اصبحت تمشي. هذا العلاج بالماء دل استخدام الشيخ له على دقة على علو همتي وعلى تحكمه بنفسي وانه قد مارس هذه الحكمة التي كان يقولها خير عادة الا تأثيرك على. من كلمات الشيخ الاخيرة الجميلة التي قالها قبل آآ ايام من وفاته وكنا في نظرة
1:49:16اخوانا في الاغوار الشيخ تكلم كلمة فمما قال وما احوجنا نتذكر كلامه رحمه الله كان يقول لا تجمعوا على الناس ثقلين الحق ثقيل لكنه بريء. والبعض خفيف لكنه لا على الناس ثقل الحق وثقل الاسلوب. روجوا الحق بحسن الاسلوب وحسن الطريق
1:49:46من الكلمات الجميلة التي كان يرددها شيخنا رحمه الله كان يقول الجاهل يعلم وصاحب صاحب الهوى ليس لنا عليه سبيل. الجاهل يعلم. وصاحب الهوى ليس لنعرف وكان يقول قل كلمتك كل شيء. وكان رأيت في خط الشيخ رأيت بخط الشيخ وهو على جهاز
1:50:16بنوريكم اياه من اواخر ما خطط يمين الشيخ رحمه الله كتب على ورقة على غلاف بعض كتبه بيت شعره كان فيه قرب الرحيل الى الدار الاخرة فاجعل الهي خير عمري اخرة. قريب الرحيل
1:50:36الرحيل الى الدار الاخرة. فاجعل الهي خير اموري اخره. واخيرا هنالك قلوب ربنا امر الناس بل للاسف بشرطي مرفوعيات يقول شيخ الالباني ما اليهود محمد ما تخلد لنا يقول الشيخ الالباني مات عمره تلاميذ. الشيخ الالباني مات ورجلان. وهذا
1:51:06هذه المقولة الكذب شيخ الاسلام سئل يجوز الدخول عند الصحابة اشياخنا قال من استفدت منه وان لم تلقوا فلك ان تقول عنه شيخي كم من علمائنا من ليس لهم تصاريف؟ وكانت اه
1:51:26التلاميذ قد استفادوا منهم من خلال السؤال ابو حنيفة تلاميذه كثر ما لهم كتاب الفقه الراجحي انه لابي المطيع وليس له. وفيه مسائل في كتاب الفقه الاكبر لم تعرف في زمن ابي حنيفة
1:51:46واذا ما حدثت بعده هل نقول ابو حنيفة لانه لم يقرأ عليه الكتاب بكتبه ليس له تلميذ ليس بصحيح حديث جبريل الطويل وهو الحديث الاول في صحيح مسلم حديث عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه لما جاء جبريل
1:52:06فقال ما الايمان؟ ما الاسلام؟ ما الاحسان؟ متى الساعة؟ ما امراتها؟ والنبي يجيبه كما تعلمون. ثم لما انصرف اخبر النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه قال اتدرون من هو؟ من السائل؟ قال انه جبريل ماذا قال بعده النبي صلى الله عليه وسلم؟ جاءكم يعلمكم
1:52:26امر دينكم هو ما علم وسأل فاذا جلست بين يدي شيخ في حلقات التعليم السؤال والجواب. واستفدت من اجوبته ففهمت منهجه. وعلمت فتاويه وقرأت كتبه ايوجد تلمذة بعد هذه التلمذة؟ انا اقول كلمة لتلاميذ الشيخ شيخنا الالباني رحمه الله في كبار علماء
1:52:51الامة السابقين واللاحقين الكبار علماء الكبار ممن طال عمرهم في العطاء وفي التدريس وفي التعريف وممن تعددت مجالسه في الفن و تلاميذه ليسوا على طبقة واحدة وانما تلاميذهم على طبقات
1:53:15شيخنا الالباني تلاميذه ليس على طبقة واحدة. تلاميذ الشيخ الالباني طبقات. اللي عايشه الشيخ في فترة من حياته. في فترة اوجد بدعوته وحركته وتنقله من مكان لمكان. هؤلاء لما رآنا لما لما التقينا باخينا الشيخ محمد عيد عباس
1:53:35وكان بعض اخواننا قد كتب في بعض كتبه بعد طول غياب قد استمر نحو عشرين سنة. ثم ظهر بعد عشرين سنة في بعض اخواننا كتب رحمه الله كنا نظن هويل فلما التقينا بالمجلس الاول في بيت اخينا الشفعي الحلبي وكان حاضرا فاستغرب
1:53:55كيف ان بعض الطلبة يبتلون بالاسانيد والرجال ويسألون عن العلل وما شابه يسألون الشيخ. هذه الطرق الاولى هل بتعرف هذا العلم؟ وكانوا يقلدون الشيخ التصريح والتضعيف. ثم لما جاء شيخ الاردن صبغ مجموعة من طلبته في تخريج الاحاديث والعناية
1:54:15بهذا الامر حتى بعض الاخوات المتقدمين في القرآن قرآن ترك تخصصه واشتغل ما صبغ الشيخ به الناس والعادة انا الطالب يتأثر بالتلميذ. انا التلميذ يتأثر والطالب يتأثر بشيء. وكيف وكان شيخ الشيخ الالباني اماما للائمة
1:54:35زعم ان شريطة الالبان رحمه الله خطأ. الشيخ الالباني له تلاميذه وتلاميذه لا يمكن حصرهم ويعثر عدهم ويستحيل ضبطهم بماذا؟ اولا الشيخ الالباني درس في الجامعة الاسلامية ثلاث سنوات كل افواج التي كان الشيخ يدرس فيها كل افواجا وتلاميذ الشيخ. الذي درسني دراسة نظامية وجلست بين يدي
1:55:05لديه كما انتم جالسون بين يدي. هؤلاء تلاميذ الشيخ ولك ان تقول سمعت من شيخي فلان. فجميع هؤلاء يلفون الافواج من عجائب شيخنا الالباني رحمه الله ان بعض المبغضين او بعض الحاسدين بتعبير الادب ممن كان يدرس مع الشيخ في الجامعة
1:55:25هو الذي عمل على انهاء اه تدريس الشيخ بالجامعة الاسلامية. حدثني الشيخ عمر الاشقر رحمه الله يقول وقد الحديث عن شيوخه الذين تأثر بهم وذكر شيخه الشنقيطي وشيخهم الباب وشيخه الالباني
1:55:45وكان حظ كلام عن شيخنا الالباني كثيرا وجميلا وماتا. رحم الله الشيخ ورحم الله شيخنا ورحم الله ورحم الله الشيخ ابن باز والحقنا واياكم ببنت الصالحين سمعته يقول كان الشيخ الالباني اذا دخل الجامعة دخل
1:56:05فاذا خرج من الجامعة خرج الطلبة. شيخ الطلبة كلهم يدخلون واذا خرج الكل بيخرج. والشيخ في بين المحاضرات والاوقات التي هناك كان يدرس فيها كان الشيخ يجلس والطلبة حواليه في الساحات الجامعة. مش جامعة حتى تصير جامعة لابد الشيخ الالباني يخرج
1:56:25شيخ الالباني كل الطلبة الان لا يدرسون الا على الشيخ الالباني. فالشيخ الالباني تلاميذه طبقات. تلاميذ الشيخ طبقات فطبق ناج في سوريا في اول دعوته ونشرته. وغلب على هؤلاء تكعيد العقد العام. والدعوة الى السنة. وعدم العمق
1:56:45في دراسة الحديث علم الرواية. ثم لما جاء الشيخ الاردن انقطع لازمه عدد قليل وكان يجلس في مجالس آآ فيها في بعض الاهايين عدد كبير ولما كان يكثر العدد فترة كبيرة جدا كان الشيخ ينتظر. اذكر بعض اخواننا في بعض آآ في وليمة او في عقيقة
1:57:15كان ايامها ما في فضائيات كان قبله حدث شريط في التلفزيون. شريط يكتب عليه دعايات. فكتب شيخنا الالباني دقيقة او دقيقة ودعوة عامة. وسيأتيني الشيخ الالباني. سمعني بالشيخ انه فعل هذا هذا الشيخ الالباني. فكان الشيخ لا يحب التجمعات العامة
1:57:35جاءه بعض اخوانا السلفيين من الهند قال يا شيخ عندنا مؤتمرات للسلفيين في الهند يحضرها اثنين مليون وثلاث مليون. فكان يقول ما الذي يأمنني على نيتي؟ فكان الشيخ لا يحب هذا الظهور الكبير
1:57:55لكن الشيخ تعددت مجالسه وانتشرت كتبه وكتبه اصبحت رائجة ولله الحمد والمنة وصلابته وعرفه سهولاه وقرأوا كتبه وعرفوا اختياراته. واتقنوا الامور التي تبنى عليه مسائله. فاذا لم يكن هؤلاء تلاميذ فلا يوجد لعالم تلميذ على وجه الارض. فهذه فرية هذه فرية بلا موت. باللطائف
1:58:25ما قرأت الطبعة الثانية من كتاب اداب الزفاف. شيخنا بقول الطبعة الثانية من كتاب النبي الزفاف وقد الله تعالى ان وضع الله لكتاب هذا ان وضع الله لكتاب هذا القبول. فقد نفع
1:58:45الفان نسخة من هذا الكتاب في عشر سنوات. الطبع الثاني الطبع الثاني من باب الزفاء يقول نفذت الفين نسخة في عشر سنوات. طبعا اخر حياة الشيخ كان يطبع بكتبه خمسين الف
1:59:05نسخة وتنفذ في شهر. انظروا الفرق. عشر سنوات الفين خمسين الف تبدأ الاشارة. اعمل الان في المقارنة تجد المقارنة كبيرة. ولذا الله جل في علاه وضع للامام الالباني قبولا واصبح
1:59:25الالباني كم عدد سكان المانيا؟ عشرة مليون مثلا ما تسمعوا مثلا عشرة مليون انا ما ادري كم اربعة مليون. كم عدد سكان المانيا؟ اربعة خمسة. اربعة مليون؟ متأكدين؟ اربعة مليون قليل. اربعة مليون. لنقول اربعة مليون
1:59:45اربعة مليون نريد نمثل او امثل على المعلومة. اذا قيل الباني تنطبق على اربع ملايين. لكن الذهن لا ينصرف الا لواحد صحيح؟ اذا قيل الماني اذا كان عدد سكان الباني اربعة مليون صحيفة عدد فتنطبق على اربعة مليون لكن
2:00:05في الواقع عم لا ينصرف ذهنك. اذا قيل الباني الا لشخص واحد عليها هذه بعض المسائل الذي فات كثير الذي فات الكثير ولكن هذه المامة لعل اني اديت شيئا من دينه. وارجو الله نفسها في الوقت وان يبارك فيه وان يكتب كتابا اولا في ترجمة الشيخ وفي
2:00:35منهج الشيخ في كتبه ولا سيما اني قرأت كتبه قراءة بحث وتمحيص وعلقت على نسخي بعض اشياء مهمات وبعضها بنقول من كتب الشيخ رحمه الله تعالى. واستكتبت مجموعة من من مات رحمه الله ومعه خير ممن له مواقف ونوادر مع شيخنا امام الالباني ولعل الله
2:01:05عز وجل يحيي بهذا المركز آآ كما في البداية يعقد مؤتمر دولي يخص شيخنا الالباني شيخنا في العلوم. ولعل الله ييسر ان تصدر دراسات عن حياة شيخنا الالباني لشيخنا الالباني رحمه الله عاصره
2:01:25واشهرهم الشيخ ابن تيمية والشيخ ابن باز. والتلاميذ الشيخ ابن باز والشيخ ابن تيمية حفظهم ربي ورحمه الله الميت. ورحم الله مشايخنا جميعا وفوا وادوا الدين الواجب في ذمتهم تجاه شيوخهم. اما اما تلاميذ الشيخ الالباني فقط
2:01:45في الترجمة له. وفي بيان منهجه وتطاولت الالسنة والى الله المشتكى. واصبح وكل من درج وعرج يطعن الشيخ الالباني بل اصبح بعضه والى الله مشتكى من الاسلام والسنة اصبح بعضهم كذلك الاعرابي. ذاك الاعرابي تغوط في زمزم. فقيل له بما فعلت هذا
2:02:15قال اريد ان ادخل التاريخ. دخل التاريخ للباب الخلفي. فراوا الناس يعني تصبح له منزلة بالطعن بالشيخ رحمه الله تعالى ورحم الله من قال مات سفيان فليقل من شاء ما شاء
2:02:35المشتكى ولا حول ولا قوة الا بالله. اقتصر على ما سمعتم ولعلي فيما ذكرت ان شاء الله تعالى فائدة وارجو المعذرة على الاطالة وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه