كلمة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان في ندوة (الدعوة السلفية والإعلام)
0:04ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله
0:24وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد. فالدعوة السلفية رقم كبير كما يقال ولا سيما في هذه الايام وعلى اتباع هذا المنهج ان يحرصوا على البناء الذي ورثوه عن علمائهم ومشايخهم الكبار
0:47وان يكون لهم حضور ووجود في جميع ميادين الحياة. واليوم الاعلام هو عبارة عن حرب باردة. والحقائق تغير وتبدل بناء على الاعلام. والاتجاه العالمي بعد رصد ودراسة ومقابلات ميدانية مع اعلام الدعوة السلفية يقصدون الخلط والجهود في المقابل
1:17اعني جهود السلفيين هذه الايام في هذا الميدان للاسف ضعيف. بل الواجب ان ينطلقوا بعد بحث استقرائي تام لاعلام هذه الدعوة في جميع ميادين الحياة ثم بعد ذلك ان يبدأ الانطلاق انطلاقة رشيدة واضحة اه بينة
1:45من المعلوم ان الفتن في بداية القرن الماضي الذي ظهر فيه الاعلام كانت فتن شبهات وفتن تنصير ومع هذه الفتن الشديدة كان هنالك حضور شديد جدا للعلماء الكبار في ميدان الصحافة والاعلام. اقول مثل هذه الندوة لا تكفي اه المرور السريع
2:14بجهود سلفيين. ولذا كان لابد لي وانا اتكلم في محور من محاور اربعة سبقني اخواني المشايخ حفظهم الله ونفع الله بهم ونفع الله بالجميع. اه لابد من الانتقاء. وهذا الانتقام
2:34اقمته على اولا اتكلم عن المجلات الخاصة بالسلفيين. ولا اتكلم عن جهود افراد سلفيين ثانيا اخترت اربعة بلاد واستعرض واياكم عبر الشاشة ايضا المصورات مجلات وتعريف اجمال وسرد سريع للوقوف على شيء من جهود السلفيين اخترت لاربعة بلاد. البلد الاول
3:08شاب ويجعلها محور المحور الاخر المغرب المتمثلة في بلاد المغرب العربي الان اه اه الجزائر. السلفيون في المغرب العربي اول من انشأ الصحف والمجلات. ولم يسبقوا قط بذلك. بخلاف المشرق
3:38اشرق سبق النصارى وكانت لهم جهود جبارة. واستوردوا من اوروبا في بداية ظهور مطابع افخم المطابع على الاطلاق. وكان هنالك علم مشهور نصراني اسمه ميخائيل عبدالسيد ويعتبر مؤسس الصحافة القبطية بمصر في سنة الف وثمان مئة وسبعة وسبعين انشأ جريدة تسمى الوطن. كانت نصف
4:08انشأها مع جورجس ميلاد. ولما يعني استورد او احضر مطبعة من اوروبا وكان القائم على ذلك آآ الاب كيرلس الرابع كبير المطريك الاقباط والذي تولى احضار هذه المطبعة رفائيل عبيد فلما وصلت المطبعة الى محطة القاهرة استقبلها نيابة عن المتطوعين
4:38المشار اليه مطار مطارنته وكتابته بالموسيقى الكنسية. والملابس المختصة بالخدمة الدينية وساروا بها قاطبة الى دار البطريك في شارع كالوت بيك وهو من شدون الترانيم الروحية. ويروى عن هذا انه لشدة فرحه بهذا الحديث بهذا الحدث التاريخي اعلن لمن حوله قائلا لولا الخوف من لوم الجهال
5:08لرقصت امام المطبعة في الطريق كما رقص داوود امام تابوت العات. فكانوا يفرحون بهذه المطابع بهذه الجهود وكان لهم يعني الجهود الظاهرة في لبنان خاصة وفي مصر. اما جهود ابناء هذه الدعوة المباركة اعني جهود السلفيين في مصر. فاول ما ظهرت على مستوى قوي جدا. جهود الشيخ محمد حامد الفقي
5:38رحمه الله تعالى الذي اصدر مجلة الهدي النبوي. الهدي النبوي ولدت في شهر ربيع الثاني سنة الف وثلاثمائة وستة وخمسين. وهو اول منشأها الشيخ محمد حامد هو اول من نبه على ضرورة
5:58يعني خطورة المشروبات الغازية وهذا من العجائب. وكانت وكانت دعوته في هذه المجلة تدعو الى التوحيد السليم ومحاربة الخرافات العقدية وبدع الطرقيين استكتب فيها عددا من كبار السلفيين وعلى رأسهم كان خطيبا واما
6:18لمسجد المسجد النبوي المسجد الحرام. الشيخ عبد الظاهر ابو السمح. وكان له فيها باب ثابت. سماه الدين الخالص. دعا فيه الى متابعة النبي صلى الله عليه وسلم. وذلك للوصول الى الدين الخالص. وكان
6:38التقليد وكتب فيها ايضا مفتي الديار المصرية انذاك الشيخ عبدالمجيد سليم. وكان هذا الشيخ شيخ الازهر وكان صاحب معتقد سليم ومشرب صحيح. وكان الذي يتولى على اجابة الاسئلة في هذه المجلة
6:58الشيخ محمد بهجت البيطار. كتب فيها ايضا في الاجابة على الاسئلة الشيخ محمد خليل هراف. والشيخ محمد ابن ابراهيم ال الشيخ كان له ايضا بعض المشاركات راسل هذه المجلة وقامت وتعاضد السلفيون في انجاحها فكان يراسلها الشيخ السعدي والشيخ ابن
7:18غاز ومحمد سالم البجاني من اليمن وكذلك محمد عبد الرزاق حمزة وكذلك الصحفي الذي اشتهر في الصحف الشيخ العلامة الشيخ محمد تقي الدين الهلالي رحمه الله. توقفت هذه المجلة سنة الف وثلاثمائة وستة وثمانين الموافق لسنة الف وتسعمائة
7:38ستة وستين بوفاة رئيس تحريرها الشيخ محمد حامد. ورفض للاسف ورثته اعطاء امتياز المجلة جماعة انصار السنة المحمدية مما اضطروا الى تغيير اسم المجلة الى مجلة التوحيد. مجلة التوحيد بعد
7:58قطاع دام قرابة اه سبع سنوات اصدروا اصدرت جمعية انصار السنة مجلة التوحيد. واول عدد صدر منها سنة الف وثلاث مئة وثلاثة وتسعين الموافق سنة الف وتسعمائة وثلاثة وسبعين. وخصها الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله بعدة مقالات ونشر العديد
8:20من المشايخ في هذه المجلة في اعدادها الاول ومنهم الشيخ تقييد الهلالي والشيخ ابن باز والشيخ صالح بن حميد بل شيخنا الامام الالباني رحمه الله ولا سيما لما ذهب الى مصر له فيها خبر ونشر فيها شيئا قليلا. هذه
8:40المجلات المصرية هناك جهد الشيخ اه محب الدين الخطيب وكان معه شريك عبد الفتاح الان وهذا كان شريكا له في المطبعة وانشأ مجلة سماها المجلة السلفية. المجلة السلفية صدر منها سنتان
9:01وصبر منها عشرين عدد عشرون عددا. وكان يكتب على غلافها مجلة ادبية اخلاقية تاريخية اجتماعية وصدر العدد الاول في ربيع الثاني. سنة الف وثلاثمائة وخمسة وثلاثين. الموافق فبراير سنة الف وتسع مئة وسبعة عشر. اعتنت هذه المجلة بالكتب عناية طيبة والعجيب ان تذكرة الشيخ
9:31طاهر الجزائري المطبوع الان من قريب. اه لاستشرت في هذه المجلة في العشرين عدد. والذي فيها ليس في الكتاب المطبوع في المجلدة كان الشيخ الشيخ طاهر الجزائري كتب تذكرته على مراحل وله ولها نسخ كثيرة. اقول
9:54بارك الله فيكم. اخر عدد صدر من هذه المجلة العدد العاشر في السنة الثانية في المحرم الف وثلاث مئة وسبعة وثلاثين. اكتوبر الف وتسعمائة وثمانية عشر. عمرها سنتين كما قلت. ومن مقالاتها مثلا مقالة في ضرر رواية الاحاديث الضعيفة
10:14من غير بيان ضعفها. وهذه المجلة مجلة علمية قطبية اخص كتب التراث ونشرت بعض الرسائل التراثية فيها. المجلة التي كان لها صيت وذاعت وانتشرت واشتهرت كثيرا وواكبت اهدافا جساما بمجلة الشيخ محي الدين الخطيب مجلة الفتح. هي في الحقيقة من اعظم المجلات على الاطلاق
10:41وهذه المجلة عرف بها اه الشيخ عبدالحميد بن باديس في الشهاب العدد الرابع والثلاثين بقوله صحيفة اسلامية علمية اخلاقية اسبوعية صاحب امتيازها الكاتب السلفي القدير صديقنا محب بالدين الخطيب صاحب مجلة الزهراء ورئيس تحريرها المصلح الاستاذ عبدالباقي سرور من علماء الازهر. قال وهذه الصحيفة ان شئت لدفع
11:11وتمثيل الاسلام تمثيلا صحيحا للعالمين. هذه المجلة في ثمانية عشر مجلدا ضخما موزعة على سنوات عديدة فيها نحو خمسون عددا تمت سنتها الاولى بتمام سنة الف وثلاثمائة وخمسة واربعين وبدات وبدأت اسبوعيا. يقول صاحبه
11:33وكنا مغلوبين على امرنا بعد مرور السنة الاولى ان نجعل الفتح نصف شهريا ثم شهريا لماذا؟ قال لان الورقة ارتفع ثمنه الى اربعين ضعفا مما كان عليه قبل الحرب العالمية. يريد الحرب العالمية الثانية سنة الف وتسعمية وتسعة وثلاثين الف تسعمية واربعين تضاعف ثمن الورق فاضطر
11:58ان يجعل المجلة يعني نصف اسبوعية ثم جعلها شهرية للاستاذ انور الجندي كتيب صغير جميل في التعريف بها العناوين العناوين المقالات واصحابها. وهو مشهور متداول. اعتنت هذه المجلة باشياء كثيرة ومهمة واكبت او
12:18والظهور البهائية والقضيانية في الامة. فالشيخ كاتب علماء الهند وعلماء المسلمين في جميع البلاد. وبينوا كفر وردة هذه الطائفة المارقة الخارجة عن الاسلام. تكلم بقضية فلسطين وخطر في وتكلم كلاما رائعا عن القضية الفلسطينية. وفضح وسمى اعيانا. كانوا يبيعون
12:48الارض لليهود كان يسمى جماعة منهم ونشر وثائق وهي في الحقيقة من اغنى المجلات على الاطلاق في مواكبة القضية الفلسطينية ورصد اعمال اليهود واعمال الدول الكبرى لدعم اليهود. فهي مجلة علمية
13:08مجلة دعوية وفيها تحليل للاهداف الجسام التي مرت بالامة. لا يمكن ونحن نتكلم عن الصحافة في مصر ان ننسى جهود الشيخ محمد رشيد رضا ولا سيما مجلته المنار. التي كان يرفع فيها شعار يعني نتعاون فيما
13:28ما عليه ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه. هذا الشعار اخذه حسن البنا من محمد رشيد رضا. وهذا الشعار على يعني تقديرات علمائنا الكبار قديما وحديثا بهذا الاطلاق مردود والصواب يعذر بعضنا بعضا فيما اتفقنا في فيما اختلفنا فيه
13:48اما له وجه على قواعد اهل العلم. اما اطلاق هذا الشعار فهو مردود. اه ركز كثيرا على امراض اه الموجودة عند العلماء. نبذ فيها القبورية والتعلق بغير الله عز وجل. دعا فيها للتوحيد الصافي حارب التقليد. وكان انتشارها واسعا جدا
14:13حتى ان اهل اندونيسيا كانوا يتابعونها وكان له فيها اتباع في اندونيسيا في سنغافورة في الهند كانت هذه المجلة مجلة يعني وضع الله تعالى آآ لها القبول وظهر الشيخ محمد رشيد رضا اتباع وظهرت فيها
14:33وقامت اه مؤلفات كثيرة بينه وبين المخالفين له وكان للشعر كذلك نصيب في هذه المجلة توقفت هذه المجلة على اثر موت الشيخ محمد رشيد رضا المؤسس لها. واستلم رئيس تحريرها حسن البنا. وما طولها
14:53حسن البنا اصدر عددا ثم ما افلح في تكميلها وما استطاع ان يكمل المشوار غير واحد من اعلام السلفيين لما مات الشيخ محمد رشيد رضا وعلى رأسهم الشيخ بن باديس رحمه الله كتب في البصائر الجزائرية ان يستلمها من بعد الشيخ
15:13رشيد رضا الشيخ العلامة محمد بهجت البيطار. وتعرف شيخنا الامام الالباني على الدعوة السلفية المعاصرة. وجهود السلفيين المعاصرين من خلال وقوفه على عدد من اعداد هذه المجلة. وهذه المجلة في الحقيقة
15:33فيها دعوة قوية جدا للتوحيد ونبذ الخرافة. التكدير على صفاء توحيد الالوهية. لا نخلص من ما سبق مصر ارض الكنانة كانت الدعوة السلفية فيها قديمة. وظهرت جهود عظيمة قبل سقوط الخلافة العثمانية
15:53وكانت هذه الجهود تدعو للاسلام الصحيح. فالسلفية التي نؤمن بها هي الاسلام النقي. الذي انزله الله تعالى على قلب النبي صلى الله عليه وسلم وآآ هذا الاسلام اول من نشره اصحاب والسلفية في الاردن اول من ادخلها ابو بكر الصديق
16:13التي ارسلها الى بلاد الشام. هؤلاء هم السلفيون الاولون. وهؤلاء ارقى سلفية دخلت بلادنا وقبورهم ما زالت ماثلة شاهدة على على هذا فبركة ابو بكر انه رمى بالاسلام البلاد المباركة من جهة الشام. وبركة عمر رماها
16:33روى بان توسع الاسلام جهة الفرس وابو بكر خلال يعني سنتين ثلاثة اشهر مدة خلافته فتح وحارب اكبر دولتين في الدنيا الفرس والروم وسقطت الفرس والروم على في وقته. في وقته هذا واضحا في اليرموك
16:55فالشاهد وفق الله الجميع لما يحب ويرضى. الدعوة السلفية التي نؤمن بها دعوة يعني قائمة دعوة الاسلام اما النقي الذي انزله الله تعالى على قلب النبي صلى الله عليه وسلم. اه هناك اعداد كبيرة من كبار اه
17:16اه السلفيين كانت لهم جهود في اهمية التنبيه على الصحافة ونشروا الاسلام الصافي في كثير من المجلات وليس هذا هو موضوع بحثنا كما قلت اذا جئنا لبلاد الشام اه فبلاد الشام من اهم المجلات التي صدرت التمدن الاسلامي. كان رئيس تحريرها احمد مظهر العظمة. وشكرها واثنى عليه
17:40العاملون في الصحافة من كبار اعلام سلفيين في ذاك الزمان وعلى رأسهم محيي الخطيب في مجلته الزهراء نشر فيها شيخنا الامام الالباني بذور واصول السلسلتين الصحيحتين. السلسلة الصحيحة والسلسلة الضعيفة. وترون في هذا
18:00يعني السلسلة الصحيحة والسلسلة الضعيفة اول ما نشرت في مجلة التمدن الاسلامي. وكان رئيس تحريرها الاستاذ المربي الشيخ محمود مهدي الاسطنبولي. وممن نشر فيها من السلفيين من المقالات الكثيرة الشيخ محمد بهجت البيطار. اخر
18:20صدر ابن هذه المجلة في المجلد التاسع والاربعين العدد الرابع منه وكان ذلك بتاريخ ربيع الثاني سنة الف واربع مئة واثنين شباط سنة الف وتسعمائة وواحد وثمانين. وكان تاريخ اول عدد سنة الف وثلاثمائة واربعة وخمسين في ربيع الاول
18:40امتد عمر هذه المجلة نحو خمسين سنة. مجلة التمدد الاسلامي يعني بلغت قرابة الخمسين وهو عمر مديد عالم المجلات والمجلة في اخرها انفع واحسن وامتع منها في اخرها ففي الفترة الاخيرة التي حصل فيها معرفة بشيخنا الالباني رحمه الله تعالى. المجلة في الفترة الاخيرة اه كانت امتع واحسن
19:10من اولها. المغرب العربي كان يعاني في بدايات يعني نشوء المجلات وظهور المطابع. من الاحتلال في شماله والاحتلال الفرنسي في جنوبه. فقامت المجلات خصوصا مجلة الشيخ تقييم الهلالي في ومن قبله ممن لا يعرفه للاسف كثير من السلفيين وهم اول من انشأ صحيفة ومجلة في ذاك في ذاك مصر
19:40اه قامت على محاربة الاستعمار الذي لا يوافقنا شيخ اه المشايخ بقول الاستعمار يقولون استثمار كما هو معلوم. اه لا ينسى في هذا المقام ابدا ونحن نتكلم عن جهود السلفيين في الصحافة. جهود الشيخ
20:00محمد العرب وكان خيره واثره مقتصرا على من فتش عنه. واخذ عنه فلم يعرف حتى الان بين السلفيين. جاءه الهلالي وعقد معه مناظرة لما كانت ايجابيا. واسلم او يعني اه
20:20اه غير منهجه وتاب مما كان عليه من خلال الشيخ محمد العربي بعد توبته ونوبته اخذ على نفسه العهود والمواثيق وجمع همته الى سلوك الطريق الذي صار عليه الصديق وكان على منهجه ومن كان على منهجه من ذوي التحقيق فنفع الله تعالى به كثيرا. اول ما ظهر في
20:52ضرب في تطوان عام الف وثلاث مئة وخمسة وثلاثين. الموافق سنة الف وتسع مئة وسبعة عشر. اول جريدة اه ارد للسلفيين وكان رئيس تحريرها محمد العربي هذا الخطيب آآ كانت عنوانها الاصلاح. للاسف لم اجد الاصلاح بحثت عنها طويلا
21:12لم اجدها رأى ترأس تحريرها ودعا منذ اعدادها الاولى الى اصلاح التعليم واخذ العلم السليم والتحذير من الطرقية المنحرفة ودعت هذه الجريدة الى الاصلاح والى نشر اللغة العربية. ودعت ايضا الى الاهتمامات بالصناعات
21:32الحديثة. بعد هذه المجلة وخصوصا بعد احتجابها اصدر محمد الطنجي في تطوان ايضا مجلة الارشاد الديني وهي اول مجلة تلك جريدة هذه اول مجلة. هذه اول مجلة سلفية تظهر في المغرب العربي
21:50ولم تسبقها اي مجلة تدعو الى الاسلام. وتبنت هذه المجلة الدعوة السلفية التي برزت اوائل العهد الاستعماري قوة دافعة نحو التحرر ومقاومة التيارات المنحرفة. واذا كانت الدعوة السلفية التصفيحية قد لقيت قبولا
22:10لدى الشباب المغربي بصفة خاصة فان مجلة الارشاد الديني كانت الصوت المعبر عما يختلج هذه النفوس من تطلع الى فضح امور المستغلين للشعب باسم الدين واسم الضلالية والطرق والطرقية والاكتساب باسم المشيخة. يجد القارئ
22:40في اعداد هذه المجلة مقالات متنوعة. في التحذير من البدع والخرافات ولا سيما ما كان منتشرا انذاك. ويقرأ وفيها عن مفهوم التوحيد وحقيقة الايمان. لم تكتمل الارشاد الديني. اه لم تطل طويلا ولم تكتمل سنتها الاولى. ومع
23:00ذلك فان اعدادها وضع الله له القبول في ذلك الجيل وبقيت متداولة عندهم. وللاسف مجلة الارشاد الديني ايضا هي عزيزة بعد محاولات ما استطعت ان اظفر بها ايضا. كان لي الشيخ اه محمد رشيد رضا تجربة الشيخ عفوا الهلالي
23:20كانت له تجربة بديعة وفريدة ونافعة واتت ثمارها على وجه بليغ في الهند. لما ذهب الى الى ندوة العلماء في لكنه وفي هناك درس اللغة العربية واصبح مسعود الندوي وابو الحسن الندوي وجماعة من كبار اه الادباء
23:40الذين يكتبون اصواتهم قلم يعني ساحر الذي يقرأ الندو يجد انه يعني قلما بليغا سيالا. كانوا التلاميذ للشيخ انشأ لهم مجلة مطبوعة موجودة تسمى الضياء دربهم فيها على الانشاء وعلى العربية. وكان من اه يعني مما تعلم من الالمان وكرمه في المانيا. من من يعلم لغة
24:05يمنع الاخرين ان يستخدموا لغتهم. وانما الواجب عليهم ان يبقوا في اللغة التي يتعلمونها. فانشأ لهم هذه المجلة ووقع فيها نفع فكانت له تجربة جيدة في الهند. فلما استقر به المقام بعد اه تطواف ورحيل كثير. الى اغلب
24:25مدن الدنيا للاسف للاسف الغربيون يرصدون. والرصد هم ناقص ونحن غافلون. ولذا لي قد ساذكرها ان شاء الله بعد هذه الكليمة في بيان جهود السلفيين في الصحافة. آآ الشيخ تقيدي الهلالي آآ
24:45يعني ادق من كتب عنه باحثة يهودية امريكية لها رسالة دكتوراة نوقشت في اعرق الجامعات الامريكية بعنوان عولمة الفكر السلفي من خلال تقي الدين الهلالي. الدعوة السلفية المعاصرة اصبحت عالمية. واصبحت علاقة بين افرادها الكبار بسبب
25:08كثرة بسبب علاقات الشيخ محمد تقي الدين الهلالي وجهوده العظيمة. ولما كان شيخنا الالباني يسمي العلماء الذين عرفهم فكان يسميه ويجعله واحدا من اربعة فيذكر الشيخ عبيد الرحمن بركفوري والشيخ ابن باز والشيخ محمد الامين
25:28رحم الله تعالى الجميع. لما استقر المقام بالشيخ فقيد الهلالي في المغرب. لم تمضي اعوام قليلة حتى مجلته التي سماها لسان الدين. هذه المجلة انشأها سنة الف وتسعمائة وستة واربعين الف ثلاثمائة وخمسة وستين هجري
25:48وكان لها حضور تجربته الصحفية وافرة وجمع اقدام اعلام السلفيين يشارك فيها فكتب فيها محمد الطنجي عبد الظاهر ابو السامح محمد بهجة البيطار وكتب فيها ايضا عبد الله كنون وكتب فيها
26:08تلميذه الذي لا يزال حيا بهذه في هذه الايام. الشيخ ابو اويس محمد بو خبزة. عالج الهلالي المسائل الرئيسية وركز في شديدا على التوحيد. وترون بعض العناوين في هذه المجلة التي فيها الدعوة والحرص الشديد على
26:28التوحيد ظهر على صفحاتها بقلمه توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية والكرامات الحقيقية واتباع الرسول صلى الله عليه وسلم يقول اتباع الرسول لا يجتمع مع التعصب والتقليد. اتباع ما تعصب وتقليد لا يجتمعان. وايضا
26:48قد ظهر له العقيدة السلفية والعقيدة المبتدعة. واظن هذه من الاشياء التي عرضت. طبعا لم تسلم هذه المجلة من اه وصاحبها بسبب قوتها وصراعتها من مؤامرات ودسائس المشاغبين. من اجل البواطيل والترهات
27:09والتي التي كان يحاربها فشكوه الى المستعمر الاسباني انذاك في تفاصيل يعني المقام آآ لا يسمح بذكرها لكنه ذكرها رحمه الله في كتابه الدعوة الى الله صفحة اثنين وستين فما بعد. طول فيما لاقى وواجه
27:29هؤلاء بقي الشيخ الهلالي يكتب افتتاحيات هذه المجلة حتى تاريخ ذي القعدة سنة الف وثلاثمائة وستة وستين الموافق سبتمبر سنة الف وتسعمائة وسبعة واربعين. وهو تاريخ صدور الجزء الثالث من السنة الثالثة
27:47فبدأ يكتب الافتتاحية صديق الهلالي العلامة عبدالله كنون. رضوان كنون سلفي وكان حريصا جدا على الدعوة السلفية تحول الهلالي بعدها من المغرب الى العراق. وانشأ دعوة قوية في العراق. وآآ
28:07احده صديقه وزميله العلامة الصاعقة. وكانوا يتولون الخطاب وتدريس الناس. في بغداد. اصبح بعد ان انتقل الهلالي من المغرب الى العراق اصبح عبد الله كنون هو رئيس التحرير مجلة لسان الدين
28:27وابتداء من الجزء الاول من السنة الثالثة اصبح يكتب على غلافها مؤسس المجلة محمد تقييد الهلالي رئيس التحرير عبدالله ثم المدير المسؤول كان اولا محمد بن محمد بن فليحة ثم اصبح عبدالسلام هارون. عبدالسلام هارون الله يسر علي ان
28:47التقى يعني ان تواصلت معه بقوة. ويسر الله لي ان اخذت اوراق المجلة بتمامها. مجلة الدين استطعت ان احصلها من اه احمد عبد السلام هارون واستفدت كثيرا في يعني نشر آآ مقالات الشيخ الهلالي اسأل الله ان يعين على نشرها واستفدت من اوراقه
29:07يعني فنشرت قسما او استفدت من هذه الاوراق في كتابي رسائل العلامة تقي الدين الهلالي الشخصي التي صدرت العام الماضي في مثل هذه الايام. اول ما ظهر في معرض الرياض في اروع مجلدات. كمية ذهبت في المعرض
29:27يعني الكتاب مكث فقط عشرة ايام ومضى الكتاب. بفضل الله يعني وضع الله عز وجل له القبول. هذه الرسائل حقيقة فيها وثائق مهمة جدا في تاريخ الدعوة السلفية. الدعوة السلفية تحتاج الى تدوين جهود السلفيين في اقامة المراكز
29:47المؤسسات الجمعيات الجامعات المدارس. الصحف المجلات. اه تحتاج الى رفض وتحتاج لدراسة. وتحتاج ليستفيد منها اللاحق ليبقى على نهج سابق مع يعني تغير الوسائل ولا سيما اذا كانت هذه الوسائل
30:07تصل على وجه اسرع ودق واحسن. كما هو نعني نعاني هذه الايام. مجلة لسان الدين بقيت الى سنة الف وتسعمية وستة وخمسين. اهتمت المجلة باوضاع العالم العربي والاسلامي. وسايرت كثيرا من الاحداث الكبيرة
30:24ولاسيما التي شهدتها المغرب. آآ ظهرت كثير من المواضيع لم يكن يعرفها تعرفها الصحافة المغربية من آآ يعني بطريقة حسنة صاحب ذلك سعة افق وعلو مستوى واداء للعمل الصحفي تطبيقا لبرنامج الذي هدده الشيخ تقيد الهلالي في اول عدد من تحمل مسؤولية اصدار
30:54هذه المجلة. نقل الاستاذ اسماعيل الخطيب في مقالته صحاف صحافة العلماء بالمغرب المنشور في مجلة الفيصل على لسان والله كنون امنية عزيزة على قلب كل سلفي في الدنيا. فقالوا قد حدثني استاذنا عبد الله كنون ان اكبر
31:14لم يتمكن من تحقيقها هي اصدار جريدة يومية تواكب الاحداث وتكون يعني منبر للدعم السلفي. وللاسف لا نعلم تحقيق هذه الامنية من قبل احد الى غاية هذه الايام. الصحف الجزائرية كثيرة
31:34وترأسها الشيخ عبدالحميد بن باديس محمد البشير الابراهيمي. وهذه الثلة الطيبة المباركة من جمعية العلماء الجزائر وكانت فرنسا لهم بالمرصاد. صدرت في الجزائر صحف سلفية كثيرة. قام على جلها واولاها اهتمامه
31:54الشيخ العلامة السلفي المصلح عبدالحميد بن باديس عليه شآبيب رحمة الله تعالى. من اهم الجرائد التي طال عمرها وظهر اثرها واشتد ساعدها وكبر حجمها وعظم اثرها وامرها في الجزائر مجلة الشيعة. مجلة الشهاب
32:14اول ما صدرت سنة الف وثلاث مئة وثلاثة واربعين سنة الف وتسع مئة واربعة وعشرين. ظهر العدد الاول منها في خمسة وعشرين ربيع الثاني. من السنة التي بعدها الف وتسع مئة وخمسة وعشرين. وكان حجمها في اول الظهور في ست صفحات من القطع الكبير. وبقيت مستمرة الى ظهور الجزء السابع
32:34من المجلد الخامس عشر في رجب سنة الف وتسعمية وتسعة وثلاثين. فاستمر عطاء هذه المجلة نحو خمسة عشر عاما ومجموع اجزاء هذه المجلة خمسمائة واثنين وثمانين عددا. ومجموع صفحاتها عشر الاف وست
32:56مائة وثلاث صفحات. مجلة الشهاب. وكان هم الشيخ ابن باديس من هذه المجلة القضاء على الجمود في فهم الاسلام اب وتخليص الاسلام من الضلالات والانحرافات ولا سيما ما يكون ما كان يخص العقائد منه
33:16ثم آآ انشأ الشيخ عبد الحميد بن باديس عددا من المجلات المنتقد والصراط السوي والسنة النبوية المحمدية شريعة النبوية المحمدية. ولكن هذه المجلات لم يطل اعمارها. وكان الاستعمار الفرنسي هو الذي يمنع هذه المجلات. وكان يحرص
33:36الشيخ ابن باديس على اصدار هذه المجلات تترا. فبين المنتقد لما عطلت والشهاب مثلا مجموعة من الناس يأخذون تراخيص المجلات. فهذه تغلق لهذا الاسبوع الاسبوع الذي بعده والذي بعده يصدر على لدى جديدة. يصدر مجلة جديدة باسم جديد
33:57فكان لي مجلات اثر عظيم لدعوة الاصلاح في ذاك الزمان. وهكذا يعني اه يعني من خلال هذا البيان العجل الذي ليس قائم الاستقراء ولا قائما على جهود افراد واعياد العلماء
34:17السلفيين الذين لهم مشاركة في المجلات والجرائد وانما على المجلات التي خدمت هذه الدعوة وظهرت من اجل خدمة هذه الدعوة وهي الظهر ان هنالك لله الحمد والمنة هنالك جهد عظيم في هذه الدعوة. طبعا المجالات الباطلة وكيف كانوا يحاربون
34:37هؤلاء هذا امر يعني ايضا يحتاج لرد. هذا امر يحتاج لرصد وهذا يعني امر ممتد وهذه سنة الله الجارية في الانبياء. وبالتالي لابد ان نصيب آآ دعاة الى الله عز وجل من يعني من
34:56وكما اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم الا لواء تصب. وكان على من هؤلاء مثلا شيخنا الالباني رحمه الله. ظفرت بمقالة آآ شيخنا الالباني نشرت في جريدة العلم الدمشقية سنة الف وتسعمية وخمسة وخمسين. محاكمة مشايخ مشايخ دمشق يحاكمون الشيخ حول الجماعة الثانية
35:23يضيق صدور المتعصبين بمسائل قليلة للاسف. ولا تتسع افاقهم لقبول المخالفة. ومما وخبرنا وما زلنا نعايشه. الكثير من الناس دينهم قائم على الخلاف. ويسع الخلاف يسع قلب وهو عقله. كل قول الا قول السلفية
35:46قد يسع قول الخلاف عند الاباضية وعند الشيعة. وغيرهم لكن لما يكون خلاف عند سلفي ما ابدا ما يقبل ما يقول هذا مع ان فقهه وتعليمه ومنهجه في التعليم ليس قائما على الدين النقي. قائم على سرد اقوال
36:04فهلا جعلوا السلفية او اقوال السلفيين الذين هم امتداد لمدرسة اهل الحديث هلا جعلوا قولهم على الاقل فلماذا هذه المحاربة الشرسة والنكدة لهذه الدعوة الطيبة المباركة؟ نحن لا ندعوا لمذهب
36:24ولا نتبرأ من علمائنا الكبار نحبهم. ونجلهم وننظر في اقوالهم ونتبرأ الى الله تعالى ممن ينتقصهم. ولكن اننا ان رأيناهم خالفوا الدليل قلناهم معذورون وقلنا في حق انفسنا نحن معذورون بترك اقوال هؤلاء الائمة. فلا حق
36:45احب الينا من انفسنا. لابد من التأكيد على ان على ان السلفية آآ ليست تردادا ليس تمردا الحاضر واستنجادا بالماضي وليست طاقة حرارية يتولد منها ردود فعل سلبية تجاه المسلمون عموما
37:05افرادا ومجتمعات وحكومات ابناء الدعوة بحاجة ماسة لترسم المنهج هؤلاء المصلحين. واظهاره وحصره ودراسته مراعين الثابت والمتغير ومع الوسائل الحديثة مستفيدين منها. ليست الدعوة السلفية هي دعوة تخريج احاديث على عظم تمييز الحديث الصحيح من الواجب وليست الدعوة السلفية للعلماء الكبار فقط
37:36الدعوة السلفية هي دين الله النقي. يسع الصحفيين ويسع المفكرين ويسع الجميع الخلق. اذ بقوا يعظمون هنا الدليل ويبتعدون عن بقية اصولهم العامة سليمة. فلم آآ تخرب اصولهم من جهة ولم يوافقوا اهل البدع في اصل ابتدعوه من جهة اخرى. فان وقع خلافات في بعض
38:06فهذا لا يخرج العبد من دائرة النجاة ولا سيما اننا نعتقد ان الدعوة السلفية هي دعوة النجاة. مما ينبغي ان يذكر ايضا ان اعلام هذه الدعوة على اختلاف ابصارها واعسارها وامتداد زمانها ركزوا على كليات هذه الدعوة على الصفاء التوحيد وصفاء
38:26اه طرق الاثبات وطرق الاستدلال. نحن لا لا يمكن ان تكون ان يكون علماء هذه الدعوة فضلا عن افرادها. يعني نسخة طب الاخرى والا يختلفوا في المسائل فقد اختلفوا اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسائل. مسائل فقهية يختلفون فيها لكن الاصول العامة التوحيد
38:46وطرق الاثبات وطرق الاستدلال هي التي كانت محور يعني اعيان واعلام هذه الدعوة في هذه الصحف حتى لعوام الناس يصل لهم الدين البهي الذي انزله الله على قلب النبي الدين النقي الذي يكون هو سبب
39:06من اسباب النجاة. اختم مقولتي مع اعترافي بعدم الاحاطة لضيق الوقت. وقد يسر الله لي ان كتبت جزء من كتاب بعنوان جهود الدعوة السلفية المعاصرة المعاصرة. وذكرت الصحافة وغير الصحافة فيه وارجو الله عز وجل
39:26يريد ان يعيد على الاتمام. اه انا حقيقة اوصي بعدة اشياء ولعل الله عز وجل يشرح الاخوة القائمين على هذا المركز الطيب مركز الامام الالباني فيترجم بعض هذه الاشياء النافعة الى واقع عملي. انا هذه المجلات التي قام بها السلفيون حقيقة تحتاج ان
39:46ان تقتنى وان تفهرس فهرسة دقيقة. ولا دعت فهرس هذه المجلات. وان توضع الاقراص وان توضع في مواقع المواقع حاسوب وما تبقى هذه المجلات نبحث عنها مكثت اكثر من عشر سنوات وانا اجمع مجلة لسان الدين لتقييدي الهلالي
40:06وراسلت عدد كبير واشتريت بعض الاعداد بعض الاوراق بمبالغ كبيرة جمعت لله الحمد والمنة جمعت عندي السنوات العشر من لكن بقيت مجلات كثيرة ومهمة جدا. وتباع بمبالغ ضخمة جدا. يعني لما كنت في القاهرة
40:26اشتريت بجريدة الفتح النسخة الاصلية اظن الشطر بحوالي خمسين الف جنيه. ورد علي شقة باربعين الف جنيه في ذاك الوقت يعني المجلة تكون اكثر من من شقة. فالشاهد مجلة الارشاد الديني ومجلة الاصلاح جريدة الاصلاح لمحمد الخطيب وهو يوم
40:44والجريدة ظهرت للسلفيين تحتاج الا تبقى في الركاب في الادراج وعليها الغبار ان ينفض عنها الغبار وتصبح على المواقع الكترونية وتصبح موجودة مفاهرسة مع الاقراص او على المواقع الى اخره
41:02آآ حصر جهود السلفيين بطريقة استقرائية. مهمة جدا امر مهم جدا. في كتابي الرسائل الهلالي آآ تتبعت تتبعا فيه دقة. الجمعيات والمراكز التي كان الشيخ تقييد الهلال يشارك فيها. وجدت قرابة عشرين جمعية كان مشاركا فيه. للان بعض
41:22سذج من افراد هذه الدعوة حرصا على الاتباع. يقول لك هذه المراكز وهذه الجمعيات بدعية. وهذه حزبية. ما يفرقون بين هذه المراكز ان تكون وسيلة او ان تكون غاية ان يكون الولاء لله ولرسوله ولكتابه ولسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وهذه الجمعيات يعني
41:42ليست هي ممثلة للدعوة. الدعوة مارد لا يمكن للدعوة السلفية ان تحصر في مركز الامام الالباني. لا يمكن ومن ومن خطر في باله هذا معتوه ومجنون. الدعوة السلفية عظيمة اعظم المراكز. هذه المراكز خادمة لدين الله عز وجل. هذا المركز المبارك
42:02وخادم لهذه الدعوة. اما ان تحصر الدعوة في في مركز او في جمعية فهذا امر مستحيل. لان الدعوة السلفية التي نؤمن بها هي الاسلام. هي الاسلام النقي. ليست هي حزبا
42:18فليست الدعوة السلفية تباع فلان من الناس او اتباع علان من الناس. لسنا اتباعا للالباني مع حبنا واجلالنا لامامنا رحمه الله تعالى. ولسنا اتباع للامام احمد. ولسنا اتباع لابن تيمية. نحن اتباع محمد صلى الله عليه وسلم
42:34هذه هي الدعوة السلفية لهذا ندعو ولذا اخواني حصر جهود الدعوة السلفية والتركيز على كليات هذه الدعوة وابراز المواضيع التي كان يعني يذكرها الصحفيون السلفيون في مجلاتهم ايضا من الامور المهمة. واخيرا اقترح
42:54كتاب مدونة فيها ذكر لما كتب عن هذه الدعوة لما كتب عن الدعوة السلفية بعامة وما كتب عن شيخنا الالباني بخاصة. ومركز الامام الالباني اولى الناس بان يجمع الجهود التي تكلمت عن الدعوة
43:14السلفية من جهة او عند الباب الامام الالباني من جهة اخرى. وهذه الجهود تعرض مع نقد موضوعي بعبارات يعني فيها بيان العوار وبين الخطأ. وتكون هذه ليست فقط خاصة باللغة العربية. وانما ما كتب عن هذه الدعوة المباركة. حتى باللغات العالمية
43:34الحية غير العربية. الدعوة السلفية الان الاعلام يعني يموج فيها وفي عبابها. يعني يتكلمون عنها سهل ويتكلمون عنها من خلال ردود فعل. يعني اخونا جزاه الله خير الشيخ عطية في التقديم. قل نقل على لساني في كلمة قلتها
43:54وكنت يعني آآ حريصا حقيقة في ذكر هذه الكلمة على اثر الاحداث التي جرت في الزرقاء. والتي ذكر بعض المسؤولين في بلادنا المباركة ما وراءها السلفيون فازعجنا والله في ذاك تلك الليلة ما ما نمت بقيت متعبا جدا وقلقا جدا. الدعوة
44:14والسلفية لا يوجد لا يوجد بين ابنائها اي تنظيم حركي اي تنظيم حزبي. الدعوة السلفية منهج لفهم الدين اولياء امورنا هم المسؤولون. هم مسؤولون عنا. ندين لهم بالسمع والطاعة فيما احل الله عز وجل. لسنا حزبا ننافذه
44:34وليست بيننا علاقة فيسر الله عز وجل. بصحبة اخي فضيلة الشيخ علي واخي فضيلة الشيخ حمزة مجالي. زرنا بعض المسؤولين والله لما جلسنا جزاه الله خيرا قال والله كثير من المسؤولين في هذه البلد عاتبني
44:52وانا اخطأت لما قلت ان السلفيين هم وراء هذه الاحداث. فتصوير يعني ابداع الدعوة السلفية بتاريخها عريق وباعلامها المعروفين ومواقفهم من اولياء الامور. يعني والتركيز على ما يدعون بهذا اليوم الاعلام يخلط
45:15اليوم الاعلام يخلط واليوم الدعوة السلفية رقم كبير والدول الكبرى ترقب الدعوة السلفية. والكل يتكلم ويتقصدون ان يقسموا الدعوة السلفية اقساما يجزئوها لينالوا منها فالاعلام ينال حتى تبقى افراد هذه الدعوة تحت المطرقة. متى شاءوا فعلوا فعلوا
45:35ولذا ان نكون حاضرين من خلال الاعلام رافضين لما مضى وللحاضر مستبصرين بنور المؤمن بفراسة المؤمن للمستقبل حريصين على حراسة العقيدة وحراسة مبادئ هذه الدعوة. هذا من الواجبات الكفائية. واول
45:58قل ما ينبغي ان يقوم به المراكز والجمعيات التي يعني ان شئت من اجل خدمة هذه الدعوة. اسأل الله عز وجل وفق الجميع. واسأل الله عز وجل ان يبارك في هذا المركز وان يبارك في جهود القائمين عليه. وجزى الله اخواني المشايخ خيرا على ما بينوا وما افادوا واجادوا
46:18واسأل الله رب العرش العظيم ان يجعلنا واياكم جميعا من خدمة دينه وان يجعلنا سببا لنصرة سنة نبيه صلى الله عليه وسلم اخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين