كلمة عن معنى قول: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم || مجالس شهر رمضان ٣٥
0:00ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد
0:30المسلمون يرددون كثيرا من العبارات وهذه العبارات طيبات مباركات امر الله تعالى بها ومدد اليها ولكنهم للاسف لا يفهمون ولا يتدبرون ماذا يقولون على الرغم من خطورة الاثر المترتب عليها. ومن الكلمات التي
1:00يقولها كثير من الناس يرددها المسلم في كل صلاة. والراجح انه يرددها في كل ركعة اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه
1:22تحتاج من التدبر. تحتاج الانسان ان يعلم ان هناك مقاما يسمى العيادة ومقام اخر يسمى اللياقة. فان تعوذ وتلوذ تعود من كل شر من كل ضر من كل سوء. ان الشيطان الرجيم والعياذة
1:51تهتم بها بالله. وتلوذ بجنابه وقوته بذكره. ولنا كلمة لاحقة ان شاء الله عن النيابة وهي حصن الذكر. ان يتحصن المسلم بذكر الله جل في علاه لكن كلمتي اليوم ولعلها تكون ايضا غد في العيادة. المسلم يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
2:21اعوذ التزم واهتم بقواك يا رب. العرب عادة ان الرجل ان قتل اخر فان قبيلة المقتول تربصوا به لتقتلهم. فكان من عادات العرب ان قتل قاتل وكان هذا القاتل لا
2:51ظهر له ولا عشيرة له. فانه يعوذ من شر من قتله بان يحتوي بقبيلة يدخل على قبيلة يقول لهم انا دخيل عليكم احفظوا دمي من اعداد. فانت لما تقول اعوذ بالله يا رب انا دخيل عليك. انا يا الله
3:21بقواك. الشيطان لا يمكن لعبد ان يقدر عليه الا فقط ان يلوذ بالله. الا ان يعود من شر لا يمكن الشيطان لا يمكن للعبد ابدا ان يقدر عليه الا بان يعود بالله سبحانه وتعالى
3:41تعوذ بالله من شر لكن هذا التعود ينبغي ان يجري على اللسان وان يكون وان تكون معانيه مستقرة في الجنان ولما يتعوذ الانسان يفهم ماذا يقول. لما يتعود يفهم ماذا يقول. اعوذ. اعوذ بالله. يا رب انا اعوذ بك
4:01التجأوا اليك. التجئ الى قواك. واعوذ بحماك. من شر الشيطان الرجيم. في عالم العسكرية في العدو كلما كان قريبا من العدو يتطلب يقظة. يعني العدو العدو بعيدين لو الانسان ينام وياكل ويشرب
4:31يغفل لكن لما تصبح العدو في وجه العدو يحتاج الامر الى محتاج الامر الى يقظة والعدو اذا كان عنده عنصر المباغتة فعند العسكرية تحتاج ان تشتد. واذا كان العدو كلما
4:51من الانسان او كلما خرب العدو من العدو احتاج الى يقظة زائدة ايضا. وكلما كان على شيء عظيم والاثر المترتب على هذا القتال امر عظيم كلما احتاج الامر الى يقظة
5:11والى استحداد والى صبر ومثابرة. ولا سيما اذا كان هذا النزاع موروث واخذ بعدا زمنيا واصبح واصبح الصلح بين هذين الطرفين امرا لا يمكن ان يقع ولا يمكن ان يكون. لابد ان
5:31يغلب طرف طرفا. حال ما يضع الشيطان والشيطان قريب منا. يجري منا مجرى الدم. عنده عنصر المباغتة. ان الشيطان انا جعت من على قلب ابن ادم ان ذكر الله خنس. وان نسي وسوس. يجري منك يجرى العروق مجرى الدم. يحتل قلبك
5:51اشرف عضو فيك يحتل القلب الذي انت فيه. نريد ان يمنعك من جنة الله الا ان جنة الله ان سلعة الا ان سلعة الله غالية. الا ان سلعة الله غالية. الا ان سلعة الله الجنة. فسلعة الله تعالى الجنة ويريد ان
6:11وان يحرمك منا والصراع مع ابليس من ابينا ادم فاخذ بعدا زمنيا من كان من كان وليا للشيطان فهو عدو للرحمن ومن كان وليا الرحمن فهو عدو للشيطان. الولاية والعداوة لا يمكن ان يجتمعان في طرف
6:37كل مسلم يجب عليه ان يحارب الشيطان. كل مسلم يجب عليه ان يكون عدوا للشيطان. ان الشيطان لكم عدو عدو هذا كلام الله عز وجل ان الشيطان الحقيقة ان الشيطان لكم عدو فهذه الحقيقة. فالامر قال فاتخذوه
6:57فاتخذوه عدو امر. امر من الله عز وجل. الله يأمرنا ان نعادي الشيطان. كيف نعادي الشيطان في كل شيء؟ في كل شيء نعالج الشيطان. كل ما وكل ما يبغضه شيطان نحبه. العدو والشيطان مترصد بنا ترصدا كبيرا. سمى بداود
7:17يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل الانسان بيته فقال بسم الله. قال الشيطان حرمنا من المبيت. فاذا وضع فاذا وضع الطعام فاكلا فقال بسم الله قال الشيطان حرمنا العشاء فاذا دخل العبد ولم يقل بسم الله قال الشيطان مبيت. واذا وضع الطعام
7:37ولم يقل بسم الله قال الشيطان عشاء مبيت عشاء ايش رأيك يعني لما الشيطان يبيت معك ويتعشى معك. والله جل في علاه يقول لابليس وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم الشيطان الا غرورا. شريكك في مالك. كيف يكون ابليس شريك في مالك؟ بالحرام. تكسب المال
8:04تستحل الحرام بادنى الشبه. النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح البخاري يقول لا تقوموا حتى لا يبالي المسلم اصاب المال من حلال ام من حرام. لا تقوم الساعة حتى لا يبالي مسلم. اصاب المال
8:25حلال من حرام لا يزال. فاذا اصاب المال من حرام اصبح الشيطان شريكا له. شريك في الاموال والاولاد. كيف قد يكون شريكا للانسان منهم من قال واثر هذا عند بعض اصحاب عبد الله ابن عباس قال يلف الشيطان اكلي له على احليل الرجل
8:45ويجامع اهله معه. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا اتى احدكم اهله فقال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا. قال بسم الله عل الجماع عند الجماع. العبد يذكر الله تعالى. يقول بسم الله يا ربنا اطأ باسمك
9:05اصاؤول انك انت الذي حللت به هذا هذا العمل. اذا قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا قال فاذا كتب الله الولد ما ضره الشيطان ابدا الشيطان ما يضر ما يضر الولد ان سميت الله تعالى. فاحنا في عراق من الشيطان في صراع. صراع الا يكون عدوا الا يكون شريكا لنا
9:32ان نكون نحن في شق وهو في شق وان ننابذه وننابذنا ونحاربه ونحاربنا والشيطان يصيب منا. ونصيب منه والمعركة قائمة ولا يمكن ان تنتهي المعركة الى يوم الدين. ولا يمكن ان تنتهي المعركة الى يوم الدين. ولا يمكن للعبد ان يقدر على
9:52الا بالاستعاذة. لا يمكن الى ان تبقى تقول يا رب انا بخيل عليك. يا رب انا في حماك. يا رب انا تحت قوتك. يا رب قوني على عدوي. لماذا؟ لان الله عز وجل يقول ان كيد الشيطان كان ضعيفا
10:12ان الله عز وجل يقول وخلق الانسان ضعيفا. كيد الشيطان ضعيف وان ضعيف. تخيل معي في علم المصارعة واحد ضعيف بصارع واحد ضعيف. من الذي يغلب؟ الذي يستنجد بقوة من الخارج. اللي بيستنجد
10:32القوة والخارج سيغلب الاخر. فانت عبد ضعيف انت يا عبد الله ضعيف وعدوك ضعيف. فاذا انت استنجدت عز وجل غلبته. والا لعب بك وبرمجك كما يريد. وانشغل بغيرك. بعض الناس
10:52شياطين. نسأل الله عز وجل العافية. بعض الناس يعني اعمالهم وافعالهم واقوالهم دعاية للشياطين. فهم من حزبهم ولد اخواني العبد لا يمكن لا يمكن للعبد ان يتغلب على هذا العدو الا بان يلجأ الى الله عز وجل
11:12والا بان يبقى يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. اعوذ من الشيطان. الشيطان من شطمة. والعرب تقول شطمت البئر اي بعدت. بعد قعرها. والشيطان سمي شيطانا لبعده
11:42عن رحمة الله تعالى. والشياطين عوان ابليس. وابليس سمي ابليسا لانه من رحمة الله. الشياطين ممكن شيطان تقول ممكن. لكن ابليس يتوب لا مش ممكن فابليس علم بذاك الشخص الذي اتخذ ابانا ادم عدوا له
12:12الشياطين اعوان هذا اعوان ابليس. وهم من الجن. والجن كما قال الله تعالى طرائق قددا. يقول غير واحد من التابعين في تفسير الاية يقول من الجن في الجن اهل اهواء كما فيكم
12:32في في اه معتزلة. نحن ملل نحن فرق كنا طرائف قددا فالجيل منهم المسلم ومنهم الكافر. فالكافر كفار هم الشياطين الكفار هم الشياطين. وهم جند ابليس. والجن قوم سم جنا لاستجمامهم. والعرب تقول جنة اي
13:12اذا اختفى وتغطى ولم يظهر. فالعرب تقول عن الجنة جنة لان عرضها مغطاة بالخضرة فلا تظهر تربتها. والعرب تقول جنين لان الجنين مخبأ في بطن امه مستتر والعرب تقول لان المجن هو الذي يغطي صدر صاحبه في المعركة
13:42والعرب تقول مجنون لان العقل قد غاب. العقل الانسان لما يغيب يقول عنه مجنون. ففعل جنة جن الليل اي اذا اقبل الليل وغطى بسواده الاشياء. فاصبحت لا ترى فتقول العرب جن الليل. فالجن سم جنا لاستتارهم. وعدم رؤيتهم
14:12وهؤلاء منهم الشياطين. فهؤلاء الشياطين مستترون. انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم انه لابليس يراكم هو وقبيله هو وعشيرته هو فالجن يرون ونحن لا نراهم. فنحن ينبغي ان نبقى على تعود بالله
14:42عز وجل من شرهم. ولذا وجب على العبد في كل صلاة وكل ما يقرأ القرآن ان يقول اعوذ بالله من يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. العلماء هل يقول العبد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم في الركعة الاولى؟ ام يقولها في كل ركعة
15:02انه يقولها في كل ركعة. منهم من قال ان ما بعد الفاتحة لما تقرأ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم الفاتحة والاذكار. هذه في معنى القرآن فاذا قمت الثانية فانت في حصن فلست بحاجة لان تقرأ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ولكن لما رأينا ان النبي صلى الله عليه
15:22نهى عن قراءة القرآن في الركوع والسجود. فدل على ان حكم قراءة القرآن ليس كحكم سائر الاذكار. فكان هذا مرجحا لان من قام للركعة الثانية وكان قد نهي ان يقرأ القرآن في السجود وامر الان بالقراءة
15:42فان حكم القراءة اعني القرآن غير حكم قول الاذكار. فالقول بان الحكم واحد ضعيف وان الاستعاذة تكون في الركعة الاولى فقط ضعيف. والراجح ان العبد كلما قرأ القرآن كلما ابتدأ بام الكتاب في كل
16:03يتعوذ بالله من الشيطان الرجيم سواء كان اماما او مأموما. فالعوذ بالله من الشيطان الرجيم في اسمى مقام وفي وانت بين يدي الله تحتاج لماذا؟ لان الشيطان يأخذ منك. النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا اذن المؤذن
16:22حارب الشيطان وله خذاج البراق في رواية الشيخ مسلم قال ابو هريرة اي براق تدهاش اي براق. تخيل الشيطان لما يسمع الاذان يخرج له ظراف. كم يخاف كم يرتعد من ذكر الله؟
16:41لذا من احسن الاذكار التي تقال على المصروعين والمصابين بالشياطين نسأل الله عز وجل العافية لي ولكم وللمحبين احسن ذكر ان تؤذن تؤذن تسمعه الاذان. يعني لو رأيت واحد ممسوس اذن في اذنه
17:01فالشيطان يهرب. لكن هل يهرب الشيطان؟ قال لا يعود. حتى تقام الصلاة. فيأتي الانسان فيبدأ يوسوس له وكما في مسلم هذا الشيطان الذي يوسوس للانسان شو الصلاة؟ اسمه خنزب. النبي هكذا سماه في صحيح ومسلم. ولد الانسان
17:23تعوذ بالله ويتعوذ بالله وهو في الصلاة تخيل الشيطان يريد منك الصلاة ان عليك الفواتير النبي جاءك جاءه الشيطان واراد ان آآ يصرفه عن الصلاة. فالنبي صلى الله عليه وسلم خنقه
17:42وكما يقول في الصحيح نبيكم كما في صحيح مسلم. يقول النبي صلى الله عليه وسلم فخنقته فوجدته برد لسانه على يدي. وجدت ضرب لسان الشيطان لا يدري. قال وكدت ان اربطه في سانية من سوار المسجد. لولا اني تذكرت دعوة اخي في
18:02سليمان رب هب لي ملك لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب فاطلقته حتى نوع النبي صلى الله عليه وسلم. حتى مع النبي وهو يصلي جاء ليصوم شعره صلاته. فالشيطان ما يسلم منه
18:21الا ان كان معتصما بالرحمن. فمن لم يعتصم بالله عز وجل لا بد ان يأخذ منه الشيطان. لذا اه الامام تقي الدين السبكي يعلم ولده تاج الدين. واصبح ولده من ائمة الشافعية الكبار. يعلمه
18:41درسا جميلا. فيضرب له مثلا حتى يفهمه ما يريد. قال يا ابتي لو كنت تسير في طريق فنبحك كلب. ماذا كنت صانعا؟ قال ارميه بحجر. اطرده ارميه بحجر فاعرض الاب ان يوضح
19:05فقد ثم نجحت. قال ارميه بحجر. قال ثم نبحك. قال يا ابتي علمني فاهمة الولد انه الاب الاب يعلم. قال يا ابتي علمني. قال قل ارفع صوتك وقل يا رب الكلب يا صاحب
19:23كف كلبك من طريقنا. تبقى ترمي حجارة تعب. بس انت ناجح صاحب الكلب قل له يا صاحب الكلب هذا الكلب في طريقنا ابعدوا عنه احجزوا عنه اربطوا عنه. وهذا قول العبد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. هذا قول
19:43فانت مرت تكون يقظ ومرة بايدك حجر. لكن مرات ومرات وقارات تغفل. تغفل ويعود هذا الكلب وهذا الكلب يطمع منك من بالقلب يطمع منك بان يفضك عن رحمة الله وان يحرمك جنة الله
20:03وان تكون انت واياه المصير واحد. كما حال المشركين قالوا ما لنا لا نرى رجال كنا نعد من الاسراء. لما يدخل صناديق قريش النار الكفار قريش كفار نسأل الله العافية الخلل في
20:23لان الكفار في الفهم فيه خلل وخلل فهم للكفار مذكور كثيرا في القرآن ويحتاج محتاج واحد يتبعه ويعني وينبه على كل الخلل في الفهم. لانه القرآن الكريم جاء صالح لتصويب مفاهيم المسلمين. فمن اخرنا الكفار انه الله اذا اعطى الكافر في الدنيا يظن انه
20:53ان له عند الله عز وجل الجنات. فالكفار كما اخبر الله عنهم يقولون قال لان رجعت الى ربي ان لي عنده للحسنى فالله رب العزة يقول فلننبئن للذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ. الكافر يظن انه الله
21:13هالدنيا ولاد واعطاه بنين واعطاه قال لك اذا انا رجعت عند الله فايدي عند الله مثل ما الي في الدنيا. والكافر يرى نفسه انه فوق فوق الضعفاء وفوق الفقراء. فلما يدخلون النار صناديق قريش في النار يبحثون عن الضعفاء
21:33وين عمار وين بلال؟ فيما بينهم يقولون في الجنة. قالوا فيما اخبر الله عنهم قالوا ما لنا رجال كنا نعدهم من الاشرار ما نرى بلال ولا نرى عمار ولا نرى الضعفاء من المسلمين. ما نرى ان نراهم هذا خلل موجود
21:53في اذهان المسلمين اليوم نقرأ القرآن ما بنعدل مفاهيمنا نقرأ قرآن واذا النبي عدل الخلل ابن مسعود وصعدت شجرة وساقه دقيق. ابن مسعود ضعيف بدنيا. فالنبي صلى الله عليه وسلم لما رآهم يتضاحكون فذكر ان قدمه اثقل عند الله عز وجل
22:19من جبل احد وقال من احب ان يسمع القرآن غضا كما انزل فليسمعه من ابن ام عبدي اللي بده يسمع القرآن كما انزله الله كما اداه جبريل على قلب النبي صلى الله عليه وسلم فليقرأه فليسمعه من
22:39من ابن ام عبد. فليسمعه من عبدالله بن مسعود. المسألة مش من الاشكال. ولا بالطول ولا بالعرض ولا ولا شكر جميل. المسألة عند الله عز وجل ان تكون وليا له. وان تكون عدوا لعدو الله ابليس. فالانسان
22:59في هذه الدنيا لا يمكن ان ينجو من الشيطان لا يمكن الا ان يلجأ الى الله عز وجل. سبحان الله كل عضلة لها قوة تخمر واذا اتعبت اتعبتها تتعب. يعني متوفي في الصلاة لنا مقدار معين على التحمل. الا
23:24عضلة اللسان فعضلة اللسان مهما تكلمت ومهما ذكرت فسبحان الله لا تتعب يعني اللي ساعدنا احنا مهما ذكرت الله تعالى ومهما اكثرت من ذكر الله عز وجل فان اللسان لا يتعب. لماذا؟ لانه من هنا
23:42يبدأ معالجة الشيطان من هاللسان هذا. هذا اللسان بان تلوذ بذكر الله وان تعوذ بالله جل في علاه من هذا العدو هو سبب النجاة عند الله عز وجل. ولذا الشيطان الواجب
24:02ان نوالي ربنا. فان والينا ربنا واعتصمنا به وذكرناه ولجأنا اليه وتعودنا بقواه وحماه فان الله جل في علاه فقط هو الذي ينجينا من الشيطان. فالشيطان سيدنا مسلم ولكن المسلم يتبصر ويتذكر
24:27ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون. الشيطان يصيب طائف يطوف ويأخذ. لكن مجرد ما يقع الانسان في بدايات الغفلة يتذكر. فبعد التذكر يأتي التبصر فيصبح متبصرا يصبح عارفا. كيف الجنود؟ على
24:57الحدود ولا سيما شوقات الحروب دائما يقف. فالمؤمن دائما يقف. المؤمن دائما يقف. ولكن المؤمن قد المؤمن قد يأخذ منه الشيطان شيء. لكن لا يسترسل مع الشيطان. مباشرة يحتفل بالله جل في علاه. ولذا الله جل في علاه
25:19امرنا ان نتعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم الرجيم فعير الميزان الصرفي في اللغة رجيم سعيد وفعيل في معنى مفعول مثل كحيل عين كحيل اي مقفول. كف خطيب مخضوب
25:51سأل صيغة فعيل في العربية يفيد الدوام واللزوم. دائما سعيد فيها دوام ولزوم. اذا حنقول بسم الله الرحمن الرحيم الرحمن الوزن فعلان. والرحيم الوزن فعيل. فالرحمن تشمل صيغة ثعلان تدل عالكثرة. تقول انسان غضبان انسان عطشان
26:31فرحان. فكل صيغة شعلان في العربية تدل على الكثرة. ولذا الله رحمن رحمن في الدنيا بالمؤمن والكافر. رحمن للانسان والعطاء. الرحمن رحمة واسعة لكن الله رحيم سقط في الاخرة بالمؤمنين. رحيم للمؤمنين لماذا احب المؤمنين؟ رحيم
27:01ولا تفيد الدوام. وزن فعيل يفيد الدوام فالشيطان رجيم. ورجيم المرجوم مغضوب عليه معذب لا يمكن ان تقع لله عز وجل به آآ رحمة ما دام انه شيطان فهو رجيم. مرجوم ملعون. العبد لا يجوز ان يقال عن العبد
27:37عن المسلم ولو كان عاصيا يقال له رجيم لا يقال له رجيم. لكن الانسان اذا فعل فعلا يستدعي اللعن يلعن لكن لا يوصف بانه رجيم. فهذا الوصف دائم للشيطان. فانت
27:57تقرر لما تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ان هذا بعيد عن رحمة الله وان هذا معاقب ببعده عن رحمة الله فهو مرجو بعذابه وسخطه ومقته. اذا نعوذ بالله سخط الله ونعوذ بالله من سخط العذاب والمقت
28:26خطير الوقت نسأل الله الرحمة. المقت ان يتركك الله شأنك. ان ينقض ان تنقطع ولاية والله عيب. يترك وتدبر حالك لحالك نقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ان تقرر لما تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم انه هذا انسان بعيد عن رحمة الله. هذا الانسان موجود بعذابه. مسخوط
28:51سخط الله تعالى عليه. وبالتالي كيف توالي هذا الانسان؟ او كيف توالي هذا الرجل؟ يقال ان الشيطان رجل يقال وانه كان رجال من الجن يعوذون برجال من السيسي. من الانس بالعكس. فزادوهم رهقا. فالعلماء
29:11يقولون ان الجني يسمى رجلا. هل الانس يسمى شيطان؟ الانس يسمى شيطان؟ نعم يسمى شيطان الله يقول شياطين الانس والجن. يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا فيجوز ان يقال رجل من الجن ويجوز ان يقال شيطان من الانس. شياطين الانس والجن
29:41فالانسان في هذه الكلمة العظيمة هذه الكلمة لها من الاسرار لمن يفهمها ما تحجب وتمنع الانسان من ان يبقى على غفلة وكلما اصاب الشيطان منه عاد. ولا يمكن للعبد ان يدفع
30:11عداوة الشيطان الا بان يلجأ للرحمن ونتعوذ من الشيطان. واما عداوة الانس فالانس عادات فلا تستطيع ان ترد عداوته الا بمصانعته. وحسن الدين ولذا الله جل في علاه في ثلاث ايات جمع بين عداوة عداوة الجن وكيف
30:43يبعد عنا عداوة الانس وعداوة الجن