كلمة عن التواصي بالحق والتواصي بالصبر || مجالس شهر رمضان ٣٤
0:00ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستنكره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا ان يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد
0:30يقول الله عز وجل والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. يقول الامام الشافعي رحمه الله ويعزى ذلك لعلي انه للشافعي قال لو ان الله ما انزل شيئا من القرآن على الناس
1:00الا سورة العصر لكفتهم. لو ان الله تعالى ما انزل شيئا من القرآن على الناس الا صورة العصر لكفتهم. لو ان الله تعالى ما انزل شيئا من القرآن على ان سورة العصر لكثته. ذلك ان اسباب النجاة في هذه السورة
1:30اسباب النجاح. والنجاة من الخسران والهلاك في هذه السورة تخيل معي لو ان طالبا قدم امتحانا وعرف الاجوبة الصحيحة والاسئلة والاجوبة معه قبل الامتحان. ورسم الاجوبة معه. ماذا يقال عن هذا الانسان
2:00هذا مخذول غبي شقي تعيس. فمن رحمة الله تعالى بنا ان الله تعالى ما تركناها ملأ. وان الله تعالى اقسم وما اصدق من الله قيلا كلامه حق وعدل. اقسم بالعصر لان العصر
2:30اي وقت العصر معظم في الاديان كلها. ما انزل الله شريعة ولا بعث نبي لم الا وعظم وقت العصر. ولد في صحيح الامام البخاري يقول النبي صلى الله عليه وسلم
2:50ثلاثة لا ينظر الله اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم فذكر من بينهم فقال ورجل حلف بالله كاذبا بعد العصر. قال العلماء الحلف بعد العصر كذب اشد اثما من الحلف في غير هذه الاوقات. فهذا الوقت وقت عظيم
3:20الله عز وجل حتى يفهم الناس اهمية الوقت ويستفيدوا من الوقت. منهم من قال والعصر؟ وقت صلاة العصر من قال والعصر الوقت بالجملة. ولو انك نظرت الى الداء الذي نعيش وقال
3:40وانت يا اخواننا مع احوال الشعوب الاخرى حتى والعياذ بالله ملحدة. كان روسيا مثلا قديما تجد ان دائنا نحن الان العرب لما ابتعدنا عن دين الله عز وجل اصبح الكسل
4:00الان اصبح الكسل داء لا يشق عنا. واصبح قل منا من ينتبه للاستفادة من الوقت ولا حول ولا قوة الا بالله الله جل في علاه يقسم بالعصر على حقيقة وهذه الحقيقة لا تظهر الا يوم الدين
4:20والله هو مالك يوم الدين. والله هو الذي يحاسب الخلق اجمعين. فالله عز وجل يقول والعصر ان الانسان لفي خسر المراد بالانسان كما يقول علماء الاصول علماء اللغة مفرد انسان مفرد محلى بالالفين
4:40الانسان والمفرد ان يحل بالالف واللام التي هي الجنس يراد به جنس كل انسان والمراد به جمع وليس فردا. ليس المراد ان الانسان واحد من بين الناس في خصم وانما المراد به والعصر ان الانسان لفي خصر المراد ان الانسان من هو الانسان؟ كل الناس
5:10ما هو هذا الانسان؟ هذا جنس الانسان. القولون المفرد المحلى بالالف اللام يفيد العموم. والعموم اجمل تشمل الانسان دفعة واحدة يشمل جنس بني الانسان دفعة واحدة وحتى تفهم ان المراد ليس شخصا
5:33وانما المواد العموم انظر الى الاستثناء. قال الله بعدها والعصر ان الانسان لفي خسر قالوا عنها الا الذين اذا امنوا امنوا امنوا مفرد ولا جمع؟ امنوا وعملوا وتواصوا مفردنا جاء
5:53فالجمع لا يصح عقلا ولا لغة ان يستثنى من واحد. الجمع لا الواحد. فليس المراد بالانسان واحد. يعني واحد يفهم الاية بالمخلوق فيقول والعصر ان الانسان الانسان شخص معين شخص ما في جنس بلي الانسان قل له لو كان هذا المعنى الصحيح الله ما استثنى الجمع من الواقع
6:23من الواحد يدل ضرورة على ان المراد بالانسان جنس بني الانسان وانه لا يسلم احد من من كونه في غفل والعصر ان الانسان لفي خسر. يركع في الخسر الخسارة والمراد بالخسران
6:43الخسارة يوم الدين. الخسارة للكتاب. الانسان والحساب في فساد. وانا في خسارة. كل الناس في خسارة. الا منتز باربع صفات وهذه الصفات الاربع لا بد ان تكون مجتمعة لابد ان تجتمع الاربعة معا
7:13لعل وجدت صفتان خصلتان اربع ما بقول والله خمسين من مئة وناجح هذا ما يختلف هذا لابد ان تجتمع الصفات الاربعة مجتمعة معا. والعصر ان الانسان لفي خسر الا والله جل في علاه بعد ان قرر حقيقة ثم ذكر استثناء ثم ذكر الناجين
7:42من الخسارة اليوم كيف ننجو من الخسران والمطلوب منا ان نعرض انفسنا على هذه الصفات الاربعة. وننظر ما هو نصيبنا من هذه الصفات الاخرى مجتمعة تحققنا الصفات الاربع فنحن ولله الحمد والمنة خلصنا من الخسارة. واصبحنا
8:11لله الحمد والمنة في نجاح. في نجاح عند الله عز وجل. واذا حصلنا ثلاث خصال بعد ما ننجي نحط الخصوم الرابع. واذا حصلنا حصة بعد حتى نحصل الخصلتين متبقيتين وهكذا. فالله جل في علاه من رحمته بنا
8:31انه دلنا على اسباب النجاة واسباب الفوز واسباب الربح فعلا الحياة والواجب على المسلم ان تكون سورة العصر شعاع له. اذا اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم يجتمعون ثم يفترقون كان كل واحد منهم يقرأ رأسه. ما اجتمع اثنان والصحابة
8:58ثم اقترحوا الا وقرأ كل واحد منهم والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات لماذا يقرأ يذكر نفسه يذكر اخاه شعار المسلم ما ينفك عنه. تخيل انت في اليوم في اليوم يقول لي لما كم واحد تلتقي ؟ كل ما افترقت انت واخوك
9:28وقراءة سورة العصر في مثل هذا المقام من اسباب النجاح. لان قراءة سورة العصر تدخل تحت وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. قراءة سورة العصر انا لما التقي مع اخي فلا هذي تواصل الحق وهذا تواصي الصبر. هل المسلمين اليوم
9:58يقولون حال اللسان حالهم استغفر الله استغفر الله استغفر الله. هذا لسان اهل الصف الاول. وهذا الصادقين الصالحين والاتقياء. والحريصين عالخير للسادة حالهم يقول والعصر ان الانسان لفي الا الذين امنوا وعملوا الصالحات والسلام عليكم ورحمة الله خلاص الذين ما في تواصل الحق ولا في تواصل السلطة. يعني ممكن الانسان يعيش ايام طويلة
10:28ما يتواصل مع اخ له ذو الحق ولو بصدق. وهذا ليس بالرجال ليست في ان تؤمن وان تعمل الصالح فقط. وهذا ما يقلل من اهمية ايمان العمل الصالح الانسان كما قال الله عز وجل وتين الزيتون وطور سنين وهذا البلد الامين. لقد خلقنا
10:58تقويم ثم رددناه اسفل سافلين الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر غير مقطوع. اقرب غير مقطوع. والانسان خلق في احسن تقويم. ثم رد. الله يقول. الى اسفل يعني الذي لا يعمل الذي لا يؤمن ولا يعمل الصالحات من اسفل الساكنين
11:26هذا مشكلة بكلام ربي. فالذي يقبل ويعمل الصالحات فقط ان الذين امنوا وعملوا الصالحات. فلهم اجر غير ممنون. لك اجر بايمانك وعملك الصالح لك اجر. وبايمانك وعملك الصالح انت استثنيت وخرجت من كونك اسفل السافلين. الايمان والعمل الصالح
11:52فيه الاجور. فله اجر غير مضمون. غير مضمون غير مقطوع ثم رددناه اسفل سافلين الا الذين امنوا وعملوا الصالحات انت بايمانك وعملك الصالح خرجت عن كونك اسفل السافلين. ورجعت الى كونك في احسن تقويم
12:17للاسفل السافلين اجلكم الله الدابة خلقت لغرض وتؤدي غرضها. وانت خلقت لغرض ظل ما اديت غرضك انت الله خلقك لعبادته فاهملت هذه العبادة. فلم تؤمن ولم تعمل صالحا فكان الانسان الذي لا يؤمن الذي لم يؤمن ولم يعمل صالحا كان في اسفل سافلين. مع وجود الاجر ومع كونه ليس من اسفل
12:48الا انه ليس من الناجير لان ينبغي ان نعم الخارطة في اذهاننا مرتبطة بنصوص الكتاب والسنة ونفهم الحياة فهما صحيحا. ونفهم موقع الحياة الدنيا من الحياة الاخرة. ونحسن ان نحسن في عملنا ان نحسن في النظر للنتائج. ما تزرع شيئا وترهو شيئا
13:19ايمان وعمل صالح الحمد لله انت لك اجر على الايمان والعمل الصالح. انت في الايمان والعمل الصالح خرجت من كونك اسفل السافلين لكنك الست عند الله تعالى بعد من الناجيين. لكنك لست عند الله بالناجيين. متى تكون من الناجين؟ متى
13:41وترتفع درجات خرجت من كونك اسفل سافلين لك اجر غير ممنون غير مقطوع. الان نحتاج ان نرقى بدرجة اعلى. وهذه الدرجة الاعلى الامام والعمل متلازمان لا يمكن كل من في قلبه عماء لابد ان يظهر هذا الايمان على الجوارح
14:11وان الايمان دعوة. ولذا دائما الايمان مقرون بالعمل الصالح. لكن النجاة مقرونة الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. لابد الاربعة تواصي وتواصل. تواصل اولا بالحق ثم تواصل الصبر
14:43في العربية تفاعل. شو يعني تفاعل؟ يعني انا اليوم بوصيكم الحق انا اليوم بوصيك بالصبر وانت بكرة بتوصي بالصبر. لا يوجد في شرعنا جهة توصي ولا توصى بالحق والصبر. فالمطلوب من المسلمين جميعا ان يتواصلوا. تواصل تفاعل في عربيتنا. تفاعل يعني
15:13ذاكر انت غفلت انا اذكرك. غدا انت الذاكر وانا الغافل. بغض النظر عن مراتب الناس لابد من الطواف التواصي يقع بين الطرفين. الامر متبادل. اتواصى واياك فانا ابادر مرة وان تبادر مرة
15:38هذا معنى الطواف. يعني العالم والجاهل والمرأة والذكر والاب والابن. يعني ممكن الابن يقول يا بني يا ابتي اتق الله فينا اكلنا حلالا. لا تبقى موظبا جزاه الله خير تواصل خصوصا اذا كان الاب اذا كان الابن مثلا طالب علم او ولو كان شابا صغيرا. فالمطلوب من
16:03الاب هكذا يفرح يا ابتي اتق الله فينا اتق الله في نفسك. لا تدخل اتق الله يا ابي في نفسك. الدخان مره اتق الله في نفسك التواصل الحق في التواصي يكون من بين الاعلى والادنى والادنى والاعلى كل الخط
16:28يجب عليهم ان يتواصوا في يدنا. ما في جهة انا انا بتكلم وتسمع انا بوصيك وانت ممنوع تتكلم ممنوع تتواصل غلط الاية كلمة تواصل التفاعل العربية ترفض ذلك والله الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا. تواصوا بالحق. الحق هنيء مريء. لكنه فقير
16:55والباطل خفيف وبي. بذا الحق يثبت الحق ثقيل كما يقول ابن مسعود. الحق ثقيل هنيء. والباطل خفيف وبيئ فالحقل ثقل ايه؟ النفس لا تقبل الا من تواصى بالصبر ايضا حقيقية
17:25ولثقل الحق قال الله تعالى بعد تواصوا بالحق وتواصوا بالصبر اذا رأيت رجلا احسن فنصح المسلمين نصيحة يعني الناس بيجلسوا مجالس والناس والالسنة ما غيرت بما في القلوب والقلوب منها ما يعظم ما يعظم الله ويعظم اوامره. ومنها ما لا يعظم. والناس تتكلم بعلم
17:57وبعضهم يهرس بما لا يعرف تكلم وليس على لسانه رواط. فالواجب عليك ايجابا شرعيا من جهة وايجابا منهج في حياتك مربوطا بنجاتك عند الله عز وجل. اللي اساءت قل له اساءت. ولا تكتشف من هو
18:22نعم ما تفيد احد. احفظ لسانك. لا تسيء لاحد. انظر الى الباطل واوجه النقد للقول لا للقائد. القائد ما هو المعنويات. انظر للقائد الى القول امسك القول شعارك وتواصوا بالحق. واحد مسكين ضعيف لا يؤبه له
18:52قال كلمة خير قالت كلمة حق. واحد كبير موجود صار شيخ عشيرة واحد اله جاه وسمعة عنده اموال فلان ذكرنا فلان ذكرنا وخوفنا بالله. فجزاه الله خيرا. او على الاقل
19:22واحد تكلم بكلمة طيبة ترضي الله جل في علاه وانت في مجلس قول له يا فلان جزاك الله خير. جزاك الله خير لأ. وانت لما تقول له جزاك الله خير انت رافع شعار متذكر وتواصوا بالحق
19:40لما تقول له جزاك الله خير ان تعينه في مجلس اخر وفي وقت اخر ان يبقى يقول الحق لكن لما يقول الحق نورتين وعشرة وعشرين. ودائما يسمع ويرى مصادمات ومشاكل. ييأس يتعب
19:59يتعب يصبح الحق محبوسا في صدره. يتلجلج الحق في صدره ولا يخرج الى لسانه. فانت مما جلست رأيت انسان احسن قل جزاك الله خيرا وفلان جزاك الله خير الله يكثر امثالك. والله كلامك طيب. والله نصيحة منك. ما شاء الله ما احسن ما اجملها. باي كلام باي طريقة. بس شعارك في حياتك
20:19وهذا في العمل وين ما كنت وين ما كنت هذه هي شعار ما يجوز للمسلم ان يغفل عنها. شعار نجاح عند الله عز وجل. شو ايش مديرك ان رأيت الناس شو بتعمل اليوم؟ ترى واحد اسلام. ووراه تشتغل الالسنة
20:49وتشتغل الظروف الكاذبة. وتشتغل الالسنة تروح الشرق وتروح غرب. واذا كانت اذا كانت مخالفته ومعصيته. يعني وزنها عشرة جرام يصير عشرة طن. وهذا كله غيبة ونميمة وحرام. طب ايش المانع ان تبقى العشرة
21:09يا ابو فلان والله ما غلطت. هذا امر ليس بحسب حسن. نعم. النصيحة ينبغي ان تكون في السر. ولا تكون في والامام الشافعي رحمه الله تعالى كان يقول اذا نصحت اخاك في سر فقد زنت واذا
21:29نصحته في عالم فقد شلته. شلته علم الشيء من العيب. فقد عدت اخذ فانصحه والنصيحة قالوا في ترجمة الحسن والحسين رأوا شيخا كبيرا وكان لبيه كنافتين رأى شيخا كبيرا وهم صغار والشيخ الكبير وهما من اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم
21:59اهل تربية واهل معدن. وهذا المعدن نافع. فرأيا ان الانكار عليه كبر سنه يعني لا يليق بك ورأيا ان السكوت على خطره في وضوءه لا يليق به. فقال يا عماه
22:19انا واخي سنتوضأ وانظر الى وضوءنا وانظر الى ايهما الاحسن؟ انظروا اخي فتوضأ الحسد وتوضأ امامه وما اختلف وضوء الحسن عن وضوء الحسين. فكان شيخنا منها قال يا جزاكم ربي خيرا. علمتموني الوضوء. حصل المطلوب. حصل المطلوب. حصل المطلوب جزاكم الله خيرا
22:49علمتموني الوضوء. ما اتكلم بكلام سيء ولا بكلام بذيء. ولا ارقص مرتبة الرجل لان انا هذه اصابة الحق بعض الناس عنده تحقير الخلق لذا اخواني شعار الانسان الصادق ان يكسب قلوب الخلق. انت اذا كسبت قلب الانسان يقبل منك. فان قبل منك
23:16انت واياه بالحق والصبر. شعار الانسان الصادق ان يكون متسائلا وان ينظر للامور بعين فيها رحمة. وبطريقة النفس متوفرة للخير يعني واحد بمسك اناء في نصف ماء. واحد بقول نصه صار وواحد بقول نصه مليء. مين مين الذي اصاب منهما
23:42كلاهما صار كلاهما وسط الحقيقة. اللي قال مخ مليء ما قال حتى يبقى الانسان متساعدا. ويبقى الانسان يخاطب الناس بروح طيبة. يعني امرأتين جلسات في حديقة وحوريهم اولاد صغار كل لها ولد صغير او لها ولد صغير. جاء اجلكم الله عامل النظافة
24:12فبدأ ينظف نظف. فامرأته كل منهما قال الكلمة. واحدة قالت لي منها قالت له يا ابني اتعلم ودير بالك عالتعليم. واذا انت ما تعلمت بتصير زي هذا الرجل اذا ما تعلمت يسر هذا الرجل ونعيم النظافة. هذي واحدة. ثانيا احسن منها. قالت يا ابني تعلم. فانك
24:42كبرت وتعلمت تساعد امثال هذا الانسان المسكين. ان كبرت وتعلمت تساعد مثل هذا المسكين. ايها الثاني احسن وذوقها الطف وعذرتها احسن وما ما خدش المسكين هذا الرجل. ما ولا تعرضت لهم بشيء. يا ابني اذا تعلمت وكبرت بتساعد المحتاجين امثال هذا الانسان. الثانية ما اجمل كلام
25:12كلام الاولى الانسان تواصى بالحق ما يحقر الخلق. ما يحقر الخلق. ولا ينتقص الخلق. المطلوب من الانسان ان ينصر الحق والعربية واسعة. العربية فيها من من الطرق مما يسع الانسان يتكلم
25:35بالحق ولا يحقر احدا. يتكلم ما ما يماري في الباطل ابدا لكن شعاره في حياته يتواصل شعاري انا ما ما اعرض الناس للقتل والغمز واللمز. بعض الناس انت فرعون اخرى هذا مسكين هذا اخوك هذا حبيبك. هذا وقع في هالمخالفة جاي. فبين له سواء
26:07بدون ان تتعرض له بدون ان الامور. لذا انا اليوم انا اليوم انت هذا مني هذا اليوم نقب وانت غافل غدا العكس. غير انت اللي يقبضون الغافل ما في انسان كافر. من يشارك في هذه الحياة؟ فانا
26:26حاجة الى كنت بحاجة الي. والله بقول وتواصوا. الله بقول جل في علاه وتواصوا وتواصوا بالحق. الحق الحق الذي هو من عند الله عز وجل. فالناس في غير شرع الله فيما بينهم علاقات
26:46باحوالهم اما فيما يخص شرع الله جل في علاه يقال تواصل الحق وتوصل الصبر هذا الشعار يعني اجا ولد صغير حريص على الصلاة وقف خلف الامام هذا باطل. هذا الولد يصلي مش هذا موقعه
27:03وجابه ابو ممكن واحد يدخله بمكان اخر وتصير مشاكل. وتصير شتيمة بينه وبين ابوه كأن ينفر في كأن يغلب عليه القوم او يشبهه كلمة طيبة يقول يا ربي شرفت الامام قدم
27:23المسلمين ان شاء الله جزاك الله خير وموقعك هذي كلمة هذا مش موقعك. مين اللي مش تمش مربى او اي وعليه فقس. يعني انا اضرب مثل وعليه فقست على هذا. فانا اقول الحق الذي عندي لكن باسلوب حسن وبطريقة حسنة
27:53اقول التي هي اقوم لاوضي اصل الى التي هي اهدأ. اقول بالكلمة واصل الى للتي هي اقوى. فالله جل في علاه لما قرر حقيقة ان الانسان في في قال الله عز وجل الا الذين امنوا وعملوا الصالحات قالوا وتواصوا بالحق قالوا تواصوا بالصبر
28:20لماذا جاء التواصي بالثورة بالتواصي بالحق؟ لان الحق ثقيل. ولثقل الحق يحتاج الى ايش الى الصبر. خذ امام اهل السنة في فتنة عظيمة عفست بالعلماء فتنة خلق القرآن. التي تزعمها المأمون غفر
28:40وكان يعرض العلماء الذين يقولون ان القرآن غير مخلوق على السيف وقتل بعضهم وقتل نعمان وسجد الامام احمد والامام احمد رحمه الله تعالى كان هو رمز اهل السنة. وكان الناس ينتظرون ماذا
28:58لو لا قدر الله لو لا قدر الله ان الامام احمد قال القرآن مخلوق لاصلح الناس كلهم اليوم معتزلة. للان امام اهل اسمع ايها الاحبة يقول الامام احمد يقول لما جاءت خلق القرآن دخلت السجن
29:18قال وكنت اخشى تظهر عورتي. والامام احمد امام يعني مش متعود لا على السجون ولا متعود على ضرب ولا متعود على اهانة قال فدخلت السجن قال فجاءني رئيس سلطان بغداد
29:38رئيس الزعران في بغداد. رئيس الزعراء قال فقال لي كلمة الله جل في علاه بسببها. رئيس جبران بغداد. قولوا يا امام ابا عبد الله اصبر انا اتحمل واصبر لابقى رئيسا للشرطة للزعران. فانت اولى مني بالصبر
30:08يقول الامام احمد فما رأيت كلمة سلت عني مثل هذه الكلمة. يعني امام المسلمين بحاجة احيانا لواحد ازعر ويصيب الحق ولو كان امام من المسلمين. بحاجة لواحد يزعل يقول له والله انك مفهوم. انت مصيب. اصبر. اصبر. الامام احمد
30:28فالتواصي بالحق التواصي بالصوم من الطرفين. فاذا اخوك قال كلمة وقال حقا قل له احسنت جزاك الله خيرا. وانا والله اقول المعاصي التي تظهر في المجتمع. وارجو الان ان تفهموني ارجو الله
30:48ارجو الله تعالى ان اعبر عما في عما في قلبي من لساني. المعاصي اخواني قسمين. قسم معصية بالسر بيفعلها العبد. بغفلة بشهوة بفعلها العبد بيوسوس الشيطان بسوء عمل بيفعلها العبد بسبب او لاخر ويبقى يستحي
31:08ويبقى بينه وبين الله عز وجل الامر يعني في تضرع ويا رب اغفر لي. هذا النوع من المعاصي نحن لا نخاف عليه ولا نخاف منه ليس له اثر على المجتمع. هذا نوع من المعاصي. النوع الخطير من المعاصي الذي يبيع ويشيع والذي
31:28لا نجد فيه لا امر بالمعروف ومنه عن المنكر. فالمعاصي اذا شاعت وداعت والناس رأوها واستمرؤوها والناس ما حق الله فيها من النجاة فلم يتواصوا فيما بينهم بالحق والصابر. هذا النوع من المعاصي مولد امراض ما كانت عندنا قبلنا
31:48بدور وزارة الصحة. وهذا النوع من المعاصي بضيق الرزق. يعني بضر وزارة وهذا النوع من المعاصي الله يحبس المطر. بسببه وهذا النوع من المعاصي الله عز وجل يسلط علينا عدوا من غيرنا فيأخذ شيئا مما في ايدينا. هذه كلام النبي صلى الله عليه وسلم. المعاصي التي تظهر في
32:18يفعلها الانسان. في معصية فردية وفي معصية جماعية. يعني مثلا اضرب على المثلين بمعصية وكلاهما من المعاصي الجماعية. المعصية الربا. الربا معصية مش مش شخصية المعصية الربا معصية. كيف الرب معصية جماعية؟ بتصدقوا في واحد رابح
32:48من المعارف والجيران والاحباب. ما يقرضه قرض حسن. تصدقه انا مبسوط انا ما بصدق واحد بوخذ الربا وليس له من المعارف والجيران والاصحاب والاحباب والاقارب. انا متيقن بجوز يكون اخوه ابن امه وابوه
33:07لو اعطاه قرض وصبر عشر سنين فهذا قرض عنده مش هو مش بحاجة اليه. فالله لما ربا في المجتمع. الله بيعاقب المجتمع كله. ليش بيعاقب المجتمع كله؟ لانه الربا ليست معصية
33:27شخصية وانما هي معصية جماعية. كل من عرف هذا الرجل وما انقذه من الربا بطرد فهو معاقب. فاذا كثر هذا الجنس من الناس يعني الربا الان كل الامة بتراب. اذا بدك تعد اللي اللي
33:47ليعلم هذا المرابي ولا ينقذه فهو مثله عشان الناس كلها. كنت قديما يعني زمن الاجداد لا اقول قديما. زمن الاجداد كنت ادخل القرية تقول فلان وفلان مرابيان وكان المرابيان يعني لهما من السمعة ما هي من حضيض والناس ينظرون اليهما على انهما
34:17ارذل الخلق وينظرون اليهما بعين المقت والغضب. اليوم تدخل المسجد. المسجد وتكاد لا تجد من تقول عن فلان وفلان ليسا بمرابيه تكاد تجد هذا اليوم في المسجد قرية. ولذا كان الناس من قبل ايام الاجداد يعيشون بهناء. طول عمره هنا يتباع
34:47والامراض قليلة. والخير فيه والنفوس مطمئنة وهادئة المعصية الجماعية تؤثر في المجتمع تقلقه وتقلق امنه ورغد معيشته هذه المعاصي. النوع الاخر من المعاصي الزنا الزنا الزنا معصية فردية ولا معصية جماعية؟ جماعية
35:22اجتماعية. انظر انظر الان. لا اله الا الله. لا اله الا الله لا اله الا الله. زادت كم محرم لها؟ من الاخوة ومن الاخوة ومن الاعمام. اين هم طب لو نظرت الى هذه التي زنت؟ ولا سيما البغايا التي سلكت فاصبحت تتكسب
35:51هذي كم مرة عرضت نفسها على الصالحين؟ والله في بعض الشام بعض هنقف في المسجد يقول يا اخواني والله عندي ولاية محافظات القرآن ومربياتي. مين اللي تزوجهم يستر عليهم ما بقى رجال رجال
36:15المسلم اللي يستطيع يعدي وما المسلمة وانحرفت المسلمة بسبب حاجتها عضها الجوع هذا مجرم عدة مجرمين كم؟ عد كم مجرم فيه؟ يعني الزنا مش معصية امرأة. ولا معصية شاب الزنا معصية جماعية. فلما تصبح المعصية جماعية الزنا يسوقه تردد وصحف. وتزين
36:45يعني انا لما اقرا انا اعرف بنت قريبي سيئة تطلع لباس ليست مش سيئة لباس يقول يا ام فلان ايش بدك فيها يا رب ولا ينزل احدهم ولا يلزم اسرع غيره. هو لما يراني احبه واحترمه واعطيه قدره. واقول الحق الذي عنده
37:07رغما عن انفه سيحترمني. ولا اقول هذا فقط. اقول الله يقول الله بقول. فيما اوحاه للنبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح عند الامام الترمذي يقول من اسخط الناس برضى الله رضي الله عنه ايش ؟ وارضى عنه الناس
37:26من اسخط الناس برضا الله رضي الله عنه وايش كمان ؟ ارضى عنه وارضى عنه الناس. كيف ارض هذا الله هذا هذه قاعدة. هل النا يقين احنا على مثل هذه الاحاديث؟ يعني لا تبالي ان تسخط الناس. لكن بادب انا
37:49بالاحكام الشرعية الصحيحة بلدات الشريعة. من اسخط الناس برضى الله رضي الله عنه وارضوا عنه الناس ومن اسخط الله من اسخط الله برضى الناس الله خطوة احنا نرضى عن الناس فسخط الله عليه واسخط عليه الناس. الناس دايما يتكلموا في بعض. الناس دايما يشتمون
38:16في المجالس احيانا بيحترموا بعض لكن لما يغيبوا ويتقلب الحضور يبدأ كل يسقط على العصر. اذا اخواني تواصي الحق والتواصل من اهم المهمات وله من الخيرات والبركات واختمار ما يرفع عن العبد الهلاك
38:46ويكسب بسببه الفوز ويبدو ان الخسارة وكذلك المجتمع بشكل عام يعيش في حياة هنيئة يعيش في الحياة طيبة. ولذا لا بد من التواصي بالحق والتواصي بالصبر. من قال لله مقالة يرضي الله تعالى فلا
39:06ان تقول له جزاك الله خيرا. في اي مجلس في اي مكان؟ ومن قال قياما سيئا اذا ما استطعت ان تقول له بين الناس خذه والله والله فلان ظلمته ما انصفته
39:26ثم اركع في الخير. اذا كنت كذلك ارتع في الخير. ستسمع شئت ام ابيت. من يثني عليك وستسمع ما يقدح فيك. ولا يثني عليك الا خيرة الناس. ولن يقدح فيك الا من هو من اراد الناس
39:46الذي يقدح في مثل هذا الصنف من الناس من الاراضي لا وزن له. حتى عند الناس لا وزن له. وكما قال سفيان ابن عيين الله تعالى لابد للمؤمن من مادح ومن خادع المؤمن ما يعيش في الدنيا الا بمادح او قال رحمه الله
40:06قد اجمعوا على قدح انسان فاتهموه. والمؤمن يعيش من مالك وبن صالح مش ممكن المؤمنين يجمعون على ان يكدحوا في رجل شعاره وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. هذه الكلمات احببت ان اقولها لاحبائي واخواني في الله. وان لان ما ادري اي مرة في هذا المجلس
40:36ان يجعلوا هذه الصورة شعارا لهم في كل موقف في كل كلمة. في كل مكان شعارهم تواصوا بالحق تواصوا بالصبر لا يؤذوا الناس يتكلمون بالكلمة الطيبة وبالاسلوب اللائق والطيب. لكن لا يسكت عن باطل. ومن رأى حقا اخذ على يد صاحب
40:56الحق فاذا اذا كنت رأيت حقا تبادر به فعلى الاقل تواصل معه بالصبر. تواصى مع صاحب الحق بالصبر. اسأل الله عز وجل ان يجعلني واياكم من الناجين. وان