برنامج أحكام5
0:00يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس ولكن ان البر من اتقى واتوا البيوت من ابوابها السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ايها المشاهدون والمشاهدات حجاج بيت الله الحرام طيب الله اوقاتكم
0:57في هذه الازمنة الفاضلة وعطر الله انفاسكم في هذه الرحاب الطاهرة التي نعيش فيها بين مناسك عظم الله شأنها زمانا ومكانا وحالا قد قال ربنا سبحانه وتعالى في سياق ايات الحج
1:20ثم ليقضوا تفثهم واليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق ان العبادة التي لا يمكن ان العبادة التي لا يمكن ان تؤدى في اي مكان في الدنيا الا في موضع واحد هي الطواف
1:41الطواف حول هذا البيت الذي بناه ابراهيم عليه السلام وقد قال ربنا سبحانه وبحمده واذ بوأنا لابراهيم مكان البيت الا تشرك بي شيئا وطهر بيتي للطائفين والقائمين والركع السجود فكيف بوأ الله تعالى لابراهيم مكان البيت
2:05نستمع الى اجابة على هذا السؤال من فضيلة الدكتور ناصر الهويمل في هذه الكلمات المباركات الطواف بالبيت هو عبادة من العبادات التي تتعلق بنسكي الحج والعمرة وهي ان يبتدأ المسلم الطواف
2:32في البيت بالكعبة المشرفة يطوف عليها سبعة اشواط يبتدأ بالحجر الاسود وينتهي كذلك بالحجر الاسود. هذا هو الطواف وهي العبادة التي لا توجد في الدنيا الا في مكة وبالتحديد حول الكعبة
2:53هذا الطواف قال عنه النبي صلى الله عليه واله وسلم انما جعل الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة ورمي الجمار لاقامة ذكر الله جل وعلا هذا الطواف الذي هو عبادة لا تفعل الا
3:13مكة المكرمة وبالتحديد حول الكعبة المشرفة. واما الطواف بالقبور والطواف بالاضرحة والطواف في غيرها من الاماكن التي لم يشرعها الله جل وعلا كل هذا من الشرك لان الطواف عبادة فمن طاف بشيء
3:37غير الكعبة فانه يكون قد تلبس بشيء من انواع الشرك اذا هذا هو الطواف الطواف بالبيت اعلان عن طواف القلب حول الله سبحانه وتعالى ورجائه وخشيته ومحبته فكما ان الكعبة هي بيت الرب في الارض. فان القلب هو بيت الرب في العبد
4:08فمن اشتغل بهذه العبادة فليستشعر هذا المعنى انه يلتجئ الى الله وانه يحوم حول حماه ويسأل الله تعالى من فضله ويقيم في قلبه محبته وخشيته ورجاءه ان الطواف بالبيت ركن في الحج وفي العمرة. لا يتم حج ولا عمرة بدون الطواف بالبيت
4:35وهذا الطواف عبادة مشروعة لم يزل عليها الناس منذ زمن ابراهيم عليه السلام الى يومنا هذا فجاء نبينا صلى الله عليه وسلم وجددها وصححها وبين اركانها وشروطها فيشترط لصحة الطواف عدة شروط منها اولا النية
4:59فلا بد من نية تسبق العمل لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات ولابد ايضا ان يعين نوع هذا الطواف فان الاطوفة متنوعة منها طواف مستحب ومنها طواف
5:18واجب ومنها ما يكون للعمرة ومنها ما يكون للحج. منها طواف القدوم ومنها طواف الافاضة. ومنها طواف الوداع يتبين بهذا انه لا بد من تعيين هذه النية قبل الشروع فيها
5:35ومن شروط صحة الطواف عند بعض العلماء الطهارة من الحدث وهذه مسألة قد اختلف فيها العلماء. فمنهم من جعل الطهارة شرطا في صحته ومنهم من جعلها واجبا فقط لو اخل به لجبره بدم
5:54وقول ثالث فيه سعة وفسحة انه مستحب والذي ينبغي للطائف الا يدخل الطواف الا بطهارة حتى يخرج بذلك من الخلاف ولو قدر انه احدث فان في الامر سعة ان شاء الله تعالى لا سيما في المواسم الشديدة التي يشق فيها ان يستأنف من جديد
6:21ومن شروط صحة الطواف ستر العورة فلا بد من الستر. ويستر الرجل ما بين السرة والركبة ويغطي منكبيه بالرداء تستر المرأة جميع بدنها حتى انها تغطي وجهها اه لوجود الرجال الاجانب
6:42ولكنها لا تلبس النقاب لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك للمرأة ولا تلبس القفازين ايضا ولو انكشف شيء من هذا من هذه العورة اه بصفة يسيرة فان هذا يعفى عنه ان شاء الله
7:04ومن شروط صحة الطواف ان يطوف الانسان بالبيت سبعا فلو اخل بالعدد لم يصح طوافه. لان النبي صلى الله عليه وسلم طاف بالبيت سبعا وقال لتأخذوا عني مناسككم ومن شروط صحة الطواف
7:23ان يستوعب البيت بالطواف وذلك بان يبتدأ من الحجر وينتهي بالحجر فلو قدر انه نقص شيئا من ذلك لم يتم طوافه ويخطئ بعض الناس حينما يدخل بين الكعبة وحجرها فان حجر الكعبة داخل في الكعبة. فلا يتم الطواف الا ان يطوف من ورائه
7:48ليحصل الاستيعاب المذكور في قول الله تعالى وليطوفوا بالبيت العتيق ومن شك في عدد الاطوفة هل طاف ستا او سبعا؟ فانه يأخذ بالاقل. لانه المتيقن وكذلك ايضا ينبغي ان يرعى الانسان بعض السنن المتعلقة بالطواف
8:13ومن ذلك سنتان مشهورتان عن النبي صلى الله عليه وسلم احداهما الاضطباع وهي سنة تثبت في طواف العمرة وفي طواف القدوم وذلك ان يجعل وسط ردائه تحت عاتقه الايمن ويلقي طرفي ردائه على عاتقه الايسر
8:35هذا هو الاضطباع. وقد فعله النبي صلى الله عليه وسلم في عمرة القضية فعله صلى الله عليه وسلم في طواف القدوم في حجة الوداع ومن السنة الثانية فهي الرمل. والمقصود بالرمل الاسراع في المشي مع تقارب الخطى
8:56وصفة الطواف وهو ايضا شرط من شروطه ان يجعل البيت عن يساره فلو قدر انه جعل البيت عن يمينه او انه طاف منكسا او استدبر البيت فان هذا يبطل طوافه
9:12الواجب على الطائف فالواجب على الطائف اذا ان يجعل البيت عن يساره والسنة ان يستقبل الحجر بجميع بدنه وان يستلم وان يقبله ان تيسر له ذلك وهذا ما وقع منه صلى الله عليه وسلم
9:35ولكن هذا امر قد لا يتيسر في اوقات الزحام والمواسم سيكون الحال ان اعلى المراتب ان يستلم الحجر بيمينه ويقبله بشفتيه ويقول الله اكبر او يقول بسم الله والله اكبر في مبتدأ
9:57طوافه فان لم يتيسر له ذلك تناوله بيده ثم قبل يده. لفعل النبي صلى الله عليه وسلم كما رواه ابن عباس فان لم يتيسر له ذلك تناوله بشيء ولو في اه محجن كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم او بمظلة تكون محمولة في يده شريطة الا يؤذي الناس ثم يقبل
10:22كل ذلك الشيء. والمرتبة الرابعة ان يشير اليه من بعيد ويكبر ولا يقبل اذا اشار اليه ثم يطوف ثلاثة اشواط يرمل فيهن ويمشي على هينته في الاربعة الباقية. فاذا فرغ صلى ركعتين خلف مقامه
10:42ابراهيم ان تيسر له قرأ في الاولى بعد الفاتحة بقل يا ايها الكافرون وفي الثانية بقل هو الله احد ثم يتولد نحو المسحة والحديث عن السعي يتطلب ان نستمع الى هذا التقرير من فضيلة الدكتور ليذكرنا باصل مشروعيته
11:04السعي بين الصفا والمروة من الامور التي شرعها النبي صلى الله عليه واله وسلم للمعتمر وللحاج فهو ركن من اركان الحج وهو ركن كذلك من اركان العمرة يبتدأ المسلم يبتدأ المسلم
11:31الصفا وينتهي بالمروة. كما قال الله جل وعلا ان الصفا والمروة من شعائر الله. فالذهاب من الصفا الى المروة شوط والعود من المروة الى اه الصفا شوط اخر ويجرنا الحنين ايها الاخ المبارك حينما نتذكر هاجر ونتذكر اسماعيل ونتذكر ابراهيم لما قدم ابراهيم
11:56وترك هاجر ولم يترك معها الا جرابا فيه تمر وشيئا من ماء ثم تركهما في هذا الوادي غير ذي زرع ذهب عنهما وتركهما. وتناديه هاجر. الله امرك بذلك؟ فيقول نعم ثم يمضي
12:17عليه الصلاة والسلام فلما توارى عنهما رفع يديه وقال ربي اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم. ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل افئدة من الناس تهوي اليهم. وارزقهم
12:37من الثمرات لعلهم يشكرون فاستجاب الله تلك الدعوات من الخليل عليه الصلاة والسلام. فجاء ذلك الملك لما اشتد العطش اشتد العطش بهاجر رضي الله تعالى عنها. واشتد العطش بابنها اسماعيل. ثم قامت عنه خشية ان يلفظ انفاسه. فاذا
13:02يضرب بجناحه فيخرج الماء فيقول النبي صلى الله عليه واله وسلم لما بدأت هاجر تأخذ من هذا الماء وبدأت تحوطه وتضع حوله التراب قال رحم الله ام اسماعيل لو تركته لكان عينا معينا جاريا الى يوم القيامة
13:29شكر الله لفضيلة الدكتور ناصر هذا البيان اذا كما قال ربنا ان الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما. ومن تطوع خيرا فان الله شاكر عليم
13:52وكما ان الطواف ركن من اركان الحج والعمرة كذلك السعي. فانه ركن فيهما لا يتم الا بهما والسعي يكون بين الصفا والمروة فلا بد ان يستوعب ما بينهما وذلك بان يقطع المسافة
14:11بين هذين الجبلين الذهاب من الصفا الى المروة يعد شوطا والعود من المروة الى الصفا يعد شوطا وحين اقبل النبي صلى الله عليه وسلم على الصفا قرأ هذه الاية ان الصفا والمروة من شعائر الله
14:31ثم انه بابي هو وامي استقبل البيت ورفع يديه هيئة الدعاء لا كما يفعله كثير من الناس كهيئة التكبير رفع يديه كهيئة الدعاء وكبر الله وحمده وهلله. وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد
14:54ويميت وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله وحده انجز وعده. ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم انه دعا دعاء طويلا ثم اعاد الذكر ثم دعا ثم اعاد الذكر ثم صبت به قدماه الشريفتان نحو المرأة
15:15نحو المروة حتى اذا بلغ ما بين العلمين الاخضرين سعى سعيا شديدا حتى وصفه الواصف بان ازاره يدور به من شدة ثم بعد ذلك بعد ان قطع ما بين العلمين الاخضرين وهما مجرى وادي الابطح
15:36توجه صلى الله عليه وسلم نحو المروة ففعل عليها مثل ما فعل على الصفع ثم عاد حتى اتم سبعة اشواق وتم بذلك السعي فينبغي ان يستكمل الطائف والساعي سبعة اشواط
15:56وتجب الموالاة في الطواف ولا تجب الموالاة في السعي فلا يجوز لمن طاف بالبيت ان يقطع طوافه الا لاحد ثلاثة اسباب اما لصلاة فريضة اقيمت او لصلاة جنازة او ان يكون قد تعب واعيا فيستريح ثم يستأنف بعد ذلك من موضعه
16:21واما السعي فقد نص الفقهاء على انه لا تلزم الموالاة فيه. وذهب بعضهم الى انه عبادة واحدة لابد من الموالاة فيها كما ان السعي ايضا لا تجب فيه الطهارة فامره اهون من امر الطواف
16:41ويجب ان يتحلى الساعي والطائف في اثناء هذه العبادة بما اراد الله تعالى من تعظيم شعائره. فقد قال نبينا صلى الله عليه وسلم انما جعل الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة ورمي الجمار لاقامة ذكر الله
17:02المشروع لمن طاف وسعى الا يتشاغل بالنظر الى الناس او بالحديث في الجوال بل عليه ان يعظم حرمات الله شعائره ولا يتشاغل بما سوى ذلك وعليه ان يعمر طوافه وسعيه بذكر الله تعالى. من التحميد والتهليل والتكبير والتسبيح وقراءة القرآن والدعاء. فان
17:27هذا الموطن موطن شريف ترجى فيه اجابة الدعاء واذا فرغ الساعي من سعيه فانه لا يخلو اما ان يكون متمتعا فحين اذ يقوم حلق رأسه او تقصيره فان كان الزمن بين عمرته وحجته
17:48زمن زمنا طويلا فالافضل له الحلق وان كان زمنا قصيرة فالافضل له التقصير لكي يبقى شيء يحلقه في نسكه يوم العيد واما ان كان قارنا او مفردا فانه لا يحتاج الى حلق او تقصير لانه لا يزال متلبسا باحرامه فيبقى على
18:14احرامه لا يخلع ازاره ولا رداءه حتى يكون آآ يوم الثامن فيخرج الى منى ثم لا يحل الا اذا آآ آآ حل يوم العيد فنسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يتقبل منا الطواف والسعي وسائر الانساك. والحمد لله رب
18:37يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان البيوت من ظهورها ان البر من اتقى واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون