برنامج أحكام3
0:00يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس ولكن ان البر من اتقى. واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون ايها المشاهدون الكرام، ايتها المشاهدات الكريمات حجاج بيت الله الحرام
0:57السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نسلط الضوء في هذه الحلقة على بدايات هذا النسك العظيم الا وهو الاحرام فان اول محطة يقف عندها الحاج وهو في سيره الى هذه المواطن الشريفة
1:16الدخول في النسك وذلك بان يقف في مواطن حددها النبي صلى الله عليه وسلم ليعلن دخوله في هذا النسك العظيم وهو مصطلح العلماء على تسميته بالاحرام لنستمع الى بيان من فضيلة الدكتور ناصر الهويمل يبين لنا فيه معنى الاحرام لغة وشرعا
1:42الاحرام هو نية الدخول في النسك فاذا نوى الانسان ان يحج الى بيت الله الحرام وان يدخل في احد الانساك الثلاثة سواء كان مفردا او قارنا او متمتعا فان هذه النية التي يعقدها في قلبه ويتلفظ بالنسك عند الميقات
2:11هذه هذا التلفظ هو الاحرام وهو الذي ينبني عليه الدخول في العبادة. والنبي صلى الله عليه واله وسلم فيقول انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. فاذا عقد المسلم والحاج العزم
2:32على الحج ونوى احد هذه الانساك الثلاثة سواء كان مفردا او قارنا او متمتعا فانه يكون بذلك دخل في الاحرام بعد ان يتلفظ باحد اه هذه الانساك الثلاثة ويكون بذلك قد دخل
2:52في اول خطوة من خطوات الحج شكر الله لفضيلة الدكتور هذا البيان وبهذا يتبين ان الانسان اذا دخل في النسك فقد تلبس بعبادة عظيمة واقبل على مشروع ايماني عظيم وهذا يقتضي منه ان يستشعر وان يتكيف نفسيا مع هذا الحال
3:25فاذا قال المرء لبيك اللهم لبيك او لبى بما اهل به فان هذا يتطلب منه ان يستشعر بانه في عقد مع الله عز وجل عليه ان يفي به وان يؤديه على احسن وجه
3:42ومن اعظم الاداب الظاهرة التي ينبغي ان يتمثلها المحرم وقد دخل في النسك الاخلاص لله عز وجل فهذا نبينا صلى الله عليه وسلم حين لبى قال اللهم حجة لا رياء فيها ولا سمعة
4:02فعليك ايها الاخ المحرم ان تستشعر هذا المعنى العظيم وان لا يكون همك ان يقال عنك الحاج فلان او ان يكون همك هو التقاط الصور التذكارية لتقدمها الى اهلك بعد عودتك اليهم
4:19ليرقب قلبك ربك ربك عز وجل في هذه المناسك العظيمة فقد قال الله عز وجل ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب. قال ايضا ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه. كل ذلك في سياق
4:39ايات الحج ينبغي ايها المحرمين ويا ايتها المحرمات اذا قدما المرء الى موضع الميقات الذي يمر به ان يتجرد من ثيابه رجلا كان او امرأة لحديث زيد زيد ابن ثابت الذي رواه الترمذي قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم تجرأ
5:04لاهلاله وينبغي له ان يغتسل غسلا تاما رجلا كان او امرأة لان النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك في ميقات ذي الحليفة. وقال لاسماء رضي الله عنها قال اغتسلي واستثري بثوب واحرمي. فعلمنا ان الاغتسال سنة للرجال وللنساء
5:33ثم انه بعد ذلك يأخذ ما احتاج الى الاخذ منه من شعر وظفر سواء كان في الابطين او في العانة آآ وان ان احتاج الى ذلك فان لم يحتج الى ذلك فلا فلا موجب له
5:51ثم انه بعد ذلك يطيب الرجل بدنه بما احب من طيب. يطيب رأسه ولحيته. لكن يجنب ذلك ملابس الاحرام. فانه لا يحل للمحرم ان يلبس وثوبا مسه طيب ولا ان يطيبه بعد ذلك
6:12ويشرع للرجل ان يلبس ازارا ورداء ابيضين نظيفين واما المرأة فانه يشرع لها ان تلبس اي لباس ساتر من لباس الحشمة ولا تختص بلون معين لكنها تجتنب نوعين من اللباس الا وهما القفازان والنقاب
6:40ثم ان كلا منهما يدخل في النسك بعد ان يصلي صلاة حاضرة في الميقات فان وافق ذلك صلاة فريضة فليؤدي الفرض الذي افترضه الله تعالى عليه ثم يلبي بعده وان لم يوافق ذلك فريضة فانه
7:01يصلي سنة الوضوء او ركعتي الضحى ان وافق قدومه ان وافق قدومه ذلك وقت الضحى ثم يلبي بعدها ويلبي بما اهل به كما سنبين ان شاء الله تعالى لاحقا في انواع الانساك
7:20ثم بعد ذلك يكثر من التلبية وقد كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا يكادون يبلغون الروحاء حتى تبح حلوقهم من التلبية واما المرأة فانها لا ترفع صوتها بذلك وانما
7:38تكتفي بتلبية تسمعها من بجوارها فقط لان النساء يقصد لهن الستر والحشمة ولا يزال المحرم يلبي حتى يبلغ بيت الله الحرام فلا يقطع تلبيته الا اذا اقبل على البيت وهم بالطواف
7:59ان الاحرام ايها الكرام حقيقته ليس لبس الثياب وانما هو نية الدخول في النسك المرء اذا قال لبيك اللهم لبيك او قال لبيك عمرة او قال لبيك حجا ما مثله الا كمثل رجل قام يصلي
8:17فقال الله اكبر. فكان ذلك اذانا بالدخول في العبادة فلابد من ان يعقد القلب نية الدخول في النسك وبمجرد ان يحصل هذا فانه يترتب عليه جملة من الاحكام تسمى محظورات الاحرام
8:38هل نستمع الى شيء من البيان من فضيلة الدكتور ناصر آآ جزاه الله خيرا نتقيد بالمواقيت والمحظورات امتثالا لامر الله جل وعلا الذي امرنا بطاعته ونهانا عن معصيته نتقيد بذلك لان الله جل وعلا يقول وما اتاكم الرسول فخذوه. وما نهاكم عنه فانتهوا. نتقيد بالمحظورات
9:11وبالمواقيت لان الله جل وعلا يقول لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله الاخر نتقيد بالمواقيت التي احرم منها النبي صلى الله عليه واله وسلم وقال عنها هن لهن
9:31ولمن مر عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج والعمرة. فان من اراد الحج والعمرة لا يجوز له ان يجاوز هذه في المواقيت الخمسة التي بينها النبي صلى الله عليه واله وسلم الا وقد لبس لباس الاحرام وتجرد
9:51عن لباس عن اللباس وامتنع عن المحظورات التي سيأتي بيانها بحول الله وقوته شكر الله لفضيلة الدكتور. اذا في الواقع هذه المحطات المكانية التي عينها النبي صلى الله عليه وسلم لابد من مراعاتها
10:18وهي مواقيت مكانية جعلها النبي صلى الله عليه وسلم كالحمى حول بيت الله الحرام من مر باحد هذه المواقيت لم يجز له ان يتجاوزه الا محرما. لقوله صلى الله عليه وسلم حين
10:36تلك المواقيت قال هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج او العمرة فاذا بلغ الانسان الميقات لزمه ان يحرم منه فان تجاوزه فلم يحرم منه لزمه الرجوع اليه ليحرم منه
10:55فان قدر انه احرم بعده فانه لا فائدة من الرجوع حينئذ ويتعين في حقه فدية لحديث ابن عباس رضي الله عنهما قال من نسي شيئا من نسكه او تركه فليهرق دما
11:14وبمجرد ان يلبي الانسان ويدخل في النسك فانه تتعلق به جملة من الاحكام اصطلح العلماء على تسميتها محظورات الاحرام وهناك محفورات مشتركة بين الرجال والنساء وهناك محظورات يختص بها الرجال دون النساء
11:33وهناك محظورات تختص بها النساء دون الرجال فمن المحظورات المشتركة قص شعر الرأس او بعضه. فلا يحل للمحرم ولا للمحرمة ان يأخذ من شعر رأسه حتى يحل ومنها تقليم الأظافر وذلك قياسا على
11:54حلق الرأس لقوله تعالى ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله ومنها استعمال الطيب فلا يحل للمحرم ان يتطيب بعد دخوله في الاحرام لا في بدنه ولا في ثوبه لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ولا تلبسوا ثوبا مسه
12:17زعفران او ورس وكذلك قال في حق المحرم الذي وقصته ناقته قال ولا تقربوه طيبا وكذلك ايضا من المحظورات المشتركة بين الرجال والنساء المباشرة وهي مقدمات الجماع بضم او تقبيل او لمس او استدامة نظر
12:41فان هذا ينافي قول الله تعالى فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج قال العلماء الرفت هو الجماع ومقدماته ومن المحظورات المشتركة ايضا عقد النكاح فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب
13:07ومن محظورات الاحرام ايضا وهو اشدها الجماع فلا يحل الجماع للمحرم فان جامع قبل التحلل الاول ترتبت عليه جملة من الاحكام منها الاثم ومنها فساد النسك ومنها وجوب المضي فيه. ومنها وجوب قضائه من قبل من العام القادم. وخامسها هي الكفارة
13:34وهي بدنة ناقة او بقرة واما اذا وقع الجماع بعد التحلل الثاني فان حجه لا يفسد وانما يفسد احرامه فيلزمه ان يخرج الى الحل. ويحرم بازار ورداء ويترتب عليه ايضا
13:55ويترتب عليه ايضا الاثم كما يترتب عليه ايضا كفارة وهي ذبح شاة وتختص ويختص الرجال بمحظورين وهما تغطية الرأس فانه لا يحل للمحرم ان يغطي رأسه فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اضحى لمن لبيت له
14:19وقال في حق المحرم الذي وقصته ناقته قال ولا تخمر رأسه فدل ذلك على ان المحرم لا يغطي رأسه وكذلك ايضا يحرم على الرجل ان يلبس مخيط على هيئة البدن
14:37وهو ما يعبر عنه الفقهاء بقولهم لبس المخيط فلا يحل ان يلبس ما فصل على هيئة البدن لقول النبي صلى الله عليه وسلم وقد سئل ما يلبس المحرم فاجاب بنفي الامور التي
14:55كل بس فقال لا يلبس القمص ولا العمائم ولا السراويلات ولا الخفين فذكر النبي صلى الله عليه وسلم جملة من الالبسة التي تكون على هيئة البدن بكامله او على هيئة عضو من اعضائه
15:12واما المرأة فانها تجتنب محظورين احدهما لبس النقاب او البرقع والمقصود به ما نقب للعينين فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ولا تنتقبوا المحرمة وكذلك تجتنب المرأة ايضا لبس القفازين. لقوله صلى الله عليه وسلم ولا تلبس القفازين
15:38هذه ايها الكرام جملة المحظورات التي تحرم على الرجال وعلى النساء مما يشتركون فيه ومما يختص بها احد وفاة ان نذكر ايضا من الامور المشتركة قتل الصيد والمقصود به كل حيوان بري متوحش بطبعه فانه
15:58انه لا يحل قتله ولا على من قتل ولا على من صيد لاجله. سواء كان ذلك بمباشرة او باعانة او بدلالة باشارة او مناولة سلاح لما جاء في قول الله تعالى
16:17اه ولا تقتلوا الصيد وانتم حرم وهذه المحظورات ايها الكرام ويا ايتها الكريمات ان وقعت من المرء عن جهل او نسيان او خطأ فانه لا يترتب عليها شيء بخلاف ترك الواجبات
16:39فمن فعل محفورا ناسيا او مكرها او جاهلا فلا شيء عليه. مهما كان ذلك المحظور على القول الصحيح ولا اثم عليه ايضا اما ان فعل شيئا من هذه المحظورات عامدا فان ننظر ان كان ذلك لعذر
16:59فانه لا اثم عليه لكن لابد له من الفدية والفدية تتنوع باختلاف هذه المحظورات فمن المحظورات وهي عامتها من قص الشعر وتقليم الاظافر والتطيب ولبس المخيط ولبس النقاب والقفازين والمباشرة ما يترتب عليه فدية اذى
17:25وهي ما نص عليه قول الله تعالى ففدية من صيام او صدقة او نسك وفسرها النبي صلى الله عليه وسلم بانها صيام ثلاثة ايام او ذبح شاة او اطعام ستة مساكين لكل مسكين
17:44نصف ساعة اما عقد النكاح فلا فدية فيه. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا ومنكم. والحمد لله رب العالمين يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان البيوت من ظهورها. ولا
18:15ان البر من اتقى واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون