منافع II حلقة(5) الحج والمتابعة II د.أحمد القاضي
0:01وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد. بالمملكة العربية السعودية تقدم واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل اذكروا اسم الله في ايام معلومات على ما رزقهم على ما رزقهم
0:39بهيمة الانعام فكلوا منها واطعموا البائس الفقير مشاهدينا الكرام سلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من فيه منافع. الحج منافع وضيفنا الدكتور احمد ابن عبد الرحمن القاضي عضو هيئة التدريس بجامعة القصيم. حياك الله يا شيخ. مرحبا بكم حياكم الله. سعداء جدا بك. سلمك الله. الله يعطيك
1:14المشاهدين اللهم امين. اه شيخنا الكريم اي اي قارئ ومتأمل في حجة النبي صلى الله عليه وسلم آآ مباشرة يتبادر الى ذهنه ذلك الموقف الذي وقفه النبي صلى الله عليه وسلم فقال خذوا عني نعم مناسككم ولكن قد نختلف
1:34ونحن في في فهمه اه بسبب تفاوت معرفتنا. اه نحن حبينا نستطلع رأي الجمهور. نشوف كيف فهموا هذا النص ثم نعود للشيخ احمد بوجود لنا المعنى. تفضل. اه مشاهدينا الكرام خذوا عني مناسككم. ماذا تفهم من هذه اه او من هذا الحديث عن النبي صلى الله
1:54عليه وسلم نطالع رأي المشاركين ثم نعود منافع نقتدي بالرسول صلى الله عليه وسلم فداء مناسك الحج السنة اللي في الحج اه بدقت تفاصيلها ان الانسان يبحث كيف النبي صلى الله عليه وسلم حج واذا تتبع الاثار الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم الواردة في ذلك ويقتدي به. ليكون حجه صحيحا وليكفر الله عنه ذنوبه. المقصود في
2:23فيها الاقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم. يمكن انه ما انا نعمل كل شي كان هو يعمله مسلا ونصلي كل السراويل اللي هو كان يعملا يعني انه نلتزم نقرأ القرآن ونعمل متل ما كان يعمل. اول حاجة نقتدي فيها عليه الصلاة والسلام ونحاول نسأل برضو العلماء
2:49نحضر الدورات الدعوية والانشطة الدينية حتى نحاول ان يكون عندنا صورة كاملة عن السنة تقريبا ونكون ان شاء الله ماشيين على نفس مناسك ونقتدي فيه بافضل صورة ممكنة ان شاء الله. منافع
3:07اهلا بكم مجددا مشاهدينا الكرام كان هذا استطلاع لكيف نفهم حديث النبي صلى الله عليه وسلم او ماذا تفهم من حديث النبي صلى الله عليه وسلم خذوا عني طالعت هذا التقرير وهذا الاستطلاع
3:22نعم اطلعت ذلك والواقع انها بحمد الله اجوبة شديدة. جيد. تنم عن فهم لشق الشهادة. فان شق الشهادة واشهد ان محمد رسول الله اه تعني تصديقه فيما اخبر طاعته فيما امر اجتناب ما عنه لها وزجر والا يعبد الله الا بما
3:42شرع على لسانه وهذا فهم رائق على تفاوت الاسنان اه في اجابات المشاركين كلهم قد التقط هذا المعنى بحمد الله بشكل جيد. جيد. طيب ماذا يمكن ان اه ان يقول في آآ في المتابعة
3:57آآ في هذا الحديث العظيم الذي قاله النبي صلى الله عليه وسلم خذوا عني مناسككم. جميل. آآ الحقيقة ينبغي لنا ان نعلم اولا ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يحج بعد بعثته الا حجة واحدة. هم. هي حجة الوداع. نعم كان نبينا صلى الله عليه وسلم قبل
4:17الهجرة قبل الهجرة كان يعرض نفسه على القبائل في الموسم. بمعنى كان يشهد الموسم. لكنه لم يحج بعد الهجرة. الا حجة واحدة هي حجة الوداع وكانت في السنة العاشرة من الهجرة. وهذا يعني ان
4:38عندنا مرجعية واحدة وحالة واحدة اه نحيل اليها ولما كان الحج موجودا من زمن ابراهيم عليه السلام وشابه ما شابه من المظاهر الشركية التي احدثتها العرب في الموسم حاجة ماسة الى ان يصحح نبي هذه الامة نبي العالمين صلى الله عليه ما افسده الناس
5:06مم. في هذه العبادة اه العظيمة ولاجل ذلك اه اجل الله تعالى حجة نبيه صلى الله عليه وسلم الى اخر عمره. مع ان مكة شرفها الله افتتحت في السنة الثامنة من الهجرة
5:21لكن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يحج في السنة التاسعة من الهجرة لسببين كبيرين احدهما ان آآ مكة او ان الناس في السنة التاسعة من الهجرة كانوا يحجون البيت اخلاطا. مسلمين ومشركين. وكان منهم من يطوف بالبيت عريان
5:43فلم يكن من المناسب ان يجتمع في تلك الساحات امام التوحيد والهدى مع اخلاط المشركين لاجل ذا بعث النبي صلى الله عليه وسلم اللهم ابا بكر الصديق رضي الله عنه اميرا على الحج في السنة التاسعة من الهجرة واردفه
6:01بعلي ابن ابي طالب لينادي في الناس الا يحج بعد العام مشرك والا يطوف بالبيت عريا. واما السبب الثاني بان العام التاسع كان عام الوفود فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم في المدينة يستقبل وفود قبائل العرب التي تعلن اسلامها. فلم يكن من المناسب ان يخلي المكان
6:24ثم ان الله سبحانه وتعالى هيأ له الامر على اتم ما يكون في السنة العاشرة يقول جابر رضي الله عنه في وصف حجة النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مكث تسع سنين لم يحج
6:43فلما كان في السنة العاشرة اذن في الناس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حاج هذا العام. الله قال جابر كما في صحيح مسلم فقدم المدينة بشر كثير ثم ان جابر رضي الله عنه وصف ذلك الموكب النبوي المهيب
7:01ذلك المشهد العجيب يقول جابر رضي الله عنه فنظرت بين يديه مد بصري وعن يمينه مثل ذلك. وعن يساره مثل ذلك. ومن ورائه مثل ذلك. ورسول الله صلى الله عليه وسلم بين اظهرنا. وعليه يتنزل القرآن
7:21وهو يعلم تأويله وقال كلهم قدم يلتمس ان يأتم به ويعمل مثل عمله. الله! وهذا معنى عظيم حين يقول جابر رضي الله عنه واصفا حال الناس كلهم يلتمس ان يأتم به ويعمل مثل عمله. يدلنا عن
7:40شعوري المسلمين ورغبتهم الصادقة في ان يأتوا بمناسك الحج على الوجه الصحيح المنقى المصفى الذي يعلمه النبي صلى الله عليه وسلم لامته. ولهذا اعلنها النبي صلى الله عليه وسلم. في اكثر من موضع. فقال خذوا عني مناسككم
8:00كما قال صلوا كما رأيتموني اصلي. سواء بسواء. قال صلوا كما رأيتموني اصلي. فكان لزاما علينا ان نصلي كما صلى وكذلك الحج قال لتأخذوا عني مناسككم حتى انه قال في سياق فاني لا ادري
8:19لعلي لا القاكم بعد عامي هذا وصدق فانه لم يلقاهم بعد عامهم هذا اذ توفي في شهر ربيع بعد ذلك الموسم اذا كان الصحابة رضوان الله عليهم متهيئون نفسيا مستحضرون ذهنيا اهمية هذه الحجة. ولذلك فتحوا
8:40اسماعهم وابصارهم وعقولهم لما صدر عنه صلى الله عليه وسلم وظبطوه غاية الضبط حتى ذكروا امورا دقيقة جرت في حجته الواقع ان الحاجة للتأسي برسول الله صلى الله عليه وسلم مطلوبة في كل شيء. لكنها اعظم طلبا في الامور التي لا تتعقل. اي
9:04بمعنى ان مبناها على الاتباع المحض والانقياد الخالص. ومنها هذه الشعيرة. لان في هذه الشعيرة ما الذي يجري نرمي حجرا ونقبل حجرا يقبل الحجر الاسود ونرمي حجرا وهذا حجر وهذا حجر
9:24اه نطوف سبعا ونسعى سبعا ونرمي بسبع ولا ندرك علة لهذه لهذا التسبيح هناك امور كثيرة في الحج مبناها فقط على الامتثال والانقياد الخالص. لهذا قال لتأخذوا عني مناسككم فليس الامر محل
9:43نظر او اجتهاد بل هو اتباع جيد ولعل هذا هو ما سيؤول يعني آآ نهاية هذا الاتباع الى ان يكون هذا الحج مبرورا الذي وصفه النبي وسلم بقوله ليس له جزاء الا الجنة. انا استأذنك دكتور احمد في ان نطالع اه فهم اه وكيف يفهم اه
10:03مواصفات هذا الحج المبرور حتى نتعلم عليها من اه هدي النبي صلى الله عليه وسلم. اه مشاهدينا الكرام اه ما هي مواصفات الحج المبرور نطالع هذا الاستطلاع ثم نعود منافع
10:21انه يغفر الذنوب ويشيل الخطايا والمعاصي ينظف العبد آآ من برضو من الادران اوساخت الذنوب والمعاصي ويعيد القلب الى صفاؤه والى فطرته الاولى. والحج الذي يكون فيه المسلم لو عمل المسلم خالص اه يعني عمله خالصا لوجه الله عز وجل الكريم
10:51هذا الأمر الأول. الأمر الثاني ان يكون متبعا للنبي صلى الله عليه وسلم في اقواله وافعاله. هذا الأمر الثاني الامر الثالث هو ان يبذل الندى ويبذل البر للغير. بان يحسن اخلاقه مع المسلمين
11:07وان يحسن اليهم وان لا يؤذي المسلمين في اقواله وافعاله. ان يكون آآ نيته طالع خالصة لوجه الله سبحانه وتعالى. وان يكون يعني ما عليه اي ديون اي مستلزمات ثانية اخرى
11:24وان يكون يعني مستسمح يعني حتى لو كان عليه دين اذا سمح له صاحب الدين ما في اشكال ان شاء الله. والله يتقبل منا ومن كل مسلم ان شاء الله وكل مسلم ان شاء الله
11:34ما اعرف بالزبط مواصفات الحج مبروك. لان في رسول الله الصلاة والسلام اسوة حسنة اه في معنى الحديث من حج ولم يرفث ولم يفسق. رجع كيوم ولدته امه. منافع اهلا بكم مجددا مشاهدينا الكرام. كانت هذه مشاركات عن مواصفات الحج المبرور. اه دكتور احمد
11:59آآ كل برضو ينظر من زاويته. بعضهم نظر الى الثمرة وبعضهم نظر الى المواصفات كيف يمكن ان تعلم؟ مم يعني بشكل عام اجابات موفقة مسددة آآ تدور وتدندن حول اصابة الغرض وهو
12:15الله والدار الاخرة والوصول الى الجنة اه وغفران الذنوب. لا شك ان الحج المبرور هو ما جمع وصفين اه احدهما الاخلاص لله سبحانه وتعالى الذي سبق الحديث عنه في حلقات ماضية. والثاني ما نتحدث عنه الان وهو تمام الانقياد
12:35والاتيان بالنسك على الصفة التي اتى بها النبي صلى الله عليه وسلم. ودعني اذكر مثالا بديعا يدلنا على دقة وآآ رهافة وشفافية عناية الصحابة الكرام الكرام بالاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم بالمناسك. اللهم صلي هذا عمر
12:56ابو الخطاب رضي الله عنه لما اقبل اقبل على الحجر الاسود قال اني لاعلم انك حجر لا تنفع ولا تضر ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك؟ ما قبلتك
13:11رواه الجماعة بل ان عمر رضي الله عنه قال مرة قال ما لنا وللرملان وقد اطى الله الاسلام قال ما ما لنا وللرملان يعني يقصد ذلك الرمل. هم. وكشف المناكب. وقد ابطى الله الاسلام واذل الشرك واهله
13:34لا ندع شيئا فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال في سياق اخر امر كنا قد رأينا به المشركين. يشير الى ما جرى في عمرة حينما قالت قريش هذا محمد واصحابه قد وهنتهم حمى يثرب
13:54امر النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه ان يرملوا ليدل ذلك على نشاطهم وقوتهم واذن لهم ان يمشوا في الجانب الذي لا تراه قريش قبل الركن اليماني وكذلك ايضا في كشف المناكب يريد بذلك اه الاضطباع فانه يدل على النشاط والقوة. فعمر رضي الله عنه راجع نفسه وقال
14:17فائدة الرمل الان ثم عاد الى نفسه وقال شيء فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نداؤه وحينما طاف معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه بالبيت. جعل رضي الله عنه يستلم جميع اركان البيت
14:34فانكر عليه ابن عباس لانه لا يستلم الا الحجر الاسود والركن اليماني وقال معاوية رضي الله عنه ليس شيء من البيت مهجورا فقال له ابن عباس انها السنة قال صدقت
14:49انظر كيف كان وقافا لما ذكره بان هذه هي السنة وقف هذا كله يدلنا على تعظيم الصحابة الكرام لامر الاقتداء والالتزام بنسك النبي صلى الله عليه وسلم وانه لمن دواعي الاسف
15:06انت تسمع من بعض الحجاج في هذه الازمنة من يسأل المفتين ويقول واجب ام سنة حرام ام مكروب؟ سبحان الله ما كان الصحابة رضوان الله عليهم يصنعون ذلك مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. كانوا يتأسون به
15:24ولا يماكسون ولا يبحثون عن تنزيلات وتخفيضات وغير ذلك. هم. بل يفعلون ما هو الاكمل. فان حيل بينهم وبينه او عجزوا استفتوه صلى الله عليه وسلم ثم يتبين هل بالامر تيديا؟ هل يعلق به فدية ام لا
15:40الذي اتمناه على اخواني حجاج بيت الله الحرام ان يكون هم كل واحد منهم اصابة السنة وعدم الدخول في ممكسات بل ما علم ان النبي صلى الله عليه وسلم فعله او قاله فليفعله وليقله
15:59ولا حرج عليه ان يعرف ان هذا ركن وان هذا واجب وان هذا سنة. لكن لا يسأل سؤال من يبحث عن والتنزيلات فان هذا ثلم في نسكه وقدح فيه جيد طيب يا شيخ ماذا عن اه الحكم والاسرار؟ بعظهم يسأل يعني مثلا عن السبعيات سبع اه ولماذا نطوف والبيت عن يسارنا
16:24فلا يكون عن يميننا تقديرا اه الى اي حد يسوغ لنا ان نخوض في هذه اه تطبيقا عن خضوعا لمناسككم اه الواقع ان طلب الحكمة والسؤال عن الحكمة امر محمود. مهم. لان العلم بالعلة والحكمة يترتب عليه فوائد كثيرة. منها طمأنينة القلب
16:44كما قال ابراهيم لربه رب ارني كيف تحيي الموتى؟ قال اولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي وكذلك ايضا ينشأ عنها عند الفقهاء امكانية القياس. مهم. فاننا اذا علمنا بالعلة امكن ان نلحق الفرع بالاصل
17:02في جامع معين. كما ان فيها ايضا اظهار لكمال الشريعة الى غير ذلك من الحكم. لكن ثم امور يقال عنها الحكمة فيها تعبدية. مهم. او العلة تعبدية بمعنى انه ليس لها معنى متعقل سوى الاتباع
17:19وهذا بحد ذاته يعتبر علة ويعتبر حكمة ان نفعل الشيء امتثالا واتباعا وتصديقا فان هذا يدل على كمال العبودية لله عز وجل فتم امور في الواقع آآ لا ليس عندنا اثارة من علم في تعليلها. هم. كما مثلت به كون آآ الطواف سبع او
17:42السعي سبع او رمي الجمار سبع هذا ليس عندنا فيه علة وربما اجتهد بعض العلماء في البحث عن علل ولكن لا ينبغي في الواقع بقاؤها معلقة بالتعبد الخالص اعظم وقعا في النفس. جيد. وما اجمل اه الغرس خذوا عني مناسككم
18:02الله يعطيك العافية شكرا جزيلا لك يا دكتور. شكر موصولا لكم مشاهدينا الكرام انتهت حلقتنا وما زلنا في بساتين منافع نتنقل التقيكم على خير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامرين
18:29يأتين من كل فج عميق. ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله على ما رزقهم على ما رزقهم من بهيمة الانعام فكلوا منها واطعموا البائس الفقير