أحاديث الصيام2
0:00فما ارتد في رباكم شمس وصافح زهرا شمس وصافح زهرا روضة الماء تلك المساجد كأنها بالهدى فجر واضواء الصالحون ومن يكفر مآثرهم بدت على وجههم بشرى بدت على وجههم بشرى
1:02بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد فنستكمل ما شرعنا فيه من الكلام على احاديث الصيام من عمدة الاحكام
1:23وقد توقف بنا الكلام على حديث انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال تسحروا فان في السحور بركة هذا الحديث فيه امر من النبي صلى الله عليه وسلم بالاكل بالسحر
1:42وهو اخر الليل والخطاب في قوله تسحروا خطاب عام اريد به الخاص اي لمن يريد الصوم ثم علل النبي صلى الله عليه وسلم الامر بقوله تسحروا بقوله فان في السحور بركة
2:03اي خيرا كثيرا ثابتا والسحور بفتح السين ما يتسحر به الطعام الذي يؤكل ويتسحر به واما بضم السين السحور فهو الفعل والحديث قد جاء بالوجهين هذا الحديث يستفاد منه فوائد منها اولا مشروعية
2:30السحور للصائم لامر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك وفي هذا الحديث ايضا دليل على ان السحور فيه بركة واثبات البركة فيه والسحور فيه بركة دينية وبركة دنيوية فمن بركاته الدينية
2:54اولا امتثال امر النبي صلى الله عليه وسلم ولا ريب ان امتثال امر النبي صلى الله عليه وسلم بركة وفيه ايضا الاقتداء به والتأسي به عليه الصلاة والسلام فانه كان يتسحر
3:13ومن بركات السحور ايضا ان فيه مخالفة لاهل الكتاب كما في صحيح مسلم من حديث عمرو بن العاص ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فصل ما بين صيامنا وصيام اهل الكتاب اكلة السحر
3:32ومن بركات السحور ايضا ان فيه عونا على طاعة الله وكل ما اعان على طاعة الله فانه بركة ومن فوائده ايضا او من بركاته انه عبادة اعني ان السحور عبادة
3:52ويحصل للمتسحر الاجر والثواب ومن بركات السحور ايضا الدينية ان المتسحر يقوم في اخر الليل في ذكر الله ويستغفره ثم يصلي صلاة الفجر واستغفاره وذكره لله عز وجل في اخر الليل هذا بركة
4:18وذلك لان هذا الوقت مظنة الاجابة فان النبي عليه الصلاة والسلام اخبر ان الله عز وجل ينزل كل ليلة في ثلث في ثلث الليل الاخر فيقول من ادعوني فاستجيب له. من يسألني فاعطيه
4:37من بركات السحور ايضا الدينية ان اعداد المصلين في صلاة الصبح في رمضان يكون اكثر من غيره وهذا بركة اما البركات الدنيوية فمن بركات السحور الدنيوية. اولا ان الانسان يتمتع بما تشتهيه نفسه
5:02يتمتع بما تشتهيه نفسه مما اباح الله عز وجل له من المآكل والمشارب ومن بركاته الدنيوية ايضا ان فيه حفظا لقوة البدن ونشاطه ومن بركاته ايضا البركة الحسية الظاهرة باستغناء المتسحر
5:27في سبب السحور عن الاكل والشرب طيلة اليوم ويستفاد من هذا الحديث ايضا اثبات البركة في المخلوقات وان بعض المخلوقات قد يكون فيها بركة واعلم ان طلب البركة لا يخلو من حالين
5:48الحالة الاولى ان يكون طلب البركة بامر شرعي معلوم كالقرآن فان القرآن الكريم مبارك قال الله عز وجل كتاب انزلناه اليك مبارك فهو مبارك في اثره ومبارك في تأثيره ومبارك في اثاره
6:13ومن بركته ما يحصل لقارئه من الاجر والثواب الحال الثانية من احوال طلب البركة من احوال طلب البركة ان يكون طلب البركة بامر حسي معلوم كالعلم فان العلم الشرعي مما يتبرك به فانه يتبرك بعلم الرجل
6:36وبدعوته الى الخير ولهذا قال اسيد بن حضير رضي الله عنه ما هذه باول بركتكم يا ال ابي بكر ويستفاد من من هذا الحديث ايضا ان السحور لا يختص بطعام معين او بنوع معين من الطعام
6:59لان الرسول عليه الصلاة والسلام اطلق وقال تسحروا ولم يقل من الشيء الفلاني او من النوع الفلاني ودل ذلك على ان السحور لا يختص بنوع معين من الطعام ويستفاد من هذا الحديث ايضا
7:16حسن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم وذلك من قرنه للحكم بالعلة فانه عليه الصلاة والسلام قال تسحروا ثم علل وقال فان في السحور بركة وقرن الحكم العلة فيه فوائد عديدة
7:38منها اولا بيان سمو هذه الشريعة وان احكامها معللة ومنها ايضا زيادة طمأنينة المكلف فان الانسان يطمئن للحكم المعلل اكثر من غيره ومن فوائد تعليل الاحكام ايضا امكان القياس فيما اذا كانت العلة متعدية
8:06لانه اذا وجدت العلة فالعلة احد اركان القياس. اذ القياس الحاق فرع في اصل لحكم الحاق فرع باصل في حكم لعلة جامعة بينهما ومن فوائد ايضا تعليل الاحكام انه انشط للامتثال بالنسبة للمكلف
8:33ومنها ايضا ظهور مقتضى اسمي الحكيم الرب عز وجل وان احكامه معللة ولكن هذه العلل التي تكون للاحكام الشرعية منها ما يكون معلوما ومنها ما يكون مجهولا. ويجب علينا ان نعتقد ان جميع
8:55احكام التي حكم الله عز وجل بها انها لحكمة علمها من علمها وجهلها من جهلها وليس جهلنا بشيء من حكم الله عز وجل دليل على ان هذا الحكم ليس فيه حكمة بل الرب عز وجل حكيم عليم
9:13ثم قال المؤلف رحمه الله عن انس ابن مالك رضي الله عنه عن زيد ابن ثابت رضي الله عنه قال تسحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قام الى الصلاة
9:28قال انس قلت لزيد كم كان بين الاذان والسحور؟ قال قدر خمسين اية قوله رضي الله عنه تسحرنا يعني اكلنا اكلة السحر او اكلة السحور وقوله مع النبي عليه الصلاة والسلام يعني في
9:49صحبته قال قلت لزيد كم كان بين الاذان والسحور؟ المراد بالاذان هنا الاقامة لانه ثبت في صحيح البخاري انه قيل لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة؟ قال قدر ما يقرأ الرجل خمسين اية
10:11هذا الحديث فيه فوائد منها اولا مشروعية السحور لفعل النبي صلى الله عليه وسلم ومنها ايضا مشروعية تأخير السحور فالسنة ان يؤخر السحور ما لم يخشى طلوع الفجر وانما كان
10:41تأخير السحور هو السنة. لان ذلك هو فعل النبي صلى الله عليه وسلم كما في هذا الحديث وفيه ايضا سنة قولية عن الرسول عليه الصلاة والسلام. وهو حديث ابي ذر رضي الله عنه
10:57ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تزال امتي بخير ما اخروا السحور ولان تأخير السحور ارفق بالصائم لان الحكمة من السحور التقوي على الصيام اي تقوية البدن على الصيام وحفظ نشاطه
11:19فاذا اخر فان مدة الامساك تقل ولان تأخير السحور ايضا اسلموا من النوم عن صلاة الفجر ويستفاد من هذا الحديث ايضا حرص الصحابة رضي الله عنهم على الاجتماع النبي صلى الله عليه وسلم ليتعلموا منه
11:43وفيه ايضا دليل على كرم على كرم النبي صلى الله عليه وسلم وعلى تواضعه وفيه ايضا من فوائد هذا الحديث مشروعية المبادرة في صلاة الفجر لقوله كم كان بين الاذان والسحور؟ قال قدر خمسين
12:03اية وهذه مدة قليلة لانها نحو خمس دقائق او ست دقائق ثم قال المؤلف رحمه الله عن عائشة وام سلمة رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدركه الفجر وهو جنب
12:23وهو جنب من اهله ثم يغتسل ويصوم هذا الحديث في حكم صوم الجنب. قولها رضي الله عنها كان يدركه الفجر يعني يأتي عليه الفجر وهو جنب ايذوا جنابة والجنابة كل ما اوجب الغسل
12:46من انزال او جماع وقوله ثم من وهو جنب من اهله. يعني من جماع اهله والمراد بالاهل هنا الزوجات وتقييده في قوله وتقييده بالجنابة من الاهل لبيان ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يؤخر الغسل عن اختيار منه
13:11حيث لم يفاجأ فيما يوجب الغسل هذا الحديث فيه احكام وفوائد فمما يستفاد منه اولا صحة صوم الجنب وان لم يغتسل الا بعد الفجر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدركه الفجر وهو جنب
13:35ويقاس على الجماع الاحتلام من باب اولى فمن ادركه الفجر وهو جنب باحتلام او جنب في جماع فان فانه يصوم ويصح صومه وفي هذا الحديث ايضا دليل على صحة صوم الحائض اذا طهرت قبل الفجر وان لم تغتسل الا بعده
14:01وفيه ايضا من فوائده انه لا تجب المبادرة بالغسل من الجنابة لان الرسول عليه الصلاة والسلام كان يدركه الفجر وهو جنب من اهله ثم يغتسل ويصوم ولم يكن يبادر من حين حصول هذه الجنابة بالاغتسال
14:19وفيه ايضا دليل على جواز التصريح بما يستحيا منه اذا دعت المصلحة او الحاجة الى ذلك فيه ايضا دليل على فضل نساء النبي صلى الله عليه وسلم واحسانهن الى الامة وهذا
14:37من حكم تعدد زوجات النبي صلى الله عليه وسلم والى هنا ينتهي وقت هذه الحلقة ونستكمل ما تبقى من احاديث هذا الكتاب في الدرس القادم ان شاء الله نسأل الله عز وجل ان يوفقنا لما يحب ويرضى وان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح. وصلى الله وسلم على نبينا محمد
15:02وعلى اله وصحبه اجمعين فما ارتدت في رباكم قد طل شمس وصافح زهرا شمس وصافح زهرا روضة الماء تلك المساجد فجر واضواء الصالحون ومن؟ بدت على وجههم بشرى سناء فدت على وجههم بشرى