1- فتاوى نور على الدرب
0:00نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد
0:37وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم احبتنا الكرام في هذه الحلقة الجديدة من برنامج نور على الدرب في بداية هذه الحلقة نرحب بضيفها الكريم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة
0:57كبار العلماء حياكم الله الشيخ سامي واهلا ومرحبا بكم. حياكم الله وبارك فيكم وبالاخوة المستمعين اهلا ومرحبا بكم كما نرحب بكم مستمعينا الكرام فحياكم الله وبياكم في بداية هذه الحلقة فضيلة الشيخ الدكتور السامي
1:12لو تحدثتم في بدايتها حفظكم الله عن اهمية التوحيد وثمراته بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وامام المتقين وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين
1:31اما بعد فان التوحيد هو اساس الملة وقاعدة الاسلام هو اصل الدين فتجب العناية به تعلما وتعليما تحقيقا وتطبيقا وذلك بان تحقيق التوحيد هو الغاية التي خلق الله عز وجل الخلق من اجلها
1:56كما قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين تبين عز وجل ان الغاية من خلق الخلق هي تحقيق التوحيد
2:14وعبادته سبحانه وتعالى ومما يدل على اهمية التوحيد ان الرسل عليهم الصلاة والسلام من اولهم الى اخرهم ارسل لتحقيق التوحيد ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت
2:33وقال عز وجل وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون ومما يدل على اهمية التوحيد ان جميع الاعمال نتوقف على التوحيد صحة وفسادا ثوابا وعقابا
2:52قال الله تعالى لئن اشركت ليحبطن عملك وقال تعالى ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون ومما يدل على اهمية التوحيد ايضا انه اول امر يسأل عنه الانسان في قبره
3:08كما صح الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الميت اذا وضع في قبره وتولى عنه اصحابه اتاه ملكان فيقعدانه ويسألانه عن ربه وعن دينه وعن نبيه ومما يدل على اهمية التوحيد ايضا
3:27انه اول امر يدعى اليه اول امر يدعى اليه هو التوحيد كما في الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث معاذا الى اليمن
3:41فقال انك ستأتي قوما اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وهذا يدل على العناية بالتوحيد ومما يدل ايضا على العناية بالتوحيد
3:59ان القرآن الكريم كله دعوة الى التوحيد كما قال عز وجل فادعوا الله مخلصين له الدين وقال ولا تدعوا من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك الواجب العناية بهذا الامر اعني بتحقيق العقيدة والتوحيد
4:20نظرا لما لها من المكانة والمنزلة بل هي اصل الدين واساسه. نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم لكن لمن قال آآ فضيلة الشيخ ان التوحيد آآ في غالبه معروف لدى عامة المسلمين وربما
4:37آآ يعني لا يحتاج الى مزيد تعليم في هذا الجو بهذا غير صحيح ولذلك لو تأملت ونظرت في كثير من المسلمين لوجدت عندهم من المخالفات العقدية ما تخرجهم عن الاسلام واصله
4:54فهناك شرك بالله عز وجل. وهناك دعوة غير الله وتوسل بغير الله دعوة ان المسلمين جميعا يعرفون التوحيد هذه دعوة لا اصل لها. بل الواقع يكذبها لاننا نجد في البلاد الاسلامية من يستغيث بغير الله ومن يذبح لغير الله ومن يدعو غير الله
5:19وهذا شرك اكبر وذنب لا يغفر الواجب العناية بتحقيق التوحيد وتعلمه وتعليمه للناشئة حتى ينشأ على هذا الامر. نعم. احسن الله اليكم. بارك الله فيكم شيخ سامي اه ايضا هذا سؤال ورد من احد الاخوة يقول اه شيخنا الكريم اذا قام المصلي عن التشهد الاول ثم ذكر
5:43ترى انه لم يجلس في التشهد الاول فهل في هذه الحالة يرجع او يستمر في قيامه اذا قام المصلي عن التشهد الاول فلا يخلو من ثلاث حالات الحالة الاولى ان يذكر ذلك قبل ان تفارق ركبتاه الارظ
6:01سيأتي بالتشهد ولا شيء عليه بانه لم يزد في صلاته ولم ينقص والحالة الثانية ان يذكر ذلك اعني التشهد بعد ان تفارق ركبتاه الارض وقبل ان يصل الى الركن الذي يليه
6:18فيجب عليه ان يرجع ويأتي بالتشهد وعليه السجود يعني يسجد للسهو بعد السلام بانه حصل منه زيادة لان قيامه ورجوعه زيادة والحال الثالثة ان يذكر ذلك بعد ان يستتم قائما
6:36فيحرم عليه الرجوع سواء شرع في القراءة ام لم يشرع ولكن في هذه الحال عليه ان يسجد للسهو قبل السلام جبرا لما حصل في صلاته من الخلل والنقص احسن الله اليكم. ايضا هذا سؤال ورد من احد الاخوة يقول فضيلة الشيخ هل آآ يجب ان اخبر الفقير او المسكين
7:01مستحقة للزكاة الذي سوف يعطيه زكاة مالي ان هذا المال هو مال زكاة الجواب ان في هذا تفصيلا فاذا كنت تعلم ان هذا المستحق من فقير او مسكين انه يقبل الزكاة
7:17فلا تخبره انها زكاة لان هذا يخجله ولهذا قال اهل العلم رحمهم الله من علم اهلية اخذ كره اعلامه وعللوا ذلك بان هذا مما يخجله واما اذا كنت تعلم ان هذا الرجل
7:35متعفف ولا يقبل الزكاة فلا بد من اخباره لانه اذا لم يقبل الزكاة لم تدخل الزكاة في ملكه واذا لم تدخل الزكاة في ملكه لم تبرأ ذمتك باخراجها احسن الله اليكم. ايضا هذا سائل او احدى الاخوات تسأل تقول كيف تعرف المرأة طهرها من الحيض
8:01تعرف المرأة طهرها من الحيض لواحد من امور ثلاثة الامر الاول ان ترى القصة البيضاء وهي سائل ابيض تعرفه النساء في قول عائشة رضي الله عنها للنساء لا تعجلن حتى ترين القصة البيضاء
8:24والامر الثاني مما يحصل به طهر المرأة انقطاع الدم هنا شاف المحل فيمن لا ترى القصة البيضاء فاذا انقطع الدم ونشف المحل فانه يحكم بالطهر في هذه الحال لان الله عز وجل
8:44علق الحكم على وجود الاذى فقال ويسألونك عن المحيض قل هو اذى فمتى وجد الاذى وجد الحكم ومتى انتفى الاذى انتفى الحكم بان الحكم يدور مع علته وجودا وعدما والامر الثالث مما يحصل به طهر المرأة او تعرف به طهرها
9:05انقضاء زمن الحيض وذلك في المستحاضة المعتادة فلو ان امرأة كان لها عادة ثم اطبق الدم عليها واستمر فانه متى انقضى زمن عادتها فانه يحكم بطهرها لقول الرسول صلى الله عليه وسلم المستحاضة اجلسي قدر ما كانت تحبسك حيضتك
9:30فهذه الامور الثلاثة هي التي تعرف بها المرأة طهرها من حيضها احسن الله اليكم. ايضا سؤال كذلك يبدو انه من احدى الاخوات تقول ان رجلا مات عن امرأة بعد ان عقد عليها ولم يدخل
9:46بها فما الذي يلزمها من الاحكام؟ آآ اذا مات الانسان عن امرأته بعد ان عقد عليها وقبل ان يدخل بها ترتب على ذلك ثلاثة احكام اولا ان لها المهر كاملا
10:02وثانيا ان عليها العدة وثالثا ان لها الميراث هذه الاحكام الثلاثة تترتب على المرأة اذا مات عنها زوجها ولو قبل الدخول او الخلوة. الامر الاول ان لها المهر كاملا لان المهر يتقرر بالموت
10:22وثانيا ان عليها العدة في عموم قول الله عز وجل والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا والامر الثالث ان لها الميراث بمعنى انها ترث منه بدخولها في عموم قول الله تعالى ولهن الربع مما تركتم
10:44وقد قضى النبي صلى الله عليه وسلم في بروة بمثل هذا وهذا بخلاف المفارقة قبل الدخول او الخلوة في الحياة فان من فارقها زوجها في الحياة قبل الدخول او الخلوة فانه لا عدة عليها
11:04لقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها. فمتعوهن وسرحوهن سراحا جميلا ولها نصف المهر من طلقها زوجها قبل الدخول او الخلوة لها نصف المهر
11:25لقوله تعالى وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم الا ان يعفون او يعفو الذي بيده عقدة النكاح وثالثا انها تبين منه كينونة صغرى بمعنى انه لا يملك ان يرجع عليها
11:44لابد من عقد جديد وذلك لان رجوع الرجل الى امرأته انما يكون في العدة لقول الله عز وجل وبعولتهن احق بردهن في ذلك احسن الله اليكم بارك الله فيكم شيخنا الكريم
12:03ما زلنا معكم مستمعينا الكرام في هذه الحلقة من برنامج نور على الدرب وضيفنا هو فضيلة الشيخ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء اه شيخ سامي حفظكم الله هذا سائل يقول متى يبدأ وقت اه الوتر؟ ومتى ينتهي؟ وهل الافضل كذلك ان تصلى
12:22الثلاث ركعات بسلام واحد او بسلامين يبدأ وقت الوتر من بعد صلاة العشاء ولو مجموعة الى ما قبلها فلو ان الانسان جمع بين المغرب والعشاء جمع تقديم فله ان يصلي الوتر ولو كان الوقت وقت المغرب
12:42بان النبي صلى الله عليه وسلم جعل وقت الوتر بعد صلاة العشاء وقال ان الله امدكم بصلاة هي خير لكم من حور النعم الوتر ما بين صلاة العشاء الى طلوع الفجر
12:58من جمع جمع تقديم جاز له ان يصلي الوتر واما انتهاؤه فبطلوع الفجر فاذا طلع الفجر فقد انتهى الوتر واما الافضل هل الافضل ان يصلي الثلاث بسلام واحد او بسلامين
13:17فالسنة جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الوتر له صفات متعددة الانسان قد يوتر بواحدة وقد يوتر بثلاث وقد يؤثر بخمس وقد يوتر بسبع وقد يوتر بتسع وقد يوتر باحدى عشرة ركعة
13:35فاذا اوتر بركعة فالامر واضح وان اوتر بثلاث الثلاث لها ثلاث صفات الصفة الاولى ان يسرد الثلاثة سردا بسلام واحد الصفة الثانية عن يصلي ركعتين ويسلم ثم يأتي بالثالثة وهاتان صفتان مشروعتان
13:59الصفة الثالثة ان يصليها كهيئة المغرب فيصلي ركعتين ثم يجلس ثم يقوم ويأتي بالثالثة. وهذه الصفة قد ورد النهي عنها في سنن الدارقطني ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تشبهوا بالمغرب
14:16لكن ايهما افضل الثلاث ام ان يصلي ركعتين ثم يأتي بالثالثة؟ الجواب ظاهر السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم هو السرط وفي حديث عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يزيد في رمضان ولا في غيره على احدى عشرة ركعة
14:36كان يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن. ثم يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا مظاهر الحديث انه يسندها سردا وقد جاء التصريح بذلك في حديث ابي ابن كعب
14:52كان النبي صلى الله عليه وسلم يوتر بثلاث يسردهن سردا لا يجلس الا في اخرهن لكن لو انه صلى ركعتين ثم سلم ثم اتى بواحدة فلا حرج واذا اوتر بخمس ركعات فانه يسردها سردا لا يجلس الا في الاخيرة
15:14واذا اوتر بسبع فانه يسرد ستا ثم يجلس السادسة ويتشهد ثم يقوم ويأتي بالسابعة وان اوتر في تسع فانه يسرد ثماني ركعات ثم يجلس في الثامنة ثم يقوم ويأتي بالتاسعة
15:35وان اراد ان يوتر باحدى عشرة ركعة فانه يسلم من كل ركعتين ثم يوتر اما بواحدة واما بثلاث سردا وفي الايتار في السبع وردت صفة اخرى عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو انه يسردها سردا كالخمس
15:57وقد جاء ذلك في سنن ابي داوود انه عليه الصلاة والسلام كان يسرد السبع سردا. فعلى هذا تكون الايتار بالسبع له صفتان. نعم. احسن الله اليكم. هل الافضل شيخنا بارك الله فيكم
16:11ان يلتزم الانسان يصلي مثلا كل ليلة احدى عشرة ركعة وينوع بين اعداد الركعات. الافضل ان يحافظ على الاحدى عشرة ركعة كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل وفي حديث عائشة السابق
16:25انها قالت لما سئلت عن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في الليل قالت كان لا يزيد في رمضان ولا في غيره على احدى عشرة ركعة كان يصلي اربعا يعني بسلامين فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا يعني بسلامين
16:43فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا احسن الله اليكم شيخنا في الصفات التي ذكرتها في مدخل خمس او سبع ركعات اه ذكرت اه الصفات هل يعني يلتزم الانسان بهذا او بامكانه يصلي ركعتين ركعتين ركعتين اذا صلى سبعا مثلا هو بالخيار يعني اذا شاء الانسان ان يسلم من كل ركعتين
17:04ثم يوتر بواحدة او بثلاث وان شاء ان يصلي ركعتين ركعتين ثم يوتر بسبع او يوتر بخمس بالخيار جاءت السنة بهذا وبهذا ايضا من الاسئلة التي وردتنا اه عبر رسائل الواتساب
17:21هذا سؤال يقول انسان كان يتعامل بالربا ثم من الله عليه بفضله سبحانه وتعالى بالتوبة فماذا يلزمه فيما اخذه من الاموال الربوية اه التائب من الربا لا يخلو من حالين
17:36الحالة الاولى ان يكون الربا في ذمم الناس ولم يقبضه فالواجب ان يأخذ رأس ماله فقط وما زاد عن ذلك لا يجوز له اخذه لقول الله عز وجل وان تبتم فلكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون
17:57والحال الثاني ان يكون التائب من الربا قد قبض هذه الاموال الربوية فان كان قبضها معتقدا حلها بكونها مما اختلف العلماء فيه فهذا يملكه بقبضه وتوبته كافية الكافر اذا اسلم
18:19ولهذا قال الله تعالى فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف وامره الى الله واما اذا قبض هذا الربا عالما بتحريمه فساده يعني يعلم حرمة الربا وان الله تعالى حرمه
18:38ما قبضه من مال يجب عليه ان يخرجه تخلصا منه ولا يجوز له ان يتملكه. لان هذا مال محرم الواجب عليه ان يرده الى اصحابه اذا كان قد اخذه منهم قهرا او بغير كثير منهم
18:57اما اذا اخذه باختيار منهم فانه يخرجه تخلصا منه احسن الله اليكم شيخ سامي وبارك الله فيكم وفي علمكم بهذه الاجابة مستمعينا الكرام نصل الى ختم هذه الحلقة التي قد تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم فضيلة الشيخ
19:13الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء. فشكر الله له وشكر لكم ايضا حسن متابعتكم مستمعينا. الكرام نسأل الله جل وعلا ان يفقهنا واياكم في دينه وان يعلمنا واياكم ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا واياكم علما وهدى وتوفيقا وسدادا انه سميع مجيب الدعاء
19:32شكرا لكم مستمعينا الكرام ولمن اراد طرح سؤاله على فضيلة الشيخ الدكتور سامي بن محمد الصقير فليرسل رسالة واتساب على الرقم صفر واحد واحد اربعة اربعة خمسة اربعة خمسة ثمانية
19:45الرقم لمن اراد طرح سؤاله على فضيلة الشيخ سامي بن محمد الصقير الرقم صفر واحد واحد. اربعة اربعة اثنين خمسة اربعة خمسة ثمانية شكرا لكم مستمعينا الكرام ونلتقيكم بمشيئة الله تعالى في حلقات قادمة نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
20:05نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان