17- فتاوى نور على الدرب
0:00نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم ابن ابراهيم سبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:38اما بعد ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم. في هذه الحلقة الجديدة من برنامج نور على الدرب. ضيفنا في هذه الحلقة ما هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء. حياكم الله شيخ سامي واهلا ومرحبا بكم. حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله
0:58المستمعين والمستمعات حياكم الله مستمعينا الكرام واهلا بكم لمن اراد طرح سؤاله على فضيلة الشيخ الدكتور سامي فليرسل رسالة عبر تطبيق الواتساب على الرقم صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنين خمسة اربعة خمسة ثمانية فاهلا ومرحبا بكم
1:15شيخ سامي حفظكم الله نبدأ هذه الحلقة بهذا السؤال الذي ورد من احد الاخوة يقول هل يجب على الام العدل في الهبة والعطية بين اولادها مثل الاب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله
1:30وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد الام الاب في وجوب العدل في العطية والهبة للاولاد في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم
1:49وقال ايسرك ان يكون لك في البر سواء والام احد الوالدين فيجب عليها ان تعدل كالاب ولان المعنى الذي من اجله نهي الاب عن الجور والظلم وعدم العدل بين الاولاد
2:09موجود في الام وهو ما يحصل من العقوق والبغضاء والحسد فيما اذا فضل احدهم على الاخر وعلى هذا فيجب على الام ان تعدل بين اولادها في العطية وفي الهبة واما في النفقة
2:29فالعجل فيها الكفاية العطية العدو فيها التسوية وذلك بان يسوي بين الاولاد فيما اذا كانوا ذكورا فقط او كانوا اناثا فقط اما اذا كانوا ذكورا واناثا فان العدل عن يقسم هذه العطية او ان يوزع هذه العطية كالارث
2:53للذكر مثل حظ الانثيين لانه لا احد اعدل قسمة من الله عز وجل واما بالنسبة للنفقة فان العجل فيها هو الكفاية فلو كان له اولاد فاعطى احدهم كفايته من النفقة
3:11واعطى الاخر كفايته واعطى الثالث كفايته ولو كان متفاوتا فقد عدل الحاصل ان العدل في العطية والتسوية بينهم وان العدل في النفقة هو الكفاية ولو كان ما اعطى كل واحد
3:30متفاوتا عن الاخر احسن الله اليكم شيخ سامي بارك الله فيكم. ايضا هذا سائل يقول اه فضيلة الشيخ هل تصح الصلاة والقراءة بدون تحريك الفم اثناء القراءة لا تصح القراءة الا بتحريك الشفتين
3:47فمن لم يحرك شفتيه اثناء قراءته لم تصح قراءته ولم تجزيه عن ذلك وذلك لان الانسان اذا لم يحرك شفتيه لا يقال انه قرأ بل هو قول في النفس وقول النفس
4:05لا يسمى قولا عند الاطلاق لقول الله تعالى ويقولون في انفسهم الواجب على من اراد ان يقرأ الفاتحة او ان يأتي باذكار الصلاة ان يحرك شفتيه ولو لم يسمع نفسه
4:23اي انه لا يشترط لمن اراد ان يحرك شفتيه او اذا حرك شفتيه ان يسمع نفسه خلافا لمن قال ذلك وبهذا نعلم ان القراءة على مراتب المرتبة الاولى ان يحرك شفتيه من غير اسماع نفسه
4:43وهذا هو الواجب والحال الثاني ان يحرك شفتيه ويسمع نفسه وهذا ليس واجبا على القول الراجح والحال الثالث ان يحرك شفتيه ويسمع غيره وهذا واجب في حق الامام سواء كان ذلك فيما يجب الجهر به كالفاتحة
5:05والتكبيرات او غير ذلك لانه لا يمكن للمأموم ان يتأسى به وان يقتدي به. الا اذا سمع تكبيراته وانتقالاته احسن الله اليكم. ايضا هذا سؤال من شاب يقول فتاة رفظت هذه الفتاة آآ القبول بي ثم حلفت
5:28قلت والله ما اخذ هذي البنت وتحرم علي وفي النهاية قبلت هذه البنت فهل استطيع الزواج بها اولا لا ينبغي للانسان ان يكثر من الحلف بالله بغير سبب ولهذا قال الله تعالى واحفظوا ايمانكم
5:44فامر سبحانه وتعالى بحفظ اليمين والامر بحفظ اليمين يتضمن امورا اربعة اولا الا تحلف بغير الله لان الحلف بغير الله شرك كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك
6:06المعنى الثاني من معاني واحفظوا ايمانكم اي لا تكثروا الحلف بالله بان الحليف هو توكيل الشيء بذكر معظم على صفة مخصوصة الحالف يقول بقدر ما في قلبي من تعظيم الله اؤكد لك كذا
6:26كثرة هذا الحلف قد يضعف تعظيمه لله تعالى ثالثا من معاني واحفظوا ايمانكم اي اذا حلفتم فلا تحنثوا اي لا تخالفوا يمينكم بان يفعل ما حلف على تركه او يترك ما حلف على فعله
6:47والرابع من معاني واحفظوا ايمانكم اذا حلفتم فكفروا فكل هذه المعاني اربعة داخلة في قول الله عز وجل واحفظوا ايمانكم اما بالنسبة لما حصل من هذا الرجل فعليه ان يكفر كفارة يمين
7:05بقول الله عز وجل لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن نؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة الاية
7:22احسن الله اليكم. ايضا هذا السؤال من احدى الاخوات تقول انها فتاة ترغب في الزواج والستر ولكن لم يحصل لها نصيب وتشعر بالحياة للافصاح لاهلها يقول هل يجوز ان نعلمهم وافصح لهم بذلك
7:36الجواب لا حرج على الفتاة او على هذه الفتاة ان تخبر من تثق به من اهلها كامها واخواتها الكبار او ان تخبر احدى قريباتها ونحو ذلك في رغبتها في النكاح
7:53وفي اعفاف نفسها ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ومن يستعفف يعفه الله وهذا شامل اعني قوله ومن يستعفف يعفه الله شامل لامرين اولا ان يرزقه وييسر له ما يحصل به العفاف
8:14والمعنى الثاني من معاني يعفه الله يعني ان يقذف العفة في قلبه فلا يلتفت الى الامور المحرمة والحاصل ان هذه الفتاة لا حرج عليها ان تسأل اهلها او ان تطلب من اهلها او ان تعلم اهلها برغبتها في النكاح
8:34لعلهم يجدون لها زوجا صالحا احسن الله اليكم بارك الله فيكم اه الشيخ ايظا هذا سؤال حفظكم الله يقول باعثه انه قد فاتته ايام رمظان لم يصمها ولا يتذكر هذه الايام فكيف يكفر عن ذلك
8:51اذا كان يستطيع الصيام فالواجب عليه ان يصوم ولا يجوز له ان يكفر عنها مع تمكنه من الصيام اما اذا كان لا يستطيع الصيام حينئذ يطعم عن كل يوم مسكينا
9:08واذا قدر انه لا يعرف عدد هذه الايام فانه يحتاط وينظر الى ما يغلب على ظنه ويحتاط في ذلك فاذا تردد هذه هي اربعة ايام او خمسة فليجعلها خمسة لان ذلك احوط وابرأ لذمته
9:28بارك الله فيكم شيخنا وحفظكم. ايضا هذا يقول لو سجد الامام سجدة ثالثة ما حكم هذا الفعل بالنسبة للامام والمأمومين من حيث المتابعة؟ وكذلك ما حكم من حيث صحة الركعة وما يتعلق بذلك
9:43اذا سجد الامام سجدة ثالثة وتعمد ذلك وكان عالما عامدا فان صلاته تبطل واما اذا كان سجوده في هذه السجدة الثالثة جهلا منه او كان نسيانا فان صلاته صحيحة اما بالنسبة لمتابعة المأموم له
10:06فلا يتابعه المأموم مع علمه بالزيادة لانه حينئذ يكون قد زاد في صلاته عامدا الواجب ان يسبح به لكن لو ان المأموم او ان احد المأمومين تابع هذا الامام في زيادته لهذا السجود
10:27جاهلا فان صلاته صحيحة جهله نشرت بطلان الصلاة ان يزيد فيها عالما عامدا. اما اذا كان عالما لكن لم يتعمد او كان عامدا لكنه لم يعلم فان الصلاة تكون صحيحة. نعم
10:49بارك الله فيكم شيخنا هذا ايضا سؤال يقول صاحبه هناك رجل مختل الشعور عافاه الله وعنده بنت مخطوبة هل يتولى هو العقد بنفسه ام ينوب عنه غيره المعتوه لا يكون وليا للمرأة في النكاح
11:07لان من شرط الولي في النكاح العقل والرشد والمراد بالرشد هنا معرفة الكفء ومصالح النكاح والمعتوه فاقد لذلك وعلى هذا فهذه المرأة يتولى امر نكاحها من يكون وليا لها سوى هذا الرجل المعتوه. فان لم يكن لها ولي فليكن القاضي هو الولي لها في هذه الحال
11:35احسن الله اليكم. ايضا هذا سؤال من احد الاخوة يقول ان سورة البقرة لها فضل عظيم كما هو معلوم. لكن يسأل متى يقرأها؟ هل قبل النوم؟ وهل ايضا يفضل قراءتها كاملة او يقسمها ليومين اذا لم يستطع قراءتها في يوم كامل
11:51سورة البقرة قد جاءت الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ببيان فظلها وان الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة وهي سنام القرآن ولا يطيقها البطلة. يعني الشياطين
12:10ولكن لم يرد دليل عن النبي صلى الله عليه وسلم في قراءة سورة البقرة كل يوم وانما يقرأها الانسان مع قراءته للقرآن فاذا كان مثلا يختم القرآن كل اسبوع فاذا قرأها
12:29كل اسبوع كفى اما ان يقرأها كل يوم فهذا لم يرد عن الرسول صلى الله عليه وسلم وانما يقرأه الانسان مع ختمته او مع قراءته للقرآن المعتادة بارك الله فيكم واحسن اليكم شيخ سامي. ايضا هذا
12:47احد الاخوة يقول لا شك ان الاستغفار فضلا عظيما قدوتنا في ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن ماذا اقول في طريقة الاستغفار؟ اقول استغفر الله او ربي اغفر لي او ماذا اقول
12:57الامر في ذلك واسع. اعني في صيغة الاستغفار وسواء قال استغفر الله اي اطلب منه المغفرة او قال اللهم اغفر لي ولكن الافضل ان يأتي بالوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم
13:13وافضل صيغة هي سيد الاستغفار اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء لك بذنبي فاغفر لي ذنبي فانه لا يغفر الذنوب الا انت
13:33هذا هو افضل صيغة يستغفر بها الانسان ولو استغفر بغير ذلك او طلب المغفرة بغير هذه الصيغة فان هذا من الخير لكن المحافظة على هذه الصيغة اولى. نعم. احسن الله اليكم
13:49ايضا من الاسئلة التي وردت هذا السؤال يقول هل يكرر دعاء الاستفتاح في قيام الليل؟ يعني في كل تسليمة يقول دعاء الاستفتاح اه الاصل ان دعاء الاستفتاح يأتي به الانسان في افتتاح كل صلاة. فاذا كان يقوم الليل
14:04ففي كل تسليمة يستفتح في احد الاستفتاحات الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا هو الاصل في ذلك. فاذا كبر فانه يستفتح حتى ولو كانت الركعات متواليات في عموم الاحاديث الواردة في ذلك عن الرسول صلى الله عليه وسلم. يقول متى ايضا يبدأ قيام الليل
14:26آآ قيام الليل من بعد صلاة العشاء الى طلوع الفجر فكل ما يصلى من بعد صلاة العشاء الى طلوع الفجر فهو من قيام الليل ولكن منه ما يسمى تهجدا ومنه ما يسمى ناشئة
14:43والكل من قيام الليل والفرق بين التهجد وبين الناشئة ان التهجد ما بعد نوم والناشئة ما بعد رقدة فاذا نام الانسان نوما طويلا ثم قام يصلي فيسمى تهجدا واذا رقد رقدة يسيرة ثم قام يتهجد او يصلي فيسمى ناشئة
15:08قال الله تعالى ومن الليل فتهجد به نافذة لك وقال عز وجل ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوم قيلا احسن الله اليكم ايضا هذا سائل يقول رجل لديه بنت وابن متوفى عن ثلاثة ابناء
15:25وهم احفاد هذا الرجل المذكور فاعطى ابنته ارضا ومبلغا ماليا ثم اعطى احد الاحفاد الثلاثة ابن المتوفى ارضا ثم قام بقسمة جميع ما تبقى لديه من عقارات على احفاده الثلاثة واوقفها عليهم نسلا بعد نسل
15:41الذكور دون الاناث. يقول ما رأي فضيلتكم بهذه القسمة وفي هذا الوقف العطية انما يجب التعديل فيها الانسان بين اولاده لصلبه فقط دون اولاد بنيه او اولاد بناته فيجب عليه ان يعدل بين اولاده لصلبه
16:02لقول النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم اما من سوى اولاده لصلبه فان الافضل والاولى الا يميز احدهم عن الاخر حتى لا يكون في قلوبهم شيء عليه
16:19او حتى لا يحصل التحاسد والتباغض فيما بينهم لكن لو فضل بعضهم على بعض او اراد ان يفضل بعضهم على بعض ففي هذه الحال لا يظهر هذا التفضيل لئلا تحصل المفسدة
16:36واما بالنسبة لهذا الوقف فان هذا الوقف وقف محرم لانه لا يجوز للانسان ان يقف على احد من ذريته الذكور دون الاناث هذا من الجنف وهذا من الجور ثم ان الانسان ايضا اذا اراد ان يوقف وقفا
16:57الاولى ان يقيد المستحق لهذا الوقف بوصفه لا بشخصه فيقول مثلا هذا وقف على المحتاج من ذريتي ونحو ذلك لا ان يقول هذا وقف على فلان وعلى فلان لان الوقف على الاعيان والاشخاص
17:17قد يترتب عليه مفاسد من حصول التشاحن والتباغض فيما بين هؤلاء الذرية اما اذا قال هذا وقف على المحتاج من اولادي او على القاصر منهم او على المريض منهم ونحو ذلك من الاوصاف التي من اتصف بها استحق
17:39هذا الوقف او ريع هذا الوقف فهذا هو الاولى. فالمهم ان تخصيص الوقف بالذكور وحرمان الاناث ان هذا من الظلم ومن الجور احسن الله اليكم شيخ سامي وبارك الله فيكم بهذه الاجابة احبتنا الكرام نصل الى ختم هذه الحلقة. التي قد تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الدكتور سامي بن محمد الصقير
18:02عضو هيئة كبار العلماء فشكر الله له ونفع به وزاده الله علما وفضلا. ايضا نشكركم مستمعينا الكرام على حسن متابعتكم لنا في هذه الحلقة نسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح الذي يرضيه عنا لمن اراد طرح سؤاله على فضيلة الشيخ الدكتور سامي فليبعث رسالة عبر تطبيق الواتساب على
18:22رقم صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنين خمسة اربعة خمسة ثمانية. نلتقيكم بمشيئة الله تعالى احبتنا الكرام في لقاءات قادمة نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نور على الدرب
18:39برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان