53- فتاوى نور على الدرب
0:00نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:38احبتي المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم في حلقة جديدة من برنامج نور على الدرب ضيفنا في هذه الحلقة هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء. بداية هذه الحلقة نرحب بكم شيخنا الكريم حياكم الله. حياكم الله
0:56فيكم وفي الاخوة المستمعين والمستمعات حياكم الله مستمعينا الكرام واهلا ومرحبا بكم في هذه الحلقة شيخنا حفظكم الله نبدأ هذه الحلقة بهذا السؤال الذي ورد من الاخ احمد الحميدي يقول ذكر الله له انواع كثيرة. فضلا لو حدثتمونا
1:16عن ابرز هذه الانواع مع الدليل من الكتاب والسنة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وامام المتقين وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين
1:35اما بعد وقد حث الله تعالى عباده على ذكره والاكثار من ذلك وقال عز وجل يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا وذكر الله تعالى انواع
1:54متنوعة ولكن يجمعها اربعة انواع النوع الاول اذكار مقيدة بزمن كاذكار الصباح واذكار المساء فيشرع للمؤمن ان يحافظ على اذكار الصباح والمساء والنوع الثاني اذكار مقيدة بعبادة الاذكار التي تكون ادبار الصلوات
2:25والنوع الثالث اذكار مقيدة بسبب لا يشفع فعلها وقولها عند وجود السبب الذكر عند دخول المسجد والخروج منه ودخول المنزل والخروج منه ودخول بيت الخلاء والخروج منه فان هذه اذكار شرعت بسبب
2:47والنوع الرابع الذكر المطلق ويدخل في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله. نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم آآ ايضا هذا السائل آآ الاخ احمد الحاج محافظة العلا يقول اسأل عن حكم آآ استعمال السبحة
3:08هل هو جائز استعمال السبحة يقع على وجهين الوجه الاول ان يتخذها عبادة بمعنى ان يستعمل السبحة في عد التسبيح والتكبير والتحميد فهذا جائز وان كان الافضل ان يعقد التسبيح باصابعه
3:29لقول النبي صلى الله عليه وسلم اعقدن بالانامل فانهن مستنطقات والوجه الثاني ان يتخذ السبحة او المسبحة لا للعبادة وانما ليتسلى بها ونحوه هذا مباح ولا حكم له. نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم
3:50اه ايضا هذا سائل يقول صلاة الليل اذا كنت تصليها يوم وانام عنها يوما اخر هل في هذا الشيء صلاة الليل سنة والسنة اذا تركها الانسان فلا شيء عليه لكن ينبغي للانسان ان يحافظ على قيام الليل قدر المستطاع
4:10وان يداوم على ذلك ولو قل فان احب الاعمال الى الله ادومه وان قل واذا قدر ان الانسان حافظ على قيام الليل وفاته شيء منه. او فاته القيام جميعا فانه يقضيه من النهار
4:28فان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا فاته ورده من الليل صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة فاذا كان من عادته ان يوتر بثلاث او ان يصلي في الليل ثلاثا فليصلي من النهار اربعا بسلامين
4:45واذا كان من عادته ان يصلي خمسا فليصلي ستا ثلاث تسليمات وهكذا. نعم احسن الله اليكم بارك الله فيكم شيخنا اذا هذا سائل يقول آآ جائتني في البر او في الخلاء عنز صغيرة
5:04اه عمرها سنتان ولم يسأل عنها احد ماذا اعمل بها؟ جزاكم الله خيرا يقول هذا يعتبر لقطة فالواجب عليه ان يعرفها في المكان الذي وجدها فيه او ما قاربه فان قدر انه لم
5:22يأتي احد اخذ هذه البهيمة فان امكنه ان يبقيها عنده وان ينفق عليها فذاك والا فانه يبيعها ويحفظ ثمنها لصاحبها فان تعسر ذلك فليتصدق بثمنها بالنية عن صاحبها. نعم. احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم
5:45اذا هذا سائل يقول ما حكم من تيمم مع وجود الماء لخوف فوت انقضاء الصلاة؟ كصلاة وتر او جنازة او صلاة عيد او استسقاء افتونا جزاكم الله خيرا اه كل صلاة
5:59تفوت بحيث اذا فاتت لا تقضى على صفتها صلاة الجمعة او لا يشرع قضاؤها لانها شرعت على صفة معينة كالعيدين فانه يتيمم لها اما الجنازة لانه يمكنه ان مصليها في المقبرة
6:24هذه هي القاعدة عند شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ان كل صلاة يخشى فواتها من صلاة الجمعة او العيدين فانه يتيمم لها. نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم
6:42اذا هذا سؤال ورد من احد الاخوة المستمعين يقول ما حكم الاشارة بالسلام سواء من قرب او من بعد بدون تلفظ بالسلام آآ بالرأي او بالعين هذا منهي عنه ولهذا قال اهل العلم
6:57رحمهم الله ان الانسان اذا سلم على شخص بعيد جمع بين اللفظ والاشارة اما ان يشير من غير ان ينطق فهذا منهي عنه. نعم. احسن الله اليكم اذا هذا سؤال من احد الاخوة يقول فضيلة الشيخ سامي ما حكم نتف الشيب من اللحية او الشعر عموما بارك الله فيكم
7:19ما اقل احواله ان يكون مكروها لقول النبي صلى الله عليه وسلم من شاب شيبة في الاسلام كانت له نورا يوم القيامة وقال عليه الصلاة والسلام لا تنتبوا الشيب فانه نور يوم القيامة
7:38قال اهل العلم واذا كان الشيب في اللحية فلتفه اشد مما يكون في غيره المشروع للانسان ان لا ينتف الشيب بل ان يبقيه لانه وقار ولان نتفه منهي عنه. نعم
7:57احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم اه ايضا هذا سائل يقول بنت خالي رضعت من ام رضعات المحرمة مع احد اخواني الكبار هل تصبح اختا للكبار والصغار وهل اخوانها لهم علاقة
8:13الجواب تكون اختا لكم من الرضاع اما اخوتها علاقة لان القاعدة في الرضاع ان التحريم في الرضاع بالنسبة للطفل الرضيع ينتشر التحريم في فروعه فقط اما اصوله وحواشيه فلا علاقة لهم
8:35واما بالنسبة للمرضعة فان تحريم الرضاع ينتشر في فروعها وفي اصولها وفي حواشيها وعلى هذا فيجوز مثلا يا اخي المرتظع ان يتزوج ام اخيه من الرضاع ويجوز اختي المرتظع ان تتزوج
9:01اخاه من الرضاع لانه لا علاقة بينهما. نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. ايضا هذا سائل يقول انا صمت يوم عرفة تطوعا لله مع ان علي آآ قضاء من رمضان. هل فعلي صحيح
9:15صيام يوم عرفة لمن عليه قضاء من رمضان يصح اما الذي لا يصح فهو صيام ستة ايام من شوال فلا يصح ان يتطوع الانسان بها وعليه قضاء من رمضان لقول النبي صلى الله عليه وسلم
9:35من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر واما غير ست من شوال من بقية صيام تطوع يصح صومه قبل القضاء. لكن الافضل ان يبادر الانسان بالقضاء لان الواجب اهم من النفل
9:58احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم ايضا هذا سائل شيخنا حفظكم الله من اليمن يقول السلام عليكم ورحمة الله هل في المال المجموع من بيع وشراء الجات زكاة اه لا تجب الزكاة في هذا المال
10:15لانه ليس ملكا لمن هو في يده لانه مال محرم ولان الله تعالى طيب لا يقبل الا طيبا ولان الزكاة تطهير للمال والمال المحرم كله خبيث لا يطهر فالواجب ان يخرج هذا المال
10:40قل له تخلصا منه وعدم ايجاد الزكاة في هذه الحال ليس تخفيفا عليه بل هو تغليظ عليه الواجب عليه ان يتوب الى الله تعالى وان يدع هذا العمل المحرم. وان يخرج هذا المال المحرم تخلصا منه. اما ان يخرجه على
11:02انه زكاة او صدقة فان الله تعالى لا يقبل الا طيبا. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله طيب لا يقبل الا طيبا فلا يقبل الله تعالى من الاقوال والاعمال والاموال الا ما كان طيبا. نعم
11:20احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم آآ ايضا محمد مجلي من اليمن كذلك يقول في سؤاله ما معنى قول الله تعالى ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولئك لا
11:33لهم في الاخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم اه معنا هذه الاية قول الله عز وجل ان الذين يشترون بعهد الله يشترون ان يأخذون ثمنا
11:48وعوضا في عهد الله اي بما عاهدوا الله تعالى عليه من الايمان به واتباع رسله وبما عاهدوا عليه الخلق من العهود والعقود فهو شامل بما عاهدوا الله تعالى عليه وما عاهدوا الخلق عليهم
12:10الاول ما عاهدوا الله تعالى عليه ككتمان العلم في عرض من الدنيا وقوله تبارك وتعالى يشترون بعهد الله وايمانهم ان يشترون بايمانهم والايمان جمع يمين وهي الحلف يحلف على انكار ما وجب عليه
12:33او دعوة ما ليس له سيحلف ان هذا العقار له وليس له او يحلف على جحد دين مستحق له على الغير فان هذا محرم بل من كبائر الذنوب ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم
12:56من حلف على يمين هو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان وهذه هي اليمين الغموس التي تغمس صاحبها في الاثم ثم تغمسه في النار قال الامام احمد رحمه الله
13:14اليمين الغموس تدع الديار براقع وقوله لا خلاق لهم الطلاق بمعنى الحظ والنصيب اي لا حظ لهم ولا نصيب لهم في نعيم الاخرة ولا يكلمهم الله اي كلام رضا ولطف بهم
13:35ولا ينظر اليهم اي نظر رحمة ورأفة وعطف ولا يزكيهم اي لا يطهرهم من اثار رجسهم وكفرهم ودنس ذنوبهم ومعاصيهم ولهم عذاب اليم اي مؤلم لهم حسا ومؤلم لهم معنى
14:00اما المه الحسي فبما يجدونه من علم النار على اجسادهم واما الالم المعنوي بما يحصل لهم من التقريع والتوبيخ. نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. ايضا هذا سائل يقول
14:20من الذي يقدم في الدخول والخروج ونحو ذلك؟ هل هو الذي على اليمين وان كان صغيرا؟ اه او يقدم الكبير وان كان على الجهة اليسار هذه المسألة فيها تفصيل فان كان هناك يمين ويسار فالمشروع ان يقدم من يكون على اليمين
14:38واما اذا لم يكن هناك يمين ويسار فالمشروع ان يقدم الاكبر فلو اراد رجلان ان يدخلا مكانا فالمشروع ان يقدم الاكبر لقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث القسامة في قصة حويصة ومحيصة كبر كبر
14:59وقال عليه الصلاة والسلام في حديث مالك بن حويرث اذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم احدكم وليؤمكم اكبركم الكبر له مزية شرعية لكن اذا كان هناك يمين ويسار كما لو كان الانسان مثلا معه اناء او معه طيب
15:19وكان عن يمينه شخص وعن يساره شخص المشروع ان يقدم من عن يمينه ولهذا جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان معه شراب وكان عن يساره اشياخ من قريش. وعن يمينه
15:39ابن عباس رضي الله عنهما فناول الاناء لابن عباس مع انه كان صغير السن في ذلك الوقت. نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم هذا سائل يقول شيخ سامي يحبكم في الله
15:53واعاني كثيرا من الوسواس في الصلاة وفي الطهارة. بعض الاوقات تسجد سجود السهو في بعض الاحيان لا التفت اليه ولا اسجد سجود السهو بحجة ان اقطع الطريق على الشيطان. فهل فعلي هذا صحيح؟ افيدونا جزاكم الله خيرا
16:09اولا احبك الله الذي احببتنا فيه وجمعنا واياكم والمستمعين والمستمعات في دار كرامته اما بالنسبة للجواب عن السؤال فان الوساوس من الامراض التي يبتلي الله تعالى بها بعض الناس والوساوس من الشيطان
16:34وقد قال الله تعالى واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله على من ابتلي الوساوس ان يحرص على الاستعاذة بالله عز وجل من الشيطان الرجيم وان يكثر من الذكر لان كثرة الذكر
16:53تطرد الشيطان من قلبه ومن هواجسه وعليه ايضا ان يتلهى عن هذا الوسواس والا ينشغل به ولهذا لما شكى بعض الناس الى الامام احمد ما يجده من الوساوس في الطهارة
17:15والنجاسة وما يتعلق بها قال قله عنه. يعني تلهى عنه ومن الاسباب التي يعالج بها الوسواس ان يكون الانسان عنده قوة في عزيمته وارادته بحيث لا يخضع لما يمليه عليه الشيطان
17:32لانه اذا شرع في الوضوء قال له لم تنوي واذا غسل بعض اعضاءه قال لعلك لم تغسلها واذا اراد ان يصلي قال انك لم تقرأ الفاتحة او لم تسبح في الركوع او السجود
17:48يحاول ان يفسد صلاته عليه فلا ينساق مع وساوس الشيطان ولا يسترسل معه بل عليه ان يقطع الامر والا يلتفت الى هذه الوساوس ثم ليعلم ايضا انه معذور امام الله تعالى
18:09فهو اذا صلى فصلاته صحيحة ان شاء الله وهو معذور ثم ايضا عليه ان يلجأ الى الله تعالى بالدعاء الضراعة اليه ان يذهب عنهما يجد من هذه الوساوس ومن لجأ الى الله تعالى
18:31بصدق واخلاص واظهر الضراعة الى الله والابتهال اليه والافتقار اليه فان الله تعالى لا يخيب والرجاء ولا يرد من دعاه وهو سبحانه وتعالى اكرم الاكرمين واجود الاجودين. نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. بهذه الاجابة احبتنا الكرام نصل الى ختم هذه الحلقة. التي قد تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير
19:02وهيئة كبار العلماء. فشكر الله له وزاده الله علما وفضلا. وشكر الله لكم ايضا احبتنا الكرام حسن متابعتكم واصغائكم من اراد طرح سؤاله على فضيلة الشيخ الدكتور سامي فليبعث رسالة عبر تطبيق الواتساب على الرقم صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنين خمسة اربعة خمسة ثمانية
19:20شكرا لكم مرة اخرى احبتنا الكرام حتى نلتقي بكم في لقاء قادم. نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين
19:44اعداد وتقديم ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان